16301 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الْأَعْوَرِ، تُفْقَأُ عَيْنُهُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ: قَضَى فِيهِ عُمَرُ رضي الله عنه بِالدِّيَةِ، فَقُلْتُ: إِنَّمَا أَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَوَلَيْسَ يُحَدِّثُكَ عَنْ عُمَرَ؟ ظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ حَكَمَ فِيهِ بِجَمِيعِ الدِّيَةِ وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ حَكَمَ فِيهَا بِدِيَتِهَا، وَظَاهِرُهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَقُولُ فِيهَا بِوجُوبِ جَمِيعِ الدِّيَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এক চক্ষুবিশিষ্ট (কানার) চোখ উৎপাটন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান বললেন, এই বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াত (রক্তমূল্য) দ্বারা ফয়সালা করেছিলেন।

আমি বললাম, আমি তো ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করছিলাম। তিনি (ইবনে সাফওয়ান) বললেন, তিনি কি তোমাকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে (ঐ ফয়সালা) জানাচ্ছেন না?

এই বর্ণনার বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি (উমার রাঃ) তাতে পূর্ণ দিয়াত দ্বারা ফয়সালা করেছিলেন। তবে এটাও সম্ভাবনা রাখে যে, তিনি শুধু ঐ আঘাতের নির্ধারিত দিয়াত দ্বারা ফয়সালা করেছিলেন। আর এর বাহ্যিক অর্থ আরও ইঙ্গিত করে যে, ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে পূর্ণ দিয়াত ওয়াজিব হওয়ার কথা বলতেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16301] صحيح

16302 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ: " وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়ামানবাসীদের নিকট একটি পত্র লিখেছিলেন, যার মধ্যে এই বিধান ছিল: "এবং মেরুদণ্ডের আঘাতের (ক্ষতির) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16302] حسن لغيره

16303 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ السُّنَّةَ مَضَتْ فِي الْعَقْلِ بِأَنَّ فِي الصُّلْبِ الدِّيَةَ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে যে, অঙ্গহানির ক্ষতিপূরণ (আকল বা দিয়াতের) বিধানের ক্ষেত্রে মেরুদণ্ডের (ক্ষতির) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16303] صحيح

16304 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ، ثنا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " فِي الصُّلْبِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ "
‌

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: মেরুদণ্ড (ক্ষতিগ্রস্ত করার) দিয়াত হলো একশো উট।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16304] ضعيف

16305 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الطِّيبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّعِيرِيُّ، ثنا مِحْمَشُ بْنُ عِصَامٍ، ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دِيَةُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ " وَرُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، وَفِيهِ ضَعْفٌ

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নারীর দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) পুরুষের দিয়াতের অর্ধেক হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16305] ضعيف

16306 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَعَنْ مَكْحُولٍ، وَعَطَاءٍ، قَالُوا: أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى أَنَّ دِيَةَ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه تِلْكَ الدِّيَةَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَلْفَ دِينَارٍ أَوِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، ⦗ص: 167⦘ وَدِيَةَ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ إِذَا كَانَتْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَإِذَا كَانَ الَّذِي أَصَابَهَا مِنَ الْأَعْرَابِ، فَدِيَتُهَا خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، وَدِيَةُ الْأَعْرَابِيَّةِ إِذَا أَصَابَهَا الْأَعْرَابِيُّ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، لَا يُكَلَّفُ الْأَعْرَابِيُّ الذَّهَبَ وَلَا الْوَرِقَ

ইবনে শিহাব, মাকহুল ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

আমরা লোকজনকে এই নীতির ওপর পেয়েছি যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে স্বাধীন মুসলিম ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াত) ছিল একশো উট। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই রক্তপণকে শহর বা জনপদের অধিবাসীদের জন্য এক হাজার দীনার অথবা বারো হাজার দিরহাম মূল্য নির্ধারণ করে দেন।

আর স্বাধীন মুসলিম নারীর রক্তপণ, যদি সে জনপদের অধিবাসী হয়, তবে তা ছিল পাঁচশো দীনার অথবা ছয় হাজার দিরহাম।

অতঃপর যে ব্যক্তি তাকে (অর্থাৎ নারীকে) আঘাত করেছে, সে যদি বেদুইন (আরব) হয়, তবে তার রক্তপণ হলো পঞ্চাশটি উট।

আর বেদুইন নারীর রক্তপণ, যদি কোনো বেদুইন ব্যক্তি তাকে আঘাত করে, তবে তা হলো পঞ্চাশটি উট।

বেদুইন ব্যক্তিকে স্বর্ণ (দীনার) বা রৌপ্য (দিরহাম) দ্বারা (রক্তপণের) দায় পরিশোধের জন্য বাধ্য করা হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16306] ضعيف

16307 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا، أَوْطَأَ امْرَأَةً بِمَكَّةَ، فَقَضَى فِيهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه، بِثَمَانِيَةِ آلَافٍ دِيَةٍ وَثُلُثٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: ذَهَبَ عُثْمَانُ رضي الله عنه إِلَى التَّغْلِيظِ لِقَتْلِهَا فِي الْحَرَمِ
‌

ইবনু আবী নাজীহ-এর পিতা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি মক্কার হারামের মধ্যে একজন মহিলাকে পদদলিত করে ফেলেছিল।

তখন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ঘটনায় আট হাজার (দিরহাম বা দীনার) দিয়াত (রক্তপণ) এবং তার এক-তৃতীয়াংশ ধার্য করে ফায়সালা দেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হারামের (পবিত্র সীমানার) ভেতরে হত্যার কারণে দিয়াতের (রক্তপণের) পরিমাণ কঠোর করেছিলেন (বা বাড়িয়ে দিয়েছিলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16307] ضعيف

16308 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَزَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه كَانَ يَقُولُ: جِرَاحَاتُ النِّسَاءِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ فِيمَا قَلَّ وَكَثُرَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: মহিলাদের আঘাতের ক্ষতিপূরণ (দিয়াহ) পুরুষের দিয়াহর অর্ধেক হবে—তা কম হোক বা বেশি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16308] ضعيف

16309 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، أنبأ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ فِي النَّفْسِ، وَفِيمَا دُونَهَا
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا قَالَا: عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ، فِي النَّفْسِ وَفِيمَا دُونَهَا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ مُنْقَطِعٌ، إِلَّا أَنَّهُ يُؤَكِّدُ رِوَايَةَ الشَّعْبِيِّ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জীবনহানির ক্ষেত্রে এবং তার চেয়ে কম (আঘাতজনিত) ক্ষেত্রে নারীর রক্তপণ (আকল) পুরুষের রক্তপণের অর্ধেক হবে।

উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: জীবনহানির ক্ষেত্রে এবং তার চেয়ে কম (আঘাতজনিত) ক্ষেত্রে নারীর দিয়াত (রক্তপণ) পুরুষের দিয়াতের অর্ধেক হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16309] ضعيف

16310 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَمْرٌو، ثنا شُعْبَةُ، ح وَأَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ: جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ سَوَاءٌ إِلَى ⦗ص: 168⦘ الثُّلُثِ، فَمَا زَادَ فَعَلَى النِّصْفِ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِلَّا السِّنَّ وَالْمُوضِحَةَ، فَإِنَّهَا سَوَاءٌ، وَمَا زَادَ فَعَلَى النِّصْفِ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: عَلَى النِّصْفِ فِي كُلِّ شَيْءٍ قَالَ: وَكَانَ قَوْلُ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَعْجَبَهَا إِلَى الشَّعْبِيِّ لَفْظُ حَدِيثِ الْعُمَرِيِّ، وَرَوَاهُ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما، وَكِلَاهُمَا مُنْقَطِعٌ، وَرَوَاهُ شَقِيقٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَهُوَ مَوْصُولٌ

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পুরুষ ও নারীর আঘাতের (দিয়াতের) ক্ষতিপূরণ এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সমান হবে। কিন্তু যখন তা (ক্ষতিপূরণ) এর চেয়ে বেড়ে যায়, তখন তা অর্ধেক হবে।

আর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: দাঁত এবং মুয়াজ্জিহা (যে ক্ষত হাড় পর্যন্ত পৌঁছে যায়) ছাড়া, এই দুটি ক্ষেত্রে (নারী-পুরুষের ক্ষতিপূরণ) সমান হবে। আর যা এর থেকে বৃদ্ধি পাবে, তা অর্ধেক হবে।

আর আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: সবকিছুতেই (নারীর দিয়াত পুরুষের দিয়াতের) অর্ধেক হবে।

বর্ণনাকারী বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্যটি শা’বীর নিকট অধিক পছন্দনীয় ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16310] صحيح عن علي, وزيد, منقطع عن ابن مسعود

16311 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ: كَمْ فِي إِصْبَعِ الْمَرْأَةِ؟ قَالَ: عَشْرٌ قَالَ: كَمْ فِي اثْنَتَيْنِ؟ قَالَ: عِشْرُونَ قَالَ: كَمْ فِي ثَلَاثٍ؟ قَالَ: ثَلَاثُونَ قَالَ: كَمْ فِي أَرْبَعٍ؟ قَالَ: عِشْرُونَ قَالَ رَبِيعَةُ: حِينَ عَظُمَ جَرْحُهَا وَاشْتَدَّتْ مُصِيبَتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا؟ قَالَ: أَعِرَاقِيٌّ أَنْتَ؟ قَالَ رَبِيعَةُ: عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ، أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنَّهَا السُّنَّةُ

রাবী‘আ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: নারীর একটি আঙুলের (ক্ষতিপূরণ) পরিমাণ কত? তিনি বললেন: দশটি। রাবী‘আ বললেন: দু’টি আঙুলে কত? তিনি বললেন: বিশটি। রাবী‘আ বললেন: তিনটিতে কত? তিনি বললেন: ত্রিশটি। রাবী‘আ বললেন: চারটিতে কত? তিনি বললেন: বিশটি। রাবী‘আ তখন বললেন: যখন তার আঘাত গুরুতর হলো এবং তার বিপদ তীব্র হলো, তখন কি তার দিয়াত (রক্তমূল্য/ক্ষতিপূরণ) কমে গেল? তিনি (সাঈদ) বললেন: তুমি কি ইরাকী? রাবী‘আ বললেন: (আমি কি) একজন দৃঢ় ও নিশ্চিত আলেম, নাকি অজ্ঞ শিক্ষণার্থী? তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, এটিই হলো সুন্নাহ (নির্ধারিত বিধান)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16311] صحيح

16312 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَمَّا قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: هِيَ السُّنَّةُ أَشْبَهَ أَنْ يَكُونَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَنْ عَامَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَلَمْ يُشْبِهْ زَيْدٌ أَنْ يَقُولَ هَذَا مِنْ جِهَةِ الرَّأْيِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْمِلُهُ الرَّأْيُ وَلَا يَكُونُ فِيمَا قَالَ سَعِيدٌ السُّنَّةُ، إِذَا كَانَ يُخَالِفُ الْقِيَاسَ وَالْعَقْلَ إِلَّا عِلْمُ اتِّبَاعٍ فِيمَا نَرَى، وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ كُنَّا نَقُولُ بِهِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى، ثُمَّ وَقَفْتُ عَنْهُ، وَأَسْأَلُ اللهَ الْخِيَرَةَ مِنْ قَبْلُ، إِنَّا قَدْ نَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: السُّنَّةُ، ثُمَّ لَا نَجِدُ لِقَوْلِهِ: السُّنَّةُ نَفَاذًا بِأَنَّهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالْقِيَاسُ أَوْلَى بِنَا فِيهَا، قَالَ: وَلَا يَثْبُتُ عَنْ زَيْدٍ إِلَّا كَثُبُوتِهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنهما قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِيَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِإِسْنَادٍ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، مِثْلَ قَوْلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

সাঈদ ইবনু মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি বললেন: এটিই সুন্নাহ (ঐতিহ্য/প্রচলিত রীতি), তখন (ইমাম শাফিঈ বলেন) এটা অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ যে তা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অথবা তাঁর অধিকাংশ সাহাবিদের থেকেই গৃহীত।

আর যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে এমন হওয়া সাদৃশ্যপূর্ণ নয় যে তিনি এটি কেবল ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) হিসেবে বলেছেন; কারণ কোনো (সাধারণ) রায় এটিকে সমর্থন করে না। আর সাঈদ (রহ.) যা বলেছেন, অর্থাৎ ‘সুন্নাহ’, তা কিয়াস (তুলনা) এবং আকল (যুক্তি)-এর বিপরীত হতে পারে না, বরং আমাদের মতে, তা অবশ্যই (পূর্ববর্তী) অনুসরণীয় জ্ঞান হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

আমরা পূর্বে এই অর্থের ভিত্তিতেই (এই মত) বলতাম, অতঃপর আমি তা থেকে বিরত হয়েছি। এবং আমি আল্লাহর কাছে এর পূর্বেই কল্যাণ প্রার্থনা করি। নিশ্চয়ই আমরা তাঁদের মধ্যে এমন কাউকে পেতে পারি যিনি ‘সুন্নাহ’ বললেও, তাঁর সেই ‘সুন্নাহ’ কথাটির কোনো কার্যকর ভিত্তি পাই না যে তা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এসেছে, তখন আমাদের জন্য কিয়াসের অনুসরণই উত্তম।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মতটি ততটুকুই প্রমাণিত, যতটুকু তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত।

শাইখ (সংকলক) বলেন: আর মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে এই মর্মে বর্ণনা এসেছে, তবে তার সনদ মজবুত নয়। আর আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে (যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের অনুরূপ) দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। এই মতটিই হলো মদিনার ফকীহগণে (ইসলামী আইনজ্ঞ)র অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16312] صحيح

16313 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، بِبُخَارَا، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجِرْدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ عُمَرُ رضي الله عنه بِخَمْسٍ مِنْ صَوَافِي الْأُمَرَاءِ: أَنَّ الْأَسْنَانَ سَوَاءٌ، وَالْأَصَابِعَ سَوَاءٌ، وَفِي عَيْنِ الدَّابَّةِ رُبُعُ ثَمَنِهَا، وَأَنَّ الرَّجُلَ يُسْأَلُ عِنْدَ مَوْتِهِ عَنْ وَلَدِهِ فَأَصْدَقُ مَا يَكُونُ عِنْدَ مَوْتِهِ، وَجِرَاحَةُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ سَوَاءٌ إِلَى الثُّلُثِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَقَدْ خُولِفَ فِي لَفْظِهِ وَحُكْمِهِ

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমীরদের পক্ষ থেকে নির্ধারিত পাঁচটি বিধান সম্পর্কে আমার কাছে লিখে পাঠান: (১) দাঁতগুলো (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) সমান; (২) আঙ্গুলগুলোও (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) সমান; (৩) পশুর চোখের ক্ষতিপূরণ হলো সেটির মূল্যের এক চতুর্থাংশ; (৪) কোনো ব্যক্তিকে তার মৃত্যুর সময় তার সন্তানের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হবে, আর সে তার মৃত্যুর সময় সবচেয়ে সত্যবাদী হয়ে থাকে; এবং (৫) পুরুষের দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পুরুষ ও নারীর আঘাতের (ক্ষতিপূরণের) পরিমাণ সমান।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16313] ضعيف

16314 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ فِيمَا جَاءَ بِهِ عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ إِلَى شُرَيْحٍ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّ الْأَصَابِعَ سَوَاءٌ الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ، وَأَنَّ جُرْحَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ سَوَاءٌ فِي السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ، وَمَا خَلَا ذَلِكَ فَعَلَى النِّصْفِ، وَأَنَّ فِي عَيْنِ الدَّابَّةِ رُبُعَ ثَمَنِهَا، وَأَنَّ أَحَقَّ أَحْوَالِ الرَّجُلِ أَنْ يُصَدَّقَ عَلَيْهَا عِنْدَ مَوْتِهِ فِي وَلَدِهِ إِذَا أَقَرَّ بِهِ قَالَ مُغِيرَةُ: وَنَسِيتُ الْخَامِسَةَ حَتَّى ذَكَّرَنِي عُبَيْدَةُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَرِثَتْهُ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ وَفِي هَذَا انْقِطَاعٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উরওয়া আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুরাইহ-এর কাছে যেসব বিষয় নিয়ে এসেছিলেন, সেগুলোর মধ্যে ছিল: নিশ্চয়ই আঙ্গুলসমূহ (দিয়তের ক্ষেত্রে) সমান— কনিষ্ঠা এবং বৃদ্ধাঙ্গুল উভয়ই (সমান)। আর নিশ্চয়ই দাঁত ও মুয়াজ্জিহা (যে আঘাত হাড় পর্যন্ত পৌঁছে) ধরনের ক্ষতের ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারীর জখমের (দিয়ত) সমান। এ ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রে (নারীর দিয়ত) পুরুষের অর্ধেক। আর চতুষ্পদ জন্তুর চোখের ক্ষতিপূরণ হবে সেটির মূল্যের এক-চতুর্থাংশ। আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার মৃত্যুর সময় সন্তানকে স্বীকার করে নেওয়ার যে অবস্থা, তাতে সে সবচেয়ে বেশি বিশ্বস্ত হিসেবে পরিগণিত হবে, যদি সে তার স্বীকারোক্তি দেয়। মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি পঞ্চম বিষয়টি ভুলে গিয়েছিলাম, যতক্ষণ না উবাইদাহ আমাকে স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, তবে ইদ্দত চলাকালীন সময়ে সে স্ত্রী তার (সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হবে। আর এই (বর্ণনার সনদে) ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16314] ضعيف

16315 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِيهِمَا الدِّيَةُ "،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: নারীর একটি স্তনের (ক্ষতিপূরণ) হলো অর্ধেক দিয়ত (রক্তমূল্য), আর তাদের (উভয় স্তনের) জন্য পূর্ণ দিয়ত ধার্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16315] صحيح

16316 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ قَالَ: فِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ سَدَادٌ لِصَدْرِهَا وَثِمَالٌ لِوَلَدِهَا، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ فِي الْغِنَى، وَبِمَنْزِلَةِ الْأَثَاثِ فِي الْجَمَالِ، وَبِمَنْزِلَةِ الْجُرْحِ الشَّدِيدِ فِي الْمُصِيبَةِ، فَأَرَى فِيهِ نِصْفَ دِيَةِ الْمَرْأَةِ وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنِ النَّخَعِيِّ فِي ثَدْيِ الرَّجُلِ حُكْمُ الْعَدْلِ
‌

ইমাম রাবি’আহ (রহ.) বলেন: নারীর স্তন তার বক্ষদেশের জন্য আবরণস্বরূপ এবং তার সন্তানের জন্য পুষ্টির আধারস্বরূপ। আর এটি প্রাচুর্যের ক্ষেত্রে সম্পদের সমতুল্য, সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে আসবাবপত্রের সমতুল্য, এবং বিপদের ক্ষেত্রে কঠিন আঘাতের সমতুল্য। সুতরাং আমি মনে করি, এর (ক্ষতির) জন্য নারীর পূর্ণ দিয়াতের (রক্তপণ) অর্ধেক দিয়াত প্রযোজ্য হবে। শা’বী ও নাখা’ঈ থেকেও ইবনুল মুসাইয়্যিবের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত আছে। আর নাখা’ঈ থেকে পুরুষের বক্ষস্থল (স্তন) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, এতে ন্যায্য মূল্যের (ক্ষতিপূরণের) বিধান প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16316] صحيح

16317 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ: " وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়েমেনের অধিবাসীদের কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন, যাতে এই নির্দেশ ছিল: "এবং অণ্ডকোষ দুটির (ক্ষতির) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে, আর পুরুষাঙ্গের (ক্ষতির) জন্যও পূর্ণ দিয়াত রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16317] ضعيف

16318 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أنبأ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وَفِي إِحْدَى الْبَيْضَتَيْنِ النِّصْفُ وَرُوِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْحَشَفَةِ الدِّيَةُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পুরুষাঙ্গের (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) দিতে হবে, আর দুটি অণ্ডকোষের মধ্যে একটির (ক্ষতিপূরণের) জন্য দিতে হবে অর্ধেক (দিয়াত)।

এবং আসিম থেকে অন্য সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ বা সুপারি (হাশাফা)-এর (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16318] ضعيف

16319 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ السُّنَّةَ مَضَتْ فِي الْعَقْلِ بِأَنَّ فِي الذَّكَرِ الدِّيَةَ، وَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ،

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রক্তপণ (দিয়ত) সংক্রান্ত বিষয়ে সুন্নাহর বিধান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এই মর্মে যে, (কোনো ব্যক্তির) পুরুষাঙ্গ কর্তন বা নষ্ট করার ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) প্রযোজ্য, এবং উভয় অণ্ডকোষের (কর্তন বা নষ্ট করার) ক্ষেত্রেও পূর্ণ দিয়ত প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16319] صحيح

16320 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ بِأَنَّ فِي الذَّكَرِ الدِّيَةَ، وَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহ এই মর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, পুরুষের যৌনাঙ্গের ক্ষতির জন্য পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) রয়েছে এবং দুটি অণ্ডকোষের ক্ষতির জন্যও পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16320] ضعيف