16281 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه أَظُنُّهُ، قَالَ: فِي الْيَدِ النِّصْفُ، وَفِي الرِّجْلِ النِّصْفُ، وَفِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: হাতের (ক্ষতিপূরণ) হলো অর্ধেক, পায়ের (ক্ষতিপূরণ) হলো অর্ধেক, আর আঙ্গুলসমূহের প্রতিটির (ক্ষতিপূরণ) হলো দশ দশ (অংশ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16281] ضعيف

16282 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আঙ্গুলসমূহের (ক্ষতিপূরণ) প্রসঙ্গে হলো, (প্রত্যেক) আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট (দিয়াত বা রক্তপণ হিসেবে দিতে হবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16282] ضعيف

16283 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْجِرَاحَ تُودَى عَلَى حِسَابِهَا مِنَ الدِّيَةِ كَامِلَةً: الْإِصْبَعُ كَالْإِصْبَعِ مِنَ الْخَمْسِ الْأَصَابِعِ، لَا يُفَضَّلُ شَيْءٌ عَلَى شَيْءٍ،

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

পূর্ণ দিয়াতের (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) অনুপাতে আঘাতের জন্য দিয়াত নির্ধারিত হবে। হাতের বা পায়ের পাঁচটি আঙুলের মধ্যে এক আঙুল অন্য আঙুলের মতোই। ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে কোনো একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়া হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16283] ضعيف

16284 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَسُئِلَ: كَمْ فِي أُصْبُعِ الرِّجْلِ مِنَ الْعَقْلِ؟ فَقَالَ: عَشْرُ فَرَائِضَ قَالَ بُكَيْرٌ: وَقَالَ ذَلِكَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَقَالَ يَزِيدُ: إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه قَضَى بِذَلِكَ

সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: পায়ের একটি আঙ্গুলের জন্য রক্তমূল্য (দিয়াহ) কত?

তিনি বললেন: দশটি ফরয (দিয়াহ)।

বুকাইর (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহও একই কথা বলেছেন। ইয়াযিদ আরও বলেছেন: নিশ্চয়ই উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে ফয়সালা প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16284] حسن

16285 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَضَى فِي الْإِبْهَامِ بِخَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الَّتِي تَلِيهَا بِعَشْرٍ، وَفِي الْوُسْطَى بِعَشْرٍ، وَفِي الَّتِي تَلِي الْخِنْصَرَ بِتِسْعٍ، وَفِي الْخِنْصَرِ بِسِتٍّ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আঙ্গুলের দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ) সম্পর্কে এই ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, বৃদ্ধাঙ্গুলের ক্ষতিপূরণ হলো পনেরোটি (উট বা সমমূল্য), তার পরবর্তী আঙ্গুলের (তর্জনী) জন্য দশটি, মধ্যমা আঙ্গুলের জন্য দশটি, কনিষ্ঠা আঙ্গুলের আগের আঙ্গুলটির (অনামী আঙ্গুল) জন্য নয়টি এবং কনিষ্ঠা আঙ্গুলের জন্য ছয়টি (উট বা সমমূল্য)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16285] صحيح

16286 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَضَى عُمَرُ رضي الله عنه فِي الْأَصَابِعِ: فِي الْإِبْهَامِ بِثَلَاثَةَ عَشَرَ، وَفِي الَّتِي تَلِيهَا بِاثْنَيْ عَشَرَ، وَفِي الْوُسْطَى بِعَشَرَةٍ، وَفِي الَّتِي تَلِيهَا بِتِسْعٍ، وَفِي الْخِنْصَرِ بِسِتٍّ، حَتَّى وُجِدَ كِتَابٌ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ يَذْكُرُونَ أَنَّهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَفِيمَا هُنَالِكَ مِنَ الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ " قَالَ سَعِيدٌ: فَصَارَتِ الْأَصَابِعُ إِلَى عَشْرٍ عَشْرٍ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঙ্গুলের (দিয়ত বা রক্তমূল্য) সম্পর্কে এই ফয়সালা দেন যে, বৃদ্ধাঙ্গুলের জন্য তেরোটি (উট/দীনার), তার পাশেরটির জন্য বারোটি, মধ্যমা আঙ্গুলের জন্য দশটি, তার পাশেরটির জন্য নয়টি এবং কনিষ্ঠা আঙ্গুলের জন্য ছয়টি (নির্ধারিত)।

পরবর্তীকালে আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট একটি লিখিত দলিল পাওয়া যায়, যেখানে তারা উল্লেখ করেছিল যে এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে ছিল। (তাতে ছিল): “এবং সেখানে (ক্ষতিপূরণের ক্ষেত্রে) আঙ্গুলসমূহের জন্য দশ দশটি (নির্ধারিত)।”

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর (রাসূলুল্লাহর ঐ দলিলে উল্লেখিত নির্দেশনা অনুসারে) আঙ্গুলসমূহের দিয়ত দশ দশটিতে পরিণত হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16286] ضعيف

16287 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْخَوْلَانِيُّ الْمِصْرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ مُوسَى بْنَ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ يَقُولُ: فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَتَفْتِي: فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ وَقَدْ بَلَغَكَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه فِي الْأَصَابِعِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: رَحِمَ اللهُ عُمَرَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আঙ্গুলগুলোর (দিয়াতের ক্ষতিপূরণ) হলো দশটি দশটি করে (উট)। তখন মারওয়ান তাঁর কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি আঙ্গুলগুলোর জন্য দশটি দশটি করে (উট) প্রদানের ফতোয়া দিচ্ছেন, অথচ আঙ্গুলগুলোর বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফতোয়া আপনার কাছে পৌঁছেছে? ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর রহম করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার চেয়ে অনুসরণের অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16287] ضعيف

16288 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: أَنَّ الْأَصَابِعَ سَوَاءٌ وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে নির্দেশ লিখেছিলেন যে, (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াতের ক্ষেত্রে) আঙ্গুলগুলো সমান। এই বর্ণনাটি মাসরূক ইবনুল আজদা’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16288] ضعيف

16289 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى الْأَجْنَادِ: فِي كُلِّ قَصَبَةٍ قُطِعَتْ مِنْ قَصَبِ الْأَصَابِعِ ثُلُثُ عَقْلِ الْإِصْبَعِ،

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেনাপতিদের কাছে লিখেছিলেন:

"আঙুলের গাঁট বা হাড়ের অংশসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন করা প্রত্যেকটি খণ্ডের জন্য সম্পূর্ণ আঙুলের দিয়তের (রক্তমূল্য/ক্ষতিপূরণ) এক-তৃতীয়াংশ ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) প্রযোজ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16289] صحيح

16290 - وَرَوَى حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ، قَالَ: فِي الْأَصَابِعِ فِي كُلِّ مَفْصِلٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ إِلَّا الْإِبْهَامَ فَإِنَّ فِيهَا نِصْفَ الدِّيَةِ، لِأَنَّ فِيهَا مَفْصِلَيْنِ ": أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ حَجَّاجٍ، فَذَكَرَهُ
‌

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (সাধারণ) আঙ্গুলসমূহের প্রতিটি গিরার (ক্ষতিপূরণ) হলো (ঐ আঙ্গুলের) দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) এক-তৃতীয়াংশ। তবে বৃদ্ধাঙ্গুলি এর ব্যতিক্রম। কেননা এতে (বৃদ্ধাঙ্গুলির প্রতিটি গিরার জন্য) রয়েছে (ঐ আঙ্গুলের) দিয়াতের অর্ধেক, কারণ বৃদ্ধাঙ্গুলিতে রয়েছে মাত্র দুটি গিরা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16290] ضعيف

16291 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، حِينَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى نَجْرَانَ: " فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْأَصَابِعِ فِي كُلِّ مَا هُنَالِكَ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْأُذُنِ خَمْسُونَ، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الْمَارِنُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: فِي عَيْنِ الْأَعْوَرِ الدِّيَةُ، وَإِنَّمَا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْعَيْنِ بِخَمْسِينَ، وَهِيَ نِصْفُ دِيَةٍ، وَعَيْنُ الْأَعْوَرِ لَا تَعْدُو أَنْ تَكُونَ عَيْنًا

আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানের উদ্দেশ্যে প্রেরণ করেন, তখন তাঁর কিতাবে (লিখিত নির্দেশনায়) ছিল:

“প্রতিটি দাঁতের জন্য পাঁচটি উট। প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট। (একটি) কানের জন্য পঞ্চাশটি, (একটি) চোখের জন্য পঞ্চাশটি, এবং (একটি) পায়ের জন্য পঞ্চাশটি উট। আর নাক সম্পূর্ণরূপে (মাথা থেকে) কেটে ফেলা হলে পূর্ণ দিয়াত (শত উট)। আর মামূমাহ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দায় পৌঁছে) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ (পূর্ণ) দিয়াত। আর জা’ইফাহ (পেটের গভীরে প্রবেশকারী আঘাত) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ (পূর্ণ) দিয়াত।”

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটা বলা বৈধ নয় যে, এক-চোখা ব্যক্তির চোখের (ক্ষতির) জন্য পূর্ণ দিয়াত হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল একটি চোখের জন্য পঞ্চাশটি উট (যা পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক) নির্ধারণ করেছেন। আর এক-চোখা ব্যক্তির চোখও একটি চোখ ছাড়া আর কিছুই নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16291] حسن

16292 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، فِي الْأَعْوَرِ تُصَابُ عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ، فَقَالَ: مَا أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَهُ، أَنَا أَدِي قَتِيلَ اللهِ، فِيهَا نِصْفُ الدِّيَةِ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একচোখা ব্যক্তির সুস্থ চোখে আঘাত লাগলে (যা তাকে সম্পূর্ণ অন্ধ করে দেয়), তিনি বললেন: "আমি তো তার চোখ উপড়ে ফেলিনি [আগে থেকেই]। আমি এমন ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) আদায় করছি, যাকে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ক্ষতিগ্রস্ত ঘোষণা করা হয়েছে।" এর জন্য অর্ধ দিয়াহ (রক্তমূল্য) দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16292] حسن

16293 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، كَذَا قَالَ: فِي أَعْوَرَ فَقَأَ عَيْنَ صَحِيحٍ، قَالَ: الْعَيْنُ بِالْعَيْنِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্‌ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

তিনি এমন এক একচক্ষুধারী (কানা) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে একজন সুস্থ ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলেছিল। তিনি (কর্তৃপক্ষ) বললেন: চোখের বিনিময়ে চোখ (কেসাস) হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16293] ضعيف

16294 - وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: فِي الْأَعْوَرِ إِذَا فُقِئَتْ عَيْنُهُ، قَالَ: إِنْ شَاءَ أَخَذَ الدِّيَةَ كَامِلًا، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَفَقَأَ بِالْأُخْرَى إِحْدَى عَيْنَيِ الْفَاقِئِ وَرَوَاهُ أَيْضًا قَتَادَةُ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَرَوَى فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَهُوَ مُرْسَلٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি সেই এক-চোখা ব্যক্তির ব্যাপারে বলতেন, যার (ভালো) চোখটি নষ্ট করে দেওয়া হয়: সে যদি চায়, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করতে পারে। আর যদি সে চায়, তবে অর্ধেক দিয়াত গ্রহণ করে (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) আঘাতকারীর দুটি চোখের মধ্য থেকে একটি চোখ নষ্ট করে দিতে পারে (কিসাস গ্রহণ করতে পারে)।

এই বর্ণনাটি কাতাদাহও খিলাস হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে আতা ইবনে আবি রাবাহও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি মুরসাল (সনদ অসম্পূর্ণ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16294] ضعيف

16295 - أَخْبَرْنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه، قَضَى فِي أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَيْنُهُ: أَنَّ لَهُ الدِّيَةَ كَامِلَةً، ⦗ص: 165⦘ قَالَ:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই এক-চোখা ব্যক্তি সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যার (অবশিষ্ট) চোখটি উপড়ে ফেলা হয়েছে (বা নষ্ট করে দেওয়া হয়েছে): তার জন্য সম্পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16295] ضعيف

16296 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، مِثْلَهُ

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16296] ضعيف

16297 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي عَيْنِ الْأَعْوَرِ إِذَا فُقِئَتْ عَيْنُهُ الْبَاقِيَةُ عَمْدًا الْقَوَدُ، لَا يُزَادُ أَنْ يُقَادَ بِهَا عَيْنًا مِثْلَهَا، فَإِنْ قَبِلَ فِيهَا الْعَقْلَ، فَفِيهَا الدِّيَةُ كَامِلَةً؛ لِأَنَّهَا بَقِيَّةُ بَصَرِهِ،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক চোখ কানা (আওয়ার) ব্যক্তির অবশিষ্ট চোখ যদি ইচ্ছাকৃতভাবে নষ্ট করে দেওয়া হয়, তবে এর জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) প্রযোজ্য হবে। এর বিনিময়ে আক্রমণকারীর কেবল একটি চোখই কিসাসস্বরূপ নেওয়া হবে। তবে যদি সে (ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তি/তার উত্তরাধিকারী) এর জন্য রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করতে রাজি হয়, তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত প্রদান করতে হবে; কারণ সেটি ছিল তার অবশিষ্ট দৃষ্টিশক্তির সম্পূর্ণ অংশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16297] صحيح

16298 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَاسْتُفْتِيَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ أَعْوَرَ ثُمَّ تُصَابُ عَيْنُهُ الْأُخْرَى، فَقَالَ: لَهُ الدِّيَةُ،

সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি আগে থেকেই এক-চোখহীন (কানা) ছিলেন, অতঃপর তার অন্য চোখটিও আঘাতপ্রাপ্ত হয়। তখন তিনি বললেন: তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রাপ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16298] حسن

16299 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي أَعْوَرَ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ صَحِيحٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: قَضَى اللهُ فِي كِتَابِهِ أَنَّ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ، فَعَيْنُهُ قَوَدٌ، وَإِنْ كَانَ بَقِيَّةَ بَصَرِهِ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একচোখা ব্যক্তি প্রসঙ্গে বলেছেন, যে একজন সুস্থ ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলেছে। ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে ফায়সালা দিয়েছেন যে, চোখের বদলে চোখ (বদলা নেওয়া হবে)। সুতরাং তার চোখ কিছাছের (বদলার) উপযুক্ত, যদিও তা তার অবশিষ্ট দৃষ্টিশক্তি হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16299] صحيح

16300 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رضي الله عنه، رُفِعَ إِلَيْهِ أَعْوَرُ فَقَأَ عَيْنَ صَحِيحٍ، فَلَمْ يَقْتَصَّ مِنْهُ، وَقَضَى فِيهِ بِالدِّيَةِ كَامِلَةً قَالَ رحمه الله: ظَاهِرُ الْكِتَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ، وَظَاهِرُ السُّنَّةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ فِي أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَلَمْ يُفَرِّقْ، فَهُوَ أَوْلَى وَاللهُ أَعْلَمُ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে বর্ণিত, একচোখা (অন্ধ) এক ব্যক্তিকে তাঁর সামনে উপস্থিত করা হলো, যে এক সুস্থ ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলেছিল। তিনি (উসমান রাঃ) তার থেকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণ করলেন না, বরং এর জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রদানের রায় দিলেন।

তিনি (আলিম, আল্লাহ তাকে রহম করুন) বলেন: "কিতাবের (কুরআনের) বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, চোখের বদলে চোখ (কিসাস প্রযোজ্য)। আর সুন্নাহর বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, এই দু’টির (আঘাতের) কোনো একটিতে দিয়াতের অর্ধেক প্রযোজ্য হবে। এবং তিনি (উসমান রাঃ) (কিসাস ও দিয়াতের মধ্যে) কোনো পার্থক্য করেননি। সুতরাং (পূর্ণ দিয়াত প্রদানের এই সিদ্ধান্তই) অধিক উত্তম। আল্লাহই ভালো জানেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16300] ضعيف