16221 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَغَيْرُهُ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرٌ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: وَفِي الْأُذُنَيْنِ الدِّيَةُ

যায়িদ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের দেহের কিছু অঙ্গের ব্যাপারে সুন্নাহ (শরীয়তের বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এরপর তিনি হাদীসটির বাকি অংশ বর্ণনা করলেন। তিনি তাতে বললেন: আর দুই কানের জন্য পূর্ণ দিয়াহ (রক্তপণ) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16221] ضعيف

16222 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ، رضي الله عنه، قَضَى فِي الْأُذُنِ بِنِصْفِ الدِّيَةِ قَالَ مَعْمَرٌ: وَالنَّاسُ عَلَيْهِ، قَالَ: وَقَضَى فِيهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، بِخَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ

তাউস ও ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কানের (আঘাতের) দিয়াতের (রক্তপণের) ক্ষেত্রে অর্ধ দিয়াতের ফায়সালা প্রদান করেন। মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং (পরবর্তীকালে) মুসলিম উম্মাহ এই ফায়সালাকেই মেনে নিয়েছিল। তিনি (মা’মার) আরও বলেন: আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কানের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পনেরোটি উট দ্বারা ফায়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16222] ضعيف

16223 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: وَفِي الْأُذُنِ النِّصْفُ وَرَوَى الشَّعْبِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْأُذُنِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتْ نِصْفُ الدِّيَةِ أَخْمَاسًا، فَمَا نَقَصَ مِنْهَا فَبِحِسَابٍ
‌
رَوَى أَبُو يَحْيَى السَّاجِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادٍ فِيهِ ضَعْفٌ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَفِي السَّمْعِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কানের (ক্ষতির) জন্য অর্ধেক দিয়াহ (রক্তপণ প্রযোজ্য)।

শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কান যদি সম্পূর্ণরূপে কর্তন করা হয়, তবে অর্ধেক দিয়াহ (প্রযোজ্য হবে), যা পাঁচ ভাগে বিভক্ত। আর এর চেয়ে কম (ক্ষতি) হলে, তা আনুপাতিক হারে হিসাব করা হবে।

আবু ইয়াহইয়া আস-সাজি তাঁর কিতাবে দুর্বল সনদসহ মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর শ্রবণশক্তির (ধ্বংসের) জন্য একশত উট (দিয়াহ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16223] ضعيف

16224 - أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَفِي السَّمْعِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ "

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আর শ্রবণশক্তির (ক্ষতিপূরণ বাবদ) একশো উট রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16224] ضعيف

16225 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: وَفِي الْعَقْلِ الدِّيَةُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ قَضَى فِي السَّمْعِ بِالدِّيَةِ وَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এই সনদ সূত্রে তিনি বলেছেন, (জ্ঞান বা বুদ্ধি সম্পূর্ণরূপে হারানোর) ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) হলো একশত উট। আর আমরা উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এমনও বর্ণনা পেয়েছি, যা প্রমাণ করে যে তিনি শ্রবণশক্তি (সম্পূর্ণরূপে হারানোর) ক্ষেত্রেও পূর্ণ দিয়াত নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16225] ضعيف

16226 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: وَفِي السَّمْعِ إِذَا ذَهَبَ الدِّيَةُ تَامَّةً

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (কারো) শ্রবণশক্তি সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে গেলে, তার জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16226] صحيح

16227 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرٌ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ قَالَ: فِي السَّمْعِ إِذَا ذَهَبَ كُلُّهُ فِيهِ الدِّيَةُ قَالَ رَبِيعَةُ: وَإِذَا كَانَ مِنْ إِحْدَى الْأُذُنَيْنِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعَقْلِ، قَالَ: وَقَالَ يُونُسُ: قَالَهُ أَبُو الزِّنَادِ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: وَسَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: ذَلِكَ فِي ذَهَابِ السَّمْعِ كُلِّهِ، قَالَ: وَقَالَ مُعَاوِيَةُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَقُولُهُ وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِمَا
‌
فِيمَا رَوَى أَبُو يَحْيَى السَّاجِيُّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا: وَفِي الْعَقْلِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَنَا فِيهِ وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ قَضَى فِي الْعَقْلِ بِالدِّيَةِ

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

(বর্ণনার সনদসমূহে দিয়াত সংক্রান্ত ফিকহী আলোচনা এসেছে:) রাবি’আহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কারও শ্রবণশক্তি সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে যায়, তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক। রাবি’আহ আরও বলেছেন: যদি এক কানের শ্রবণশক্তি নষ্ট হয়, তবে তাতে অর্ধেক দিয়াত (’আকল) আবশ্যক হয়। ইউনুস বলেছেন, আবূয যিনাদও এই কথা বলেছেন। ইবনু ওয়াহব বলেন, আমি মু’আবিয়াহ ইবনে সালিহকে বলতে শুনেছি, আল-আলা ইবনুল হারিস তাকে বলেছেন যে, তিনি মাকহুলকে সম্পূর্ণ শ্রবণশক্তি হারানোর বিষয়ে এই একই কথা বলতে শুনেছেন। মু’আবিয়াহ আরও বলেছেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকেও এই কথা বলতে শুনেছি। আমরা শা’বী, ইবরাহীম ও অন্যান্যদের থেকেও এ সংক্রান্ত বর্ণনা পেয়েছি।

আবূ ইয়াহইয়া আস-সাজী তাঁর সনদসহ মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ্ ﷺ পর্যন্ত উত্থাপিত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন:

"দিয়াত (রক্তপণ)-এর ক্ষেত্রে একশ উট আবশ্যক।"

আর আমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি, যা প্রমাণ করে যে তিনি দিয়াতের ক্ষেত্রে রক্তপণ অনুযায়ী ফয়সালা প্রদান করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16227] صحيح

16228 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا، قَبْلَ فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ فَنَعَتَ نَعْتَهُ، فَقَالُوا: ذَاكَ أَبُو الْمُهَلَّبِ عَمُّ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: رُمِيَ رَجُلٌ بِحَجَرٍ فِي رَأْسِهِ فَذَهَبَ سَمْعُهُ، وَلِسَانُهُ، وَعَقْلُهُ وَذَكَرُهُ فَلَمْ يَقْرَبِ النِّسَاءَ، فَقَضَى فِيهِ عُمَرُ رضي الله عنه بِأَرْبَعِ دِيَاتٍ،

আওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আশ‘আসের ফিতনার পূর্বে আমি একজন শাইখকে (বৃদ্ধকে) বলতে শুনেছি। তিনি যখন তার বর্ণনা দিচ্ছিলেন, তখন লোকেরা বললো: ইনিই হলেন আবুল মুহাল্লাব, যিনি আবু কিলাবার চাচা।

তিনি (শাইখ) বলেন: এক ব্যক্তিকে তার মাথায় পাথর দ্বারা আঘাত করা হয়েছিল। ফলে তার শ্রবণশক্তি, তার জিহ্বা (কথা বলার ক্ষমতা), তার জ্ঞান (বুদ্ধি) এবং তার পুরুষাঙ্গের ক্ষমতা—এই সব চলে গিয়েছিল, যার ফলে তিনি নারীদের সাথে মেলামেশা করতে পারতেন না।

তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেই আঘাতের ঘটনায় চারটি দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদানের ফায়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16228] ضعيف

16229 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ ضُرِبَ، فَذَهَبَ سَمْعُهُ وَبَصَرُهُ وَكَلَامُهُ، قَالَ: لَهُ ثَلَاثُ دِيَاتٍ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে আঘাত করা হয়েছিল যার ফলে তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও বাকশক্তি চলে যায়। তিনি বলেন, তার জন্য তিনটি দিয়ত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16229] صحيح

16230 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً وَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ، قَالَ: فِي الْعَقْلِ الدِّيَةُ

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যাকে আঘাত করা হয়েছে এবং যার ফলে তার আকল (বিবেক বা বোধশক্তি) বিলুপ্ত হয়ে গেছে, তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।

তিনি আরও বলেন: আকল (জ্ঞান) হারানোর ক্ষতিপূরণে পূর্ণ দিয়াত দিতে হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16230] حسن

16231 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ: فِي نَفْسِهِ الدِّيَةُ، وَفِي الْعَقْلِ إِذَا ذَهَبَ الدِّيَةُ وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ

যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের কিছু বিষয় সম্পর্কে সুন্নাহ (আইনগত প্রতিষ্ঠিত রীতি) নির্ধারিত আছে: মানুষের (পূর্ণ) জীবনের ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য প্রযোজ্য), আর যদি বুদ্ধি-বিবেক (আকল) লোপ পায় বা নষ্ট হয়ে যায়, তবেও পূর্ণ দিয়াহ প্রযোজ্য। আর আমরা এই বিষয়ে আল-হাসান (আল-বাসরি) ও মুজাহিদ (ইবনে জাবর) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16231] حسن

16232 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، فَزَّعَ رَجُلًا فَذَهَبَ عَقْلُهُ، قَالَ: لَوْ أَدْرَكَهُ عُمَرُ رضي الله عنه، لَضَمَّنَهُ الدِّيَةَ
‌
قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الْمَوْصُولِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যে অন্য এক ব্যক্তিকে ভয় দেখানোর ফলে লোকটি তার জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছিল (পাগল হয়ে গিয়েছিল)।

তিনি বললেন: যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (অপরাধীকে) পেতেন, তবে তিনি তাকে সম্পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) দিতে বাধ্য করতেন।

আর আমরা আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত মুত্তাসিল হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, "দুই চোখের জন্য রয়েছে সম্পূর্ণ দিয়াত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16232] صحيح

16233 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْجَوَّابِ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ إِذَا اسْتُوعِيَ جَدْعُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي الْعَيْنِ ⦗ص: 152⦘ خَمْسُونَ، وَفِي الْآمَّةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ، وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ " وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ بِزِيَادَاتٍ وَنُقْصَانٍ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নাকে যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে তার দিয়াত হলো একশত উট। আর হাতের জন্য পঞ্চাশটি, পায়ের জন্য পঞ্চাশটি, চোখের জন্য পঞ্চাশটি। ’আম্মাহ্’ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দায় পৌঁছে) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত, ’জাইফাহ্’ (পেট বা পিঠে প্রবেশকারী আঘাত) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত, ’মুনাক্কিলাহ্’ (যে আঘাতে হাড় স্থানচ্যুত হয়) এর জন্য পনেরোটি (উট), ’মূদিহাহ্’ (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) এর জন্য পাঁচটি (উট), দাঁতের জন্য পাঁচটি (উট), এবং ওইসব ক্ষেত্রে প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি (উট)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16233] ضعيف

16234 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: وَفِي الْعَيْنِ النِّصْفُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চোখের (ক্ষতিপূরণ) হলো (পূর্ণ দিয়তের) অর্ধেক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16234] ضعيف

16235 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ عَيْنَ رَجُلٍ فَذَهَبَ بِبَعْضِ بَصَرِهِ وَبَقِيَ بَعْضٌ، فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه فَأَمَرَ بِعَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ فَعُصِبَتْ، وَأَمَرَ رَجُلًا بِبَيْضَةٍ فَانْطَلَقَ بِهَا وَهُو يَنْظُرُ حَتَّى انْتَهَى بَصَرُهُ، ثُمَّ خَطَّ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَمًا ثُمَّ نَظَرَ فِي ذَلِكَ فَوَجَدَهُ سَوَاءً قَالَ: فَأَعْطَاهُ بِقَدْرِ مَا نَقَصَ مِنْ بَصَرِهِ ثُمَّ خَطَّ عَلَيْهَا مِنْ مَالِ الْآخَرِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَفِي كُلِّ جَفْنٍ رُبُعُ الدِّيَةِ؛ لِأَنَّهَا أَرْبَعَةٌ فِي الْإِنْسَانِ، وَهِيَ مِنْ تَمَامِ خَلْقِهِ وَمِمَّا يَأْلَمُ بِقَطْعِهِ قِيَاسًا عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ فِي بَعْضِ مَا فِي الْإِنْسَانِ مِنْهُ وَاحِدٌ الدِّيَةَ، وَفِي بَعْضِ مَا فِي الْإِنْسَانِ مِنْهُ اثْنَانِ الدِّيَةَ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির চোখে আঘাত করলো, ফলে তার দৃষ্টিশক্তির কিছু অংশ চলে গেল এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট রইল। অতঃপর বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি তার অক্ষত চোখটি বেঁধে দিতে নির্দেশ দিলেন এবং এক ব্যক্তিকে একটি ডিম (বা সাদা বস্তু) নিয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন। লোকটি তা নিয়ে যেতে থাকলো আর সে (আহত ব্যক্তি) দেখতে থাকলো যতক্ষণ না তার দৃষ্টিশক্তি শেষ হলো। এরপর তিনি সেখানে একটি চিহ্ন দিলেন।

এরপর তিনি সেই (চিহ্নটির) দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে উভয়টি সমান। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) দৃষ্টিশক্তির যতটুকু হ্রাস পেয়েছে, তার অনুপাতে তাকে (আঘাতকারীকে) ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) দিতে আদেশ করলেন এবং তা অন্য পক্ষের (আঘাতকারীর) সম্পদ থেকে কেটে নিলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রতিটি চোখের পাতায় (যা মানুষের শরীরে চারটি রয়েছে) পূর্ণ দিয়তের এক-চতুর্থাংশ (রুবু’উদ দিয়াহ) ধার্য হবে। কারণ এগুলো মানুষের সৃষ্টির পূর্ণতার অংশ এবং এগুলো কেটে ফেললে ব্যথা অনুভূত হয়। এই কিয়াসের ভিত্তিতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের শরীরের এমন কিছু অঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াত ধার্য করেছেন যার সংখ্যা একটি, আবার কিছু অঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াত ধার্য করেছেন যার সংখ্যা দুইটি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16235] ضعيف

16236 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: فِي جَفْنِ الْعَيْنِ رُبُعُ الدِّيَةِ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: كَانُوا يَجْعَلُونَ فِي جَفْنِ الْعَيْنِ إِذَا أُخِذَ عَنِ الْعَيْنِ الدِّيَةَ وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الشَّعْبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ
‌

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

চোখের পাতার (ক্ষতির) জন্য এক-চতুর্থাংশ রক্তমূল্য (দিয়াহ) ধার্য করা হয়।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মাকহুল) বলেছেন: চোখের পাতা যদি চোখ থেকে সম্পূর্ণভাবে উপড়ে ফেলা হয়, তবে এর জন্য তারা পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) নির্ধারণ করতেন। এ বিষয়ে শা’বী (রহিমাহুল্লাহ) থেকেও আমরা বর্ণনা পেয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16236] حسن

16237 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي، كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: " وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পত্র লিখেছিলেন, তাতে রয়েছে: "আর নাকের ক্ষেত্রে, যদি তা সম্পূর্ণভাবে কেটে ফেলা হয় বা অঙ্গহানি ঘটে, তবে এর দিয়ত (রক্তমূল্য) হলো একশত উট।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16237] حسن لغيره

16238 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى نَجْرَانَ: " وَفِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتِ الْمَارِنُ الدِّيَةُ كَامِلَةً " وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الْمَوْصُولِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নাজরানের দিকে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাঁর (আমর ইবনে হাযম) জন্য লিখিত দলিলে এটি ছিল: "নাকের নরম অংশ (মারিন) যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।"

এবং আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সংযুক্ত হাদীসে আমরা আরও বর্ণনা করেছি: "নাক যদি সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করা হয়, তবে দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16238] صحيح

16239 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ بِالدِّيَةِ كَامِلَةً، وَإِذَا جُدِعَتْ ثَنْدُوَتُهُ، فَنِصْفُ الْعَقْلِ: خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ أَوْ عِدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, যদি কারো নাক পুরোপুরি কেটে ফেলা হয়, তাহলে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। আর যদি নাকের ডগা বা নরম অংশ কেটে ফেলা হয়, তাহলে অর্ধ ’আক্ল (অর্থাৎ অর্ধ দিয়াত) ধার্য হবে—যা হলো পঞ্চাশটি উট, অথবা তার সমমূল্যের স্বর্ণ বা রূপা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16239] حسن

16240 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ ⦗ص: 154⦘ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَقَدْ رَوَى ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ: " وَفِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ "

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতার নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে একটি কিতাব (লিখিত দলীল) ছিল, যাতে উল্লেখ ছিল: "যদি নাক কেটে ফেলা হয় এবং তার নরম অংশ (মারিন) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তার দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) হলো একশত উট।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16240] ضعيف