16201 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثِيُّ يَعْنِي أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ عَقْلِ الْمُوضِحَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَفُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنَ التَّابِعِينَ

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

মুখমণ্ডলের ’মুযিহা’ (এমন আঘাত যা হাড্ডি উন্মুক্ত করে দেয়) মাথার ’মুযিহার’ মতোই। তবে যদি মুখমণ্ডলে কোনো ত্রুটি বা বিকৃতি সৃষ্টি হয়, তবে মুখের সেই মুযিহার জন্য মুখমণ্ডলের ত্রুটির পরিমাণের ভিত্তিতে ক্ষতিপূরণ বৃদ্ধি করা হবে। মুযিহার ক্ষতিপূরণের অর্ধেক অংশের সঙ্গে এই বৃদ্ধির ব্যবধান হলো পঁচিশ দিনার।

আর আমরা এই বিষয়ে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাবেঈনদের মধ্য থেকে মদীনার ফকীহদের থেকেও একইরূপ বর্ণনা পেয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16201] صحيح

16202 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءَ، قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: كَانُوا يَجْعَلُونَ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءً، فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَمْسُونَ دِينَارًا
‌

মদীনার ফুকাহায়ে কিরাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (মুদ্বিহা অর্থাৎ) হাড় ভেদকারী আঘাত মুখমণ্ডল বা মাথায় যেখানেই হোক না কেন, তার (ক্ষতিপূরণ তথা) দিয়ত সমান রাখতেন। এর প্রতিটি ক্ষেত্রেই পঞ্চাশ দীনার (দিয়ত) নির্ধারণ করা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16202] ضعيف

16203 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ، وَفِي الْهَاشِمَةِ عَشْرٌ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ
‌
قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মু-ওয়াদ্বিহাহ (যে আঘাত হাড়কে দৃশ্যমান করে দেয়)-এর দিয়াহ হলো পাঁচটি (উট), হাশিমাহ (যে আঘাত হাড়কে ভেঙে দেয়)-এর দিয়াহ হলো দশটি (উট), মুনাক্কিলাহ (যে আঘাত হাড় ভেঙে স্থানচ্যুত করে)-এর দিয়াহ হলো পনেরোটি (উট), আর মামূমাহ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দাকে ভেদ করে)-এর দিয়াহ হলো সম্পূর্ণ দিয়াহর এক-তৃতীয়াংশ।

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে মুত্তাছিল (সংযুক্ত) ও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছি: "এবং মুনাক্কিলাহ-এর জন্য পনেরোটি উট দিতে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16203] صحيح

16204 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الْجِرَاحَاتِ فِي الْمُوضِحَةِ فَصَاعِدًا، قَضَى فِي الْمُوضِحَةِ بِخَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي السِّنِّ خَمْسًا، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الْجَائِفَةِ الثُّلُثَ، وَفِي الْآمَّةِ الثُّلُثَ، وَجَعَلَ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ كَامِلَةً، وَفِي الْأُذُنِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَفِي الْيَدِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَفِي الرِّجْلِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةَ كَامِلَةً، وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةَ كَامِلَةً، وَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةَ

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আঘাতের ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন। তিনি ‘মু-ওয়াদ্দিহা’ (যে আঘাতে হাড্ডি প্রকাশ হয়ে যায়) বা তার চেয়ে গুরুতর আঘাতের ক্ষেত্রে ফয়সালা দিয়েছেন যে, ‘মু-ওয়াদ্দিহা’র জন্য পাঁচটি উট। আর দাঁতের জন্য পাঁচটি উট। ‘মুনাক্কিলা’র (যে আঘাতে হাড্ডি স্থানচ্যুত হয়) জন্য পনেরোটি উট। ‘জা-য়েফা’র (শরীরের গহ্বরে প্রবেশকারী আঘাত) জন্য পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ এবং ‘আ-ম্মাহ’র (যে আঘাত মগজের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে) জন্য এক-তৃতীয়াংশ।

তিনি প্রাণের (হত্যার) জন্য পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) নির্ধারণ করেছেন। কানের জন্য অর্ধেক দিয়ত, হাতের জন্য অর্ধেক দিয়ত এবং পায়ের জন্য অর্ধেক দিয়ত। আর পুরুষাঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়ত, জিহ্বার জন্য পূর্ণ দিয়ত এবং অণ্ডকোষদ্বয়ের জন্য পূর্ণ দিয়ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16204] ضعيف

16205 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَرُوِّينَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুতকারী ক্ষতের) ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) হলো পনেরো (উট)। আর আমরা এটি যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16205] ضعيف

16206 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: " وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْجَائِفَةِ مِثْلُهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যে পত্র লিখেছিলেন, তাতে বলা হয়েছে:

"এবং ‘মা’মূমাহ’ (যে আঘাত মস্তিষ্কের আবরণ পর্যন্ত পৌঁছে যায়)-এর দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) হলো পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ, আর ‘জায়েফাহ’ (দেহের ভেতরের অংশে পৌঁছানো গভীর ক্ষত)-এর দিয়াতও এর অনুরূপ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16206] حسن لغيره

16207 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثَ الْعَقْلِ، ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مِنَ الْإِبِلِ وَثُلُثًا، أَوْ قِيمَتَهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الشَّاءِ، وَالْجَائِفَةُ مِثْلُ ذَلِكَ وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মা’মূমাহ’ (যে আঘাত মস্তিষ্কের আবরণ পর্যন্ত পৌঁছে) এর দিয়াত (রক্তমূল্য) হিসেবে পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করেছেন, যা হলো তেত্রিশটি উট ও এক-তৃতীয়াংশ উট, অথবা এর সমপরিমাণ মূল্য স্বর্ণ, বা রৌপ্য (রূপা), বা গরু, বা ছাগলের মাধ্যমে পরিশোধ করা যেতে পারে। আর ’জাইফা’ (পেটে বা পিঠে গভীর আঘাত যা দেহের অভ্যন্তরভাগে প্রবেশ করে) এর দিয়াতও একই রকম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16207] صحيح لغيره

16208 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَرَبِيعَةَ، وَأَبِي الزِّنَادِ، وَإِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَمْ يَعْقِلْ مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ، وَجَعَلَ مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ عَفْوًا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ

ইবনু শিহাব, রাবীআ, আবূয যিনাদ এবং ইসহাক ইবনু আবদুল্লাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘মুদিহা’ (যে আঘাত অস্থি পর্যন্ত পৌঁছে যায়) অপেক্ষা কম আঘাতের জন্য কোনো দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) ধার্য করেননি। আর তিনি ‘মুদিহা’র চেয়ে কম আঘাতকে মুসলমানদের পারস্পরিক ক্ষমার বিষয়বস্তু করে দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16208] ضعيف جدًا

16209 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، قَالَ: الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الشِّجَاجِ عَقْلٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمُوضِحَةَ، وَإِنَّمَا الْعَقْلُ فِي الْمُوضِحَةِ فَمَا فَوْقَهَا، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، انْتَهَى إِلَى الْمُوضِحَةِ فِي كِتَابِهِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَجَعَلَ فِيهَا خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে প্রতিষ্ঠিত বিধান হলো, মাথার আঘাতসমূহের মধ্যে আল-মুদিহার (যে আঘাত হাড্ডি পর্যন্ত পৌঁছে যায়) চেয়ে কম গুরুতর আঘাতের জন্য কোনো রক্তমূল্য (ক্ষতিপূরণ) নেই—যতক্ষণ না তা আল-মুদিহা পর্যন্ত পৌঁছায়। রক্তমূল্য কেবল আল-মুদিহার জন্য কিংবা তার চেয়ে গুরুতর আঘাতের জন্য নির্ধারিত। এর কারণ এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি প্রেরিত তাঁর চিঠিতে আল-মুদিহা পর্যন্ত নির্দিষ্ট করেছিলেন এবং তিনি এর জন্য পাঁচটি উট ধার্য করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16209] صحيح

16210 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ خُدُوشٌ فِيهَا صُلْحٌ وَرَوَى ابْنُ عُلَاثَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، أَنَّ مُعَاذًا وَعُمَرَ رضي الله عنهما، جَعَلَا فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ أَجْرَ الطَّبِيبِ ⦗ص: 146⦘ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه مَرْفُوعًا: وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَكُلُّ شَيْءٍ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَعَلَى قَدْرِهِ

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ‘আল-মুওদিহা’ (মাথার সেই আঘাত যা হাড় দৃশ্যমান করে) অপেক্ষা কম গুরুতর যা কিছু আঘাত আছে, তা হলো সামান্য আঁচড়ের মতো, যার জন্য আপস বা মীমাংসা করা হবে।

আর ইবনু উলাসাহ, ইবরাহীম ইবনু আবী আবলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু’জনই ‘আল-মুওদিহা’ অপেক্ষা কম আঘাতের জন্য (ক্ষতিপূরণ স্বরূপ) চিকিৎসকের মজুরি নির্ধারণ করেছিলেন।

ইবনু গানম-এর হাদীসে মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবীজীর দিকে আরোপিত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘আল-মুওদিহা’-এর জন্য পাঁচটি উট (ক্ষতিপূরণ স্বরূপ দিতে হবে)। আর এর চেয়ে ছোট যত আঘাত রয়েছে, তার জন্য সেই অনুযায়ী আনুপাতিক হারে ক্ষতিপূরণ প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16210] ضعيف

16211 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ الثِّقَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، ـ إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ ـ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، رضي الله عنهما، قَضَيَا فِي الْمِلْطَاةِ بِنِصْفِ دِيَةِ الْمُوضِحَةِ،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘মিলতাহ’ নামক আঘাতের ব্যাপারে ‘মুওযিহাহ’ নামক আঘাতের দিয়াতের (রক্তপণের) অর্ধেক দ্বারা ফয়সালা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16211] حسن

16212 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، رضي الله عنهما مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ نَافِعٍ يَذْكُرُ عَنْ مَالِكٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَرَأْنَا عَلَى مَالِكٍ: إِنَّا لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا مِنَ الْأَئِمَّةِ فِي الْقَدِيمِ وَلَا الْحَدِيثِ قَضَى فِيمَا دُونَ الْمُوَضِّحَةِ بِشَيْءٍ

উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— এর অনুরূপ, অথবা এর অর্থের অনুরূপ (বর্ণনা রয়েছে)।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যিনি ইবনু নাফি‘কে এই একই সনদে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছিলেন, তিনি আমাকে অবহিত করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমরা মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে পাঠ করেছিলাম (এবং তিনি বলেছিলেন): আমরা প্রাচীন বা আধুনিক কোনো ইমামকে এমন জানি না, যিনি ‘মুওয়াদ্দিহা’ (মস্তক বা মুখমণ্ডলের এমন ক্ষত, যা হাড্ডি প্রকাশ করে) এর কম কোনো আঘাতের ক্ষেত্রে [ক্ষতিপূরণের] কোনো কিছু দ্বারা ফায়সালা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16212] حسن لعثمان فقط, ضعيف عن عمر

16213 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، رضي الله عنهما، قَضَيَا فِي الْمِلْطَاةِ، وَهِيَ السِّمْحَاقُ بِنِصْفِ مَا فِي الْمُوضِحَةِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا سُفْيَانُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْهُ، فَحَدَّثَنَا بِهِ عَنْ مَالِكٍ، ثُمَّ لَقِيتُ مَالِكًا فَقُلْتُ: إِنَّ سُفْيَانَ ثنا عَنْكَ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما قَضَيَا فِي الْمِلْطَاةِ بِنِصْفِ الْمُوضِحَةِ؟ قَالَ: صَدَقَ قَدْ حَدَّثْتُهُ قُلْتُ: حَدِّثْنِي بِهِ، قَالَ: مَا أُحَدِّثُ بِهِ الْيَوْمَ، فَقَالَ لَهُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ: عَزَمْتُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ إِلَّا حَدَّثْتَهُ بِهِ، قَالَ: تَعْزِمُ عَلَيَّ لَوْ كُنْتُ مُحَدِّثًا بِهِ الْيَوْمَ لَحَدَّثْتُهُ بِهِ، قُلْتُ: لِمَ لَا تُحَدِّثُنِي بِهِ وَقَدْ حَدَّثْتَ بِهِ غَيْرِي؟ قَالَ: إِنَّ الْعَمَلَ عِنْدَنَا عَلَى غَيْرِهِ، وَرَجُلُهُ عِنْدَنَا لَيْسَ ⦗ص: 147⦘ هُنَاكَ، يَعْنِي ابْنَ قُسَيْطٍ فَهَذَا عُذْرُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، رَحِمَنَا اللهُ وَإِيَّاهُ فِي الرَّغْبَةِ عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ، رحمه الله فِيمَا سَاقَ كَلَامَهُ إِلَيْهِ: رُوِّينَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَدْ قَضَى فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ حَتَّى فِي الدَّامِيَةِ

ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আল-মিলত্বাহ’ (মিলতাহ) বা ’সিমহাক’ (আল-সিমহাক) নামক আঘাতের ক্ষেত্রে ’আল-মুওদিহা’ (মুওদিহা) নামক আঘাতের ক্ষতিপূরণের অর্ধেক নির্ধারণ করেছিলেন।

আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর সুফিয়ান (আস-সাওরী) আমাদের কাছে আগমন করলেন। আমরা তাঁকে এই (হাদীস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি মালিকের (ইমাম মালিক) সূত্রে আমাদেরকে এটি বর্ণনা করলেন। এরপর আমি মালিকের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: নিশ্চয়ই সুফিয়ান আপনার সূত্রে, ইবনু কুসায়িতের মাধ্যমে, ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’মিলত্বাহ’ আঘাতের ক্ষেত্রে ’মুওদিহা’ আঘাতের ক্ষতিপূরণের অর্ধেক নির্ধারণ করেছেন?

তিনি (মালিক) বললেন: সে সত্য বলেছে। আমি তাকে অবশ্যই বর্ণনা করেছিলাম।

আমি (আব্দুর রাযযাক) বললাম: আপনি আমাকেও এটি বর্ণনা করুন।

তিনি বললেন: আজ আমি এটি বর্ণনা করব না।

তখন তার পাশে উপবিষ্ট মুসলিম ইবনু খালিদ তাকে বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ (মালিক)! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি অবশ্যই তাকে এটি বর্ণনা করুন।

তিনি (মালিক) বললেন: তুমি কি আমাকে কসম দিচ্ছ? যদি আজ আমি এটি বর্ণনা করতাম, তবে অবশ্যই তাকে বর্ণনা করতাম।

আমি বললাম: আপনি আমাকে কেন বর্ণনা করছেন না, অথচ আপনি অন্যদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন?

তিনি বললেন: কেননা, আমাদের কাছে এর ওপর আমল (প্রচলিত সিদ্ধান্ত) নেই। আর আমাদের মতে, এর বর্ণনাকারী ব্যক্তি (অর্থাৎ ইবনু কুসায়িত) নির্ভরযোগ্য নয়।

(বর্ণনাকারী বলেন:) এই হলো ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করার কারণ। আল্লাহ তাআলা আমাদের ও তাকে রহম করুন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তার আলোচনা প্রসঙ্গে বলেন: আমরা রিওয়ায়াত করেছি যে, যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’মুওদিহা’ আঘাতের চেয়ে কম আঘাতের ক্ষেত্রেও, এমনকি ’দামিয়াহ’ (সামান্য রক্তপাতকারী) আঘাতের ক্ষেত্রেও ক্ষতিপূরণ নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16213] صحيح

16214 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي الدَّامِيَةِ بَعِيرٌ، وَفِي الْبَاضِعَةِ بَعِيرَانِ، وَفِي الْمُتَلَاحِمَةِ ثَلَاثٌ، وَفِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ قَالَ الشَّيْخُ: مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، وَإِنْ كُنَّا نَرْوِي حَدِيثَهُ لِرِوَايَةِ الْكِبَارِ عَنْهُ، فَلَيْسَ مِمَّنْ تَقُومُ الْحُجَّةُ بِمَا يَنْفَرِدُ بِهِ وَرُوِّينَا عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ وَعَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مِثْلَهُ وَالْأَوَّلُ مُنْقَطِعٌ، وَالثَّانِي مُنْقَطِعٌ ثُمَّ إِنْ صَحَّتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ فَهِيَ مَحْمُولَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ حَكَمُوا فِيمَا دُونَ الْمُوَضِحَةِ بِحُكُومَةٍ بَلَغَتْ هَذَا الْمِقْدَارَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

‘আদ-দামিয়াহ’ (যে আঘাত থেকে কেবল রক্ত বের হয়) এর দিয়াত হলো একটি উট, ‘আল-বাযিআহ’ (যা মাংস কর্তন করে) এর জন্য দুটি উট, ‘আল-মুতাল্লাহিমাহ’ (যা গভীর মাংস পর্যন্ত পৌঁছায়) এর জন্য তিনটি উট, ‘আস-সিমহাক’ (যা চামড়ার নিচের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছায়) এর জন্য চারটি উট এবং ‘আল-মুওয়াজ্জিহাহ’ (যা হাড়কে উন্মুক্ত করে দেয়) এর জন্য পাঁচটি উট।

শায়খ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদের হাদিস আমরা যদিও তার থেকে বড় বর্ণনাকারীদের বর্ণনার কারণে বর্ণনা করে থাকি, তবুও তিনি এমন ব্যক্তি নন যার একক বর্ণনার দ্বারা শরীয়তের প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।

আমরা হাকাম ইবনে উতায়বাহ-এর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: ‘আস-সিমহাক’ এর জন্য চারটি উট। এবং জাবির আল-জু’ফী-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে নুজাই থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি। প্রথম বর্ণনাটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র), এবং দ্বিতীয় বর্ণনাটিও মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র)।

এরপর যদি এই বর্ণনাটি সহীহও হয়, তবে এর ব্যাখ্যা এই যে, তারা ‘আল-মুওয়াজ্জিহাহ’ এর চেয়ে কম আঘাতের ক্ষেত্রে এমন একটি হুকুমত (বিবেচনাপ্রসূত ক্ষতিপূরণ) এর মাধ্যমে ফয়সালা দিয়েছেন যা এই পরিমাণে পৌঁছেছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16214] حسن

16215 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَاسَرْجَسِيُّ فِيمَا قَرَأْتُهُ مِنْ سَمَاعِهِ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ التُّجِيبِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ ابْنُ أَخِي حَرْمَلَةَ، ثنا عَمِّي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: إِنَّ أَوَّلَ الشِّجَاجِ الْحَارِصَةُ، وَهِيَ الَّتِي تَحْرِصُ الْجِلْدَ حَتَّى تَشُقَّهُ قَلِيلًا، وَمِنْهُ قِيلَ: حَرَصَ الْقَصَّارُ الثَّوْبَ إِذَا شَقَّهُ، ثُمَّ الْبَاضِعَةُ، وَهِيَ الَّتِي تَشُقُّ اللَّحْمَ وَتَبْضَعُهُ بَعْدَ الْجِلْدِ، ثُمَّ الْمُتَلَاحِمَةُ، وَهِيَ الَّتِي أَخَذَتْ فِي اللَّحْمِ وَلَمْ تَبْلُغِ السِّمْحَاقَ، وَالسِّمْحَاقُ جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ، وَكُلُّ قِشْرَةٍ رَقِيقَةٍ فَهِيَ سِمْحَاقٌ، فَإِذَا بَلَغَتِ الشَّجَّةُ تِلْكَ الْقِشْرَةَ الرَّقِيقَةَ حَتَّى لَا يَبْقَى بَيْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ غَيْرُهَا فَتِلْكَ السِّمْحَاقُ، وَهِيَ الْمِلْطَاةُ، ثُمَّ الْمُوَضِحَةِ وَهِيَ الَّتِي تَكَشَّفَ عَنْهَا ذَلِكَ الْقِشْرُ، وَتُشَقُّ حَتَّى يَبْدُوَ وَضَحُ الْعَظْمِ، فَتِلْكَ الْمُوضِحَةِ، وَالْهَاشِمَةُ الَّتِي تَهْشِمُ الْعَظْمَ، وَالْمُنَقِّلَةُ الَّتِي يُنْقَلُ مِنْهَا فِرَاشُ الْعَظْمِ، وَالْآمَّةُ، وَهِيَ الْمَأْمُومَةُ، وَهِيَ الَّتِي تَبْلُغُ أُمَّ الرَّأْسِ الدِّمَاغَ، وَالْجَائِفَةُ وَهِيَ الَّتِي تَخْرِقُ حَتَّى تَصِلَ إِلَى السِّفَاقِ، وَمَا كَانَ دُونَ الْمُوضِحَةِ فَهُوَ خُدُوشٌ فِيهِ الصُّلْحُ، وَالدَّامِيَةُ هِيَ الَّتِي تَدْمَى مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسِيلَ مِنْهَا دَمٌ
‌

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই ‘আশ-শিজাজ’ (মাথার আঘাত)-এর প্রথম প্রকার হলো ‘আল-হারিসাহ’। এটি সেই আঘাত যা ত্বককে সামান্য আঁচড়ে দেয় বা চিরে দেয়। আর এ থেকেই বলা হয়: রজক (ধোপা) কাপড় ছিঁড়ে ফেললে (আরবিতে) ‘হারাসা’ ব্যবহার করা হয়।

এরপর হলো ‘আল-বাদি‘আহ’। এটি হলো সেই আঘাত যা চামড়া অতিক্রম করে মাংসকেও চিরে ফেলে এবং বিভক্ত করে।

এরপর হলো ‘আল-মুতালাহিماه’। এটি সেই আঘাত যা মাংসে প্রবেশ করে কিন্তু ’সিমহাক’ পর্যন্ত পৌঁছায় না। আর ’সিমহাক’ হলো মাংস এবং অস্থির (হাড়ের) মাঝখানে থাকা একটি পাতলা ঝিল্লি (পর্দা)। প্রতিটি পাতলা স্তর বা আবরণকেই সিমহাক বলা হয়। আঘাত যখন সেই পাতলা স্তরে পৌঁছায়, ফলে মাংস ও অস্থির (হাড়ের) মাঝে তা ছাড়া আর কিছুই বাকি থাকে না, তখন তাকে ’সিমহাক’ বলা হয়। আর এটিই হলো ‘আল-মিলতাতাহ’।

এরপর হলো ‘আল-মুওয়াদ্দিহাহ’। এটি সেই আঘাত যা ঐ পাতলা আবরণটিকেও উন্মুক্ত করে দেয় এবং চিরে যায়, যতক্ষণ না অস্থির (হাড়ের) শুভ্রতা দৃশ্যমান হয়। এটাই হলো আল-মুওয়াদ্দিহাহ।

আর ‘আল-হাশিماه’ হলো যা অস্থিকে (হাড়কে) ভেঙে ফেলে।

আর ‘আল-মুনাক্কিলাহ’ হলো যা থেকে অস্থির ভগ্নাংশ স্থানান্তরিত হয় (অর্থাৎ ভাঙা হাড়ের টুকরা সরাতে হয়)।

আর ‘আল-আম্মাহ’ (বা মা’মূমাহ) হলো যা মাথার মূল স্থান মগজ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

আর ‘আল-জায়িফাহ’ হলো যা বিদীর্ণ করে ’সিফাক’ (অভ্যন্তরীণ পাতলা আবরণ) পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

আর যা মুওয়াদ্দিহা-এর নিচের পর্যায়ের, তা হলো আঁচড় (ক্ষত)। এগুলোর ক্ষেত্রে আপোষের (দিয়াত নির্ধারণের) বিধান রয়েছে।

আর ‘আদ-দামিয়াহ’ হলো সেই আঘাত যাতে রক্ত বের হয় কিন্তু তা গড়িয়ে পড়ে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16215] صحيح

16216 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنبأ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا هِشَامٌ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ نُسْخَةَ الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الَّذِي، كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَإِذَا فِيهِ: " فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَفِي الْعَيْنِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ هُنَا لِكَ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ " وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ مُرْسَلًا وَمَوْصُولًا

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পত্র লিখেছিলেন, তাতে ছিল:

যখন নাক সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয়, তখন পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়। আর চোখের জন্য অর্ধ দিয়াত আবশ্যক। আর মা’মূমাহ-এর (যে আঘাত মাথার মগজ পর্যন্ত পৌঁছে) জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। আর জাইফা-এর (শরীরের অভ্যন্তর বা ফাঁপা অংশে প্রবেশ করা আঘাত) জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। আর মুওয়াদিহা-এর (যে আঘাত হাড্ডি পর্যন্ত পৌঁছে তা প্রকাশ করে ফেলে) জন্য পাঁচটি উট আবশ্যক। আর দাঁতের জন্য পাঁচটি উট আবশ্যক। এবং সেখানে (শরীরের) প্রতিটি আঙুলের জন্য দশটি করে উট আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16216] حسن لغيره

16217 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْجَائِفَةِ الثُّلُثُ، وَفِي الْآمَّةِ الثُّلُثُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জাইফা (পেট বা বুক ভেদকারী গভীর আঘাত)-এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াত), এবং আম্মাহ (মাথার খুলি ভেদ করে মস্তিষ্ক পর্যন্ত পৌঁছানো আঘাত)-এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ (দিয়াত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16217] ضعيف

16218 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدِسْتَانِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجِرْدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا، رَمَى رَجُلًا فَأَصَابَتْهُ جَائِفَةٌ فَخَرَجَتْ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ، فَقَضَى فِيهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِثُلُثَيِ الدِّيَةِ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে আঘাত করেছিল (বা কিছু নিক্ষেপ করেছিল), ফলে সে গভীর ক্ষত (‘জায়েফাহ’, যা শরীরের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে) দ্বারা আক্রান্ত হলো এবং তা দেহের অপর দিক দিয়ে বেরিয়ে গিয়েছিল। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ক্ষতের জন্য পূর্ণ রক্তপণ (দিয়ত)-এর দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) ধার্য করে রায় দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16218] ضعيف

16219 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، رضي الله عنه، قَضَى فِي الْجَائِفَةِ نَفَذَتْ بِثُلُثَيِ الدِّيَةِ
‌

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি এমন গভীর ক্ষত (জাইফা) সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছিলেন যা (দেহ) ভেদ করে যায়, তার জন্য পূর্ণ দিয়তের দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) দিয়ত ধার্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16219] ضعيف

16220 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَرَأْتُ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، الَّذِي كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ عَلَى نَجْرَانَ، فَكَتَبَ فِيهِ: " وَفِي الْأُذُنِ خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ "

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই চিঠিটি পাঠ করেছিলাম, যা তিনি আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নাজরানের প্রশাসক হিসেবে পাঠানোর সময় লিখে দিয়েছিলেন। তিনি তাতে লিখেছিলেন: "এবং কানের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াত) বাবদ পঞ্চাশটি উট ধার্য করা হলো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16220] صحيح