16241 - قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ مَارِنُهُ الدِّيَةَ: وَهُوَ فِيمَا أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا ابْنُ زُهَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، فَذَكَرَهُ وَذَكَرَ مَا رُوِّينَا قَبْلَ هَذَا فِي الْعَيْنِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, যখন এর নরম অংশটি (মারিন) সম্পূর্ণরূপে কর্তন করা হয়, তখন পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16241] ضعيف

16242 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: وَفِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাকের (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16242] ضعيف

16243 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا الْأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: فِي الْمَارِنِ الدِّيَةُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নাকের নরম অংশে (মারিনে) আঘাত লাগলে পূর্ণ দিয়াহ (রক্তপণ) আবশ্যক হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16243] صحيح

16244 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ، أنبأ زَاهِرٌ، أنبأ الْبَغَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، أنبأ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، ثنا عُمَرُ هُوَ ابْنُ عَامِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: فِي الْخَرَمَاتِ الثَّلَاثِ فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ،

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাকের তিনটি ছিদ্রের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হবে। আর এই তিনটির প্রতিটির (আলাদা ক্ষতিপূরণের) জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16244] ضعيف

16245 - وَحَدَّثَنَا عَبَّادٌ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، مِثْلَهُ
‌

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ (পূর্বেরটির) বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16245] ضعيف

16246 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ: " وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামনবাসীদের কাছে একটি কিতাব (নির্দেশনা) লিখেছিলেন, তাতে উল্লেখ ছিল: "আর দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16246] حسن لغيره

16247 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ ⦗ص: 155⦘ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ فِي أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ وَرَوَى عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فِي الشَّفَتَيْنِ بِالدِّيَةِ مِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا النِّصْفُ
‌

যায়েদ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের শরীরের কয়েকটি অঙ্গের বিষয়ে (ক্ষতিপূরণের) সুন্নাহ (নিয়ম) প্রতিষ্ঠিত আছে। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়্যাহ (রক্তপণ) আবশ্যক।

আর আমর ইবনু শুআইব (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই ঠোঁটের জন্য একশত উটকে পূর্ণ দিয়্যাহ হিসেবে নির্ধারণ করে রায় দিয়েছিলেন।

এবং আমরা শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: দুই ঠোঁটের জন্য পূর্ণ দিয়্যাহ, আর তাদের প্রতিটির (অর্থাৎ একটি ঠোঁটের) জন্য তার অর্ধেক (দিয়্যাহ) আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16247] ضعيف

16248 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ: " وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ " وَهُوَ فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا، وَفِي حَدِيثِ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَقْضِي فِيهِ بِالدِّيَةِ

আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়ামানের অধিবাসীদের নিকট একটি লিখিত পত্র প্রেরণ করেছিলেন, যাতে উল্লেখ ছিল: "আর (ক্ষতির ক্ষেত্রে) জিহ্বার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।"

এটি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফু’ হাদীসেও রয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশের এক ব্যক্তির হাদীসেও এটি রয়েছে। আর আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি যা প্রমাণ করে যে তিনি জিহ্বার (ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে দিয়াতের (রক্তপণের) মাধ্যমে ফয়সালা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16248] حسن لغيره

16249 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহ্বার (ক্ষতি বা কর্তনের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16249] ضعيف

16250 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ السُّنَّةَ مَضَتْ فِي الْعَقْلِ بِأَنَّ فِي اللِّسَانِ الدِّيَةَ،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে সুন্নাহ এই বিধান প্রতিষ্ঠিত করেছে যে, জিহ্বার (জিহ্বা কর্তনের) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16250] صحيح

16251 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ فِي أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، قَالَ: وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّيَةُ

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের (শরীরের) কিছু কিছু অঙ্গের ক্ষেত্রে সুন্নাহ (শরীয়তের বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তিনি বলেন: জিহ্বার (পূর্ণ ক্ষতিসাধন বা কার্যক্ষমতা হারানোর) জন্য দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। এবং যখন কারো স্বর (আওয়াজ) সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয়ে যায়, তখন তার জন্যও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16251] ضعيف

16252 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْبَرْقِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، ⦗ص: 156⦘ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا مَنَعَ الْكَلَامَ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ إِذَا قُطِعَتِ الْحَشَفَةُ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ " هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ، وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ ضَعِيفَانِ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"জিহ্বার কারণে পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) রয়েছে, যদি তা কথা বলার ক্ষমতা রহিত করে দেয়। পুরুষের লিঙ্গে পূর্ণ দিয়ত রয়েছে, যদি তার অগ্রভাগ (হাশাফা) কেটে ফেলা হয়। আর উভয় ঠোঁটের (ক্ষতির) কারণেও পূর্ণ দিয়ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16252] ضعيف

16253 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: أَظُنُّهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه: وَفِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُوعِيَ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ فَفِيهِ الدِّيَةُ، وَمَا كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জিহ্বার (ক্ষতির) ক্ষেত্রে, যদি তা সম্পূর্ণরূপে (বাকশক্তি কেড়ে নেয় বা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়), তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য। জিহ্বার যে অংশে আঘাতের ফলে কথা বলা বন্ধ হয়ে যায়, তাতেও পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে। আর এর চেয়ে কম (ক্ষতি) হলে, তা আনুপাতিক হিসাব অনুযায়ী নির্ধারিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16253] ضعيف

16254 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا اسْتُوعِيَ، فَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابٍ،

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিহ্বা যদি সম্পূর্ণরূপে (কার্যক্ষমতা) হারায়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রযোজ্য হবে। আর যদি তার চেয়ে কম ক্ষতি হয়, তবে তা আনুপাতিক হারে হিসেব অনুযায়ী (দিয়াত) দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16254] ضعيف

16255 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ بِالدِّيَةِ إِذَا أُوعِيَ مِنْ أَصْلِهِ، وَإِذَا قُطِعَ فَتَكَلَّمَ فَفِيهِ نِصْفُ الدِّيَةِ

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহ্বার বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন যে, যখন জিহ্বা মূল থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয় (এবং বাকশক্তি লোপ পায়), তখন তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে। আর যদি জিহ্বা এমনভাবে কাটা হয় যে, লোকটি এখনও কথা বলতে সক্ষম থাকে, তবে এর জন্য অর্ধেক দিয়াত ধার্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16255] ضعيف

16256 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي ذَهَابِ الْكَلَامِ الدِّيَةُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বাকশক্তি (কথা বলার ক্ষমতা) চলে গেলে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16256] صحيح

16257 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ، ثنا سَعْدَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: الْحُرُوفُ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا، فَمَا قُطِعَ مِنَ اللِّسَانِ فَهُوَ عَلَى مَا نَقَصَ مِنَ الْحُرُوفِ وَرُوِيَ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ قَالَ: فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ حُكُومَةٌ
‌
قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الْمَوْصُولِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এ সংক্রান্ত বর্ণনায়) মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (আরবি) বর্ণমালা আটাশটি। জিহ্বার যে অংশ কেটে ফেলা হয়, তার ক্ষতিপূরণ বর্ণমালার উচ্চারণে যে পরিমাণ ত্রুটি সৃষ্টি হয়, তার অনুপাতে নির্ধারিত হবে।

আর মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: বোবার জিহ্বার জন্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) হুকুমাহ (বিচারকের বিবেচনামূলক দিয়াত) প্রযোজ্য।

আমরা মুত্তাসিল (পরম্পরাযুক্ত) হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি: "এবং দাঁতের জন্য পাঁচটি উট (ক্ষতিপূরণ) নির্ধারিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16257] صحيح

16258 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَضَى فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسًا خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْأَسْنَانِ خَمْسًا خَمْسًا، وَفِي الْأَصَابِعِ عَشْرًا عَشْرًا

আমর ইবনু শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মাওয়াদিহ’-এর (অর্থাৎ এমন আঘাত যা হাড় উন্মোচিত করে) জন্য পাঁচটি করে উট, দাঁতের জন্য পাঁচটি করে উট এবং আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট রক্তপণ (দিয়াহ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16258] حسن

16259 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) বাবদ দিতে হবে পাঁচটি (উট)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16259] صحيح

16260 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: وَفِي الْأَسْنَانِ الدِّيَةُ وَرَوَى فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا: وَفِي الْأَسْنَانِ كُلِّهَا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ، وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُنْقَطِعٌ، وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ أَكْثَرُ وَأَشْهَرُ
وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كُسِرَتِ السِّنُّ أَجَلُهُ سَنَةٌ وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: يَتَرَبَّصُ بِهَا حَوْلًا وَعَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ رضي الله عنه مِثْلَهُ

মু‘আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

সুন্নাহ অনুযায়ী মানুষের শরীরের কিছু অঙ্গের ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারিত রয়েছে। দাঁতের ক্ষেত্রেও দিয়াত রয়েছে। মু‘আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহর দিকে সম্পর্কিত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: সমস্ত দাঁতের জন্য একশো উট দিয়াত নির্ধারিত। (তবে এর ইসনাদে দুর্বলতা রয়েছে।)

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা অনুযায়ী, প্রত্যেক দাঁতের জন্য পাঁচটি উট দিয়াত নির্ধারিত – এই বর্ণনাটিই অধিক প্রচলিত ও সুপ্রসিদ্ধ।

আর আমরা শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো দাঁত ভেঙে দেওয়া হয়, তখন তার জন্য এক বছর সময় (অপেক্ষা) করা হবে।

আর আমরা শা‘বী থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: (ক্ষতিপূরণের পূর্বে) এর জন্য এক বছর অপেক্ষা করতে হবে। মাকহূল থেকেও, তিনি যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16260] ضعيف