16161 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ فِي تَعْلِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ: لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلَّا خِشْفُ بْنُ مَالِكٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا زَيْدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ حَرْمَلٍ الْجُشَمِيُّ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَالْحَجَّاجُ فرَجُلٌ مَشْهُورٌ بِالتَّدْلِيسِ، وَبِأَنَّهُ يُحَدِّثُ عَمَّنْ لَمْ يَلْقَهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ قَالَ: وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ عَنِ الْحَجَّاجِ فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ فِيهِ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَلَى اللَّفْظِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ عَنِ الْحَجَّاجِ فَجَعَلَ مَكَانَ الْحِقَاقِ بَنِي اللَّبُونِ، وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْحَجَّاجِ فَجَعَلَ مَكَانَ بَنِي الْمَخَاضِ بَنِي اللَّبُونِ، وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَجَمَاعَةٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دِيَةَ الْخَطَأِ أَخْمَاسًا لَمْ يَزِيدُوا عَلَى هَذَا وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ تَفْسِيرَ الْأَخْمَاسِ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْحَجَّاجُ رُبَّمَا كَانَ يُفَسِّرُ الْأَخْمَاسَ بِرَأْيِهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْحَدِيثِ، فَيَتَوَّهَمُ السَّامِعُ أَنَّ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ الشَّيْخُ: وَكَيْفَمَا كَانَ، فَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَخِشْفُ بْنُ مَالِكٍ مَجْهُولٌ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ جَعَلَ أَحَدَ أَخْمَاسِهَا بَنِي الْمَخَاضِ فِي الْأَسَانِيدِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا، لَا كَمَا تَوَّهَمَ شَيْخُنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، رَحِمَنَا اللهُ وَإِيَّاهُ وَقَدِ اعْتَذَرَ مَنْ رَغِبَ عَنْ قَوْلِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه فِي هَذَا بِشَيْئَيْنِ: أَحَدُهُمَا ضَعْفُ رِوَايَةِ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِمَا ذَكَرْنَا، وَانْقِطَاعُ رِوَايَةِ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ مَوْقُوفًا، فَإِنَّهُ إِنَّمَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ وَأَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَرِوَايَةُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللهِ مُنْقَطِعَةٌ لَا شَكَّ فِيهَا، وَرِوَايَةُ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ؛ لِأَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يُدْرِكْ أَبَاهُ، وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ مُنْقَطِعَةٌ؛ لِأَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ رَأَى عَلْقَمَةَ لَكِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا،

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত [আলোচিত হাদীসের প্রসঙ্গে]:

আবু আবদুর রহমান আস-সুল্লামী এবং আবু বকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ আমাদের জানিয়েছেন, তারা বলেন: হাফিয আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী এই হাদীসের ’তা’লীল’ (নাবালকতার কারণ ব্যাখ্যা) প্রসঙ্গে বলেন: আমাদের জানা মতে, খিশফ ইবনে মালিক ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, এবং তিনি এমন একজন ’মাজহুল’ (অজ্ঞাত) ব্যক্তি যার থেকে শুধু যায়দ ইবনে জুবাইর ইবনে হারমালা আল-জুশামী বর্ণনা করেছেন। আর যায়দ ইবনে জুবাইর থেকে হাজ্জাজ ইবনে আরতাত ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলেও আমাদের জানা নেই। আর হাজ্জাজ এমন একজন ব্যক্তি যিনি ’তাদলীস’ (বর্ণনা ত্রুটি লুকানো) করার জন্য এবং যার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়নি বা যার কাছ থেকে তিনি সরাসরি শোনেননি এমন ব্যক্তির সূত্রে হাদীস বর্ণনা করার জন্য মশহুর (পরিচিত)।

তিনি (দারাকুতনী) আরও বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একটি দল হাজ্জাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা তাঁর (হাজ্জাজের) উপর মতানৈক্য করেছেন। আব্দুল রহীম ইবনে সুলাইমান এবং আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের উল্লেখিত শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী এটি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করে ’হিকাক’ (চার বছর বয়সী উট) এর স্থানে ’বানিল লবুন’ (দুই বছর বয়সী উট) উল্লেখ করেছেন। আর ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ এটি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করে ’বানিল মাখাদ’ (এক বছর বয়সী মাদী উট) এর স্থানে ’বানিল লবুন’ উল্লেখ করেছেন। আর আবু মুয়াবিয়া আদ্‌-দারীর, হাফস ইবনে গিয়াছ এবং একটি দল এই সনদ সহকারে হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভুলবশত হত্যার দিয়াতকে (রক্তমূল্য) পাঁচ ভাগে (আখমাসান) বিভক্ত করেছিলেন। তারা এর অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি এবং এই পাঁচ ভাগের বিস্তারিত ব্যাখ্যাও দেননি।

মনে হয়, হাজ্জাজ হাদীস বর্ণনা শেষ করার পর সম্ভবত নিজ রায় অনুসারে এই পাঁচ ভাগের ব্যাখ্যা করতেন, ফলে শ্রোতা ভুল করে ভাবতো যে এটি হাদীসের অংশ, অথচ তা নয়।

শাইখ (লেখক) বলেন: যাই হোক না কেন, হাজ্জাজ ইবনে আরতাত এমন ব্যক্তি নন যার দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যায় (তিনি মুহতাজ্জবিহি নন), এবং খিশফ ইবনে মালিক হলেন মাজহুল (অজ্ঞাত)। আর সহীহ (সঠিক) হলো যে, এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ’মাওকুফ’ (তাঁর নিজের উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণিত। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ বর্ণনা হলো এই যে, তিনি ঐ পাঁচ ভাগের একটি ভাগকে ’বানিল মাখাদ’ নির্ধারণ করেছিলেন—যেমনটি পূর্বে উল্লেখিত সনদগুলোতে এসেছে, আমাদের শায়খ আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী যেমন ধারণা করেছেন তা নয়। আল্লাহ্ আমাদের এবং তাঁকে রহম করুন।

যারা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, তারা দুটি কারণ দেখিয়েছেন: প্রথমত, খিশফ ইবনে মালিক কর্তৃক ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত দুর্বলতা যা আমরা উল্লেখ করেছি; এবং দ্বিতীয়ত, যারা তাঁর থেকে ’মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাদের সনদের ’ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা)। কারণ এটি ইবরাহীম আন-নাখঈ, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র আবু উবাইদা এবং আবু ইসহাক আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা নিঃসন্দেহে বিচ্ছিন্ন। আবু উবাইদা কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণনাও বিচ্ছিন্ন, কারণ আবু উবাইদা তাঁর পিতার সাক্ষাৎ পাননি। অনুরূপভাবে, আবু ইসহাক আস-সাবিয়ী কর্তৃক আলকামা থেকে বর্ণনাও বিচ্ছিন্ন; কারণ আবু ইসহাক আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছেন, কিন্তু তাঁর কাছ থেকে কিছুই শোনেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16161] صحيح

16162 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ: هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللهِ شَيْئًا؟ قَالَ: مَا أَذْكُرُ مِنْهُ شَيْئًا⦗ص: 134⦘

আমর ইবনে মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু উবাইদাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে কিছু স্মরণ করতে পারেন? তিনি বললেন, আমি তাঁর সম্পর্কে কিছুই স্মরণ করতে পারি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16162] صحيح

16163 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عَرُوبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ قَالَا: ثنا بُنْدَارٌ، ثنا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ فَقَالَ رَجُلٌ لِأَبِي إِسْحَاقَ: إِنَّ شُعْبَةَ يَقُولُ: إِنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْ عَلْقَمَةَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: صَدَقَ

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি আবু ইসহাককে বলল, "নিশ্চয় শু’বাহ বলছেন যে আপনি আলক্বামাহর (রাহিমাহুল্লাহ) কাছ থেকে কিছুই শোনেননি (অর্থাৎ কোনো হাদীস সরাসরি গ্রহণ করেননি)?" তখন তিনি (আবু ইসহাক) বললেন: "সে (শু’বাহ) সত্য বলেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16163] صحيح

16164 - أَخْبَرَنَا عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: أَبُو إِسْحَاقَ قَدْ رَأَى عَلْقَمَةَ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ وَالْآخَرُ حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ فِي الَّذِي وَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِيهِ: بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَبَنُو الْمَخَاضِ لَا مَدْخَلَ لَهَا فِي أَصْلِ الصَّدَقَاتِ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَحَدِيثُ الْقَسَامَةِ، وَإِنْ كَانَ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ، فَحِينَ لَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ الْقَتْلُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ بِعَيْنِهِ وَدَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِدِيَةِ الْخَطَأِ مُتَبَرِّعًا بِذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَلَا مَدْخَلَ لِلْخَلِفَاتِ الَّتِي تَجِبُ فِي دِيَةِ الْعَمْدِ فِي أَصْلِ الصَّدَقَاتِ
‌

সহল ইবনে আবি হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার জন্য দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করেছিলেন, তাতে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "সাদাকাহ্‌র উট থেকে একশত উট দ্বারা [দিয়াত দেওয়া হলো]।" অথচ (এটি জানা প্রয়োজন যে) ‘বানু মাখাদ’ (এক বছর বয়সী উট) সাদাকাহ্‌র মূল সম্পদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

কাসামাহ (শপথ গ্রহণের মাধ্যমে হত্যাকারীকে চিহ্নিত করার বিধান) সংক্রান্ত হাদীস যদিও ইচ্ছাকৃত হত্যার (কাতলে আম্দ) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কিন্তু আমরা এখানে অনিচ্ছাকৃত হত্যা (কাতলে খাতা) নিয়ে আলোচনা করছি। যখন নিহত হওয়ার বিষয়টি তাদের (বিবাদীদের) কারোর ওপর সুনির্দিষ্টভাবে প্রমাণিত হয়নি, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বেচ্ছাপ্রণোদিত হয়ে অনিচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াত প্রদান করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

এর প্রমাণ হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "সাদাকাহ্‌র উট থেকে [দিয়াত দেওয়া হলো]"; অথচ ইচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াতের জন্য আবশ্যক পূর্ণবয়স্ক উটসমূহ (খালিফাত) সাদাকাহ্‌র মূল সম্পদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16164] صحيح

16165 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَعَنْ مَكْحُولٍ، وَعَطَاءٍ، قَالُوا: أَدْرَكْنَا النَّاسَ عَلَى أَنَّ دِيَةَ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه تِلْكَ الدِّيَةَ عَلَى الْقُرَى أَلْفَ دِينَارٍ، أَوِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ، قَالَ: فَإِنْ كَانَ الَّذِي أَصَابَهُ مِنَ الْأَعْرَابِ فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ لَا يُكَلَّفُ الْأَعْرَابِيُّ الذَّهَبَ وَلَا الْوَرِقَ

ইবনু শিহাব, মাকহুল ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, আমরা লোকদেরকে এই নীতির ওপর পেয়েছি যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে একজন স্বাধীন মুসলমানের রক্তপণ (দিয়ত) ছিল একশটি উট।

এরপর উমর ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনপদসমূহের (শহরের) জন্য সেই রক্তপণের মূল্য নির্ধারণ করেন এক হাজার দীনার অথবা বারো হাজার দিরহাম।

আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করেছেন, তিনি বলেন: যদি হত্যাকারী আরব বেদুইনদের (মরুচারী) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার রক্তপণ হবে একশটি উট। আরব বেদুইনকে স্বর্ণ (দীনার) বা রৌপ্য (দিরহাম) দ্বারা মূল্য পরিশোধের জন্য বাধ্য করা হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16165] ضعيف

16166 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يُقِيمُ الْإِبِلِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ، أَوْ عِدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، وَيَقْسِمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ، فَإِذَا غَلَتْ ⦗ص: 135⦘ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا، وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى الثَّمَنَ مَا كَانَ

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রাম অঞ্চলের লোকদের (আহলুল ক্বুরা) জন্য উটের মূল্য চারশত দীনার অথবা এর সমপরিমাণ রূপা (ওয়ারাক) ধার্য করতেন এবং তিনি উটের মূল্যের উপর ভিত্তি করে তা বণ্টন করতেন। অতঃপর যখন (উট) মহার্ঘ হয়ে উঠত (মূল্য বৃদ্ধি পেত), তখন তিনি এর মূল্য বাড়িয়ে দিতেন। আর যখন মূল্য হ্রাস পেত, তখন তিনি গ্রাম অঞ্চলের লোকদের জন্য পূর্বের মূল্য থেকে তা কমিয়ে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16166] ضعيف

16167 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، عَلَى أَهْلِ الْقُرَى حِينَ كَثُرَ الْمَالُ وَغَلَتِ الْإِبِلِ، فَأَقَامَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ بِسِتِّمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গ্রামের লোকদের ব্যাপারে এমন সময় ফয়সালা দিয়েছিলেন, যখন সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং উটের দাম বেড়ে গিয়েছিল। তখন তিনি একশত উটের মূল্য ছয়শত দীনার থেকে আটশত দীনারের মধ্যে নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16167] ضعيف

16168 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ: أَهْلِ الْقُرَى، وَأَهْلِ الْبَادِيَةِ، مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، عَلَى الْأَعْرَابِيِّ وَالْقَرَوِيِّ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সমস্ত মানুষের উপর—শহরের অধিবাসী হোক বা মরুভূমির (গ্রামীণ) অধিবাসী হোক—একশত উট (রক্তপণ হিসেবে আবশ্যক)। এই (বিধান) আরবের বেদুইন এবং নগর/গ্রামের অধিবাসী উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16168] صحيح

16169 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الدِّيَةُ الْمَاشِيَةُ أَوِ الذَّهَبُ؟ قَالَ: كَانَتِ الْإِبِلِ حَتَّى كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَوَّمَ الْإِبِلِ عِشْرِينَ وَمِائَةً، كُلٌّ بَعِيرٌ، فَإِنْ شَاءَ الْقَرَوِيُّ أَعْطَى مِائَةَ نَاقَةٍ وَلَمْ يُعْطِ ذَهَبًا، كَذَلِكَ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: রক্তপণ (দিয়াত) কি পশু (উট) হবে নাকি স্বর্ণ?

তিনি (আতা) বললেন: তা (মূলত) ছিল উট, যতক্ষণ না উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগমন হলো। তখন তিনি (উমর) উটের সংখ্যা বা মূল্যমান একশো বিশ (১২০) হিসেবে নির্ধারণ করলেন, প্রতিটি উটই। এরপর (যদি) গ্রামবাসীগণ চাইত, তারা একশোটি মাদী উট দিত এবং স্বর্ণ দিত না। আর এটাই ছিল প্রথম বা মূল বিধান।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16169] ضعيف

16170 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَأِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عِدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ، فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا، وَإِذَا هَانَتْ رَخَّصَ نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا، وَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ أَرْبَعِمِائَةٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ، أَوْ عِدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانيَةِ آلَافٍ، وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ، وَمَنْ كَانَ دِيَةُ عَقْلِهِ فِي شَاءٍ فَأَلْفَا شَاةٍ

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভুলবশত হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) গ্রামবাসীর উপর চারশো দিনার অথবা এর সমমূল্যের রূপা (দিরহাম) নির্ধারণ করতেন। তিনি উটের মূল্যের ভিত্তিতেও তা নির্ধারণ করতেন। যখন উটের মূল্য বেড়ে যেত, তখন তিনি দিয়াতের মূল্যও বাড়িয়ে দিতেন; আর যখন তার মূল্য কমে যেত, তখন তিনি তার মূল্য হ্রাস করে দিতেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে (দিয়াতের পরিমাণ) চারশো থেকে আটশো দিনারের মধ্যে পৌঁছাতো, অথবা এর সমপরিমাণ রূপা (দিরহাম) আট হাজার পর্যন্ত পৌঁছাতো।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গরু পালনকারীদের উপর দিয়াত হিসেবে দুইশোটি গরু নির্ধারণ করে দিয়েছেন, আর যাদের দিয়াত ছাগলের মাধ্যমে পরিশোধ করার বিধান ছিল, তাদের জন্য দুই হাজার ছাগল (নির্ধারণ করেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16170] حسن

16171 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانَمِائَةِ دِينَارٍ، ثَمَانِيَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ: وَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رضي الله عنه، فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: إِنَّ الْإِبِلَ قَدْ غَلَتْ قَالَ: فَفَرَضَهَا ⦗ص: 136⦘ عُمَرُ رضي الله عنه عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ قَالَ: وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ

আমর ইবনে শুআইব, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দিয়াতের (রক্তপণ) মূল্য ছিল আটশো দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) অথবা আট হাজার দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা)। আর সেই সময় আহলে কিতাব (ইহুদী ও খ্রিষ্টান)-এর দিয়াতের পরিমাণ ছিল মুসলমানদের দিয়াতের অর্ধেক।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করা পর্যন্ত এই নিয়ম বহাল ছিল। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: উটের দাম বেড়ে গেছে। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বর্ণমুদ্রা ব্যবহারকারীদের জন্য দিয়াতের পরিমাণ ধার্য করলেন এক হাজার দিনার, রৌপ্যমুদ্রা ব্যবহারকারীদের জন্য বারো হাজার (১২,০০০) দিরহাম, গরুর মালিকদের জন্য দুশো (২০০) গরু, ভেড়া-বকরির মালিকদের জন্য দুই হাজার (২,০০০) ভেড়া, এবং বস্ত্র (জোড়া পোশাক) ব্যবহারকারীদের জন্য দুশো (২০০) জোড়া পোশাক (হুল্লা)।

তিনি আরও বললেন: আর তিনি (উমর রাঃ) আহলে যিম্মার (ইসলামী রাষ্ট্রের সংরক্ষিত অমুসলিম) দিয়াতের পরিমাণ বৃদ্ধি করেননি, যা তিনি অন্যান্য দিয়াতের ক্ষেত্রে বৃদ্ধি করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16171] حسن

16172 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الدِّيَةِ الْكُبْرَى، فَذَكَرَهَا، وَذَكَرَ الدِّيَةَ الصُّغْرَى، ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ، فَقَوَّمَ عُمَرُ رضي الله عنه إِبِلَ الدِّيَةِ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ حِسَابَ أُوقِيَّةٍ وَنِصْفٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَزَادَ عُمَرُ رضي الله عنه أَلْفَيْنِ حِسَابَ أُوقِيَّتَيْنِ لِكُلِّ بَعِيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَأَقَامَهَا عُمَرُ رضي الله عنه اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ حِسَابَ ثَلَاثَةِ أَوَاقٍ بِكُلِّ بَعِيرٍ، وَيُزَادُ ثُلُثُ الدِّيَةِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَثُلُثٌ آخَرُ لِلْبَلَدِ الْحَرَامِ قَالَ: فَتَمَّتْ دِيَةُ الْحَرَمَيْنِ عِشْرِينَ أَلْفًا قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ: يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ مَاشِيَتِهِمْ لَا يُكَلَّفُونَ الْوَرِقَ وَلَا الذَّهَبَ، وَيُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ مِنْ مَالِهِمْ قِيمَةُ الْعِدْلِ فِي أَمْوَالِهِمْ

উবাদাহ ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচারসমূহের মধ্যে ছিল বৃহত্তর দিয়াতের (রক্তপণ) ব্যাপারে তাঁর ফয়সালা। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন এবং ক্ষুদ্রতর দিয়াতও উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন:

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর উটের দাম বৃদ্ধি পেল এবং দিরহামের মূল্য হ্রাস পেল। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াতের (রক্তপণ বাবদ ধার্য) উটের মূল্য ছয় হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন— এই হিসাবে যে, প্রতি উটের মূল্য দেড় উকিয়্যা ধরা হলো। এরপর যখন উটের দাম আবার বৃদ্ধি পেল এবং দিরহামের মূল্য হ্রাস পেল, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও দুই হাজার বাড়িয়ে দিলেন— এই হিসাবে যে, প্রতি উটের মূল্য দুই উকিয়্যা ধরা হলো। অতঃপর যখন উটের দাম আরও বৃদ্ধি পেল এবং দিরহামের মূল্য হ্রাস পেল, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মূল্য বারো হাজার দিরহামে স্থির করলেন— এই হিসাবে যে, প্রতি উটের মূল্য তিন উকিয়্যা ধরা হলো।

আর হারাম (নিষিদ্ধ) মাসগুলোতে দিয়াতের (মূল্য) এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করা হবে এবং হারাম (নিষিদ্ধ) ভূমির জন্য আরও এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করা হবে। তিনি বলেন: সুতরাং দুই হারামের (হারামাইন) দিয়াতের পরিমাণ বিশ হাজারে পূর্ণ হলো।

তিনি বলেন: এবং বলা হতো: পল্লী অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে তাদের গবাদি পশু থেকে গ্রহণ করা হবে; রৌপ্য (দিরহাম) বা স্বর্ণের মাধ্যমে তাদের উপর চাপানো হবে না। আর প্রত্যেক সম্প্রদায়ের কাছ থেকে তাদের সম্পদের মধ্যে সমপরিমাণ মূল্যের দিয়াত গ্রহণ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16172] ضعيف

16173 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ بَعِيرٍ، لِكُلِّ بَعِيرٍ أُوقِيَّةٌ، فَذَلِكَ أَرْبَعَةُ آلَافٍ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ رضي الله عنه غَلَتِ الْإِبِلُ وَرَخَصَتِ الْوَرِقُ فَجَعَلَهَا عُمَرُ رضي الله عنه أُوقِيَّتَيْنِ أُوقِيَّتَيْنِ، فَذَلِكَ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ لَمْ تَزَلِ الْإِبِلُ تغلَوْ وَيَرْخَصُ الْوَرِقُ حَتَّى جَعَلَهَا عُمَرُ رضي الله عنه، اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا مِنَ الْوَرِقِ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ، وَمِنَ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ، وَمِنَ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দিয়ত (রক্তমূল্য) ছিল একশ উট। প্রতিটি উটের মূল্য ছিল এক ’উকিয়া’ (রূপা), যার মোট মূল্য দাঁড়াত চার হাজার দিরহাম।

এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় এলো, তখন উটের দাম বেড়ে গিয়েছিল এবং রূপার (দিরহামের) মূল্য কমে গিয়েছিল। তাই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (দিয়তের মূল্য) বৃদ্ধি করে (প্রতি উটের জন্য সমমূল্য) দুই উকিয়া ধার্য করলেন, যার মোট মূল্য দাঁড়াল আট হাজার দিরহাম।

এরপর উটের মূল্য আরও বাড়তে থাকল এবং রূপার মূল্য আরও কমতে থাকল। শেষ পর্যন্ত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (রক্তমূল্যের পরিমাণ) নির্ধারণ করলেন বারো হাজার রূপার দিরহাম অথবা এক হাজার স্বর্ণের দীনার।

আর গরুর ক্ষেত্রে (দিয়তের পরিমাণ) ছিল দুইশত গরু, এবং ছাগলের ক্ষেত্রে ছিল দুই হাজার ছাগল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16173] صحيح

16174 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَتْ قِيمَةُ ذَلِكَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، أُوقِيَّةٌ لِكُلِّ بَعِيرٍ، ثُمَّ قَوَّمَهَا عُمَرُ رضي الله عنه، فِي خِلَافَتِهِ حِينَ غَلَتِ الْإِبِلُ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، أُوقِيَّةٌ وَنِصْفٌ لِكُلِّ بَعِيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلِ فَقَوَّمَهَا عُمَرُ رضي الله عنه أُوقِيَّتَيْنِ لِكُلِّ بَعِيرٍ، ثَمَانِيَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ فَقَوَّمَهَا ⦗ص: 137⦘ عُمَرُ رضي الله عنه ثَلَاثَةَ أَوَاقٍ، لِكُلِّ بَعِيرٍ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه الدِّيَةَ فِي الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ، وَأَقَرَّهَا عَنْهُ الْأَئِمَّةُ بَعْدَ عُمَرَ رضي الله عنه عَلَى ذَلِكَ، الذَّهَبُ وَالْوَرِقُ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى، وَعَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: الدِّيَةُ لَا تُقَوَّمُ إِلَّا بِالدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ كَمَا لَا يُقَوَّمُ غَيْرُهَا إِلَّا بِهَا قَالَ الشَّيْخُ: وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه يَحْتَمِلُ أَنَّهُ إِنَّمَا قَوَّمَهَا بِغَيْرِ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ بِرِضًا مِنَ الْجَانِي وَوَلِيِّ الْجِنَايَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَعَلَى مِثْلِ هَذَا يُحْمَلُ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي

ইবনে শিহাব (রহ.) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এর (দিয়াতের) মূল্য ছিল চার হাজার দিরহাম, যা প্রতি উটের জন্য এক উকিয়্যা (স্বর্ণ বা রৌপ্য) হিসেবে নির্ধারিত ছিল।

অতঃপর যখন উটের দাম বেড়ে গেল, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খিলাফতকালে এর মূল্য নির্ধারণ করলেন ছয় হাজার দিরহাম, যা প্রতি উটের জন্য ছিল দেড় উকিয়্যা।

এরপর উটের দাম আরও বাড়লে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মূল্য নির্ধারণ করলেন প্রতি উটের জন্য দুই উকিয়্যা, অর্থাৎ আট হাজার দিরহাম।

অতঃপর উটের দাম আরও বৃদ্ধি পেলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি উটের জন্য তিন উকিয়্যা, অর্থাৎ বারো হাজার দিরহাম মূল্য নির্ধারণ করলেন।

ইবনে শিহাব বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বর্ণের মাধ্যমে (মানুষ হত্যার) দিয়াতের মূল্য নির্ধারণ করেছিলেন এক হাজার দীনার। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরবর্তী ইমামগণও সে অনুযায়ী এটিকে বহাল রেখেছেন। গ্রাম এলাকার অধিবাসীদের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্য (দিরহাম) এবং মরুভূমির অধিবাসীদের জন্য একশো উট (দিয়াত হিসেবে নির্ধারিত ছিল)।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: দিয়াত কেবল দীনার ও দিরহাম ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা মূল্য নির্ধারণ করা যাবে না, যেমন অন্য কিছুর মূল্যও এগুলো ছাড়া নির্ধারণ করা যায় না।

শাইখ (রহ.) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি অপরাধী এবং ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষের অভিভাবক (অভিভাবক) উভয়ের সম্মতিতে দীনার ও দিরহাম ছাড়া অন্য কোনো বস্তু দ্বারা দিয়াতের মূল্য নির্ধারণ করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই ধরনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতেই সেই হাদীসের অর্থ করা হবে, যা...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16174] صحيح

16175 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْقَمْحِ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ مُحَمَّدٌ

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়তের (রক্তমূল্যের) ক্ষেত্রে এই বিধান দিয়েছেন যে, যারা উটের অধিকারী, তাদের উপর একশো উট ধার্য হবে; আর যারা গরুর অধিকারী, তাদের উপর দু’শো গরু ধার্য হবে; আর যারা ছাগল বা ভেড়ার অধিকারী, তাদের উপর দু’হাজার ছাগল/ভেড়া ধার্য হবে; আর যারা চাদর বা পোশাকের অধিকারী, তাদের উপর দু’শো জোড়া চাদর/পোশাক ধার্য হবে। আর যারা গমের অধিকারী, তাদের জন্য (তিনি এমন একটি পরিমাণ নির্ধারণ করেছিলেন) যা মুহাম্মদ (ইবনে ইসহাক) স্মরণ রাখতে পারেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16175] ضعيف

16176 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيِّ، ثنا أَبُو تُمَيْلَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: ذَكَرَ عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مُوسَى، فَقَالَ عَلَى أَهْلِ الطَّعَامِ شَيْئًا لَا أَحْفَظُ كَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَكْثَرُ وَأَشْهَرُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (একটি বিষয়) ফরয করেছেন। অতঃপর তিনি মূসা (নামক বর্ণনাকারী)-এর হাদীসের মতোই উল্লেখ করলেন এবং খাদ্যের অধিকারী/কৃষকদের উপর আরোপিত এমন কিছু বললেন যা আমার স্মরণ নেই। এভাবে এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার বর্ণনা করেছেন। তবে যারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁদের বর্ণনা সংখ্যায় বেশি এবং অধিক প্রসিদ্ধ। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16176] ضعيف

16177 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ أَبُو بَكْرٍ، أنبأ مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دِيَتَهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَمَا نَقَمُوا} [التوبة: 74] الْآيَةَ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্তমূল্য (দিয়ত) বারো হাজার (দিরহাম বা দীনার) নির্ধারণ করেন। আর এটাই হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {وَمَا نَقَمُوا} [সূরা তাওবা: ৭৪]— এই আয়াতটির (ব্যাখ্যা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16177] منكر

16178 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ الْمَكِّيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَضَى بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فِي الدِّيَةِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ: وَإِنَّمَا قَالَ لَنَا فِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَأَكْثَرُ ذَلِكَ كَانَ يَقُولُ: عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে বারো হাজার [মুদ্রা] দিয়ে ফয়সালা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে মাইমূন বলেন: তিনি (বর্ণনাকারী) আমাদের কাছে একবারই এটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে অধিকাংশ সময়ই তিনি (শুধু) ইকরিমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16178] منكر

16179 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ فِي الدِّيَاتِ: " وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়্যাত (রক্তপণ) সম্পর্কিত যে কিতাবটি লিখেছিলেন, তাতে [উল্লেখ ছিল]: "এবং স্বর্ণের অধিকারী (যারা স্বর্ণের মাধ্যমে মূল্য পরিশোধ করবে) তাদের উপর এক হাজার দীনার (রক্তপণ) ধার্য করা হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16179] حسن لغيره

16180 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ⦗ص: 139⦘ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُوسَى بْنُ خَلَفٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ، إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلِيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، وَلَأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ ثَمَانِيَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، دِيَةُ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি যদি এমন একদল লোকের সাথে বসি যারা ফজরের সালাত আদায়ের পর থেকে সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ্‌র যিকির করে, তবে তা আমার কাছে সেই সবকিছুর চেয়ে বেশি প্রিয় যার উপর সূর্য উদিত হয়। আর আমি যদি এমন একদল লোকের সাথে বসি যারা আসরের সালাত আদায়ের পর থেকে মাগরিবের সালাত পর্যন্ত আল্লাহ্‌র যিকির করে, তবে তা আমার কাছে ইসমাইলের বংশের আটজন গোলাম আযাদ করে দেওয়ার চেয়েও বেশি প্রিয়, যাদের প্রত্যেকের রক্তমূল্য (দিয়ত) হলো বারো হাজার (মুদ্রা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16180] حسن