16101 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ ابْنِ صُهْبَانَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ، وَلَا الْجَائِفَةِ، وَلَا الْمُنَقِّلَةِ " وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مُعَاذٍ

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মা’মূমাহ (যে আঘাত মস্তিষ্কের ঝিল্লি পর্যন্ত পৌঁছে), জাইফাহ (পেট বা বুকের অভ্যন্তরে প্রবেশকারী আঘাত) এবং মুনাqqিলাহ (যে আঘাত হাড় ভেঙে স্থানচ্যুত করে বা চূর্ণ করে)-এর ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16101] ضعيف

16102 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ دَهْثَمِ بْنِ قُرَّانَ الْعِجْلِيِّ، حَدَّثَنِي نِمْرَانُ بْنُ جَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا ضَرَبَ رَجُلًا بِالسَّيْفِ عَلَى سَاعِدِهِ فَقَطَعَهَا مِنْ غَيْرِ مَفْصِلٍ، فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لَهُ بِالدِّيَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُرِيدُ الْقِصَاصَ قَالَ لَهُ: " خُذِ الدِّيَةَ، بَارَكَ اللهُ لَكَ فِيهَا "، وَلَمْ يَقْضِ لَهُ بِالْقِصَاصِ

জারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তলোয়ার দ্বারা তার বাহুতে আঘাত করে এবং জোড়ার স্থান ব্যতীত (অর্থাৎ মাঝখান থেকে) তা কেটে ফেলে। অতঃপর সে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার বিরুদ্ধে বিচার চাইল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দিয়াত (রক্তমূল্য) গ্রহণের নির্দেশ দিলেন।

লোকটি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কিসাস (প্রতিশোধ) চাই।"

তিনি তাকে বললেন, "তুমি দিয়াত গ্রহণ করো। আল্লাহ তোমার জন্য তাতে বরকত দান করুন।"

আর তিনি তাকে কিসাস কার্যকর করার ফয়সালা দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16102] ضعيف

16103 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ طَاوُسٍ، ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا طَلَاقَ قَبْلَ مِلْكٍ، وَلَا قِصَاصَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الْجِرَاحَاتِ " هَذَا مُنْقَطِعٌ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"মালিকানা লাভ করার পূর্বে কোনো তালাক নেই। আর ’মুদিহা’ (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) এর চেয়ে কম গুরুতর জখমের ক্ষেত্রে কোনো কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16103] ضعيف

16104 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُخَارِقٍ، عَنْ طَارِقٍ، أَنَّ خَالِدًا، أَقَادَ مِنْ لَطْمَةٍ

তারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি চপেটাঘাতের (থাপ্পড়) বিনিময়ে কিসাস (সম-দণ্ড) কার্যকর করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16104] حسن

16105 - قَالَ: وَثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ، أَقَادَ مِنْ لَطْمَةٍ قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا فِي كِتَابِي، وَرَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَخِي عَمْرٍو، عَنْ عَمْرٍو

ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি চড়ের (বদলে) কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16105] صحيح

16106 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ ابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، فَذَكَرَهُ قَالَ سُفْيَانُ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى: اخْتَلَفَ فِيهِ ابْنُ شُبْرُمَةَ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى، فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: أَنَا أُقِيدُ، وَقَالَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى: لَا أَعْرِفُ، لَعَلَّهَا تَكُونُ شَدِيدَةً فَيُلْطَمُ دُونَهَا، وَتَكُونُ دُونَهَا فَيُلْطَمُ أَشَدَّ مِنْهَا قَالَ الشَّيْخُ: فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ عَلَى أَنْ لَا قَوَدَ فِيهَا لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [البقرة: 179]، وَالْقِصَاصُ هُوَ الْمُسَاوَاةُ وَالْمُمَاثَلَةُ، وَاعْتِبَارُ الْمُسَاوَاةِ فِيمَا بَيْنَ اللَّطْمَتَيْنِ مُتَعَذِّرٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَرُوِّينَا فِي بَابِ قَتْلِ الْإِمَامِ وَجَرْحِهِ مَا يُوهِمُ وُجُوبَ الْقِصَاصِ فِي الضَّرْبِ بِالْخَشَبَةِ وَالسَّوْطِ، وَذَلِكَ مَحْمُولٌ عِنْدَهُمْ عَلَى حُصُولِ شَجَّةٍ، أَوْ جُرْحٍ بِهَا يُمْكِنُ اعْتِبَارُ الْمُمَاثَلَةِ فِيهَا، فَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَخْبَارِ، أَوْ يَكُونُ مَحْمُولًا عَلَى أَنَّهُ رَأَى تَعْزِيرَهُ بِأَنْ يَفْعَلَ بِهِ مِنْ جِنْسِ فِعْلِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনু শুবরুমাহ ও ইবনু আবি লায়লা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনু শুবরুমাহ বলেন: আমি (থাপ্পড়ের ক্ষেত্রেও) কিসাস কার্যকর করব। আর ইবনু আবি লায়লা বলেন: আমি এটি (কিসাস হিসেবে) জানি না। কারণ হয়তো থাপ্পড়টি কঠোর হবে কিন্তু প্রতিশোধ স্বরূপ দেওয়া থাপ্পড়টি তার চেয়ে হালকা হয়ে যাবে, অথবা থাপ্পড়টি হালকা হবে কিন্তু প্রতিশোধ স্বরূপ দেওয়া থাপ্পড়টি তার চেয়ে কঠিন হয়ে যাবে।

শাইখ (আল-বায়হাকী বা গ্রন্থকার) বলেছেন: বিভিন্ন শহরের ফকীহগণ (আইনজ্ঞগণ) এই বিষয়ে একমত যে, এতে কোনো কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) নেই। কেননা আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর কিসাসের মধ্যেই রয়েছে তোমাদের জন্য জীবন।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৭৯]। আর কিসাস হলো সমতা ও অনুরূপতা (المساواة والمماثلة)। কিন্তু দুটি থাপ্পড়ের মধ্যে সমতা বিবেচনা করা প্রায় অসম্ভব। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর আমরা ইমামের হত্যা ও জখমের অধ্যায়ে এমন কিছু বর্ণনা করেছি, যা দ্বারা লাঠি বা চাবুক দ্বারা আঘাতের ক্ষেত্রে কিসাস ওয়াজিব হওয়া বলে মনে হতে পারে। কিন্তু ফকীহগণের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো—এই আঘাত তখনই কিসাসের যোগ্য হবে যখন এর কারণে এমন কোনো সুস্পষ্ট আঘাত বা জখম হবে, যার ক্ষেত্রে অনুরূপতা বিবেচনা করা সম্ভব। কেননা সেই খবরগুলোর কোনো কোনোটিতে এমনটাই বর্ণিত হয়েছে। অথবা এর ব্যাখ্যা হতে পারে এই যে, ইমাম (কর্তৃপক্ষ) তাকে এমনভাবে তা‘যীর (বিচারাধীন শাস্তি) দেবেন যা তার কৃতকর্মের অনুরূপ হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16106] صحيح

16107 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، ثنا عَبْدَانُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ ⦗ص: 116⦘ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَقِيدُ، فَقَالَ لَهُ: " حَتَّى تَبْرَأَ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَلِيٍّ الْحَافِظِ: فَقِيلَ لَهُ: حَتَّى تَبْرَأَ قَالَ: فَأَبَى، وَعَجَّلَ فَاسْتَقَادَ، فَعَتِبَتْ رِجْلُهُ وَبَرِئَتْ رِجْلُ الْمُسْتَقَادِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ: لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ، إِنَّكَ أَبَيْتَ،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি শিং দ্বারা অন্য এক ব্যক্তির হাঁটুতে আঘাত করল। অতঃপর আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়ার জন্য নাবী করীম (ﷺ)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: "(আগে) ক্ষত শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করো।"

আবু আলী আল-হাফিজের বর্ণনায় আছে: তাকে বলা হয়েছিল, "ক্ষত শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করো।" কিন্তু সে ব্যক্তি তা প্রত্যাখ্যান করল এবং দ্রুত কিসাস গ্রহণ করল। (এর ফলস্বরূপ) তার পা স্থায়ীভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হলো, অথচ যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল তার পা সুস্থ হয়ে গিয়েছিল।

এরপর সে ব্যক্তি নাবী (ﷺ)-এর নিকট আসলো। তখন তিনি তাকে বললেন: "তোমার আর কোনো দাবি নেই, কেননা তুমি (অপেক্ষা করতে) অস্বীকার করেছিলে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16107] منكر

16108 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، فَذَكَرَهُ، وَقَالَ: فَقِيلَ لَهُ حَتَّى تَبْرَأَ،

আর তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তখন তাঁকে বলা হয়েছিল, ’যতক্ষণ না আপনি আরোগ্য লাভ করেন।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16108] منكر

16109 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَا: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: أَخْطَأَ فِيهِ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ، وَخَالَفَهُمَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ، فَرَوَوْهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرٍو مُرْسَلًا، وَكَذَلِكَ قَالَ أَصْحَابُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْهُ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ مُرْسَلًا

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং আবু বকর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: হাফিজ আবুল হাসান দারাকুতনি বলেছেন, এই বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে আবি শাইবার দুই পুত্র ভুল করেছেন। পক্ষান্তরে আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্যরা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। কেননা তাঁরা (অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ) ইবনে উলাইয়াহ, তিনি আইয়ুব, তিনি আমর (ইবনে দীনার)-এর সূত্রে হাদিসটিকে ’মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আমর ইবনে দীনারের শিষ্যরাও তাঁর (আমর ইবনে দীনারের) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সংরক্ষিত পদ্ধতি, যা ’মুরসাল’ (অর্থাৎ যার সনদ থেকে সাহাবীর নাম বাদ পড়েছে) হিসেবে পরিচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16109] صحيح

16110 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ،⦗ص: 117⦘ وَعَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْعَدَكَ اللهُ أَنْتَ عَجِلْتَ "

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "আল্লাহ আপনাকে দূরে রাখুন! আপনি তাড়াহুড়ো করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16110] ضعيف

16111 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا عَمْرٌو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، قَالَ: طَعَنَ رَجُلٌ آخَرَ بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَقِدْنِي، فَقَالَ: " انْتَظِرْ " ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: أَقِدْنِي، قَالَ: " انْتَظِرْ " ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ أَوْ مَا شَاءَ اللهُ فَقَالَ: أَقِدْنِي، فَأَقَادَهُ فَبَرِئَ الْأَوَّلُ وَشُلَّتْ رِجْلُ الْآخَرِ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَقِدْنِي مَرَّةً أُخْرَى، قَالَ: " لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ، قَدْ قُلْتُ لَكَ: انْتَظِرْ، فَأَبَيْتَ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ

মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াযিদ ইবনে রুকানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির পায়ে শিং (অথবা শিংযুক্ত বস্তু) দ্বারা আঘাত করল। তখন (আহত) লোকটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: আমাকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো।"

অতঃপর সে আবার তাঁর কাছে এসে বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: "অপেক্ষা করো।"

এরপর সে তৃতীয়বার অথবা আল্লাহ্‌ যা চাইলেন (যতবার প্রয়োজন হলো), ততবার এলো এবং বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তখন তিনি তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। ফলে প্রথম ব্যক্তি (আহতকারী) আঘাতের স্থান থেকে সুস্থ হয়ে গেল, কিন্তু অপর ব্যক্তিটির (যার ওপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল) পা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হয়ে গেল।

তখন সে (পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তিটি) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: আমাকে আরেকবার কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: "তোমার জন্য আর কিছু নেই। আমি তোমাকে বলেছিলাম: অপেক্ষা করো, কিন্তু তুমি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16111] ضعيف

16112 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُمَوِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، وَيَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا جُرِحَ فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَقِيدَ، فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُمْتَثَلَ مِنَ الْجَارِحِ حَتَّى يَبْرَأَ الْمَجْرُوحُ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُمْ هَذَا الْأُمَوِيُّ، وَعَنْهُ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এক ব্যক্তিকে আঘাত করা হয়েছিল এবং সে (আঘাতকারী থেকে) কিসাস (প্রতিশোধ) নিতে চাইল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত আঘাতকারীর উপর কিসাস কার্যকর করতে নিষেধ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16112] ضعيف

16113 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ أَبُو يَعْلَى، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُقَاسُ الْجِرَاحَاتُ، ثُمَّ يُسْتَأْنَى بِهَا سَنَةً، ثُمَّ يُقْضَى فِيهَا بِقَدْرِ مَا انْتَهَتْ إِلَيْهِ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الضُّعَفَاءِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَمِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنْ جَابِرٍ، وَلَمْ يَصِحَّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ক্ষতের পরিমাপ করা হবে, অতঃপর এর (ফলাফলের) জন্য এক বছর অপেক্ষা করা হবে। এরপর ক্ষতটি যে অবস্থায় উপনীত হয়েছে, সেই পরিমাণ অনুযায়ী তার ফায়সালা করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16113] ضعيف

16114 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِيكَالٍ، أنبأ عَبْدَانُ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَجَأَ ⦗ص: 118⦘ رَجُلٌ فَخِذَ رَجُلٍ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقِدْنِي مِنْهُ قَالَ: " حَتَّى تَبْرَأَ" قَالَ: أَقِدْنِي، قَالَ: " حَتَّى تَبْرَأَ" ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَقِدْنِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَقَادَهُ فَجَاءَ بَعْدُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: شُلَّتْ رِجْلِي، قَالَ: " قَدْ أَخَذْتَ حَقَّكَ"

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির উরুতে আঘাত করেছিল। [আক্রান্ত] ব্যক্তিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে তার থেকে কিصاص (বদলা) নেওয়ার সুযোগ দিন।" তিনি বললেন, "(আঘাতের স্থান) সম্পূর্ণ আরোগ্য না হওয়া পর্যন্ত (নয়)।" সে আবারও বলল, "আমাকে কিصاص দিন।" তিনি বললেন, "যতক্ষণ না আরোগ্য হয়।" এরপর সে আবার এসে বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে কিصاص দিন।" তখন তিনি তাকে কিصاص নেওয়ার অনুমতি দিলেন। পরবর্তীতে সে [আক্রান্ত] ব্যক্তিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল, "আমার পা অবশ হয়ে গেছে।" তিনি বললেন, "তুমি তোমার প্রাপ্য (বদলা) নিয়ে নিয়েছ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16114] ضعيف

16115 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْقَاضِي أَبُو طَاهِرٍ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدُوسٍ، ثنا الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقِدْنِي، قَالَ: " حَتَّى تَبْرَأَ " ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَقِدْنِي، فَأَقَادَهُ، ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَرَجْتُ، فَقَالَ: " قَدْ نَهَيْتُكَ فَعَصَيْتَنِي، فَأَبْعَدَكَ اللهُ وَبَطَلَ عَرَجُكَ " ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَصَّ مِنْ جُرْحٍ حَتَّى يَبْرَأَ صَاحِبُهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
‌
فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو يَحْيَى السَّاجِيُّ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُمَا قَالَا فِي الَّذِي يَمُوتُ فِي الْقِصَاصِ: لَا دِيَةَ لَهُ

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে শিং (বা ধারালো বস্তু) দ্বারা তার হাঁটুর মধ্যে আঘাত করল। তখন আঘাতপ্রাপ্ত লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: "যতক্ষণ না তুমি সুস্থ হও।"

অতঃপর সে আবার তাঁর কাছে এসে বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তখন তিনি তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন।

এরপর লোকটি পুনরায় তাঁর কাছে এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি খোঁড়া হয়ে গেছি (বা খুঁড়িয়ে চলছি)। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু তুমি আমার অবাধ্য হয়েছ। আল্লাহ তোমাকে দূর করুন (বা রহমত থেকে দূরে রাখুন), এবং তোমার এই খোঁড়া হওয়ার অধিকার বাতিল হয়ে গেল (অর্থাৎ, এখন আর এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই)।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো আঘাতের কিসাস নিতে নিষেধ করলেন, যতক্ষণ না আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি সুস্থ হয়।

আর উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁরা উভয়ে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কিসাস গ্রহণের সময় (অন্য কোনো কারণে) মারা যায়, তার জন্য কোনো দিয়ত (রক্তপণ) নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16115] ضعيف

16116 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ فَإِنَّمَا قَتَلَهُ الْحَدُّ، فَلَا عَقْلَ لَهُ، مَاتَ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ
‌
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো হদ্দের (দণ্ডের) কারণে মৃত্যুবরণ করে, তাকে তো সেই হদই হত্যা করেছে। সুতরাং তার জন্য কোনো রক্তপণ (দিয়ত) নেই। সে তো আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডের বিধানের (হুদূদ-এর) অধীনেই মারা গেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16116] ضعيف

16117 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ، بِمَكَّةَ، فَكَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمِيَّ هَاتَيْنِ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ " ثُمَّ قَالَ: " أَلَا إِنَّ دِيَةَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا " لَيْسَ فِي حَدِيثِ الْمُقْرِئِ ذِكْرُ التَّكْبِيرِ، وَقَالَ: أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ، وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন খুতবা দিলেন। তিনি তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বললেন, অতঃপর বললেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি একক। তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছেন, তিনি তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন, এবং তিনি একাই সকল সম্মিলিত শত্রুবাহিনীকে (আহযাবকে) পরাজিত করেছেন।"

"জেনে রাখো! জাহিলিয়াতের যুগে গর্বের সাথে স্মরণ করা বা দাবি করা হতো এমন রক্ত (হত্যার প্রতিশোধ) অথবা সম্পদ সংক্রান্ত যে সকল প্রথা ছিল, তা সবই আমার এই দুই পায়ের নিচে (বাতিল ঘোষিত হলো)। তবে হাজিদের পানি পান করানোর ব্যবস্থা (সিক্বায়াতুল হাজ্জ) এবং কাবা ঘরের রক্ষণাবেক্ষণ (সিদানাতুল বাইত) এর বিষয়গুলো ব্যতীত (যা বহাল থাকবে)।"

অতঃপর তিনি বললেন, "জেনে রাখো! প্রায় ইচ্ছাকৃত ভুলবশত হত্যার (খাতা শিবহিল আমদ) দিয়ত (রক্তমূল্য)—যা চাবুক বা লাঠির আঘাতে ঘটে—তা হলো একশত উট। এর মধ্যে চল্লিশটি এমন উটনী থাকবে যাদের পেটে তাদের বাচ্চা রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16117] صحيح

16118 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَوْمَ الْفَتْحِ، أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى دَرَجَةِ الْبَيْتِ أَوِ الْكَعْبَةِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ⦗ص: 121⦘ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ. فَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ كَانَ يَخْلِطُ فِيهِ، فَالْحَدِيثُ حَدِيثُ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَاللهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّيْخُ: وَيُقَالُ: يَعْقُوبُ السَّدُوسِيُّ هُوَ عُقْبَةُ بْنُ أَوْسٍ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَصَرَ بِإِسْنَادِهِ حَيْثُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْقَاسِمَ بْنَ رَبِيعَةَ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ের দিন, অথবা মক্কা বিজয়ের দিন, বাইতুল্লাহর অথবা কা’বার সিঁড়ির উপর দাঁড়িয়ে খুতবা (ভাষণ) প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16118] ضعيف

16119 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَبِشْرُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَا: ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَوْسٍ - قَالَ بِشْرٌ: وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَقُولُ مُحَمَّدٌ عُقْبَةُ بْنُ أَوْسٍ - عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.

জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক ও একক)। এরপর বর্ণনাকারী হাম্মাদ ইবনে যায়দ বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16119] صحيح

16120 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: يَعْقُوبُ بْنُ أَوْسٍ، وَعُقْبَةُ بْنُ أَوْسٍ وَاحِدٌ قَالَ: وَسُئِلَ يَحْيَى عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو هَذَا، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِنَّ سُفْيَانَ يَقُولُ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ خَالِدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَالسِّتُّونَ الَّتِي مَعَ الْأَرْبَعِينَ الْخَلِفَةِ: ثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً، وَقَدْ رَوَى هَذَا عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَاهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: চল্লিশ ’খালিফাহ’ (গর্ভবতী উট) এর সাথে যে ষাটটি (উট) থাকে, সেগুলির মধ্যে ত্রিশটি হবে ’হিক্কাহ’ (চার বছরে পদার্পণকারী উট) এবং ত্রিশটি হবে ’জাযা’আহ’ (পাঁচ বছরে পদার্পণকারী উট)। এই (বিধান) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কতিপয় সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, এবং অন্য এক স্থানে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16120] صحيح