16081 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه: لَا يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ جَالِسًا بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَمْدُ الصَّبِيِّ وَخَطَؤُهُ سَوَاءٌ، فِيهِ الْكَفَّارَةُ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ عَبْدَهَا فَاجْلِدُوهَا الْحَدَّ هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَرَاوِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِإِسْنَادٍ فِيهِ ضَعْفٌ

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখেছিলেন:
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে আর কেউ যেন বসে ইমামতি না করে।
আর শিশুর ইচ্ছাকৃত (কাজ) এবং তার ভুলবশত (কাজ) সমান; এতে কাফফারা প্রযোজ্য হবে।
এবং যে কোনো নারী তার গোলামকে বিবাহ করবে, তোমরা তাকে হদ্দের শাস্তি (বেত্রাঘাত) দাও।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16081] ضعيف

16082 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَابُورَ الدَّقِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: عَمْدُ الْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ خَطَأٌ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পাগল এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুর ইচ্ছাকৃত কাজও ভুল (হিসেবে গণ্য)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16082] ضعيف جدًا

16083 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ رضي الله عنه وَثَبَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَلَى الْهُرْمُزَانِ فَقَتَلَهُ، فَقِيلَ لِعُمَرَ: إِنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَتَلَ الْهُرْمُزَانَ، قَالَ: وَلِمَ قَتَلَهُ؟ قَالَ: إِنَّهُ قَتَلَ أَبِي، قِيلَ: وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: رَأَيْتُهُ قَبْلَ ذَلِكَ مُسْتَخْلِيًا بِأَبِي لُؤْلُؤَةَ، وَهُوَ أَمَرَهُ بِقَتْلِ أَبِي قَالَ عُمَرُ: مَا أَدْرِي مَا هَذَا؟ انْظُرُوا إِذَا أَنَا مُتُّ فَاسْأَلُوا عُبَيْدَ اللهِ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْهُرْمُزَانِ، هُوَ قَتَلَنِي، فَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَدَمُهُ بِدَمِي، وَإِنْ لَمْ يُقِمِ الْبَيِّنَةَ فَأَقِيدُوا عُبَيْدَ اللهِ مِنَ الْهُرْمُزَانِ فَلَمَّا وَلِيَ عُثْمَانُ رضي الله عنه قِيلَ لَهُ: أَلَا تُمْضِي وَصِيَّةَ عُمَرَ رضي الله عنه فِي عُبَيْدِ اللهِ؟ قَالَ: وَمَنْ وَلِيُّ الْهُرْمُزَانِ؟ قَالُوا: أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: فَقَدْ عَفَوْتُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত (ছোরাকাঘাত) করা হলো, তখন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর দ্রুত হুরমুযানের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাকে হত্যা করলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর হুরমুযানকে হত্যা করেছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তাকে কেন হত্যা করেছে? (উবাইদুল্লাহ বললেন:) সে আমার পিতাকে হত্যা করেছে।

জিজ্ঞাসা করা হলো: কীভাবে এটা হলো? (উবাইদুল্লাহ) বললেন: আমি এর আগে তাকে আবু লুলুয়ার সাথে একান্তে কথা বলতে দেখেছি, আর সে-ই তাকে আমার পিতাকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জানি না এটা কী। লক্ষ্য রাখো, যখন আমি মারা যাবো, তখন তোমরা উবাইদুল্লাহকে হুরমুযানের বিরুদ্ধে প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করতে বলবে— (যে হুরমুযান) আমাকে হত্যা করেছে। যদি সে প্রমাণ পেশ করতে পারে, তবে তার (হুরমুযানের) রক্ত আমার রক্তের বিনিময়ে হবে (অর্থাৎ উবাইদুল্লাহর কিসাস হবে না)। আর যদি সে প্রমাণ পেশ করতে না পারে, তবে তোমরা হুরমুযানের হত্যার কারণে উবাইদুল্লাহর উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করবে।

এরপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি উবাইদুল্লাহর ব্যাপারে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওসিয়ত কার্যকর করবেন না?

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হুরমুযানের অভিভাবক কে? তারা বললো: আপনিই, হে আমীরুল মু’মিনীন। তখন তিনি বললেন: আমি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরকে ক্ষমা করে দিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16083] ضعيف

16084 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ جَارِيَةً رُضِخَ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقِيلَ لَهَا: مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ؟ أَفُلَانٌ أَفُلَانٌ؟ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا، فَبُعِثَ إِلَى الْيَهُودِيِّ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি দাসীর মাথা দুটি পাথরের মাঝে থেঁতলানো হয়েছিল। তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: কে তোমার সাথে এমন করেছে? অমুক? অমুক? (এভাবে বিভিন্ন ব্যক্তির নাম বলা হলো)। অবশেষে যখন সেই ইহুদী ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হলো, তখন সে মাথা নেড়ে (অর্থাৎ, হ্যাঁ সূচক) ইশারা করলো।

এরপর সেই ইহুদীকে ডেকে পাঠানো হলো এবং সে (অপরাধের) স্বীকার করলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তার মাথাও দুটি পাথরের মাঝে থেঁতলানো হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16084] صحيح

16085 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، أنبأ قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَهْطًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: إِنَّا قَدِ اجْتَوَيْنَا الْمَدِينَةَ فَعَظُمَتْ بُطُونُنَا، وَتَهَشَّمَتْ أَعْضَاؤُنَا فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِي الْإِبِلِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا قَالَ: فَلَحِقُوا بِرَاعِي الْإِبِلِ فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا حَتَّى صَلَحَتْ بُطُونُهُمْ وَأَلْوَانُهُمْ، فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ فِي طَلَبِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ، زَادَ فِيهِ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ: وَتَرَكَهُمْ فِي الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরায়না গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করে বলল, “মদীনার আবহাওয়া আমাদের জন্য প্রতিকূল হওয়ায় আমাদের পেট ফুলে গেছে এবং আমাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দুর্বল হয়ে গেছে।”

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আদেশ করলেন, তারা যেন উট পালের রাখালের সাথে মিলিত হয় এবং উটের পেশাব ও দুধ পান করে।

বর্ণনাকারী বলেন, তারা রাখালের সাথে মিলিত হলো এবং উটের পেশাব ও দুধ পান করল, ফলে তাদের পেট ও শরীরের রং (বা অবস্থা) ঠিক হয়ে গেল। এরপর তারা রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছল।

তখন তিনি তাদের খোঁজে লোক পাঠালেন। (তাদের ধরে আনার পর) তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখে গরম শলাকা ঢুকিয়ে দিলেন। আর তিনি তাদেরকে ‘হাররা’ (মদীনার প্রস্তরময় স্থান)-এর মধ্যে ফেলে রাখলেন, অবশেষে তারা মারা গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16085] صحيح

16086 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ أَبِي الثَّلْجِ، ثنا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: إِنَّمَا سَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لِأَنَّهُمْ سَمَرُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ غَيْلَانَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের চোখ তখনই উপড়ে ফেলেছিলেন (বা লোহা দিয়ে ঝলসে দিয়েছিলেন) যখন তারা রাখালদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল (বা ঝলসে দিয়েছিল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16086] صحيح

16087 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، أَقَادَ رَجُلًا مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ بِعَصًا فَقَتَلَهُ بِعَصًا وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا مَثَّلَ بِهِ ثُمَّ قَتَلَهُ، مُثِّلَ بِهِ ثُمَّ قُتِلَ
‌

উমার ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান এমন এক ব্যক্তির উপর ক্বিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) কার্যকর করেছিলেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে লাঠি দ্বারা আঘাত করে হত্যা করেছিল। অতঃপর (ক্বিসাসস্বরূপ) তিনি তাকেও লাঠি দ্বারাই আঘাত করে হত্যা করলেন।

আর শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি কারো অঙ্গহানি করে (লাশ বিকৃত করে) অতঃপর তাকে হত্যা করে, তবে (ক্বিসাসস্বরূপ) তারও অঙ্গহানি করা হবে এবং এরপর তাকে হত্যা করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16087] صحيح

16088 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قَيْسٌ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا قَوَدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ " كَذَا أَتَى بِهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ جَابِرٍ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَابِرٍ عَلَى اللَّفْظِ الَّذِي مَضَى فِي بَابِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ

নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “লোহা বা ধারালো অস্ত্র ব্যতীত কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16088] ضعيف

16089 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، عَنْ مُبَارَكٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ " قَالَ يُونُسُ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: عَمَّنْ أَخَذْتَ هَذَا؟ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَذْكُرُ ذَلِكَ

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তরবারি ব্যতীত কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর করা যাবে না।”

(বর্ণনাকারী) ইউনুস বলেন, আমি আল-হাসানকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি এটি কার নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: আমি নু’মান ইবনে বশীরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি উল্লেখ করতে শুনেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16089] ضعيف

16090 - وَقِيلَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ مَرْفُوعًا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ إِسْحَاقُ بْنُ حَكِيمٍ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، فَذَكَرَهُ

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মরফূ’ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "যে জাতি তাদের নেতৃত্ব কোনো নারীর হাতে তুলে দেয়, তারা কখনো সফলতা লাভ করতে পারে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16090] ضعيف

16091 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا ابْنُ مُصَفًّى، ثنا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ " كَذَا قَالَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ بَقِيَّةَ، فَقَالَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তরবারি ব্যতীত কোনো ক্বিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16091] ضعيف

16092 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ الْحِمْصِيُّ، ثنا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ، فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ وَرُوِيَ عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، مَرْفُوعًا ⦗ص: 111⦘ وَرُوِيَ ذَلِكَ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه مَرْفُوعًا وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ إِسْنَادٌ مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ الطَّحَّانُ مَتْرُوكٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ضَعِيفٌ، وَمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَجَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ مَطْعُونٌ فِيهِ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَمْ أَعْلَمْ خِلَافًا فِي أَنَّ الْقِصَاصَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، كَمَا حَكَى اللهُ، أَنَّهُ حُكِمَ بِهِ بَيْنَ أَهْلِ التَّوْرَاةِ، وَذَكَرَ أَيْضًا مَعْنَى مَا

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা ইরশাদ করেছেন:

“আর আমি তাদের জন্য তাতে (তাওরাতে) নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং জখমের (আঘাতের) বদলে কিসাস (প্রতিশোধ) রয়েছে।” (সূরা মায়েদাহ: ৪৫)

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এমন কোনো মতপার্থক্য সম্পর্কে অবগত নই যে, এই আয়াতে বর্ণিত কিসাসের বিধান তাই, যা আল্লাহ তা’আলা বর্ণনা করেছেন যে, তাওরাতপন্থীদের মধ্যে এর দ্বারা বিচার করা হতো। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16092] ضعيف

16093 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، أَنَّ رَجُلًا قَامَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ظَلَمَنِي عَامِلُكَ وَضَرَبَنِي فَقَالَ عُمَرُ: وَاللهِ لَأُقِيدَنَّكَ مِنْهُ إِذًا فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَتُقِيدُ مِنْ عَامِلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَاللهِ لَأُقِيدَنَّ مِنْهُمْ، أَقَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَفْسِهِ، وَأَقَادَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ نَفْسِهِ، أَفَلَا ⦗ص: 112⦘ أُقِيدُ؟ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: أَوَغَيْرُ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: " وَمَا هُوَ؟ قَالَ: أَوَمَا يُرْضِيهِ؟ قَالَ: أَوْ ذَلِكَ " هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رُوِّينَاهُ مَوْصُولًا وَمُرْسَلًا فِي بَابِ قَتْلِ الْإِمَامِ

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু নাদর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো যখন তিনি মিম্বরে ছিলেন। লোকটি বললো: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার কর্মকর্তা আমার প্রতি অবিচার করেছে এবং আমাকে প্রহার করেছে।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তার থেকে তোমার জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করব।

তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি আপনার কর্মকর্তার উপর কিসাস কার্যকর করবেন?

তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের উপর কিসাস কার্যকর করব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিজের থেকেও কিসাস গ্রহণ করেছেন, আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাঁর নিজের থেকেও কিসাস গ্রহণ করেছেন। তাহলে কি আমি কিসাস কার্যকর করব না?

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! (ক্ষতিগ্রস্তকে শান্ত করার) অন্য কোনো ব্যবস্থা কি যথেষ্ট নয়?

তিনি বললেন: সেটা কী?

(আমর) বললেন: তাকে কি সন্তুষ্ট করা হবে না?

তিনি (উমর) বললেন: সেটাও (করা যেতে পারে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16093] ضعيف

16094 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنه، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45] قَالَ: تُقْتَلُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَتُفْقَأُ الْعَيْنُ بِالْعَيْنِ، وَيُقْطَعُ الْأَنْفُ بِالْأَنْفِ، وَتُنْزَعُ السِّنُّ بِالسِّنِّ، وَيُقْتَصُّ الْجِرَاحُ بِالْجِرَاحِ، فَهَذَا يَسْتَوِي فِيهِ أَحْرَارُ الْمُسْلِمِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ رِجَالُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ، إِذَا كَانَ عَمْدًا فِي النَّفْسِ وَمَا دُونَ النَّفْسِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী— (যার অর্থ) "প্রাণের বদলে প্রাণ" [সূরা আল-মায়িদা: ৪৫], এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

প্রাণের বদলে প্রাণ হত্যা করা হবে, চোখের বদলে চোখ উপড়ে ফেলা হবে, নাকের বদলে নাক কাটা হবে, দাঁতের বদলে দাঁত তুলে ফেলা হবে, এবং আঘাতের বদলে আঘাতের কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে।

এই সমস্ত বিষয়ে স্বাধীন মুসলিমদের পুরুষ ও নারী নির্বিশেষে সকলের মাঝে (বিধান) সমান, যখন তা (ক্ষতিসাধন) প্রাণের ক্ষেত্রে অথবা প্রাণ ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদ) করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16094] ضعيف

16095 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ، جَرَحَتْ إِنْسَانًا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ" فَقَالَتْ أُمُّ الرُّبَيِّعِ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلَانَةَ، وَاللهِ لَا يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " سُبْحَانَ اللهِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللهِ" قَالَتْ: وَاللهِ لَا ⦗ص: 113⦘ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا قَالَ: فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَفَّانَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রুবাইয়ি‘-এর বোন উম্মে হারিসা এক ব্যক্তিকে আহত করেছিলেন। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "কিসাস, কিসাস (অর্থাৎ প্রতিশোধ গ্রহণ করো)!"

তখন উম্মুর রুবাইয়ি‘ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুক (আমার মেয়ের) উপর কি কিসাস কার্যকর করা হবে? আল্লাহর কসম, তার উপর কখনো কিসাস নেওয়া হবে না।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সুবহানাল্লাহ! কিসাস আল্লাহর কিতাবের (নির্ধারিত) বিধান।"

তিনি (উম্মুর রুবাইয়ি‘) বললেন: আল্লাহর কসম, তার উপর কখনো কিসাস নেওয়া হবে না।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ক্রমাগত এমন বলতে থাকলেন, শেষ পর্যন্ত তারা (আহত ব্যক্তি ও তার পরিবার) দিয়াত (রক্তমূল্য) গ্রহণ করে নিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন লোকও আছেন, যারা যদি আল্লাহর নামে শপথ করেন, তবে আল্লাহ তা পূর্ণ করেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16095] صحيح

16096 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُوسُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَطَمَتِ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ جَارِيَةً فَكَسَرَتْ ثَنِيَّتَهَا، فَطَلَبُوا إِلَيْهِمُ الْعَفْوَ فَأَبَوْا، وَعَرَضُوا الْأَرْشَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا، فَأَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: يَا رَسُولَ اللهِ: أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ؟ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَنَسُ كِتَابُ اللهِ الْقِصَاصُ" فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ ظَاهِرُ الْخَبَرَيْنِ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِمَا قِصَّتَيْنِ، وَإِلَّا فَثَابِتٌ أَحْفَظُ
‌

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর-রুবায়্যি বিনত আন-নাদ্বর একজন দাসীকে থাপ্পড় মেরেছিলেন এবং তার সামনের একটি দাঁত ভেঙে দিয়েছিলেন। তখন (রুবায়্যির পরিবার) তাদের কাছে ক্ষমা চাইলেন, কিন্তু তারা (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ) ক্ষমা করতে অস্বীকার করল। তারা তাদের ক্ষতিপূরণ (আর্শ) দিতে চাইলেন, কিন্তু তাতেও তারা অস্বীকার করল।

অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন। তিনি কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণের নির্দেশ দিলেন।

তখন আনাস ইবনুন নাদ্বর (রুবায়্যির ভাই) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! রুবায়্যির দাঁত কি ভাঙা হবে? যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! তার দাঁত ভাঙা হবে না।"

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আনাস! আল্লাহর কিতাবের বিধান হলো কিসাস।"

এরপর ক্ষতিগ্রস্ত দলটি (কিসাস না নিয়ে) রাজি হলো এবং ক্ষমা করে দিল।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে, যারা আল্লাহর নামে কসম করলে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16096] صحيح

16097 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه قَالَ: " لَا أُقِيدُ مِنَ الْعِظَامِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমি অস্থি বা হাড়ে আঘাতের (ক্ষেত্রে) কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16097] ضعيف

16098 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ثنا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ رَجُلًا كَسَرَ فَخِذَ رَجُلٍ فَخَاصَمَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَقِدْنِي قَالَ: لَيْسَ لَكَ الْقَوَدُ، إِنَّمَا لَكَ الْعَقْلُ قَالَ الرَّجُلُ: فَاسْمَعْنِي كَالْأَرْقَمِ إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ، وَإِنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ قَالَ: فَأَنْتَ كَالْأَرْقَمِ

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির উরু ভেঙে দিল। অতঃপর সে বিষয়টি নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো।

সে বলল: “হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি আমাকে কিসাস (প্রতিশোধ গ্রহণের অধিকার) দিন।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমার জন্য কিসাস নেই। তোমার প্রাপ্য কেবল দিয়াত (রক্তমূল্য)।”

লোকটি তখন বলল: “তাহলে আমার কথা শুনুন, আমি তো আরকাম (এক ধরনের বিষধর সাপ)-এর মতো—যাকে হত্যা করা হলে সে প্রতিশোধ নেয়, আর যদি তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে সে আঘাত করে (ক্ষতি করে)।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাহলে তুমি আরকাম-এর মতোই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16098] ضعيف

16099 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي ⦗ص: 114⦘ أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَا، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ فِي حَدِيثِهِ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: الْقَوَدُ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ كُلِّ كَسْرٍ أَوْ جَرْحٍ، إِلَّا أَنَّهُ لَا قَوَدَ فِي مَأْمُومَةٍ، وَلَا جَائِفَةٍ، وَلَا مُتْلِفٍ كَائِنًا مَا كَانَ وَقَالَ عِيسَى فِي حَدِيثِهِ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: الْفَخِذُ مِنَ الْمَتَالِفِ وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَسَانِيدَ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهَا

মদীনার ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলতেন: আঘাত অথবা জখমের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য হবে। তবে ’মামূমাহ’ (মাথা ফাটিয়ে মস্তিষ্কে পৌঁছানো আঘাত), ’জাইফাহ’ (পেট বা দেহের অভ্যন্তরে পৌঁছানো আঘাত), এবং অন্য যেকোনো প্রকার অঙ্গহানির (মুতলিফ) ক্ষেত্রে কিসাস প্রযোজ্য হবে না।

ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনায় বলেন: আর তারা বলতেন, উরু হলো অঙ্গহানির (আল-মাতালিফ) অন্তর্ভুক্ত।

আর এ বিষয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন সনদসমূহে বর্ণনা করা হয়েছে যা এই রকম নির্ভরযোগ্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16099] ضعيف

16100 - مِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ يَحْيَى، وَعِيسَى ابْنَيْ طَلْحَةَ أَوْ أَحَدِهِمَا، عَنْ طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيْسَ فِي الْمَأْمُومَةِ قَوَدٌ "

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মা’মূমাহ (নামক গুরুতর মাথার আঘাত, যা মস্তিষ্ক পর্যন্ত পৌঁছে যায়)-এর ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16100] حسن