16061 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا الْوَاقِدِيُّ، فِي ذِكْرِ مَنْ قُتِلَ بِأُحُدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: وَمِجْذَرُ بْنُ زِيَادٍ قَتَلَهُ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدٍ غِيلَةً، وَكَانَ مِنْ قِصَّةِ مِجْذَرِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ قَتَلَ سُوَيْدَ بْنَ الصَّامِتِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ أَسْلَمَ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ الصَّامِتِ، وَمِجْذَرُ بْنُ زِيَادٍ، فَشَهِدَا بَدْرًا، فَجَعَلَ الْحَارِثُ يَطْلُبُ مِجْذَرًا لِيَقْتُلَهُ بِأَبِيهِ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ تِلْكَ الْجَوْلَةَ أَتَاهُ الْحَارِثُ مِنْ خَلْفِهِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حَمْرَاءِ الْأَسَدِ، فَلَمَّا رَجَعَ أَتَاهُ جِبْرَائِيلُ عليه السلام فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ سُوَيْدٍ قَتَلَ مِجْذَرَ بْنَ زِيَادٍ غِيلَةً، وَأَمَرَهُ بِقَتْلِهِ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قُبَاءَ، فَلَمَّا رَآهُ دَعَا عُوَيْمَ بْنَ سَاعِدَةَ فَقَالَ: " إِذَا قَدِمَ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدٍ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ بِالْمِجْذَرِ بْنِ زِيَادٍ، فَإِنَّهُ قَتَلَهُ يَوْمَ أُحُدٍ غِيلَةً " فَأَخَذَهُ عُوَيْمٌ، فَقَالَ الْحَارِثُ: دَعْنِي أُكَلِّمْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَبَى عَلَيْهِ عُوَيْمٌ فَجَابَذَهُ يُرِيدُ كَلَامَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَهَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يُرِيدُ أَنْ يَرْكَبَ، فَجَعَلَ الْحَارِثُ يَقُولُ: قَدْ وَاللهِ قَتَلْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ مَا كَانَ قَتْلِي إِيَّاهُ رُجُوعًا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَلَا ارْتِيَابًا فِيهِ، وَلَكِنَّهُ حَمِيَّةُ الشَّيْطَانِ، وَأَمْرٌ وُكِلْتُ فِيهِ إِلَى نَفْسِي، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ عز وجل وَإِلَى رَسُولِ اللهِ، وَأُخْرِجُ دِيَتَهُ وَأَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَأُعْتِقُ رَقَبَةً، وَأُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، إِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَجَعَلَ يُمْسِكُ بِرِكَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَبَنُو مِجْذَرٍ حُضُورٌ، لَا يَقُولُ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، حَتَّى إِذَا اسْتَوْعَبَ كَلَامَهُ قَالَ: " قَدِّمْهُ يَا عُوَيْمُ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ " فَضَرَبَ عُنُقَهُ

মিজদার ইবনে যিয়াদকে হারিস ইবনে সুওয়াইদ অতর্কিতভাবে (বিশ্বাসঘাতকতা করে) হত্যা করেছিল।

মিজদার ইবনে যিয়াদের ঘটনা ছিল এই যে, সে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগে) সুওয়াইদ ইবনে সামিতকে হত্যা করেছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন হারিস ইবনে সুওয়াইদ ইবনে সামিত এবং মিজদার ইবনে যিয়াদ উভয়েই ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলেন। এরপর হারিস তার বাবার হত্যার প্রতিশোধ নিতে মিজদারকে খুঁজতে শুরু করলো। কিন্তু সেদিন সে তাকে কাবু করতে পারলো না।

যখন উহুদের যুদ্ধ হলো এবং মুসলমানগণ (শত্রুদের আক্রমণে) কিছুটা ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়লেন, তখন হারিস পেছন দিক থেকে মিজদারের কাছে এসে তার গর্দান কেটে ফেললো।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় ফিরে গেলেন, অতঃপর হামরাউল আসাদের দিকে বের হলেন। যখন তিনি সেখান থেকে ফিরে এলেন, তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, হারিস ইবনে সুওয়াইদ বিশ্বাসঘাতকতা করে মিজদার ইবনে যিয়াদকে হত্যা করেছে। আর জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে (হারিসকে) হত্যা করার নির্দেশ দিলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবায় গেলেন। যখন তিনি হারিসকে দেখতে পেলেন, তখন তিনি উয়াইম ইবনে সা’ইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: "যখন হারিস ইবনে সুওয়াইদ মসজিদের দরজায় আসবে, তখন তুমি মিজদার ইবনে যিয়াদের হত্যার বিনিময়ে তার গর্দান কেটে ফেলো। কারণ উহুদের দিনে সে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে হত্যা করেছে।"

তখন উয়াইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরলেন। হারিস বললো: আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলতে দাও। উয়াইম তাতে অস্বীকৃতি জানালেন। হারিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলার উদ্দেশ্যে তাকে টেনে ধরলো। ইতোমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও আরোহণের জন্য উঠে দাঁড়ালেন।

হারিস বলতে লাগলো: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাকে হত্যা করেছি। আল্লাহর কসম, আমার এই হত্যাকাণ্ড ইসলাম থেকে ফিরে যাওয়া বা ইসলাম নিয়ে সন্দেহের কারণে ছিল না, বরং তা শয়তানের প্ররোচনাজনিত আত্ম-অহমিকা এবং এমন এক কাজ ছিল যেখানে আমি আমার প্রবৃত্তির কাছে ন্যস্ত হয়ে গিয়েছিলাম। সুতরাং আমি মহান আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূলের কাছে তওবা করছি। আমি তার দিয়াত (রক্তমূল্য) পরিশোধ করবো, একাধারে দুই মাস রোযা রাখবো, একটি দাস মুক্ত করবো এবং ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য খাওয়াবো। আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি।

সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রেকাব (ঘোড়ার পাদানি) ধরে রইলো। মিজদারের ছেলেরা সেখানে উপস্থিত ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্যে কিছুই বললেন না। যখন হারিসের কথা বলা শেষ হলো, তখন তিনি বললেন: "হে উয়াইম! তাকে এগিয়ে নিয়ে যাও এবং তার গর্দান কেটে ফেলো।" অতঃপর উয়াইম তার গর্দান কেটে ফেললেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16061] ضعيف جدًا

16062 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغِلَانِيُّ، وَهُوَ يَذْكُرُ مَنْ عُرِفَ بِالنِّفَاقِ فِي عَهْدِ ⦗ص: 102⦘ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَالْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ صَامِتٍ، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ الَّذِي قَتَلَ الْمِجْذَرَ يَوْمَ أُحُدٍ، غِيلَةً فَقَتَلَهُ بِهِ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

মুফাদদাল ইবনে গাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে মুনাফিক হিসেবে পরিচিত ব্যক্তিদের উল্লেখ করছিলেন। তিনি বলেন: হারিস ইবনে সুওয়াইদ ইবনে সামিত, যিনি বনী আমর ইবনে আওফ গোত্রের ছিলেন, তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি উহুদের যুদ্ধের দিন প্রতারণামূলকভাবে (বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে) আল-মিজযারকে হত্যা করেছিলেন। ফলে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিনিময়ে তাকে (হারিসকে) মৃত্যুদণ্ড দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16062] ضعيف

16063 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أًبُو دَاوُدُ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا شُرَيْحٍ الْكَعْبِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّكُمْ مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ، وَإِنِّي عَاقِلُهُ، فَمَنْ قُتِلَ لَهُ بَعْدَ مَقَالَتِي هَذِهِ قَتِيلٌ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ: بَيْنَ أَنْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ، وَبَيْنَ أَنْ يَقْتُلُوا

আবু শুরাইহ আল-কা’বি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

সাবধান! হে খুযা’আহ গোত্রের লোকেরা, তোমরা হুযাইল গোত্রের এই ব্যক্তিকে হত্যা করেছ। আর আমি তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করব। সুতরাং আমার এই ঘোষণার পর যদি কারো কোনো আপনজন নিহত হয়, তবে তার পরিবার দু’টি বিকল্পের মধ্যে থাকবে: হয় তারা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করবে, অথবা (বদলা স্বরূপ ঘাতককে) হত্যা করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16063] صحيح

16064 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ لَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا، حَتَّى قَالَ لَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ: كَتَبَ إِلِيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا، فَرَجَعَ عُمَرُ رضي الله عنه قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَقَالَ فِيهِ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْأَعْرَابِ لَفْظُ حَدِيثِ الرُّوذْبَارِيِّ

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: রক্তপণ (‘দিয়াত’) কেবল ‘আকিলার (অপরাধীর পক্ষ থেকে রক্তপণ প্রদানে দায়িত্বশীল পুরুষ আত্মীয়দের) প্রাপ্য। স্ত্রী তার স্বামীর রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকারী হবে না। অবশেষে দাহ্হাক ইবনে সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে লিখেছিলেন যে, আমি যেন আশইয়াম আদ-দিবাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকারী করি। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে আসলেন। আহমাদ ইবনু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এই হাদীসটিতে আরও বলা হয়েছে যে,) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (দাহ্হাককে) আরব বেদুঈনদের উপর শাসক নিযুক্ত করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16064] صحيح

16065 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي، عَنْ شَيْبَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ، هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى قَرَابَتِهِمْ، فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَةِ " قَالَ: وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا، وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا، وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই দিয়ত (রক্তপণ) হলো নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের মধ্যে তাদের সম্পর্কের নৈকট্য অনুযায়ী বন্টনযোগ্য মীরাস (উত্তরাধিকার)। এরপর যা অতিরিক্ত থাকবে, তা আসাবা (পুরুষ আত্মীয়) দের জন্য।”

তিনি [দাদা] বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, নারীর দিয়ত (রক্তপণ) হবে তার আসাবাদের মধ্যে—যারা তার থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে কিছুই পায় না, তবে তার (নির্ধারিত) উত্তরাধিকারীদের অংশ থেকে যা অবশিষ্ট থাকবে তা ছাড়া। আর যদি তাকে (নারীটিকে) হত্যা করা হয়, তবে তার দিয়ত তার উত্তরাধিকারীদের মধ্যে (বন্টিত হবে), এবং তারাই তার হত্যাকারীকে হত্যা (কিসাস) করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16065] حسن

16066 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: عَقْلُ الرَّجُلِ الْحُرِّ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَتِهِ، مَنْ كَانُوا يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ عَلَى فَرَائِضِهِمْ، كَمَا كَانُوا يَقْسِمُونَ مِيرَاثَهُ، قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَقْلُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَتِهَا مَنْ كَانُوا يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ كَمَا يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ مِيرَاثُهَا، وَيَعْقِلُ عَنْهَا عَصَبَتُهَا إِذَا قَتَلَتْ قَتِيلًا أَوْ جَرَحَتْ جَرِيحًا، قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْأَخِ مِنَ الْأُمِّ هَلْ يَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَبِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ وَرَّثَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما وَشُرَيْحٌ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: إِنَّمَا دِيَتُهُ بِمَنْزِلَةِ مِيرَاثِهِ

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

স্বাধীন পুরুষের দিয়াত (রক্তপণ) হলো তার ওয়ারিসদের মাঝে মীরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে বন্টনযোগ্য। যারা তার ওয়ারিস, তাদের মাঝে তাদের নির্ধারিত ফারায়েয (অংশ) অনুযায়ী তা বন্টন করা হবে, যেমনভাবে তারা তার মীরাস বন্টন করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছেন।

আর স্বাধীন নারীর দিয়াতও হলো তার ওয়ারিসদের মাঝে মীরাস হিসেবে বন্টনযোগ্য। যারা তার ওয়ারিস, তাদের মাঝে তা ঠিক সেভাবেই বন্টন করা হবে যেভাবে তাদের মাঝে তার মীরাস বন্টন করা হয়। তবে যদি সে (নারী) কাউকে হত্যা করে অথবা কাউকে আঘাত করে আহত করে, তবে তার পক্ষ থেকে তার ’আসাবাতগণ (পুরুষ আত্মীয়রা) দিয়াত প্রদান করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মেও ফয়সালা দিয়েছেন।

আমর ইবনে হারম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাবির ইবনে যায়দকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, মায়ের দিকের ভাই পিতার দিক থেকে কোনো ওয়ারিস না থাকলে দিয়াতের অংশ পাবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, (পাবে)। উমার ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে এর ওয়ারিস বানিয়েছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: রক্তপণ (দিয়াত) তো কেবল তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) সমতুল্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16066] حسن

16067 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مَنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: " لَقَدْ ظَلَمَ مَنْ لَمْ يُوَرِّثِ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئًا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে ব্যক্তি জুলুম করেছে, যে মায়ের দিককার ভাই-বোনদেরকে দিয়্যাহ (রক্তপণ) থেকে কোনো অংশ দেয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16067] ضعيف

16068 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَالَ: " الدِّيَةُ تُقْسَمُ عَلَى فَرَائِضِ اللهِ عز وجل، فَيَرِثُ مِنْهَا كُلُّ وَارِثٍ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنهما قَتَلَ ابْنَ مُلْجَمٍ بِعَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ أَبُو يُوسُفَ: وَكَانَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه أَوْلَادٌ صِغَارٌ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: إِنَّمَا اسْتَبَدَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رضي الله عنهما بَقَتْلِهِ قَبْلَ بُلُوغِ الصِّغَارِ مِنْ وَلَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه؛ لِأَنَّهُ قَتَلَهُ حَدًّا لِكُفْرِهِ لَا قِصَاصًا،

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"দিয়াত (রক্তপণ) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর ফরয (নির্ধারিত অংশ) অনুযায়ী ভাগ করা হবে। সুতরাং প্রত্যেক উত্তরাধিকারীই তা থেকে অংশ পাবে।"

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু ইউসুফ (রহ.) বর্ণনা করেন, জনৈক ব্যক্তি আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের প্রতিশোধে ইবনে মুলজামকে হত্যা করেছিলেন।

আবু ইউসুফ (রহ.) বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু ছোট সন্তানও ছিল।

আমাদের কিছু সঙ্গী বলেছেন: হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছোট সন্তানদের সাবালক হওয়ার আগেই তাকে (ইবনে মুলজামকে) হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কারণ তিনি তাকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) হিসেবে নয়, বরং তার কুফরের কারণে শাস্তি (হদ) হিসেবে হত্যা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16068] ضعيف

16069 - وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا: ⦗ص: 104⦘ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أَبَا سِنَانٍ الدُّؤَلِيَّ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ عَادَ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي شَكْوًى لَهُ اشْتَكَاهَا، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَكْوَاكَ هَذَا فَقَالَ: لَكِنِّي وَاللهِ مَا تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِي مِنْهُ؛ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ: " إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَاهُنَا، وَضَرْبَةً هَاهُنَا، وَأَشَارَ إِلَى صُدْغَيْهِ، فَيَسِيلُ دَمُهَا حَتَّى يَخْضِبَ لِحْيَتَكَ، وَيَكُونُ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ "
‌

আবু সিনান আদ-দু’আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে বললাম, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার এই অসুস্থতার কারণে আমরা আপনার ব্যাপারে খুবই ভীত হয়ে পড়েছিলাম।"

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, "কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি এর কারণে নিজের জন্য মোটেও ভীত হইনি। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— যিনি সত্যবাদী ও সত্যের দ্বারা সত্যায়িত — তাঁকে বলতে শুনেছি: ’নিশ্চয়ই তোমাকে এখানে একটি আঘাত করা হবে এবং এখানে একটি আঘাত করা হবে’।"— এই বলে তিনি (নবীজী) তাঁর কানের উপরিভাগের দুই পাশে ইঙ্গিত করলেন— "এরপর এর রক্ত প্রবাহিত হয়ে তোমার দাড়ি রঞ্জিত করবে। আর এর আঘাতকারী হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগা, যেমনভাবে উটনীকে হত্যা করেছিল সে ছিল সামূদ জাতির মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16069] ضعيف

16070 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّاذْيَاخِيُّ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 105⦘ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حِصْنٌ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً "

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পরস্পর লড়াইরত লোকদের উপর কর্তব্য হলো প্রথমজন যখন নিবৃত্ত হতে চাইবে, তখন তাকে মেনে নেওয়া, যদিও সে একজন নারী হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16070] ضعيف

16071 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْقَتِيلِ أَنْ يَنْحَجِزُوا الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً: وَذَلِكَ أَنْ يُقْتَلَ الْقَتِيلُ وَلَهُ وَرَثَةٌ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ، يَقُولُ: " فَأَيُّهُمْ عَفَا عَنْ دَمِهِ مِنَ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ فَعَفْوُهُ جَائِزٌ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ يَنْحَجِزُوا يَعْنِي يَكُفُّوا عَنِ الْقَوَدِ "

আবু উবাইদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই হাদীস সম্পর্কে যা নিহত ব্যক্তির পরিবারবর্গকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছিল—যে, তাদের মধ্যে নিকটাত্মীয়রা, চাই সে নারীই হোক না কেন, যেন তারা কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণ করা থেকে নিবৃত্ত হয়।

আর তা (প্রযোজ্য) হলো, যখন কোনো ব্যক্তি নিহত হয় এবং তার পুরুষ ও নারী উভয় ধরনের ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী) থাকে। তিনি (নবীজি সাঃ) বলেন: "তাদের মধ্যে যে-কেউ, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী, নিকটতম ওয়ারিসদের মধ্যে যে-ই তার রক্ত (হত্যার বিচার/কিসাস) ক্ষমা করে দেয়, তবে তার সেই ক্ষমা বৈধ।"

কারণ, তাঁর (নবীজির) বাণী ’ইয়ানহাজিজু’ (যেন তারা নিবৃত্ত হয়)-এর অর্থ হলো, তারা যেন কিসাস গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16071] ضعيف

16072 - أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: وَجَدَ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَوَجَدَ عَلَيْهَا بَعْضُ إِخْوَتِهَا فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِنَصِيبِهِ، فَأَمَرَ عُمَرُ رضي الله عنه لِسَائِرِهِمْ بِالدِّيَةِ

যায়দ ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পেল, ফলে সে তার স্ত্রীকে হত্যা করে ফেলল। তখন ব্যাপারটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। (নিহত) স্ত্রীর ভাইদের মধ্যে কেউ কেউ (খুনী লোকটির প্রতি) দয়াপরবশ হলেন এবং (হত্যার ক্ষতিপূরণস্বরূপ প্রাপ্য) তাদের অংশটুকু তাকে সাদাকা করে দিলেন (বা মাফ করে দিলেন)। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট (ক্ষতিপূরণের হকদার) উত্তরাধিকারীদের জন্য দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) প্রদানের নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16072] صحيح

16073 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلًا، قَتَلَ امْرَأَتَهُ، اسْتَعْدَى ثَلَاثَةُ إِخْوَةٍ لَهَا عَلَيْهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَعَفَا أَحَدُهُمْ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِلْبَاقِيَيْنِ: خُذَا ثُلُثَيِ الدِّيَةِ، فَإِنَّهُ لَا سَبِيلَ إِلَى قَتْلِهِ

যায়দ ইবনে ওয়াহব জুহানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে হত্যা করেছিল। স্ত্রীর তিনজন ভাই (নিহতের ওয়ারিশ হিসেবে) তার (হত্যাকারীর) বিরুদ্ধে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন (ভাই) তাকে ক্ষমা করে দিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট দুইজনকে বললেন: তোমরা (বাকি) দিয়াতের (রক্তপণ) দুই-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করো, কারণ এখন তাকে হত্যা করার আর কোনো সুযোগ নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16073] صحيح

16074 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُحَمَّدٌ، هُوَ ابْنُ الْحَسَنِ، أنبأ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ⦗ص: 106⦘ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ قَتَلَ عَمْدًا فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ، فَعَفَا بَعْضُ الْأَوْلِيَاءِ فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: كَانَتِ النَّفْسُ لَهُمْ جَمِيعًا، فَلَمَّا عَفَا هَذَا أَحْيَا النَّفْسَ، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْخُذَ حَقَّهُ حَتَّى يَأْخُذَ غَيْرُهُ قَالَ: فَمَا تَرَى؟ قَالَ: أَرَى أَنْ تَجْعَلَ الدِّيَةَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، وَتَرْفَعَ حِصَّةَ الَّذِي عَفَا فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَالْمَوْصُولُ قَبْلَهُ يُؤَكِّدُهُ
‌
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) হত্যা করেছিল। অতঃপর তিনি তাকে হত্যার (কিসাস) নির্দেশ দিলেন। কিন্তু নিহতের কিছু অভিভাবক (ওয়ারিশ) তাকে ক্ষমা করে দিলেন। এরপরও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হত্যার নির্দেশ দিলে, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আত্মা (কিসাসের অধিকার) তাদের সকলের সম্মিলিত ছিল। যখন এই ব্যক্তি ক্ষমা করে দিল, তখন সে জীবনকে জীবিত করল (মৃত্যুদণ্ড রদ করল)। ফলে (বাকি ওয়ারিশ) তার অধিকার (কিসাস) গ্রহণ করতে সক্ষম হবে না, যতক্ষণ না অন্যজনও (ক্ষমা করা ওয়ারিশ) তার অধিকার গ্রহণ করে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তুমি কী মনে করো?"

তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন, "আমি মনে করি, আপনি তার (খুনির) নিজ সম্পদের ওপর দিয়াত (রক্তমূল্য) ধার্য করুন এবং যিনি ক্ষমা করেছেন, তার অংশটি বাদ দিয়ে দিন (অর্থাৎ তিনি দিয়াতের কোনো অংশ পাবেন না)।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমিও তাই মনে করি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16074] ضعيف

16075 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ هَارُونَ السِّمَّرِيُّ، ثنا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ، ثنا عَوْفٌ، عَنْ حَمْزَةَ أَبِي عُمَرَ الْعَائِذِيِّ، ح، وَثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، ثنا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ، أَظُنُّهُ، عَنْ حَمْزَةَ الْعَائِذِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جِيءَ بِالْقَاتِلِ الَّذِي قَتَلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جَاءَ بِهِ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَعْفُو؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " أَتَأْخُذُ الدِّيَةَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " أَتَقْتُلُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَاذْهَبْ بِهِ " فَلَمَّا ذَهَبَ دَعَاهُ فَقَالَ: " أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ " فَعَفَا عَنْهُ فَأَرْسَلَهُ قَالَ: فَرَأَيْتُهُ وَهُوَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ

ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার একজন হত্যাকারীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো। নিহত ব্যক্তির অভিভাবক তাকে নিয়ে আসলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (অভিভাবককে) বললেন: "তুমি কি ক্ষমা করে দেবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তুমি কি রক্তপণ (দিয়ত) গ্রহণ করবে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে হত্যা করবে?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে তাকে নিয়ে যাও।"

এরপর যখন সে চলে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "জেনে রাখো! তুমি যদি তাকে ক্ষমা করে দাও, তবে সে তোমার এবং তোমার বন্ধুর (নিহত ব্যক্তির) পাপের বোঝা বহন করবে।"

এরপর সে তাকে ক্ষমা করে দিলো এবং তাকে মুক্তি দিলো। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাকে (হত্যাকারীকে) দেখলাম, সে তার চাবুক (বা দড়ি) টেনে নিয়ে যাচ্ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16075] ضعيف

16076 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْآدَمِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ عَمْدًا دُفِعَ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الدِّيَةَ "
‌

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, তাকে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের নিকট সোপর্দ করা হবে। অতঃপর তিনি (অভিভাবক) চাইলে তাকে (বদলা হিসেবে) হত্যা করতে পারেন, আর তিনি চাইলে রক্তপণ (দিয়ত) গ্রহণ করতে পারেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16076] حسن

16077 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، ⦗ص: 107⦘ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَصْلَتَانِ سَمِعْتُهُمَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ " لَفْظُ حَدِيثِ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে দুটি বিষয় শুনেছি। তিনি বলেছেন:

“নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রত্যেকটি জিনিসের উপর ইহসান (উত্তম ও নিখুঁত কাজ) লিখে দিয়েছেন। সুতরাং, যখন তোমরা (শাস্তিস্বরূপ) হত্যা করবে, তখন উত্তম পন্থায় হত্যা করো, আর যখন তোমরা যবেহ করবে, তখন উত্তম পন্থায় যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং সে যেন তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয় (কষ্ট লাঘব করে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16077] صحيح

16078 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْوَهَّابِ، يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ حَمَّادٍ، عَنْ حَدِيثِ هُنِيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، فَقَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنِيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الْإِيمَانِ " رَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে যারা সবচেয়ে সংযতভাবে হত্যা করে, তারা হলো ঈমানদারগণ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16078] ضعيف

16079 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَدَرَ عَلَى قَاتِلِ أَخِيهِ: أَعَلَيْهِ حَرَجٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ إِنْ خَافَ أَنْ يَفُوتَهُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ بِهِ إِلَى الْإِمَامِ، إِنْ هُوَ قَتَلَهُ؟ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ لَا يُغْتَصَبَ فِي قَتْلِ النُّفُوسِ دُونَ الْإِمَامِ وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فِي الَّتِي وُطِئَتْ مُسْتَكْرَهَةً، حَيْثُ كَتَبَ إِلَى الْآفَاقِ: أَنْ لَا تَقْتُلُوا أَحَدًا إِلَّا بِإِذْنِي

ইবন শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার ভাইয়ের হত্যাকারীকে ধরে ফেলতে সক্ষম হয়েছে। যদি সে ভয় করে যে, ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) কাছে পেশ করার পূর্বেই হত্যাকারী পালিয়ে যাবে, এই অবস্থায় যদি সে তাকে হত্যা করে ফেলে, তবে আল্লাহ ও তার মাঝে কি তার জন্য কোনো গুনাহ হবে?

ইবন শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ হলো, ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) অনুমতি ব্যতীত প্রাণের বদলা (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) জোরপূর্বক কার্যকর করা যাবে না। আর আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসও বর্ণনা করেছি—যা তিনি জোরপূর্বক ধর্ষণের শিকার হওয়া নারীর বিষয়ে [সিদ্ধান্ত দেওয়ার সময়] বিভিন্ন অঞ্চলে লিখেছিলেন: তোমরা আমার অনুমতি ছাড়া কাউকে হত্যা করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16079] صحيح

16080 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البقرة: 194]، وَقَوْلِهِ: {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} [الشورى: 41]، وَقَوْلِهِ: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل: 126]، وَقَوْلِهِ: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} [الشورى: 40]، فَهَذَا وَنَحْوُهُ نَزَلَ بِمَكَّةَ، وَالْمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، لَيْسَ لَهُمْ سُلْطَانٌ يَقْهَرُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَتَعَاطَوْنَهُمْ بِالشَّتْمِ وَالْأَذَى، فَأَمَرَ اللهُ ⦗ص: 108⦘ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يُجَازِي مِنْهُمْ أَنْ يُجَازُوا بِمِثْلِ الَّذِي أَتَى إِلَيْهِ، أَوْ يَصْبِرُوا وَيَعْفُوا فَهُوَ أَمْثَلُ، فَلَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَعَزَّ اللهُ سُلْطَانَهُ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَنْتَهُوا فِي مَظَالِمِهِمْ إِلَى سُلْطَانِهِمْ، وَلَا يَعْدُو بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ كَأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} [الإسراء: 33]، يَقُولُ: يَنْصُرُهُ السُّلْطَانُ حَتَّى يُنْصِفَهُ مِنْ ظَالِمِهِ، وَمَنِ انْتَصَرَ لِنَفْسِهِ دُونَ السُّلْطَانِ فَهُوَ عَاصٍ مُسْرِفٌ قَدْ عَمِلَ بِحَمِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ وَلَمْ يَرْضَ بِحُكْمِ اللهِ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহর বাণী: "সুতরাং যে তোমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে, তোমরাও তার ওপর তেমনি বাড়াবাড়ি করো, যেমন সে তোমাদের ওপর করেছে।" [সূরা বাকারা: ১৯৪], এবং আল্লাহর বাণী: "আর যারা নিজেদের ওপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা গ্রহণ করা হবে না।" [সূরা আশ-শুরা: ৪১], এবং আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততটুকু শাস্তি দাও, যতটুকু তোমরা কষ্ট পেয়েছ।" [সূরা আন-নাহল: ১২৬], এবং আল্লাহর বাণী: "মন্দের প্রতিদান হলো অনুরূপ মন্দ।" [সূরা আশ-শুরা: ৪০]— এই আয়াতসমূহ এবং এই জাতীয় অন্য আয়াতগুলো মক্কায় নাযিল হয়েছিল।

সে সময় মুসলিমরা ছিল সংখ্যায় অল্প। তাদের এমন কোনো শক্তি বা কর্তৃপক্ষ ছিল না, যা মুশরিকদের দমন করতে পারত। মুশরিকরা তখন গালিগালাজ ও কষ্ট দেওয়ার মাধ্যমে তাদের সাথে খারাপ আচরণ করত। তাই আল্লাহ মুসলিমদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, যদি কেউ প্রতিশোধ নিতে চায়, তবে তার সাথে যেমন করা হয়েছে, সেও তেমনি প্রতিশোধ নিতে পারবে। অথবা তারা ধৈর্য ধারণ করবে এবং ক্ষমা করে দেবে, সেটাই উত্তম।

অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় হিজরত করলেন এবং আল্লাহ তাঁর কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করলেন, তখন তিনি মুসলিমদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন তাদের ওপর হওয়া জুলুমের ক্ষেত্রে (প্রতিশোধের জন্য) তাদের শাসক (কর্তৃপক্ষ)-এর কাছে যায়। আর তারা যেন জাহেলিয়াতের যুগের লোকদের মতো একে অপরের ওপর সীমালঙ্ঘন না করে।

তখন আল্লাহ বললেন: "আর যে ব্যক্তি মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, আমরা তার অভিভাবককে ক্ষমতা দিয়েছি; সুতরাং সে যেন হত্যার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি না করে। নিশ্চয়ই সে হবে সাহায্যপ্রাপ্ত।" [সূরা আল-ইসরা: ৩৩]

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ, শাসক তাকে সাহায্য করবে, যাতে সে তার জালেমের কাছ থেকে ন্যায়বিচার লাভ করে। আর যে ব্যক্তি শাসকের অনুমতি ব্যতীত নিজে প্রতিশোধ গ্রহণ করে, সে সীমালঙ্ঘনকারী পাপী; কেননা সে জাহেলিয়াতের গোত্রীয় বিদ্বেষের ওপর কাজ করেছে এবং আল্লাহর ফায়সালাতে সন্তুষ্ট হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16080] ضعيف