16041 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أنبأ أَبِي، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ قَتَلَتْ هُذَيْلٌ رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ، قَالَ: " وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يُقَادَ، وَإِمَّا أَنْ يُفَادَى "،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মক্কা বিজয় হলো, তখন হুযাইল গোত্র জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগের) একটি খুনের বদলা হিসেবে বনী লায়স গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে পৌঁছল।

(এরপর তিনি হাদিসটি পূর্বের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করলেন) তবে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: "আর যার কোনো আপনজন নিহত হয়, সে দুটি উত্তম বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে পারে: হয় (ঘাতকের ওপর) কিসাস কার্যকর করা হবে, অথবা (নিহতের পরিবার) রক্তমূল্য (দিয়াত) গ্রহণ করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16041] صحيح

16042 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: إِمَّا أَنْ يُفْدَى، وَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ

...তবে তিনি (বর্ণনাকারী) এর অনুরূপই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "হয় তাকে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে নেওয়া হবে, অথবা তাকে হত্যা করা হবে।" ইমাম বুখারী ও মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) আল-ওয়ালিদ ইবনু মুসলিমের সূত্রে এই বর্ণনাটি তাঁদের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16042] حسن

16043 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ، فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ، وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ "، ⦗ص: 95⦘ وَفِي حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حِينَ جِيءَ بِالرَّجُلِ الْقَاتِلِ يُقَادُ فِي نِسْعَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ: " أَتَعْفُو؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَتَأْخُذُ الدِّيَةَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَتَقْتُلُهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " اذْهَبْ بِهِ " وَذَلِكَ فِي بَابِ الْعَفْوِ مَذْكُورٌ بِإِسْنَادِهِ
‌

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তাকে নিহতের অভিভাবকদের হাতে সোপর্দ করা হবে। অতঃপর তারা যদি চায়, তবে তাকে হত্যা করবে, আর যদি চায়, তবে দিয়াত (রক্তমূল্য) গ্রহণ করবে।"

আর ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে (আরো বর্ণিত আছে) যে, যখন হত্যার অপরাধে অভিযুক্ত এক ব্যক্তিকে চর্ম-দড়ি দ্বারা বাঁধা অবস্থায় আনা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি (হত্যাকারীকে) ক্ষমা করে দেবে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে কি তুমি দিয়াত নেবে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে কি তুমি তাকে হত্যা করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে নিয়ে যাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16043] حسن

16044 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ، قَالَ: " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ رِمِّيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ أَوْ عَصًا، فَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَأِ، وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ، وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ"
‌
قَالَ اللهُ عز وجل: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178] قَالَ مُجَاهِدٌ: مَنِ اعْتَدَى بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ، وَقَالَ عَطَاءٌ: فَإِنْ قَتَلَ بَعْدَمَا قَبِلَ الدِّيَةَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো ভুল-বোঝাবুঝির কারণে (আম্মিয়্যাহ) অথবা পাথর, চাবুক বা লাঠির নিক্ষেপের (রিম্মিয়্যাহ) ফলে নিহত হয়, তার রক্তমূল্য হবে ভুলবশত হত্যার রক্তমূল্য (দিয়াতুল খাতা) এর অনুরূপ। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) নিহত হয়, তার জন্য কিসাস (বদলা বা মৃত্যুদণ্ড) প্রযোজ্য হবে।

আর যে ব্যক্তি (কিসাস বা দিয়াতের) এই বিধানের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে, তার উপর আল্লাহ্‌র, ফিরিশতাগণের এবং সমস্ত মানবজাতির অভিশাপ। তার কাছ থেকে কোনো বিনিময় বা সুপারিশ (নফল বা ফরয ইবাদত) কবুল করা হবে না।”

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

{فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

“তবে যে ব্যক্তি এর পরে সীমালঙ্ঘন করে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” (সূরা আল-বাকারা: ১৭৮)

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যে ব্যক্তি দিয়াত (রক্তমূল্য) গ্রহণের পরেও (প্রতিশোধ নিয়ে) সীমালঙ্ঘন করে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যদি সে দিয়াত কবুল করার পরেও (হত্যাকারীকে) হত্যা করে (তবে তার জন্য কঠোর শাস্তি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16044] صحيح لغيره

16045 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا أُعَافِي رَجُلًا قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ " ⦗ص: 96⦘ هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি রক্তপণ (দিয়াহ) গ্রহণ করার পরেও (আবারও) হত্যা করে, আমি তাকে ক্ষমা করব না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16045] ضعيف

16046 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ، أنبأ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، قَالَ: وَأَحْسَبُهُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا أُعْفِي مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ}

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রক্তমূল্য (দিয়াহ) গ্রহণ করার পরেও (হত্যার অপরাধে কাউকে) হত্যা করে, আমি তাকে ক্ষমা করব না।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "তবে যদি কেউ তা (ক্ষতিপূরণ বা কিসাস) ক্ষমা করে দেয়, তবে তা তার জন্য কাফ্ফারা স্বরূপ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16046] ضعيف

16047 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ طَارِقٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ قَالَ فِي قَوْلِهِ: " فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ "، قَالَ: لِلَّذِي جُرِحَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: **"আর যে ব্যক্তি তা সাদাকা হিসেবে ছেড়ে দিবে, তবে তা তার জন্য কাফ্ফারা হবে"**, তিনি বললেন: (কাফ্ফারা হবে) ঐ ব্যক্তির জন্য, যে আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16047] حسن

16048 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} [المائدة: 45] قَالَ: يَهْدِمُ عَنْهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ مِنْ ذُنُوبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالرِّوَايَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَنَّ الْعَفْوَ عَنِ الْقِصَاصِ كَفَّارَةٌ، أَوْ قَالَ شَيْئًا يُرَغِّبُ بِهِ فِي الْعَفْوِ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যে ব্যক্তি তা (কিসাস) দান করে দেয়, তবে তা তার জন্য কাফফারাহস্বরূপ হবে} [সূরা আল-মায়েদা: ৪৫]— এই সম্পর্কে তিনি বলেন: (ক্ষমা করার কারণে) আল্লাহ তাআলা সেই পরিমাণ গুনাহ তার থেকে মুছে দেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াত রয়েছে যে, কিসাস ক্ষমা করে দেওয়া কাফফারাহ (পাপমোচনকারী) হবে, অথবা তিনি এমন কিছু বলেছিলেন যা কিসাস মাফ করে দেওয়ার প্রতি উৎসাহিত করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16048] حسن

16049 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ: لَا أَعْلَمُ إِلَّا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِصَاصٌ قَطُّ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ قَالَ: قُلْتُ لِعَفَّانَ: " مَنْ يَشُكُّ فِيهِ؟ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: كُنْتُ أَقُولُ عَنْ أَنَسٍ، فَقَالُوا لِي: لَا تَشُكَّ فِيهِ؟ فَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ، وَكَانَ رَجُلًا مُتَوَقِّيًا كَيِّسًا

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন কোনো কিসাসের (প্রতিশোধমূলক দণ্ডের) মামলা কখনো উত্থাপিত হয়নি, যাতে তিনি ক্ষমা করে দেওয়ার নির্দেশ দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16049] حسن

16050 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرُّذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ، عَنْ ⦗ص: 97⦘ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: رُفِعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ قِصَاصٍ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কখনও দেখিনি যে, তাঁর কাছে কিসাসের (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কোনো বিষয় পেশ করা হয়েছে, আর তিনি তাতে ক্ষমা করার নির্দেশ দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16050] حسن

16051 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا أَبِي، ثنا أَبُو يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ، حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ: إِنِّي لَقَاعِدٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَقُودُ آخَرَ بِنِسْعَةٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا قَتَلَ أَخِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَقَتَلْتَهُ؟ " فَقَالَ: " إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَعْتَرِفْ أَقَمْتَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ " قَالَ: نَعَمْ قَتَلْتُهُ، قَالَ: " كَيْفَ قَتَلْتَهُ؟ " قَالَ: كُنْتُ وَهُوَ نَخْتَبِطُ مِنْ شَجَرَةٍ فَسَبَّنِي فَأَغْضَبَنِي فَضَرَبْتُهُ بِالْفَأْسِ عَلَى قَرْنِهِ فَقَتَلْتُهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ لَكَ مِنْ شَيْءٍ تُؤَدِّيهِ عَنْ نَفْسِكَ؟ " قَالَ: مَا لِيَ مَالٌ إِلَّا كِسَائِي، قَالَ: " فَتَرَى قَوْمَكَ يَشْتَرُونَكَ؟ " قَالَ: أَنَا أَهْوَنُ عَلَى قَوْمِي مِنْ ذَلِكَ قَالَ: فَرَمَى إِلَيْهِ بِنِسْعَتِهِ وَقَالَ: " دُونَكَ صَاحِبَكَ " فَانْطَلَقَ بِهِ الرَّجُلُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ " فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ: وَيْلَكَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ " فَرَجَعَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ بَلَغَنِي أَنَّكَ قُلْتَ: " إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ " وَمَا أَخَذْتُهُ إِلَّا بِأَمْرِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا تُرِيدُ أَنْ يَبُوءَ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ؟ " قَالَ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللهِ قَالَ: " فَإِنَّ ذَلِكَ كَذَاكَ " قَالَ: فَرَمَى بِنِسْعَتِهِ وَخَلَّى سَبِيلَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيِّ

ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা তাঁকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি অন্য আরেক ব্যক্তিকে চামড়ার ফিতা (বা রশি) দিয়ে টেনে নিয়ে আসল এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই ব্যক্তি আমার ভাইকে হত্যা করেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি তাকে হত্যা করেছো?" (বর্ণনাকারী বলেন, নবীজি তাকে বললেন,) "যদি সে স্বীকার না করে, তবে কি তুমি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করতে পারবে?" সে বলল: হ্যাঁ, আমি তাকে হত্যা করেছি।

তিনি বললেন: "কীভাবে হত্যা করলে?" সে বলল: আমি ও সে (একসাথে) একটি গাছ থেকে (পশুর খাদ্যের জন্য) পাতা ঝরাচ্ছিলাম। তখন সে আমাকে গালি দিল এবং আমাকে রাগান্বিত করে তুলল। ফলে আমি কুড়াল দিয়ে তার মাথার মাঝখানে আঘাত করলাম এবং তাকে হত্যা করে ফেললাম।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার কি এমন কোনো সম্পদ আছে যা দিয়ে তুমি নিজেকে (হত্যার দায় থেকে) মুক্ত করতে পারো?" সে বলল: আমার কাছে আমার পোশাকটি ছাড়া আর কোনো সম্পদ নেই। তিনি বললেন: "তুমি কি মনে করো তোমার গোত্রের লোকেরা তোমাকে (দিয়ত দিয়ে) কিনে নেবে?" সে বলল: আমি আমার গোত্রের কাছে এর চেয়েও তুচ্ছ।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবীজি (প্রথম ব্যক্তির দিকে) তার রশিটি ছুঁড়ে দিয়ে বললেন: "তোমার সঙ্গীকে ধরে নাও।" লোকটি তাকে নিয়ে চলে গেল। যখন সে ঘুরে চলে গেল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে সেও তার (হত্যার) মতোই হয়ে যাবে।"

এরপর গোত্রের একজন লোক তার কাছে এসে বলল: তোমার জন্য আফসোস! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলছেন: "যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে সেও তার (হত্যার) মতোই হয়ে যাবে।" তখন সে ফিরে এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি বলেছেন: "যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে সেও তার (হত্যার) মতোই হয়ে যাবে।" অথচ আমি তো তাকে আপনার নির্দেশেই ধরে নিয়েছিলাম।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কি চাও না যে সে তোমার পাপ এবং তোমার সঙ্গীর পাপের বোঝা বহন করুক?" সে বলল: হ্যাঁ, চাই, হে আল্লাহর নবী! তিনি বললেন: "তবে বিষয়টি তেমনই।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে তার রশিটি ছুঁড়ে মারল এবং লোকটিকে মুক্তি দিয়ে দিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16051] صحيح

16052 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، بِالْكُوفَةِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ، ح، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَزْرَةُ، قَالَا: ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ: سَعْدَوَيْهِ: ثنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أُتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا، يَعْنِي فَأَقَادَ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ مِنْهُ، فَانْطَلَقَ بِهِ فِي عُنُقِهِ نِسْعَةٌ يَجُرُّهَا، فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " فَأَتَى رَجُلٌ الرَّجُلَ فَقَالَ لَهُ مَقَالَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخَلَّى عَنْهُ قَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَشْوَعَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ أَنْ يَعْفُوَ فَأَبَى أَنْ يَعْفُوَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ كَذَا رَوَاهُ هُشَيْمٌ، ⦗ص: 98⦘ وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، وَقَالَ فِيهِ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ أَشْوَعَ فَقَالَ ابْنُ أَشْوَعَ: ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَبِيبٍ فَقَالَ حَبِيبٌ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَمَرَهُ بِالْعَفْوِ، وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُرْسَلًا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ قَتَلَ أَخِي فَهُوَ فِي النَّارِ، فَإِنْ قَتَلْتُهُ فَأَنَا مِثْلُهُ؟ قَالَ: قَتَلَ أَخَاكَ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَأَمَرْتُكَ فَعَصَيْتَنِي فَأَنْتَ فِي النَّارِ إِنْ عَصَيْتَنِي وَقَدْ قِيلَ: إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْقَاتِلَ قَالَ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ، وَذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: فَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَقَتَلْتَهُ وَأَنْتَ تَعْلَمُ صِدْقَهُ فَأَنْتَ مِثْلُهُ وَالَّذِي قَالَهُ حَبِيبٌ أَوِ ابْنُ أَشْوَعَ بَيِّنٌ

ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো, যে অন্য এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। অর্থাৎ তিনি (নবী সাঃ) নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে (কিসাস গ্রহণের) অধিকার দিলেন। এরপর লোকটিকে এমন অবস্থায় নিয়ে যাওয়া হলো যে তার গলায় একটি দড়ি বাঁধা ছিল এবং সেটিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। যখন লোকটি পেছনে ফিরে চলে যাচ্ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি—উভয়ই জাহান্নামে যাবে।"

তখন একজন লোক ঐ ব্যক্তির (নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের) কাছে এলো এবং তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি জানালো। ফলে সে তাকে (খুনীকে) ছেড়ে দিল।

(বর্ণনাকারী) ইসমাঈল বলেন: আমি এ বিষয়টি হাবীব ইবনে আবী সাবিতের নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: ইবনে আশওয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে) ক্ষমা করে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু সে ক্ষমা করতে অস্বীকার করেছিল।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি মুরসালরূপে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: (নিহত ব্যক্তির অভিভাবক) জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার ভাইকে হত্যা করেছে, তাই সে জাহান্নামে যাবে। কিন্তু আমি যদি তাকে হত্যা করি, তাহলে কি আমিও তার মতো হব?" তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "সে তোমার ভাইকে হত্যা করেছে, তাই সে জাহান্নামে যাবে। আর আমি তোমাকে (ক্ষমা করার) নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ। সুতরাং তুমিও জাহান্নামে যাবে, যদি তুমি আমার অবাধ্যতা করো।"

বলা হয়েছে, তিনি এই কথাটি (যে উভয়ে জাহান্নামে যাবে) এ কারণে বলেছিলেন যে, হত্যাকারী বলেছিল: "আল্লাহর কসম, আমি তাকে হত্যার ইচ্ছা করিনি।" আর এই বিষয়টি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, "যদি সে সত্যবাদী হয় আর তুমি তাকে হত্যা করো, অথচ তুমি তার সত্যতা জানো, তবে তুমিও তার মতোই হবে।" আর হাবীব অথবা ইবনে আশওয়া যা বলেছেন, তা স্পষ্ট।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16052] صحيح

16053 - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْفَامِيُّ الْفَقِيهُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثنا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فِي عُنُقِهِ نِسْعَةٌ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِ قَالَ: إِنَّ هَذَا وَأَخِي كَانَا فِي جُبٍّ يَحْفِرَانِهَا، فَرَفَعَ الْمِنْقَارَ فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَ أَخِي فَقَتَلَهُ، قَالَ: " اعْفُ عَنْهُ " فَأَبَى، قَالَ: " فَخُذِ الدِّيَةَ " قَالَ: مَا أُرِيدُ الدِّيَةَ قَالَ: فَأَعَادَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: " اعْفُ عَنْهُ " فَأَبَى، قَالَ: " خُذِ الدِّيَةَ " فَأَبَى، فَأَعَادَ الْحَدِيثَ قَالَ: " اعْفُ عَنْهُ "، فَأَبَى، فَقَالَ: " خُذِ الدِّيَةَ " فَأَبَى، فَلَمَّا أَبَى إِلَّا أَنْ يَقْتُلَ قَالَ: " أَمَا إِنَّكَ إِنْ قَتَلْتَهُ كُنْتَ مِثْلَهُ "، قَالَ: فَأَصْنَعُ مَاذَا؟ قَالَ: " تَعْفُو عَنْهُ " قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ حَتَّى خَفِيَ عَلَيْنَا

ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো, যার গলায় চামড়ার দড়ি ঝুলানো ছিল।

যখন সে তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন সে বলল: "নিশ্চয়ই এ (উপস্থিত ব্যক্তি) এবং আমার ভাই একটি কূপ খনন করছিল। তখন সে গাঁইতি উঠিয়ে আমার ভাইয়ের মাথায় আঘাত করে তাকে হত্যা করেছে।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।" কিন্তু সে অস্বীকার করল। তিনি বললেন: "তবে রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করো।" লোকটি বলল: "আমি রক্তপণ চাই না।"

বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (নবী ﷺ) কথাটি আবার বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।" কিন্তু সে অস্বীকার করল। তিনি বললেন: "রক্তপণ গ্রহণ করো।" সে অস্বীকার করল। তিনি কথাটি আবার বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।" সে অস্বীকার করল। তিনি বললেন: "রক্তপণ গ্রহণ করো।" সে অস্বীকার করল।

যখন সে হত্যা করা ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলো না, তখন তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তুমি যদি তাকে হত্যা করো, তবে তুমিও তার (হত্যার দিক থেকে) মতো হয়ে যাবে।"

লোকটি বলল: "তাহলে আমি কী করব?" তিনি বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।"

ওয়াইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমি তাকে দেখলাম যে, সে তার (গলায় থাকা) দড়িটি টেনে নিয়ে চলে গেল, যতক্ষণ না সে আমাদের দৃষ্টির আড়ালে চলে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16053] صحيح

16054 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ هَارُونَ السِّمَّرِيُّ، ثنا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ، ثنا عَوْفٌ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عُمَرَ الْعَائِذِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جِيءَ بِالرَّجُلِ الْقَاتِلِ يُقَادُ فِي نِسْعَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ: " أَتَعْفُو؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَتَأْخُذُ الدِّيَةَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَتَقْتُلُهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا ذَهَبَ بِهِ فَتَوَلَّى مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَهُ: " تَعَالَ أَتَعْفُو؟ " مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ، فَقَالَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ مِثْلَ قَوْلِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الرَّابِعَةِ: " أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ فَإِنَّهُ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ " قَالَ: فَتَرَكَهُ، قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ، وَقَالَ فِيهِ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ عَوْفٍ: " يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ

ওয়াইল ইবন হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে ছিলাম, যখন এক হত্যাকারীকে চামড়ার ফিতা দিয়ে বেঁধে টেনে আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে বললেন, "তুমি কি ক্ষমা করবে?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে কি তুমি রক্তপণ (দিয়ত) গ্রহণ করবে?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে কি তুমি তাকে হত্যা করবে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাকে নিয়ে যাও।"

যখন সে তাকে নিয়ে চলে গেল এবং তাঁর কাছ থেকে কিছুটা দূরে সরে গেল, তখন তিনি তাকে (নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে) ডেকে বললেন, "ফিরে আসো! তুমি কি ক্ষমা করবে?" নিহত ব্যক্তির অভিভাবক প্রথম বারের মতোই উত্তর দিল। এভাবে সে তিনবার একই কথা বলল।

বর্ণনাকারী বলেন, চতুর্থ বারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "জেনে রেখো, তুমি যদি তাকে ক্ষমা করে দাও, তবে সে তোমার (ক্ষমার অধিকারের) পাপ এবং তোমার সাথীর (হত্যার) পাপও বহন করবে।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে তাকে ছেড়ে দিল। তিনি (ওয়াইল) বলেন, আমি দেখলাম সে (হত্যাকারী) তার রশি টেনে নিয়ে যাচ্ছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16054] صحيح

16055 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، ثنا ابْنُ شُعَيْبٍ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ دَقَّ سِنَّ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَاسْتَعْدَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِمُعَاوِيَةَ: إِنَّ هَذَا دَقَّ سِنِّي، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: كَلَّا، إِنَّا سَنُرْضِيكَ قَالَ: وَأَلَحَّ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَأَكَبَّ عَلَيْهِ حَتَّى أَبْرَمَهُ، فَقَالَ: شَأْنَكَ بِصَاحِبِكَ قَالَ: وَأَبُو الدَّرْدَاءِ جَالِسٌ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَصَّدَّقُ بِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ عز وجل بِهِ دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً " فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: فَإِنِّي أَدَعُهَا لِلَّهِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَا جَرَمَ، وَاللهِ لَا تَخِيبُ، وَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক জন কুরাইশ বংশীয় লোক এক আনসারী ব্যক্তির দাঁত ভেঙে দিয়েছিলেন। আনসারী লোকটি (বিচার চেয়ে) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নালিশ করলেন। আনসারী ব্যক্তি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এই লোকটি আমার দাঁত ভেঙে দিয়েছে।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কখনোই না (বদলা নেওয়া হবে না/শান্ত হও), আমরা অবশ্যই তোমাকে সন্তুষ্ট করব।

বর্ণনাকারী বলেন, আনসারী লোকটি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পীড়াপীড়ি করতে লাগলেন এবং তাঁর উপর চাপ সৃষ্টি করতে থাকলেন, এমনকি তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অতিষ্ঠ করে তুললেন। তখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার সাথীর সাথে তোমার যা ইচ্ছা তা করো (অর্থাৎ তুমি কিসাস নিতে পারো)।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার শরীরে কোনো কিছুর দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং সে তা (প্রতিশোধ নেওয়া বা ক্ষতিপূরণ নেওয়া) ছেড়ে দেয় (ক্ষমা করে দেয়), আল্লাহ তাআলা এর বিনিময়ে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং এর দ্বারা তার একটি গুনাহ ক্ষমা করে দেন।"

আনসারী ব্যক্তি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি নিজ কানে এই কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে।

তখন আনসারী ব্যক্তি বললেন: তাহলে আমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা ছেড়ে দিলাম (ক্ষমা করে দিলাম)।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর শপথ! তুমি ব্যর্থ হবে না। অতঃপর তিনি (মুআবিয়া) তাকে অর্থ-সম্পদ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16055] حسن

16056 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أُصِيبَ بِجَسَدِهِ بِقَدْرِ نِصْفِ دِيَتِهِ فَعَفَا كُفِّرَ عَنْهُ نِصْفُ سَيِّئَاتِهِ، وَإِنْ كَانَ ثُلُثًا أَوْ رُبُعًا فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ " فَقَالَ رَجُلٌ: وَاللهِ لَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ عُبَادَةُ: وَاللهِ لَسَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِلَاهُمَا مُنْقَطِعٌ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ ضَرَبَ صَفْوَانُ بْنُ مُعَطَّلٍ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ ضَرْبًا شَدِيدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُقْطَعْ صَفْوَانُ، وَعَفَا حَسَّانُ بَعْدَ أَنْ بَرِئَ فَلَمْ يُعَاقِبْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَفْوَانَ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুয়াবিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিতিতে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি তার শরীরে এমন আঘাতপ্রাপ্ত হয় যা তার দিয়াতের (রক্তপণ) অর্ধেক সমপরিমাণ, অতঃপর সে (অপরাধীকে) ক্ষমা করে দেয়, তাহলে তার অর্ধেক গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়। আর যদি আঘাত এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ (দিয়াতের সমপরিমাণ) হয়, তবে সেই অনুপাতে (গুনাহ মাফ করা হয়)।"

তখন একজন লোক বলল: আল্লাহর কসম! আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকেই শুনেছি।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সাফওয়ান ইবনু মুয়াত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তলোয়ার দ্বারা গুরুতর আঘাত করেছিলেন। কিন্তু সাফওয়ানের উপর কিসাস কার্যকর করা হয়নি (হাত কাটা হয়নি), আর হাসসান সুস্থ হওয়ার পর তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফওয়ানকে আর কোনো শাস্তি দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16056] ضعيف

16057 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَعَدَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ، لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، بِالسَّيْفِ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً، وَصَاحَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ، وَاسْتَغَاثَ النَّاسَ عَلَى صَفْوَانَ، وَفَرَّ صَفْوَانُ، وَجَاءَ حَسَّانُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْدَاهُ عَلَى صَفْوَانَ فِي ضَرْبَتِهِ إِيَّاهُ فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَهَبَ لَهُ ضَرْبَةَ صَفْوَانَ إِيَّاهُ، فَوَهَبَهَا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَعَاضَهُ مِنْهَا حَائِطًا مِنْ نَخْلٍ عَظِيمٍ وَجَارِيَةً رُومِيَّةً، وَيُقَالُ: قِبْطِيَّةً

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইফকের (অপবাদের) ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, সাফওয়ান ইবনু মুআত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তরবারি নিয়ে হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য অপেক্ষা করছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে একটি আঘাত করেন। হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন চিৎকার করে উঠলেন এবং সাফওয়ানের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য লোকজনের নিকট ফরিয়াদ জানালেন। সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পালিয়ে গেলেন। হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে সাফওয়ান কর্তৃক তাকে আঘাত করার বিষয়ে বিচার (প্রতিশোধ) চাইলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি সাফওয়ানের আঘাতটি তাঁর (নবী সাঃ)-এর জন্য ক্ষমা করে দেন। হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ক্ষমা করে দিলেন। এর বিনিময়ে তিনি (রাসূল সাঃ) তাকে একটি বিশাল খেজুর বাগান এবং একজন রোমান দাসী প্রদান করলেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি ছিলেন একজন কিবতী দাসী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16057] ضعيف

16058 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَنْبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَا: سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ يَضْرِبُ الْآخَرَ بِالسَّيْفِ فِي غَضِبٍ، مَا يُصْنَعُ بِهِ؟ قَالَ: قَدْ ضَرَبَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الضُّرُوبَ فَلَمْ يَقْطَعْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ
‌

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে রাগের বশে অন্য একজনকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে— তার ব্যাপারে কী করা হবে?

তিনি বললেন: সাফওয়ান ইবনু আল-মু’আত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসসান ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করেছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (সাফওয়ানের) হাত কাটেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16058] ضعيف

16059 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الصُّبْحِ وَفِي يَدِهِ دِرَّتُهُ يُوقِظُ بِهَا النَّاسَ، فَضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: أَطْعِمُوهُ وَاسْقُوهُ وَأَحْسِنُوا إِسَارَهُ، فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي، أَعْفُو إِنْ شِئْتُ، وَإِنْ شِئْتُ اسْتَقَدْتُ
‌

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী রাঃ) ফজরের নামাজের জন্য বের হতেন এবং তাঁর হাতে থাকত তাঁর দোররা (বা লাঠি), যার দ্বারা তিনি লোকজনকে জাগাতেন। অতঃপর ইবনু মুলজাম তাঁকে আঘাত করল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা তাকে খেতে দাও, তাকে পান করতে দাও এবং তার বন্দীদশাকে উত্তম করো (অর্থাৎ তার সাথে ভালো ব্যবহার করো)। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমিই আমার রক্তের অভিভাবক (ক্ষমা করার অধিকার রাখি)। আমি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেব, আর যদি চাই (তবে তার থেকে) কিসাস নেব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16059] ضعيف

16060 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، أنبأ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " مَنْ عَفَا مِنْ ذِي سَهْمٍ فَعَفْوُهُ عَفْوٌ قَدْ أَجَازَ عُمَرُ، وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما الْعَفْوَ مِنْ أَحَدِ الْأَوْلِيَاءِ، وَلَمْ يَسْأَلَا أَقَتْلَ غِيلَةٍ كَانَ ذَلِكَ أَمْ غَيْرَهُ؟ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ مِنْ غَيْرِ نَائِرَةٍ هُوَ إِلَى الْإِمَامِ لَا يَنْتَظِرُ بِهِ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ، قَالَ: وَاحْتَجَّ لَهُمْ بَعْضُ مَنْ يَعْرِفُ مَذَاهِبَهُمْ بِأَثَرِ مِجْذَرِ بْنِ ⦗ص: 101⦘ زِيَادٍ، وَلَوْ كَانَ حَدِيثُهُ مِمَّا يَثْبُتُ قُلْنَا بِهِ، فَإِنْ ثَبَتَ فَهُوَ كَمَا قَالُوا، وَلَا أَعْرِفُهُ إِلَى يَوْمِي هَذَا ثَابِتًا، وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ فَكُلُّ مَقْتُولٍ قَتَلَهُ غَيْرُ الْمُحَارِبِ فَالْقَتْلُ فِيهِ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33]، وَقَالَ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّمَا بَلَغَنَا قِصَّةُ مِجْذَرِ بْنِ زِيَادٍ، مِنْ حَدِيثِ الْوَاقِدِيِّ مُنْقَطِعًا وَهُوَ ضَعِيفٌ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার ক্ষমা করার অংশীদারিত্ব রয়েছে, সে যদি ক্ষমা করে দেয়, তবে তার ক্ষমা ক্ষমাস্বরূপ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের উপর সন্তুষ্ট হোন) হত্যার অভিভাবক বা ওয়ারিশদের মধ্যে থেকে একজনের ক্ষমা করাকে বৈধ (জায়েয) মনে করতেন। এবং তারা জিজ্ঞাসা করতেন না যে এটি কি গুপ্তহত্যা (কাতলু গিলাহ) ছিল নাকি অন্য কোনো প্রকারের হত্যা?

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কিছু সহচর সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো প্রকার ফিতনা বা দাঙ্গা-হাঙ্গামা (না-ইরা) ব্যতীত অন্য একজনকে হত্যা করে—তার (শাস্তি প্রদানের) বিষয়টি ইমামের (শাসকের) উপর ন্যস্ত। এক্ষেত্রে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের জন্য অপেক্ষা করা হবে না। তিনি (শাফেঈ) বলেন: যারা তাদের (মতকে) জানেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ মিজযার ইবনু যিয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। এই হাদীসটি যদি প্রমাণিত হতো, তবে আমরাও এটি গ্রহণ করতাম। যদি তা প্রমাণিত হয়, তবে তা তাদের কথা মতোই (গ্রহণযোগ্য)। কিন্তু আমি আজ পর্যন্ত এই হাদীসটিকে প্রমাণিত হিসেবে জানি না। আর যদি তা প্রমাণিত না হয়, তবে যে কোনো নিহত ব্যক্তি—যাকে মুহারিব (সন্ত্রাসী বা যুদ্ধকারী) নয় এমন কেউ হত্যা করেছে—তার হত্যার (বদলা বা কিসাস)-এর বিষয়টি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের উপর ন্যস্ত হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, তার অভিভাবকের জন্য আমরা ক্ষমতা দিয়েছি।" (সূরা ইসরা: ৩৩) এবং তিনি আরও বলেছেন: "যদি তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো বিষয় ক্ষমা করা হয়, তবে উত্তম পন্থায় অনুসরণ করা উচিত।" (সূরা বাকারা: ১৭৮)।

শাইখ (সংকলক) বলেন: মিজযার ইবনু যিয়াদ-এর ঘটনাটি ওয়াকিদী-এর হাদীস সূত্রে আমাদের কাছে পৌঁছেছে, যা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) এবং এটি যঈফ (দুর্বল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16060] صحيح قول ابرهم فقط