16021 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ رَجُلًا ضَاحِكًا مَلِيحًا قَالَ: فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَيُضْحِكُهُمْ فَطَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأُصْبُعِهِ فِي خَاصِرَتِهِ، فَقَالَ: أَوْجَعْتَنِي، قَالَ: " اقْتَصَّ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيَّ قَمِيصٌ، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَمِيصَهُ فَاحْتَضَنَهُ، ثُمَّ جَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ، فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ أَرَدْتُ هَذَا

আবু লায়লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উসাইদ ইবনে হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন একজন হাস্যরসিক, চমৎকার মানুষ। তিনি বললেন, একবার তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলেন। তিনি উপস্থিত লোকদের সাথে আলাপ করছিলেন এবং তাদের হাসাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আঙুল দিয়ে উসাইদের কোমরের পাশে খোঁচা দিলেন।

উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাকে ব্যথা দিয়েছেন।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "তুমি প্রতিশোধ নাও।"

উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার শরীরে জামা আছে, কিন্তু আমার শরীরে তখন কোনো জামা ছিল না।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জামা উপরে তুলে ধরলেন। উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তৎক্ষণাৎ তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাঁর কোমরের ত্বকে চুম্বন করতে লাগলেন।

অতঃপর তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতামাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক! আমি তো এটাই চেয়েছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16021] صحيح

16022 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ ⦗ص: 88⦘ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلَاجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَةٍ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ، فَأَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا "، فَلَمْ يَرْضَوْا، فَقَالَ: " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا "، فَلَمْ يَرْضَوْا، فَقَالَ: " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا "، فَرَضُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي خَاطِبٌ الْعَشِيَّةَ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ " فَقَالُوا: نَعَمْ فَخَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّ هَؤُلَاءِ اللَّيْثِيِّينَ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا فَرَضُوا، أَفَرَضِيتُمْ؟ " قَالُوا: لَا، فَهَمَّ الْمُهَاجِرُونَ بِهِمْ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ، فَكَفُّوا عَنْهُمْ، ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ: " أَرَضِيتُمْ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ "، قَالُوا: نَعَمْ فَخَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَرَضِيتُمْ؟ "، قَالُوا: نَعَمْ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু জাহম ইবনে হুযাইফাকে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রাহক হিসেবে প্রেরণ করলেন। এক ব্যক্তি সাদাকার (যাকাত প্রদানের) ব্যাপারে তাঁর সাথে ঝগড়া করলো। তখন আবু জাহম তাকে আঘাত করলেন এবং তার মাথা ফাটিয়ে দিলেন।

অতঃপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললো, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কিসাস (প্রতিশোধ) চাই।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমাদের জন্য এত এত (ক্ষতিপূরণ) রয়েছে।" কিন্তু তারা সন্তুষ্ট হলো না। তিনি আবার বললেন, "তোমাদের জন্য এত এত (ক্ষতিপূরণ) রয়েছে।" তাতেও তারা সন্তুষ্ট হলো না। তিনি তৃতীয়বার বললেন, "তোমাদের জন্য এত এত (ক্ষতিপূরণ) রয়েছে।" এবার তারা সন্তুষ্ট হলো।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমি আজ সন্ধ্যায় জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেবো এবং তোমাদের সন্তুষ্টির কথা তাদের জানাবো।" তারা বললো, "হ্যাঁ।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "এই লাইসী গোত্রের লোকেরা আমার কাছে এসে কিসাস চাচ্ছিলো। আমি তাদের সামনে এত এত (ক্ষতিপূরণ) প্রস্তাব করলাম এবং তারা তাতে সন্তুষ্ট হয়েছে। তোমরা কি (এখনও) সন্তুষ্ট হয়েছো?" তারা বললো, "না।"

তখন মুহাজিরগণ তাদের প্রতি (ক্রোধে) মনোযোগী হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (মুহাজিরদের) নির্দেশ দিলেন, যেন তারা তাদের থেকে নিবৃত্ত হয়। ফলে তারা নিবৃত্ত হলো।

এরপর তিনি তাদের ডাকলেন এবং তাদের (ক্ষতিপূরণ) আরও বাড়িয়ে দিলেন। তারপর জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছো?" তারা বললো, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "আমি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেবো এবং তাদের কাছে তোমাদের সন্তুষ্টির কথা জানাবো।" তারা বললো, "হ্যাঁ।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছো?" তারা বললো, "হ্যাঁ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16022] صحيح

16023 - خَالَفَهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ، فَرَوَاهُ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ أَبَا جَهْمٍ عَلَى صَدَقَةٍ فَضَرَبَ رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ فَشَجَّهُ ذَا الْمُغَلَّظَتَيْنِ، فَسَأَلُوهُ الْقَوَدَ، فَأَرْضَاهُمْ وَلَمْ يُقِدْ مِنْهُ

ইবনু শিহাব আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জাহম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যাকাত (সাদাকা) আদায়ের কাজে কর্মচারী হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। তিনি (আবু জাহম) বনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে আঘাত করেন এবং তাকে ‘যুল-মুগাল্লাজাতাইন’ (গুরুতর জখম, যার জন্য দ্বিগুণ ক্ষতিপূরণ প্রযোজ্য ছিল) ধরণের জখম করে দেন।

তখন (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ) তাঁর (নবী ﷺ-এর) কাছে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) দাবি করে। কিন্তু তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে (ক্ষতিপূরণ দিয়ে) সন্তুষ্ট করলেন এবং আবু জাহমের ওপর কিসাস কার্যকর করলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16023] ضعيف

16024 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، قَالَتْ: كَانَ رَجُلٌ أَسْوَدُ يَأْتِي أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فَيُدْنِيهِ وَيُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ، حَتَّى بَعَثَ سَاعِيًا، أَوْ قَالَ: سَرِيَّةً، فَقَالَ: أَرْسِلْنِي مَعَهُ، قَالَ: بَلْ تَمْكُثُ عِنْدَنَا فَأَتَى فَأَرْسَلَهُ مَعَهُ وَاسْتَوْصَى بِهِ خَيْرًا، فَلَمْ يَغْبُرْ عَنْهُ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى جَاءَ قَدْ قُطِعَتْ يَدُهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَاضَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: مَا زِدْتُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُوَلِّينِي شَيْئًا مِنْ عَمَلِهِ فَخُنْتُهُ فَرِيضَةً وَاحِدَةً، فَقَطَعَ يَدِي، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: تَجِدُونَ الَّذِي قَطَعَ هَذَا يَخُونُ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ فَرِيضَةً، وَاللهِ لَئِنْ كُنْتَ صَادِقًا لَأُقِيدَنَّكَ بِهِ قَالَ: ثُمَّ أَدْنَاهُ، وَلَمْ يُحَوِّلْ مَنْزِلَتَهُ الَّتِي كَانَتْ لَهُ مِنْهُ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُومُ اللَّيْلَ فَيَقْرَأُ، فَإِذَا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه صَوْتَهُ قَالَ: يَا لَلَّهِ لِرَجُلٍ قَطَعَ هَذَا قَالَتْ: فَلَمْ يَغْبُرْ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى فَقَدَ آلُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه حُلِيًّا لَهُمْ وَمَتَاعًا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: طُرِقَ الْحِيُّ اللَّيْلَةَ فَقَامَ الْأَقْطَعُ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَهُ الصَّحِيحَةَ وَالْأُخْرَى الَّتِي ⦗ص: 89⦘ قُطِعَتْ فَقَالَ: اللهُمَّ أَظْهِرْ عَلَى مَنْ سَرَقَهُمْ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَكَانَ مَعْمَرٌ رُبَّمَا قَالَ: اللهُمَّ أَظْهِرْ عَلَى مَنْ سَرَقَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِينَ قَالَ: فَمَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى عَثَرُوا عَلَى الْمَتَاعِ عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَيْلَكَ إِنَّكَ لَقَلِيلُ الْعِلْمِ بِاللهِ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَتْ رِجْلُهُ قَالَ مَعْمَرٌ: وأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: كَانَ إِذَا سَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتَهُ قَالَ: مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ وَالِاسْتِدْلَالُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَقَعَ بِقَوْلِهِ: وَاللهِ لَئِنْ كُنْتَ صَادِقًا لَأُقِيدَنَّكَ بِهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন কালো বর্ণের লোক আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসতেন। তিনি তাকে কাছে টেনে নিতেন এবং তাকে কুরআন শেখাতেন।

একসময় তিনি (আবু বকর) একজন যাকাত সংগ্রাহক অথবা (রাবী সন্দেহ করে বললেন) একটি সেনা দল পাঠালেন। লোকটি বলল: আমাকেও তাদের সাথে পাঠিয়ে দিন। তিনি (আবু বকর) বললেন: বরং তুমি আমাদের কাছেই থাকো। (পরে যখন সেই সংগ্রাহক বা দলটি) আসল, তখন তিনি তাকে তাদের সাথে পাঠিয়ে দিলেন এবং তার ব্যাপারে ভালো আচরণের জন্য বিশেষভাবে নসিহত করলেন।

অল্প কিছুকাল অতিবাহিত হওয়ার আগেই সে ফিরে এল, আর তার হাত কাটা ছিল। যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখলেন, তখন তার চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে?

লোকটি বলল: সে (দায়িত্বশীল ব্যক্তি) আমাকে তার কাজের কিছু অংশ পরিচালনার দায়িত্ব দিয়েছিল। আমি একটি মাত্র বিষয়ে তার সাথে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা/অসততা) করেছিলাম, তাই সে আমার হাত কেটে দিয়েছে।

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা সেই লোকটিকে (যে তোমার হাত কেটেছে) পাবে, যে কিনা বিশটিরও বেশি বিষয়ে খিয়ানত করে! আল্লাহর কসম, যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে আমি অবশ্যই তোমার পক্ষ থেকে তার প্রতিশোধ (কেসাস) নেব।

অতঃপর তিনি তাকে কাছে টেনে নিলেন এবং তার প্রতি পূর্বে যে মর্যাদা ও সম্মান ছিল, তা পরিবর্তন করলেন না। লোকটি রাতে নামাযে দাঁড়িয়ে কুরআন তিলাওয়াত করত। যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার আওয়াজ শুনতেন, তখন বলতেন: হায় আল্লাহ! এমন লোককে কে কেটেছে!

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অল্প কিছুদিন যেতে না যেতেই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবার তাদের কিছু গহনা ও আসবাবপত্র খুঁজে পাচ্ছিল না। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আজ রাতে বস্তি আক্রান্ত হয়েছে (অর্থাৎ চোর এসেছিল)।

তখন সেই হাতকাটা লোকটি উঠে দাঁড়াল, কিবলামুখী হলো এবং তার সুস্থ হাত ও অন্য কাটা হাতটি ওপরে তুলে ধরল আর বলল: হে আল্লাহ! যারা তাদের চুরি করেছে, তাদেরকে প্রকাশ করে দাও। অথবা এই জাতীয় কিছু (বলল)।

(রাবী) মা’মার কখনো কখনো বলতেন: হে আল্লাহ! এই নেককার ঘরের মানুষদের যারা চুরি করেছে, তাদেরকে প্রকাশ করে দাও।

বর্ণনাকারী বলেন: দুপুর হতে না হতেই তারা লোকটির কাছেই জিনিসপত্রগুলো খুঁজে পেলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহ সম্পর্কে কম জ্ঞান রাখো। অতঃপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তার পা কেটে দেওয়া হলো।

মা’মার বলেন: আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) নাফি’র সূত্রে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তার (চোরের) আওয়াজ শুনতেন, তখন বলতেন: তোমার রাত কোনো চোরের রাত হতে পারে না।

এই মাসআলায় (প্রথমবার হাত কাটা সম্পর্কে) প্রমাণ হিসেবে তাঁর (আবু বকর রাঃ-এর) উক্তিটি গ্রহণ করা হয়েছে: "আল্লাহর কসম, যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে আমি অবশ্যই তোমার পক্ষ থেকে তার প্রতিশোধ নেব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16024] صحيح

16025 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللهِ الْمَعَافِرِيَّ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، رضي الله عنه قَامَ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَقَالَ: " إِذَا كَانَ بِالْغَدَاةِ فَاحْضُرُوا صَدَقَاتِ الْإِبِلِ تُقْسَمُ، وَلَا يَدْخُلْ عَلَيْنَا أَحَدٌ إِلَّا بِإِذْنٍ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا: خُذْ هَذَا الْخِطَامَ لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنَا جَمَلًا، فَأَبَى الرَّجُلُ فَوَجَدَ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ رضي الله عنهما قَدْ دَخَلُوا إِلَى الْإِبِلِ فَدَخَلَ مَعَهُمَا، فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَقَالَ: مَا أَدْخَلَكَ عَلَيْنَا؟ ثُمَّ أَخَذَ مِنْهُ الْخِطَامَ فَضَرَبَهُ، فَلَمَّا فَرَغَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ قَسْمِ الْإِبِلِ دَعَا بِالرَّجُلِ فَأَعْطَاهُ الْخِطَامَ وَقَالَ: اسْتَقِدْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: وَاللهِ لَا يَسْتَقِيدُ، لَا تَجْعَلْهَا سُنَّةً قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَمَنْ لِي مِنَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَرْضِهِ فَأَمَرَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه غُلَامَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ بِرَاحِلَتِهِ وَرَحْلِهَا وَقَطِيفَةٍ وَخَمْسَةِ دَنَانِيرَ، فَأَرْضَاهُ بِهَا

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একদা আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমুআর দিন দাঁড়ালেন এবং বললেন: "যখন সকাল হবে, তখন তোমরা উটের সাদকা (যাকাত) বিতরণের জন্য উপস্থিত হবে। আর কেউ যেন আমাদের অনুমতি ছাড়া প্রবেশ না করে।"

তখন এক মহিলা তার স্বামীকে বলল: "তুমি এই লাগামটি (খিত্বাম) নাও, হয়তো আল্লাহ আমাদের একটি উট দান করবেন।" কিন্তু লোকটি তাতে রাজি হলো না।

এরপর সে দেখল যে আবু বকর এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উটগুলোর কাছে প্রবেশ করেছেন। তখন সেও তাদের সাথে প্রবেশ করল।

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: "কে তোমাকে আমাদের সাথে প্রবেশ করালো?" এরপর তিনি লোকটির কাছ থেকে লাগামটি নিয়ে তাকে আঘাত করলেন।

যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উট বন্টন শেষ করলেন, তখন তিনি লোকটিকে ডাকলেন এবং লাগামটি তাকে দিয়ে বললেন: "বদলা নাও (আমার উপর কিসাস কার্যকর করো)।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আল্লাহর কসম, সে বদলা নেবে না। আপনি এটাকে সুন্নাত (একটি প্রথা) বানাবেন না।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে আমার পক্ষে কে থাকবে?"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনি তাকে সন্তুষ্ট করুন।" তখন আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গোলামকে আদেশ করলেন যেন সে তার আরোহণের উট, তার হাওদা (বা জিন), একটি চাদর (কাতীফা) এবং পাঁচটি দীনার নিয়ে আসে। অতঃপর তিনি এইগুলি দিয়ে লোকটিকে সন্তুষ্ট করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16025] ضعيف

16026 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رضي الله عنهم، أَعْطَوَا الْقَوَدَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَلَمْ يُسْتَقَدْ مِنْهُمْ وَهُمْ سَلَاطِينُ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আবু বকর আস-সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) – তাঁরা শাসক বা প্রশাসক হওয়া সত্ত্বেও নিজেদের পক্ষ থেকে কিসাস (সমতুল্য প্রতিশোধমূলক শাস্তি) গ্রহণের অনুমতি দিয়েছিলেন; কিন্তু এরপরও তাঁদের ওপর কিসাস কার্যকর করা হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16026] ضعيف

16027 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، أنبأ إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبأ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ ذَا صَوْتٍ وَنِكَايَةٍ عَلَى الْعَدُوِّ مَعَ أَبِي مُوسَى فَغَنِمُوا مَغْنَمًا فَأَعْطَاهُ أَبُو مُوسَى نَصِيبَهُ وَلَمْ يُوفِّهِ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهُ إِلَّا جَمِيعًا، فَضَرَبَهُ عِشْرِينَ سَوْطًا وَحَلَقَ رَأْسَهُ، فَجَمَعَ شَعْرَهُ وَذَهَبَ بِهِ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ جَرِيرٌ: " وَأَنَا أَقْرَبُ النَّاسِ مِنْهُ، وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ: وَأَنَا أَقْرَبُ الْقَوْمِ مِنْهُ، ⦗ص: 90⦘ فَأَخْرَجَ شَعْرًا مِنْ جَيْبِهِ فَضَرَبَ بِهِ صَدْرَ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ: مَا لَكَ؟ فَذَكَرَ قِصَّتَهُ قَالَ: فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى أَبِي مُوسَى: سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ فُلَانَ ابْنَ فُلَانٍ أَخْبَرَنِي بِكَذَا وَكَذَا، وَإِنِّي أُقْسِمُ عَلَيْكَ إِنْ كُنْتَ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ فِي مَلَأٍ مِنَ النَّاسِ جَلَسْتَ لَهُ فِي مَلَأٍ مِنَ النَّاسِ فَاقْتَصَّ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ فِي خَلَاءٍ فَاقْعُدْ لَهُ فِي خَلَاءٍ فَلْيَقْتَصَّ مِنْكَ قَالَ لَهُ النَّاسُ: اعْفُ عَنْهُ، قَالَ: لَا وَاللهِ، لَا أَدَعُهُ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ فَلَمَّا دَفَعَ إِلَيْهِ الْكِتَابَ قَعَدَ لِلْقَصَاصِ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ قَالَ: قَدْ عَفَوْتُ عَنْهُ لِلَّهِ
‌

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একবার এক ব্যক্তি, যার কণ্ঠস্বর ছিল জোরালো এবং সে শত্রুর ওপর কার্যকর আঘাত হানতে সক্ষম ছিল, তিনি আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন। তাঁরা কিছু গনীমতের মাল লাভ করলেন। আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তার অংশ দিলেন, কিন্তু তা পূর্ণাঙ্গভাবে পরিশোধ করলেন না। লোকটি তা (অপূর্ণ অংশ) নিতে অস্বীকার করল যতক্ষণ না তাকে পুরোটা দেওয়া হয়। তখন (আবূ মূসা) তাকে বিশটি বেত্রাঘাত করলেন এবং তার মাথা মুণ্ডন করে দিলেন।

লোকটি তার চুলগুলো সংগ্রহ করল এবং তা নিয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, "আমি তার সবচেয়ে কাছের লোকদের মধ্যে ছিলাম।" (হাদীসের একজন বর্ণনাকারী) হাম্মাদ (ইবনু সালামাহ) বলেন, "আমি সেই দলের সবচেয়ে কাছের ছিলাম।" লোকটি তার জামার পকেট থেকে সেই চুল বের করে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বুকে আঘাত করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার কী হয়েছে?" তখন সে তার সমস্ত ঘটনা খুলে বলল।

তিনি বলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন: "আসসালামু আলাইকা। অতঃপর (জানাচ্ছি যে), অমুক ব্যক্তির পুত্র অমুক আমাকে এমন এমন কথা জানিয়েছে। আমি আপনার নামে কসম দিচ্ছি (বা জোর দিয়ে বলছি), আপনি যদি জনগণের সম্মুখে কাজটি করে থাকেন, তবে আপনি মানুষের ভিড়ে তার জন্য বসবেন এবং সে আপনার থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করবে। আর যদি আপনি কাজটি নির্জনে করে থাকেন, তবে আপনি নির্জনে বসবেন এবং সে আপনার থেকে কিসাস গ্রহণ করবে।"

লোকেরা তাকে বলল, "আপনি তাকে ক্ষমা করে দিন।" সে বলল, "আল্লাহর কসম! আমি মানুষের মধ্যে কারো জন্য তাকে ছাড়ব না।"

এরপর যখন (আবূ মূসা) তাঁর কাছে চিঠিটি পৌঁছালেন এবং তিনি কিসাসের জন্য বসলেন, তখন লোকটি তার মাথা আকাশের দিকে উঠিয়ে বলল, "আমি আল্লাহর ওয়াস্তে তাকে ক্ষমা করে দিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16027] ضعيف

16028 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ حَمَّادٌ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: إِذَا أَمَرَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا، فَإِنَّمَا هُوَ كَسَيْفِهِ أَوْ كَسَوْطِهِ، يُقْتَلُ الْمَوْلَى وَيُحْبَسُ الْعَبْدُ فِي السِّجْنِ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে অন্য কাউকে হত্যা করার নির্দেশ দেয়, তখন সেই ক্রীতদাসটি কেবল তার তরবারি অথবা তার চাবুকের মতোই (অর্থাৎ তার হাতিয়ার মাত্র)। এক্ষেত্রে মনিবকে (কিসাস স্বরূপ) হত্যা করা হবে এবং ক্রীতদাসটিকে কারাগারে বন্দি রাখা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16028] ضعيف

16029 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الدَّامِغَانِيُّ بِبَيْهَقَ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ، وَإِبْرَاهِيمُ، ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّيْرَفِيَّانُ، ثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَمْسَكَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ وَقَتَلَهُ الْآخَرُ، يُقْتَلُ الَّذِي قَتَلَ، وَيُحْبَسُ الَّذِي أَمْسَكَ " قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَقَدْ قِيلَ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّوَابُ مَا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যদি কোনো ব্যক্তি (অন্য) কোনো ব্যক্তিকে ধরে রাখে এবং অপর একজন তাকে হত্যা করে, তবে যে হত্যা করেছে তাকে হত্যা (কিসাস) করা হবে, আর যে ধরে রেখেছিল তাকে কারারুদ্ধ করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16029] منكر

16030 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ، ثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلًا وَقَتَلَ الْآخَرُ قَالَ: " يُقْتَلُ الْقَاتِلُ، وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ " ⦗ص: 91⦘ وَعَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَضَى بِذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যে অন্য একজনকে ধরে রেখেছিল এবং আরেকজন তাকে হত্যা করেছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: “হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে এবং যে ধরে রেখেছিল, তাকে বন্দি করা হবে।” আর তিনি [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] নিজেও অনুরূপ ফয়সালা প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16030] ضعيف

16031 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، يَرْفَعُهُ قَالَ: " اقْتُلُوا الْقَاتِلَ، وَاصْبِرُوا الصَّابِرَ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يُحَدِّثُهُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ يَرْفَعُهُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ: اصْبِرُوا الصَّابِرَ يَعْنِي: احْبِسُوا الَّذِي حَبَسَهُ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ}

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফূ’ সনদে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"তোমরা হত্যাকারীকে হত্যা করো, এবং অবরোধকারীকে অবরোধ করো (বা কারারুদ্ধ করো)।"

আবু উবাইদ বলেছেন: তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী "وَاصْبِرُوا الصَّابِرَ"-এর অর্থ হলো: তোমরা তাকে আটক করো, যে (অন্যকে) আটক করেছে বা কারারুদ্ধ করেছে।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {তবে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে (হত্যার দায়ে অভিযুক্তকে) কোনো কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তাহলে (ক্ষমা করার পর) প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী তা অনুসরণ করতে হবে এবং সুন্দরভাবে তাকে (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে।}

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16031] ضعيف

16032 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُعَاذُ بْنُ مُوسَى، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ مُقَاتِلٌ: أَخَذْتُ هَذَا التَّفْسِيرَ عَنْ نَفَرٍ، حَفِظَ مُعَاذٌ مِنْهُمْ: مُجَاهِدًا، وَالْحَسَنَ وَالضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] الْآيَةَ، قَالَ: كَانَ كُتِبَ عَلَى أَهْلِ التَّوْرَاةِ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، حُقَّ أَنْ يُقَادَ بِهَا، وَلَا يُعْفَى عَنْهُ، وَلَا يُقْبَلَ مِنْهُ الدِّيَةُ، وَفُرِضَ عَلَى أَهْلِ الْإِنْجِيلِ أَنْ يُعْفَى عَنْهُ وَلَا يُقْتَلُ، وَرُخِّصَ لَأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، إِنْ شَاءَ قَتَلَ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الدِّيَةَ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] يَقُولُ: الدِّيَةُ تَخْفِيفٌ مِنَ اللهِ؛ إِذْ جَعَلَ الدِّيَةَ، وَلَا يُقْتَلُ، ثُمَّ قَالَ: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178]، يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [البقرة: 179]، يَقُولُ: لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَنْتَهِي بِهَا بَعْضُكُمْ عَنْ بَعْضٍ أَنْ يُصِيبَ مَخَافَةَ أَنْ يُقْتَلَ

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই তাফসীর কয়েকজন ব্যক্তি থেকে গ্রহণ করেছি। মু’আয (রাহিমাহুল্লাহ) তাদের মধ্যে মুজাহিদ, হাসান (আল-বাসরী) এবং দাহহাক ইবনে মুযাহিমকে স্মরণ রেখেছেন—আল্লাহর বাণী: "ফামান ’উফিয়া লাহু মিন আখীহি শাইউন ফাত্তিবা’উন বিল-মা’রূফি..." (অর্থ: অতঃপর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তাকে যদি কিছুটা ক্ষমা করা হয়, তবে প্রচলিত প্রথা অনুসরণ করা এবং ভালোভাবে তাকে তা আদায় করতে বলা উচিত) (সূরা আল-বাক্বারা: ১৭৮) এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি (মুকাতিল) বলেন:

তাওরাত অনুসারীদের (আহলে তাওরাত) উপর এটা ফরয করা হয়েছিল যে, যদি কেউ অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করে, তবে অবশ্যই তার কিসাস নেওয়া হবে। তাকে ক্ষমা করা যাবে না এবং তার কাছ থেকে দিয়াতও (রক্তপণ) গ্রহণ করা যাবে না। আর ইনজিল অনুসারীদের (আহলে ইনজিল) উপর ফরয করা হয়েছিল যে, তাকে (হত্যাকারীকে) ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং তাকে হত্যা করা হবে না।

কিন্তু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য অবকাশ দেওয়া হয়েছে: তারা চাইলে কিসাসস্বরূপ হত্যা করতে পারে, চাইলে দিয়াত গ্রহণ করতে পারে, অথবা চাইলে ক্ষমাও করে দিতে পারে। এইটাই হলো আল্লাহর বাণী: "তা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা (তাক্বফীফ) এবং রহমত।" (সূরা আল-বাক্বারা: ১৭৮)। তিনি (মুকাতিল) বলেন: এই দিয়াত হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে লঘুতা; কারণ তিনি দিয়াতের বিধান দিয়েছেন, ফলে তাকে হত্যা করা হলো না।

এরপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতএব, এর পরেও যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" (সূরা আল-বাক্বারা: ১৭৮)। তিনি (মুকাতিল) বলেন: যে ব্যক্তি দিয়াত গ্রহণের পরেও (হত্যাকারীকে) হত্যা করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

আর আল্লাহর বাণী: "কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে।" (সূরা আল-বাক্বারা: ১৭৯) সম্পর্কে তিনি বলেন: কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে এই কারণে যে, তোমরা একে অপরের উপর আক্রমণ করা থেকে বিরত থাকবে, এই ভয়ে যে (আক্রমণ করলে) তোমাদেরকেও হত্যা করা হতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16032] حسن

16033 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ ⦗ص: 92⦘ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178]، يَقُولُ: إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ بِعَمْدٍ، فَعَفَا عَنْهُ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ، وَلَمْ يَقْتَصَّ مِنْهُ وَقَبِلَ الدِّيَةَ، فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ، يَقُولُ: لِيُحْسِنِ الطَّلَبَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَطْلُوبِ فَقَالَ: {وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178]، يَقُولُ: لِيُؤَدِّ الْمَطْلُوبُ إِلَى الطَّالِبِ الدِّيَةَ بِإِحْسَانٍ، قَالَ: وَكَانَ كَتَبَ عَلَى أَهْلِ التَّوْرَاةِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ مِنْ رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178]، يَقُولُ: مَنْ قَبِلَ الدِّيَةَ، ثُمَّ قَتَلَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ يَقُولُ مُوجِعٌ: وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا قُتِلَ حَمِيمٌ لَهُ تَوَارَى الْقَاتِلُ، فَيَقُولُ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ: إِنِّي أَقْبَلُ الدِّيَةَ، فَيَقْبَلُهَا حَتَّى يَرْجِعَ الْقَاتِلُ، فَيَقْتُلَهُ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ وَقَدْ قَبِلَ الدِّيَةَ قَبْلَ ذَلِكَ، وَكَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا قَبِلْتُ الدِّيَةَ لِيَرْجِعَ الْقَاتِلُ فَأَقْتُلَهُ إِذَا ظَهَرَ، يَقُولُ اللهُ عز وجل: {فَمَنِ اعْتَدَى} [البقرة: 178] وَقَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ {فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178]

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— **{ফামান ‘উফিয়া লাহু মিন আখিহি শাইউন}** (অর্থাৎ, যদি তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তাকে কিছুটা মাফ করে দেওয়া হয়) প্রসঙ্গে বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, আর নিহত ব্যক্তির অভিভাবক (ওয়ারিশ) তাকে ক্ষমা করে দেয় এবং তার কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) না নিয়ে দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করে, তখন **(‘ফাত্তিবা’উন বিল-মা‘রূফ’)**— অর্থাৎ, উত্তম পন্থায় তার কাছে (দিয়ত) চাইতে হবে। তিনি বলেন: (নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের) উচিত সুন্দরভাবে তা দাবি করা।

এরপর তিনি যার কাছে দিয়ত চাওয়া হয়েছে তার দিকে ফিরে গিয়ে বলেন: **{ওয়া আদা-উন ইলাইহি বি-ইহসা-নিন}** (অর্থাৎ, এবং উত্তম পন্থায় তার প্রতি (দিয়ত) পরিশোধ করা)। তিনি বলেন: যার কাছে চাওয়া হয়েছে তার উচিত সুন্দর ও উত্তম পন্থায় দাবিদারকে দিয়ত পরিশোধ করা।

তিনি বলেন: এটা তাওরাতের অনুসারীদের ওপরও লিপিবদ্ধ ছিল। (শাফিঈর বর্ণনাতেও) এ ধরণের বিবরণ এসেছে।

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— **{ফামানিতা‘দা- বা‘দা যা-লিকা ফালাহু ‘আযা-বুন আলীমুন}** (অর্থাৎ, এরপরও যে সীমা লঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি) প্রসঙ্গে বলেন: যে ব্যক্তি দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করার পর তাকে হত্যা করে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। ‘আযাবুন আলীমুন’-এর অর্থ: যন্ত্রণাদায়ক।

আর এমনটি বলার কারণ হলো: যখন কারো কোনো ঘনিষ্ঠজন নিহত হতো, তখন হত্যাকারী আত্মগোপন করতো। তখন নিহত ব্যক্তির অভিভাবক বলতো: ‘আমি দিয়ত গ্রহণ করব।’ সে (হত্যাকারী) তা বিশ্বাস করে ফিরে আসত। এরপর নিহত ব্যক্তির অভিভাবক— যিনি ইতোমধ্যে দিয়ত গ্রহণ করেছেন— তিনি তাকে হত্যা করতেন। আর তিনি (অভিভাবক) বলতেন: ‘আমি কেবল দিয়ত গ্রহণ করেছিলাম এইজন্য, যাতে হত্যাকারী প্রকাশ পেলে আমি তাকে হত্যা করতে পারি।’

তখন আল্লাহ তাআলা বলেন: **{ফামানিতা‘দা-}** (অর্থাৎ, যে ব্যক্তি সীমা লঙ্ঘন করবে) এবং দিয়ত গ্রহণের পর হত্যা করবে, **{ফালাহু ‘আযা-বুন আলীমুন}** (অর্থাৎ, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16033] حسن

16034 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، أنبأ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ، فَقَالَ اللهُ عز وجل لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178]، قَالَ: الْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ، {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ، ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 178] مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178]،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের (শরীয়তে) কিসাস (হত্যার বদলে মৃত্যুদণ্ড) ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে লক্ষ্য করে বললেন:

“তোমাদের জন্য নিহতদের ব্যাপারে কিসাসের বিধান দেওয়া হলো: স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, গোলামের বদলে গোলাম এবং নারীর বদলে নারী। কিন্তু যদি তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তাকে কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়...” [সূরা বাকারা: ১৭৮]।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, ক্ষমা হলো— ইচ্ছাকৃত (হত্যা) ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করা।

“তাহলে সদ্ব্যবহারের সাথে তা অনুসরণ করা এবং সুন্দরভাবে তাকে পরিশোধ করা উচিত। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এটি এক ধরনের লঘুতা বা শিথিলতা,” [সূরা বাকারা: ১৭৮] — যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর লিখিত হয়েছিল (তার তুলনায়)।

“অতঃপর যে এর পরেও সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” [সূরা বাকারা: ১৭৮]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16034] صحيح

16035 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (পূর্ববর্তী বর্ণনার) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16035] صحيح

16036 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ} [البقرة: 178] فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: كُتِبَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ، وَأُرَخِّصُ لَكُمْ فِي الدِّيَةِ، {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178] قَالَ: هُوَ الْعَمْدُ يَرْضَى أَهْلُهُ بِالدِّيَةِ، فَيَتْبَعُ الطَّالِبُ بِمَعْرُوفٍ ⦗ص: 93⦘ وَيُؤَدِّي يَعْنِي الْمَطْلُوبَ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ، {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178]، قَالَ: مِمَّا كَانَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহর বাণী] "ক্বতলা (নিহতদের) সম্পর্কে তোমাদের উপর কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) ফরয করা হয়েছে" [আয়াতের শেষ পর্যন্ত, যার মর্ম হলো] স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি এবং কৃতদাসের বদলে কৃতদাস। তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের উপর কেবল কিসাসই ফরয করা হয়েছিল, কিন্তু তোমাদের জন্য রক্তমূল্যের (দিয়াহ) ক্ষেত্রে অবকাশ/সহজ করা হয়েছে।

[আল্লাহর বাণী] "অতঃপর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে (খুনীকে) কিছুটা ক্ষমা করা হয়, তবে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী তা অনুসরণীয় এবং তাকে (ক্ষমা করা ব্যক্তিকে) উত্তমরূপে তার হক পরিশোধ করা উচিত।" [সূরা বাকারা: ১৭৮]। তিনি বলেন: এটি ইচ্ছাকৃত হত্যার (ক্বতলুল আমদ) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন নিহত ব্যক্তির পরিবার রক্তমূল্য (দিয়াহ) নিতে রাজি হয়। তখন দাবিদার (ক্ষমা করে দিয়াহ গ্রহণকারী) মারুফ (ন্যায়সঙ্গত প্রথা) অনুযায়ী তা অনুসরণ করবে এবং দায়বদ্ধ ব্যক্তি (অর্থাৎ যাকে রক্তমূল্য দিতে হবে) উত্তম পন্থায় (ইহসানসহকারে) তা পরিশোধ করবে।

[আল্লাহর বাণী] "এটা তোমাদের প্রতি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘু বিধান এবং অনুগ্রহ।" তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: (এই লঘু বিধান হলো) বনী ইসরাঈলের উপর যা ফরয করা হয়েছিল তার তুলনায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16036] صحيح لغيره

16037 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلَا يَحِلُّ لِمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ فِيهَا دَمًا، وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرًا، فَإِنِ ارْتَخَصَ أَحَدٌ فَقَالَ: أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ اللهَ أَحَلَّهَا لِي وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ، ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، ثُمَّ أَنْتُمْ يَا خُزَاعَةُ قَدْ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ، وَأَنَا وَاللهِ عَاقِلُهُ، مَنْ قَتَلَ بَعْدَهُ قَتِيلًا فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ: إِنْ أَحَبُّوا قَتَلُوا، وَإِنْ أَحَبُّوا أَخَذُوا الْعَقْلَ "

আবু শুরাইহ আল-কা’বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহই মক্কাকে সম্মানিত (হারাম) করেছেন, মানুষ তা সম্মানিত করেনি। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য সেখানে রক্তপাত করা অথবা সেখানকার কোনো গাছ কাটা হালাল নয়।

যদি কেউ এতে সুযোগ খুঁজতে চায় এবং বলে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য তা হালাল করা হয়েছিল,’ তাহলে (তাকে বলো) যে, আল্লাহ আমার জন্য তা হালাল করেছিলেন, কিন্তু মানুষের জন্য হালাল করেননি। আর তা আমার জন্য দিনের সামান্য সময়ের জন্য হালাল করা হয়েছিল। এরপর তা আবার গতকালের ন্যায় পবিত্র (হারাম) হয়ে গেছে।

আর হে খুযাআ গোত্রের লোকেরা! তোমরা হুযাইল গোত্রের এই লোকটিকে হত্যা করেছ। আল্লাহর শপথ! আমিই তার রক্তপণ (দিয়াত)-এর দায়িত্ব নিচ্ছি। এরপর যে কেউ কাউকে হত্যা করবে, তার পরিবারবর্গের জন্য দুটি পছন্দের সুযোগ থাকবে: তারা চাইলে কিসাস হিসেবে হত্যা করতে পারবে, আর চাইলে রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করতে পারবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16037] صحيح

16038 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ: بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ، أَوْ يَعْفُوَ وَيَأْخُذَ الْعَقْلَ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّ لَهُ النَّارَ "

আবু শুরাইহ খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি রক্তপাত (হত্যা) অথবা আঘাতের (শারীরিক ক্ষতির) শিকার হয়, সে তিনটির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা রাখে। যদি সে চতুর্থ কোনো কিছু করতে চায়, তবে তোমরা তার হাত ধরে (তাকে নিবৃত্ত করে) দাও। [তার কাছে বিকল্পগুলো হলো:] সে কিসাস (প্রতিশোধমূলক সমপরিমাণ শাস্তি) গ্রহণ করবে, অথবা ক্ষমা করে দিয়ে দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করবে। অতঃপর যদি সে এর মধ্য থেকে কিছু গ্রহণ করে নেয়, তারপরও যদি সে সীমা লঙ্ঘন করে (অতিরিক্ত প্রতিশোধ নিতে যায়), তবে তার জন্য জাহান্নামের আগুন রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16038] صحيح

16039 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَخَطَبَ فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، أَلَا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَنْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي، أَلَا وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلَا وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ لَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلَا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلَّا مُنْشِدٌ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يُعْطَى الدِّيَةَ، وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ " قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ ⦗ص: 94⦘ لَهُ: أَبُو شَاهٍ، فَقَالَ: اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ: إِلَّا الْإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللهِ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِلَّا الْإِذْخِرَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ شَيْبَانَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " إِمَّا أَنْ يُودَى، وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ "، ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ عبْدُ اللهِ: " إِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ " وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মক্কা বিজয়ের বছর খুযাআ গোত্র তাদের নিহত এক ব্যক্তির প্রতিশোধে বনী লাইস গোত্রের একজনকে হত্যা করে। এই খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানানো হলে তিনি তাঁর সাওয়ারীতে আরোহণ করলেন এবং ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হাতিকে (আবরাহার বাহিনীকে) প্রতিরোধ করেছিলেন (ফিরিয়ে দিয়েছিলেন) এবং এর ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনগণকে কর্তৃত্ব দান করেছেন। সাবধান! নিশ্চয়ই মক্কা আমার পূর্বে অন্য কারো জন্য হালাল (বৈধ) করা হয়নি, এবং আমার পরেও অন্য কারো জন্য হালাল হবে না। সাবধান! আর নিশ্চয়ই দিনের বেলায় এক মুহূর্তের জন্য এটি আমার জন্য হালাল করা হয়েছিল। সাবধান! এই মুহূর্ত থেকে এটি হারাম (পবিত্র), এর কাঁটা তোলা যাবে না, এর গাছপালাও উপড়ানো যাবে না, আর এর পড়ে থাকা জিনিস (লুকতা) কেউ তুলে নিতে পারবে না, তবে যে তা ঘোষণা করে ফিরিয়ে দেবে (মুন্‌শিদ) সে ব্যতীত। আর যার কোনো আপনজন নিহত হয়েছে, তার জন্য দু’টি পথের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণের সুযোগ রয়েছে: হয় তাকে রক্তপণ (দিয়ত) প্রদান করা হবে, অথবা নিহতের পরিবার প্রতিশোধ নেবে (কিসাস গ্রহণ করবে)।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর ইয়ামানের অধিবাসী আবূ শাহ নামক এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এটি লিখে দিন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আবূ শাহের জন্য লিখে দাও।"

তখন কুরাইশের একজন লোক বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! ইযখির (নামক ঘাস/তৃণ) ব্যতীত। কারণ আমরা এটি আমাদের ঘর ও কবরসমূহে ব্যবহার করে থাকি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইযখির ব্যতীত (সব ঠিক থাকবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16039] صحيح

16040 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا ابْنُ رَجَاءٍ، ثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خُزَاعَةُ رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إِمَّا أَنْ يُودَى، وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ " قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا حَرْبٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মক্কা বিজয়ের বছর খুযা’আহ গোত্র জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) তাদের এক নিহত ব্যক্তির প্রতিশোধস্বরূপ বনু লাইস গোত্রের একজন লোককে হত্যা করেছিল। অতঃপর (বর্ণনাকারী) অনুরূপভাবে হাদিসটি বর্ণনা করেন, তবে তিনি বলেন: "আর যার কোনো লোককে হত্যা করা হয়, তার জন্য দুটি পছন্দের মধ্যে উত্তমটি গ্রহণ করার সুযোগ থাকে: হয় তাকে রক্তপণ (দিয়ত) প্রদান করা হবে, আর না হয় সে (বদলা হিসেবে) কিসাস গ্রহণ করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16040] صحيح