15561 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ ⦗ص: 730⦘ الْمُعْتَمِرِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ: " إِنَّهَا لَا تَتَزَوَّجُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে বলেন: "সে (অন্য কাউকে) বিবাহ করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15561] ضعيف

15562 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه " فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ إِذَا قَدِمَ وَقَدْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَتُهُ هِيَ امْرَأَتُهُ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَلَا تُخَيَّرُ " وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ سَيَّارٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিঁখোজ ব্যক্তির (মাফকূদ) স্ত্রী সম্পর্কে—যদি সে (নিঁখোজ ব্যক্তি) ফিরে আসে এবং তার স্ত্রী ইতোমধ্যে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে থাকে, তবে সে (প্রথম) স্ত্রী তারই থাকবে। সে (স্বামী) চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে, আর চাইলে তাকে (বিবাহ বন্ধনে) রেখে দিতে পারে। (এই পরিস্থিতিতে) স্ত্রীকে কোনো এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15562] ضعيف

15563 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، ثنا سِمَاكٌ، عَنْ حَنَشٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه " لَيْسَ الَّذِي قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه بِشَيْءٍ يَعْنِي فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ هِيَ امْرَأَةُ الْغَائِبِ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ أَوْ طَلَاقُهَا وَلَهَا الصَّدَاقُ مِنْ هَذَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا وَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ " وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: هِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَهُوَ قَوْلُ النَّخَعِيِّ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِمَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাফকুদ (নিখোঁজ) ব্যক্তির স্ত্রীর ব্যাপারে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তা (গ্রহণযোগ্য) কিছু নয়। সে তো সেই অনুপস্থিত স্বামীরই স্ত্রী থাকবে, যতক্ষণ না তার কাছে স্বামীর মৃত্যুর নিশ্চিত খবর আসে অথবা তালাকের খবর পৌঁছায়। এই (দ্বিতীয়) স্বামীর থেকে সে মোহর পাবে, কারণ সে তার লজ্জাস্থানকে হালাল মনে করে ভোগ করেছে, তবে তার (দ্বিতীয়) বিবাহ বাতিল।

আর আমরা সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: সে (নারী) প্রথম স্বামীরই স্ত্রী, চাই দ্বিতীয় ব্যক্তি তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক। এটিই হল নাখাঈ, হাকাম ইবন উতাইবা এবং অন্যান্যদের অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15563] ضعيف

15564 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نا الْعَبَّاسُ هُوَ الدُّورِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ " تُلَوَّمُ وَتَصْبِرُ " وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ

ইবনু শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর (বিধান) সম্পর্কে লিখেছিলেন যে, "সে অপেক্ষা করবে এবং ধৈর্য ধারণ করবে।" এ বিষয়ে একটি মুসনাদ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, তবে এর ইসনাদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15564] صحيح

15565 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَّقَطِيُّ، نا صَالِحُ بْنُ مَالِكٍ، نا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا الْبَيَانُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ عَنْ سَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ، وَسَوَّارٌ ضَعِيفٌ
‌

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রী তারই স্ত্রী, যতক্ষণ না তার কাছে (নিখোঁজ স্বামীর অবস্থা সম্পর্কে) সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15565] ضعيف

15566 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَنْتَظِرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো স্ত্রীলোক তার স্বামীকে হারায় এবং সে জানতে না পারে যে তার স্বামী কোথায় (নিখোঁজ), তবে সে চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর সে আরও চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15566] حسن لغيره

15567 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلَهِ زَادَ ثُمَّ تَحِلُّ وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَزَادَ فِيهِ قَالَ: وَقَضَى بِذَلِكَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بَعْدَ عُمَرَ رضي الله عنهما، وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما قَالَا: امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تُنْكَحُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

নিখোঁজ স্বামীর স্ত্রী চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর সে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর সে (অন্য কারো সাথে) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15567] حسن لغيره

15568 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه " أَجَّلَ امْرَأَةَ الْمَفْقُودِ أَرْبَعَ سِنِينَ "

আবু আমর শায়বানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য চার বছর অপেক্ষার সময় নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15568] حسن

15569 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ شُعْبَةُ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا يُحَدِّثُ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَضَى عُمَرُ رضي الله عنه " فِي الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ امْرَأَتُهُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا وَلِيُّ زَوْجِهَا ثُمَّ تَرَبَّصُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَزَوَّجُ " وَرَوَاهُ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي طَلَاقِ الْوَلِيِّ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنِ الْفَقِيدِ الَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ فِي قَضَاءِ عُمَرَ رضي الله عنه بِذَلِكَ، وَرَوَاهُ خِلَاسُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِمِثْلِ ذَلِكَ، وَرِوَايَةُ ⦗ص: 732⦘ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ ضَعِيفَةٌ وَرِوَايَةُ ابْنِ الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلَةٌ وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه خِلَافُ هَذَا، وَرَوَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ عَنْ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ شَهِدَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما تَذَاكَرَا امْرَأَةَ الْمَفْقُودِ فَقَالَا: تَرَبَّصُ بِنَفْسِهَا أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ، ثُمَّ ذَكَرُوا النَّفَقَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَهَا نَفَقَتُهَا لِحَبْسِهَا نَفْسِهَا عَلَيْهِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذًا يَضُرُّ ذَلِكَ بِأَهْلِ الْمِيرَاثِ وَلَكِنْ لِتُنْفِقْ فَإِنْ قَدِمَ أَخَذَتْهُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَقْدَمْ فَلَا شَيْءَ لَهَا
‌

আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রী চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর স্বামীর অভিভাবক তাকে তালাক দেবে। অতঃপর সে (স্ত্রী) তার পরে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে এবং এরপর বিবাহ করবে।

আসিম আল-আহওয়াল, আবূ উসমান সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অভিভাবকের দ্বারা তালাকের এই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে, মুজাহিদও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফায়সালা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, জিন যাকে নিয়ে গেছে, তার ক্ষেত্রেও এই একই ফায়সালা প্রযোজ্য হবে।

এবং খিলাস ইবনু আমর এবং আবূল মালীহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খিলাসের বর্ণনাটি দুর্বল এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইবনুল মালীহের বর্ণনাটি মুরসাল (অনুপস্থিত সূত্রবিশিষ্ট)। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি এর বিপরীত।

আবূ উবাইদ তাঁর কিতাবে জাবির ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে আলোচনা করতে দেখেছেন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: সে চার বছর অপেক্ষা করবে, এরপর মৃত্যুর ইদ্দত (চার মাস দশ দিন) পালন করবে।

এরপর তাঁরা ভরণপোষণ (নাফাকা) নিয়ে আলোচনা করলেন। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: স্ত্রীর নিজেকে তার (স্বামীর) জন্য আটকে রাখার কারণে সে ভরণপোষণ পাবে। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি এমন করা হয়, তবে তা উত্তরাধিকারীদের জন্য ক্ষতিকর হবে। বরং সে খরচ করবে; যদি স্বামী ফিরে আসে, তবে স্ত্রী তার সম্পদ থেকে তা গ্রহণ করবে। আর যদি সে ফিরে না আসে, তবে স্ত্রী কিছুই পাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15569] حسن لغيره

15570 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، نا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى " أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ خَرَجَ يُصَلِّي مَعَ قَوْمِهِ الْعِشَاءَ فَسَبَتْهُ الْجِنُّ فَفُقِدَ فَانْطَلَقَتِ امْرَأَتُهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَصَّتْ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَسَأَلَ عَنْهُ عُمَرُ قَوْمَهُ فَقَالُوا: نَعَمْ خَرَجَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ فَفُقِدَ فَأَمَرَهَا " أَنْ تَرَبَّصَ أَرْبَعَ سِنِينَ، فَلَمَّا مَضَتِ الْأَرْبَعُ سِنِينَ أَتَتْهُ فَأَخْبَرَتْهُ فَسَأَلَ قَوْمَهَا فَقَالُوا: نَعَمْ فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ فَتَزَوَّجَتْ فَجَاءَ زَوْجُهَا يُخَاصِمُ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " يَغِيبُ أَحَدُكُمُ الزَّمَانَ الطَّوِيلَ لَا يَعْلَمُ أَهْلُهُ حَيَاتَهُ "، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ لِي عُذْرًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: وَمَا عُذْرُكَ؟ قَالَ: خَرَجْتُ أُصَلِّي الْعِشَاءَ فَسَبَتْنِي الْجِنُّ فَلَبِثْتُ فِيهِمْ زَمَانًا طَوِيلًا فَغَزَاهُمْ جِنٌّ مُؤْمِنُونَ أَوْ قَالَ: مُسْلِمُونَ شَكَّ سَعِيدٌ فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ فَسَبَوْا مِنْهُمْ سَبَايَا فَسَبَوْنِي فِيمَا سَبَوْا مِنْهُمْ فَقَالُوا: نَرَاكَ رَجُلًا مُسْلِمًا وَلَا يَحِلُّ لَنَا سَبْيُكَ فَخَيَّرُونِي بَيْنَ الْمُقَامِ وَبَيْنَ الْقُفُولِ إِلَى أَهْلِي فَاخْتَرْتُ الْقُفُولَ إِلَى أَهْلِي فَأَقْبَلُوا مَعِي أَمَّا بِاللَّيْلِ فَلَيْسَ يُحَدِّثُونِي وَأَمَّا بِالنَّهَارِ فَعِصَارُ رِيحٍ أَتْبَعُهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَمَا كَانَ طَعَامُكَ فِيهِمْ؟ " قَالَ: الْفُولُ وَمَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ، قَالَ: فَمَا كَانَ شَرَابُكَ فِيهِمْ؟ قَالَ: الْجَدَفُ قَالَ قَتَادَةُ: وَالْجَدَفُ مَا لَا يُخَمَّرُ مِنَ الشَّرَابِ قَالَ: فَخَيَّرَهُ عُمَرُ رضي الله عنه بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ " قَالَ سَعِيدٌ: وَحَدَّثَنِي مَطَرٌ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ⦗ص: 733⦘ عُمَرَ رضي الله عنه مِثْلَ حَدِيثِ قَتَادَةَ إِلَّا أَنَّ مَطَرًا زَادَ فِيهِ قَالَ: أَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ أَرْبَعَ سِنِينَ وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁর গোত্রের আনসারদের মধ্যে একজন লোক তাঁর কওমের সাথে ইশার সালাত আদায় করার জন্য বের হলেন। অতঃপর জিনেরা তাঁকে ধরে নিয়ে গেল এবং তিনি নিখোঁজ হয়ে গেলেন। তখন তাঁর স্ত্রী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে ঘটনাটি বললেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কওমের লোকদের কাছে তাঁর (স্বামীর) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল: হ্যাঁ, সে ইশার সালাত আদায় করতে বের হয়েছিল এবং নিখোঁজ হয়েছে।

তখন তিনি (উমর রাঃ) তাঁকে চার বছর অপেক্ষা করার নির্দেশ দিলেন। যখন চার বছর কেটে গেল, তখন সে আবার তাঁর কাছে এসে খবর দিল। তিনি তাঁর কওমের কাছে জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল: হ্যাঁ (সে এখনও ফেরেনি)। তখন তিনি তাঁকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন এবং সে বিবাহ করে নিল।

অতঃপর (কিছুদিন পর) তাঁর স্বামী ফিরে এলেন এবং এ বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চাইলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কেউ এত দীর্ঘ সময়ের জন্য অনুপস্থিত থাকে যে তার পরিবার তার জীবিত থাকার খবরও জানতে পারে না! লোকটি তাঁকে বলল: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমার একটি ওজর (কারণ) ছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার ওজর কী? সে বলল: আমি ইশার সালাত আদায় করতে বের হয়েছিলাম, তখন জিনেরা আমাকে ধরে নিয়ে যায় এবং আমি তাদের মাঝে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করি।

অতঃপর মু’মিন জিনেরা—অথবা তিনি বলেছেন: মুসলিম জিনেরা (সাঈদ বর্ণনাকারী এ ব্যাপারে সন্দেহ করেছেন)—তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নামল এবং তাদের সাথে লড়াই করল। তারা (মুসলিম জিনেরা) বিজয়ী হলো এবং তাদের থেকে বন্দীদের আটক করল। তারা আমাকেও তাদের আটককৃত বন্দীদের মধ্যে আটক করল। তখন তারা (মুসলিম জিনেরা) বলল: আমরা দেখছি তুমি একজন মুসলিম পুরুষ, আর তোমাকে আমাদের জন্য বন্দী করা বৈধ নয়। ফলে তারা আমাকে তাদের সাথে অবস্থান করা এবং আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার মধ্যে একটিকে বেছে নিতে বলল। আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়াই বেছে নিলাম।

অতঃপর তারা আমার সাথে আগমন করল। রাতে তারা আমার সাথে কথা বলত না, আর দিনের বেলায় আমি একটি বাতাসের ঘূর্ণিপথের অনুসরণ করতাম।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তাদের মাঝে তোমার খাবার কী ছিল? লোকটি বলল: ডাল/শিম (ফুল) এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি এমন (খাবার)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আর তাদের মাঝে তোমার পানীয় কী ছিল? সে বলল: ‘আল-জাদাফ’। ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আল-জাদাফ’ হলো সেই পানীয় যা গাঁজানো হয়নি।

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে মোহরানা এবং তাঁর স্ত্রীর মধ্যে (যে কোনো একটি) বেছে নিতে বললেন।

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাকে মাতার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, ক্বাতাদাহ-এর হাদীসের অনুরূপ। তবে মাতার এতে এই অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যে, তিনি (উমর রাঃ) তাকে চার বছর চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15570] ضعيف

15571 - قَالَ: وَأنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنا أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مِثْلَ مَا رَوَى قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ. وَرَوَاهُ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى مُخْتَصَرًا وَزَادَ فِيهِ قَالَ: " فَخَيَّرَهُ عُمَرُ رضي الله عنه بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ فَاخْتَارَ الصَّدَاقَ " قَالَ حَمَّادٌ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: فَأَعْطَاهُ الصَّدَاقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، أَخْبَرَنَاه أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ نا عَفَّانُ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أنا ثَابِتٌ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنِ الْفَقِيدِ الَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه وَفِي رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ قَالَ: إِنْ جَاءَ زَوْجُهَا وَقَدْ تَزَوَّجَتْ خُيِّرَ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَبَيْنَ صَدَاقِهَا فَإِنِ اخْتَارَ الصَّدَاقَ كَانَ عَلَى زَوْجِهَا الْآخَرِ وَإِنِ اخْتَارَ امْرَأَتَهُ اعْتَدَّتْ حَتَّى تَحِلَّ ثُمَّ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ وَكَانَ لَهَا مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَقَضَى بِذَلِكَ عُثْمَانُ بَعْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُمَا وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُنْكِرُ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى عَنْ عُمَرَ فِي التَّخْيِيرِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রীর বিষয়ে তিনি বলেন: যদি তার স্বামী ফিরে আসে এবং সে (ইতিমধ্যে) বিবাহ করে থাকে, তবে তাকে তার স্ত্রী ও তার মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলা হবে। যদি সে মোহর বেছে নেয়, তবে সেই মোহর তার দ্বিতীয় স্বামীর উপর বর্তাবে। আর যদি সে তার স্ত্রীকে বেছে নেয়, তবে সে হালাল না হওয়া পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে এবং তারপর তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাবে। আর সে তার দ্বিতীয় স্বামীর কাছ থেকে তার সম্ভোগের বিনিময়ে (যৌন সম্পর্ক স্থাপন করার কারণে) মোহর পাবে।

এই হাদীসের একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে মোহর এবং তার স্ত্রীর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বললেন। সে মোহর বেছে নিলো। হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মনে করি তিনি বলেছেন যে, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তাকে মোহর প্রদান করলেন।

ইবনু শিহাব (যুহরি) বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন।

তবে ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে (স্বামীকে) এই ‘পছন্দ করার সুযোগ’ (التَّخْيِير) সংক্রান্ত বর্ণনাকে অস্বীকার করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15571] ضعيف

15572 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَهُمْ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يُخَيَّرُ زَوْجُهَا إِذَا جَاءَ وَقَدْ نُكِحَتْ فِي صَدَاقِهَا وَفِي الْمَرْأَةِ قَالَ مَالِكٌ: إِذَا تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ إِلَيْهَا. وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا، قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: إِنْ جَاءَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি এমন লোকদের পেয়েছি যারা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কিছু লোক যা বর্ণনা করতো তা অস্বীকার করতেন (বা অপছন্দ করতেন)। [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন যে] যখন তার স্বামী ফিরে আসে এবং মহিলাটি তার মহর ও নিজ সত্তার ক্ষেত্রে (অন্য পুরুষের সাথে) বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে গেছে, তখন সেই স্বামীকে এখতিয়ার দেওয়া হবে (যে সে মহর নাকি স্ত্রী— এর মধ্যে কোনটি বেছে নেবে)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) শেষ হওয়ার পরে মহিলাটি বিবাহ করে নেয়, তবে দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, প্রথম স্বামীর তার উপর কোনো অধিকার থাকবে না। আমাদের কাছে এটাই প্রতিষ্ঠিত বিধান।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: যদি ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বেই তার স্বামী ফিরে আসে, তবে সে (প্রথম স্বামী) তার (স্ত্রীর) অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15572] صحيح

15573 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ رضي الله عنه فَإِنَّ صَاحِبَنَا قَالَ: أَدْرَكْتُ مَنْ يُنْكِرُ مَا قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ رَأَيْنَا مَنْ يُنْكِرُ قَضِيَّةَ عُمَرَ رضي الله عنه كُلَّهَا فِي الْمَفْقُودِ وَيَقُولُ: هَذَا لَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَضَاءِ عُمَرَ رضي الله عنه فَهَلْ كَانَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّ الثِّقَاتِ إِذَا حَمَلُوا ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه لَمْ يُتَّهَمُوا فَكَذَلِكَ الْحُجَّةُ عَلَيْكَ وَكَيْفَ جَازَ أَنْ يَرْوِيَ الثِّقَاتُ عَنْ عُمَرَ حَدِيثًا وَاحِدًا فَنَأْخُذُ بِِبَعْضِهِ وَنَدَعُ بَعْضًا

ইমাম শাফেয়ী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তাঁর ছাত্র আর-রাবি’ (রাহঃ) বললেন: আমি ইমাম শাফেয়ী (রাহঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "নিশ্চয়ই আমাদের এক সাথী বলেছেন যে, তিনি এমন লোকদের পেয়েছেন যারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কিছু লোকের বর্ণনাকে অস্বীকার করে।"

ইমাম শাফেয়ী (রাহঃ) বললেন: "আমরাও এমন লোকদের দেখেছি যারা মাফকূদ (নিখোঁজ ব্যক্তি) সম্পর্কিত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুরো ফয়সালাকেই অস্বীকার করে। এবং তারা বলে যে, ’এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা বলে মনে হয় না’।"

"তাদের বিপক্ষে কি এই যুক্তিই যথেষ্ট ছিল না যে, যখন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তা বর্ণনা করেছেন, তখন তাদের অভিযুক্ত করা হয়নি? সুতরাং, এই যুক্তি আপনার (আপত্তিকারীর) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি একক হাদীস (বা ফয়সালা) বর্ণনা করেন, তখন তার কিছু অংশ গ্রহণ করা এবং কিছু অংশ বর্জন করা কীভাবে বৈধ হতে পারে?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15573] صحيح

15574 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنا الثَّقَفِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَوْ قَالَ: أَظُنُّهُ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " لَوْلَا أَنَّ عُمَرَ ⦗ص: 734⦘ رضي الله عنه خَيَّرَ الْمَفْقُودَ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَالصَّدَاقِ لَرَأَيْتُ أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا إِذَا جَاءَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ امْرَأَةٌ ابْتُلِيَتْ فَلْتَصْبِرْ لَا تَنْكِحُ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ قَالَ: وَبِهَذَا نَقُولُ قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَى قَتَادَةُ عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو وعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: إِذَا جَاءَ الْأَوَّلُ خُيِّرَ بَيْنَ الصَّدَاقِ الْأَخِيرِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَرِوَايَةُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ ضَعِيفَةٌ وَأَبُو الْمَلِيحِ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ ব্যক্তিটিকে (ফিরে আসার পর) তার স্ত্রী এবং মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ না দিতেন, তবে আমি মনে করতাম যে ফিরে আসার পর সে তার স্ত্রীর প্রতিই অধিক হকদার।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে বলেছেন, "সে এমন একজন নারী যাকে পরীক্ষা করা হয়েছে। অতএব, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে না, যতক্ষণ না তার (স্বামীর) মৃত্যুর ব্যাপারে সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ হয়।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আমরা এই মতের পক্ষেই বলি।"

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেছেন: কাতাদাহ, খিলাস ইবনে আমর এবং আবুল মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন প্রথম স্বামী ফিরে আসবে, তখন তাকে পরবর্তী (দ্বিতীয়) মোহর এবং তার স্ত্রীর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলা হবে। তবে খিলাস কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই রিওয়ায়াতটি দুর্বল এবং আবুল মালীহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15574] صحيح

15575 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ أَبُو نَصْرٍ، يَعْنِي عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ عَطَاءٍ: سَأَلْتُ سَعِيدًا عَنِ الْمَفْقُودِ، فَأَخْبَرَنَا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ إِلَى سُهَيْمَةَ بِنْتِ عُمَيْرٍ الشَّيْبَانِيَّةِ أَسْأَلُهَا، فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ زَوْجَهَا صَيْفِيَّ بْنَ قَتِيلٍ نُعِيَ لها مِنْ قَنْدَايِلَ فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ الْعَبَّاسَ بْنَ طَرِيفٍ الْقَيْسِيَّ ثُمَّ إِنَّ زَوْجَهَا الْأَوَّلَ قَدِمَ فَأَتَيْنَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه وَهُوَ مَحْصُورٌ فَأَشْرَفَ عَلَيْنَا فَقَالَ: كَيْفَ أَقْضِي بَيْنَكُمْ وَأَنَا عَلَى هَذِهِ الْحَالِ؟ فَقُلْنَا: قَدْ رَضِينَا بِقَوْلِكَ فَقَضَى " أَنْ يُخَيَّرَ الزَّوْجُ الْأَوَّلُ بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ " ثُمَّ قُتِلَ عُثْمَانُ رضي الله عنه فَأَتَيْنَا عَلِيًّا رضي الله عنه فَقَضَى بِمَا قَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه قَالَ: " خُيِّرَ الزَّوْجُ الْأَوَّلُ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَبَيْنَ الصَّدَاقِ فَاخْتَارَ الصَّدَاقَ فَأَخَذَ مِنِّي أَلْفَيْنِ وَمِنْ زَوْجِي أَلْفَيْنِ وَهُوَ صَدَاقُهُ الَّذِي كَانَ جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ " قَالَ: وَكَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ قَدْ تَزَوَّجَتْ مِنْ بَعْدِهِ وَوَلَدَتْ لِزَوْجِهَا أَوْلَادًا فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَوَلَدَهَا وَجَعَلَ لِأَبِيهِمْ أَنْ يَفْتَكَّهُمْ قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: قَالَ سَعِيدٌ: وَنا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرَ أَنَّ أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ جَعَلَ أَوْلَادَهَا لِأَبِيهِمْ قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: يَأْخُذُ الصَّدَاقَ الْآخَرَ وَعَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ: يَأْخُذُ الصَّدَاقَ الْأَوَّلَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ لَمْ تَعْرِفْ بِمَا تُثْبِتُ بِهِ رِوَايَتَهَا هَذِهِ وَإِنْ ثَبَتَتْ تُضَعِّفْ رِوَايَةَ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلَةً فِي الْمَفْقُودِ فَإِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي امْرَأَةٍ نُعِيَ لَهَا زَوْجُهَا، وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَا قَدَّمْنَا ذِكْرُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবু আল-মালীহ আল-হুযালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, হাকাম ইবনু আইয়্যুব আমাকে সুহাইমা বিনত উমাইর আশ-শাইবানিয়াহ-এর কাছে পাঠালেন তাকে জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি আমাকে বললেন যে, কান্দায়িল থেকে তার স্বামী সায়ফি ইবনু কাতীল-এর মৃত্যুর খবর আসে। এরপর তিনি তার পরে আব্বাস ইবনু তারীফ আল-কাইসীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। অতঃপর তার প্রথম স্বামী ফিরে আসে।

তখন আমরা উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, যখন তিনি অবরুদ্ধ অবস্থায় ছিলেন। তিনি আমাদের দিকে ঝুঁকে তাকালেন এবং বললেন: আমি এই অবস্থায় তোমাদের মাঝে কীভাবে ফয়সালা করব? আমরা বললাম: আমরা আপনার ফয়সালায় সন্তুষ্ট।

তখন তিনি ফয়সালা দিলেন যে, “প্রথম স্বামীকে তার স্ত্রী ও তার প্রাপ্য মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে সুযোগ দেওয়া হবে।”

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন। অতঃপর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা অনুসারেই ফয়সালা দিলেন। সুহাইমা বললেন: “প্রথম স্বামীকে তার স্ত্রী ও মোহরের মধ্যে একটি বেছে নিতে সুযোগ দেওয়া হলো। সে মোহর বেছে নিলো। সে আমার কাছ থেকে দুই হাজার [দিরহাম/দিনার] এবং আমার (দ্বিতীয়) স্বামীর কাছ থেকে দুই হাজার নিলো। আর এটাই ছিল সেই মোহর, যা সে (প্রথম স্বামী) স্ত্রীর জন্য নির্ধারণ করেছিল।”

(সুহাইমা আরো) বলেন: তার (প্রথম স্বামীর) একজন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী যার সন্তান আছে) ছিল, যে তার (স্বামীর মৃত্যুর খবর শুনে) পরে বিয়ে করেছিল এবং তার (নতুন) স্বামীর ঔরসে সন্তান জন্ম দিয়েছিল। অতঃপর তিনি (ফয়সালাকারী) তাকে ও তার সন্তানদেরকে তার (প্রথম মালিকের) কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং তাদের পিতাকে (দ্বিতীয় স্বামী) সুযোগ দিলেন যেন সে তাদেরকে মুক্তিপণের বিনিময়ে মুক্ত করে নেয়।

আব্দুল ওয়াহাব বলেন, সাঈদ বলেছেন: আইয়্যুব আবু আল-মালীহ থেকে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আইয়্যুব বলেছেন: তিনি (ফয়সালাকারী) তার সন্তানদের তাদের পিতার জন্য রেখে দিলেন।

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, সে (প্রথম স্বামী) পরের মোহর গ্রহণ করবে। আর কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে প্রথম মোহর গ্রহণ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15575] ضعيف

15576 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ⦗ص: 735⦘ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ يُتَوَفَّى عَنْهَا سَيِّدُهَا " تَعْتَدُّ بِحَيْضَةٍ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সেই) ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (মনিবের ঔরসজাত সন্তানের জননী দাসী) সম্পর্কে বলেন, যার মনিব মারা যায়, "সে এক হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15576] صحيح

15577 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ بِحَيْضَةٍ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে ওয়ালাদের (যে দাসী তার মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) ইদ্দত হলো এক হায়েয।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15577] صحيح

15578 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: " إِنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ فَرَّقَ بَيْنَ رِجَالٍ وَنِسَائِهِمْ كُنَّ أُمَّهَاتِ أَوْلَادِ رِجَالٍ هَلَكُوا فَتَزَوَّجُوهُنَّ بَعْدَ حَيْضَةٍ وَحَيْضَتَيْنِ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ حَتَّى يَعْتَدِدْنَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا "، قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: " سُبْحَانَ اللهِ يَقُولُ اللهُ تبارك وتعالى فِي كِتَابِهِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} [البقرة: 234] مَا هُنَّ لَهُمْ بِأَزْوَاجٍ "

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই ইয়াযিদ ইবনে আবদুল মালিক কিছু পুরুষ ও তাদের স্ত্রীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। এই নারীরা ছিলেন সেই পুরুষদের ’উম্মাহাতু আওলাদ’ (দাসী যারা তাদের সন্তানের জননী), যারা মারা গিয়েছিলেন। (ঐ পুরুষেরা) তাদের (মারা যাওয়া মালিকের পর) এক বা দুই মাসিক হওয়ার পর বিবাহ করেছিলেন। এরপর ইয়াযিদ তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটান, যতক্ষণ না তারা চার মাস দশ দিন ইদ্দত পূর্ণ করে।

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রীদের রেখে যায়..." [সূরা আল-বাক্বারা: ২৩৪]। (আসলে উম্মাহাতু আওলাদ-এর ক্ষেত্রে) তারা তো তাদের জন্য স্ত্রী ছিলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15578] صحيح

15579 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ، نا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، نا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ يُعْتِقُهَا سَيِّدُهَا أَوْ يُتَوَفَّى عَنْهَا حَيْضَةٌ "

মদীনার ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) বলতেন: উম্মুল ওয়ালাদ-এর ইদ্দত (অপেক্ষাকালীন সময়) হলো এক হায়িয (একটি ঋতুস্রাব), যাকে তার মনিব মুক্ত করে দেন অথবা যার মনিব ইন্তেকাল করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15579] ضعيف

15580 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح قَالَ: وَنا يُوسُفُ قَالَ: وَنا أَبُو الْخَطَّابِ، نا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح قَالَ: وَنا مَطَرٌ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: " لَا تُلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم " عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، ⦗ص: 736⦘ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: قَبِيصَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو وَالصَّوَابُ لَا تُلْبِسُوا عَلَيْنَا دِينَنَا مَوْقُوفٌ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আপনারা আমাদের নবীর সুন্নাতকে আমাদের জন্য সংমিশ্রণ করে দেবেন না (বা গোলমাল করে ফেলবেন না)। [এক্ষেত্রে] ইদ্দত হলো ঐ মহিলার ইদ্দতের অনুরূপ, যার স্বামী মারা গেছে—চার মাস দশ দিন।"

আর ইয়াযীদ-এর বর্ণনায় আছে: উম্মুল ওয়ালাদ-এর ইদ্দত হলো চার মাস দশ দিন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15580] حسن