15581 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ " قَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“উম্মে ওয়ালাদের ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) হলো স্বাধীন নারীর ইদ্দতের সমান।”

[বর্ণনা শেষে] আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: এই হাদীসটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15581] حسن لغيره

15582 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ "

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে ওয়ালাদের ইদ্দত হলো স্বাধীন নারীর ইদ্দতের (সমান)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15582] صحيح

15583 - قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ أَبُو مَعْبَدٍ حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَإِذَا أُعْتِقَتْ فَعِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ "، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْيَقْطِينِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ، نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ الدِّمَشْقِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، نا أَبُو مَعْبَدٍ فَذَكَرَهُ قَالَ: عَلِيٌّ مَوْقُوفٌ وَهُوَ الصَّوَابُ وَهُوَ مُرْسَلٌ لِأَنَّ قَبِيصَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উম্মে ওয়ালাদ-এর মনিব ইন্তেকাল করেন, তখন তার ইদ্দত হলো চার মাস দশ দিন। আর যখন তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তখন তার ইদ্দত হলো তিন হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15583] حسن

15584 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، نا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ مَارِيَةَ " اعْتَدَّتْ بِثَلَاثِ حِيَضٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي أُمَّ إِبْرَاهِيمَ " وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَسُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ضَعِيفٌ وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنْ عَطَاءٍ مُذْهَبَةٌ دُونَ الرِّوَايَةِ

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মারিয়া (অর্থাৎ উম্মে ইবরাহীম) নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (বিচ্ছেদের) পর তিন হায়িয (ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15584] ضعيف

15585 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زُرَارَةَ، نا عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ الْقُرَشِيُّ، نا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ فَقَالَ " حَيْضَةٌ " فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه كَانَ يَقُولُ: " ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ " فَقَالَ " عُثْمَانُ رضي الله عنه خَيْرُنَا وَأَعْلَمُنَا " وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ ضَعْفٌ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘উম্মুল ওয়ালাদ’ (মনিবের সন্তান ধারণকারী দাসী) এর ইদ্দতকাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: “একবার ঋতুস্রাব (হায়যাহ)।” তখন এক ব্যক্তি বললেন: “নিশ্চয়ই উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ‘তিন কুরূ’ (তিনটি মাসিক বা পবিত্রতার কাল)।” তিনি (ইবনে উমর) উত্তরে বললেন: “উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে জ্ঞানী।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15585] صحيح بدون قصة عثمان

15586 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، نا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " قَالَ وَكِيعٌ: مَعْنَاهُ إِذَا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا بَعْدَ سَيِّدِهَا قَالَ الشَّيْخُ: رِوَايَاتُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَيْرُ قَوِيَّةٍ يَقُولُونَ وَهِيَ مَحِيفَةٌ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উম্মে ওয়ালাদের (যে দাসী তার মনিবের সন্তানের জন্ম দিয়েছে) ইদ্দত হলো চার মাস দশ দিন।

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, যখন তার মালিকের মৃত্যুর পর তার স্বামীও মারা যায় (তখন এই ইদ্দত প্রযোজ্য)।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদীস বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খিলাসের বর্ণিত হাদীসগুলো শক্তিশালী নয়। তারা বলেন, এই বর্ণনাগুলো ত্রুটিপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15586] ضعيف

15587 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ " لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً " وَرَوَاهُ الشَّعْبِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আওতাস-এর যুদ্ধবন্দিনীদের প্রসঙ্গে বলেছেন: "কোনো গর্ভবতী নারীর সাথে (স্বামী হিসাবে) সহবাস করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে। আর যে নারী গর্ভবতী নয়, তার সাথেও সহবাস করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে একটি ঋতুস্রাব পার করে।"

(এই হাদিসটি শা’বী (রহ.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15587] ضعيف

15588 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، ح وَأنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا النُّفَيْلُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَامَ فِينَا خَطِيبًا قَالَ: أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ: قَالَ " لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى ⦗ص: 738⦘ وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَقَعَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ السَّبْيِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يَقْسِمَ " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ سَلَمَةَ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ أَبِي رُوَيْفِعٍ الْأَنْصَارِيِّ فَذَكَرَهُ وَقَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَزَادَ " أَنْ يُصِيبَ امْرَأَةً مِنَ السَّبْيِ ثَيِّبَةً " وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ

রুয়াইফি ইবনু সাবিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের কাছে এমন কিছু বলছি না, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হুনাইনের দিনে বলতে শুনিনি। তিনি বললেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য অন্যের ক্ষেতে (গর্ভবতী দাসীর সাথে সহবাসের মাধ্যমে) নিজের পানি সেচন করা হালাল নয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য যুদ্ধবন্দী কোনো নারীর সাথে তার ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্র হওয়া নিশ্চিত করা) না হওয়া পর্যন্ত সহবাস করা হালাল নয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য গণীমতের মাল বণ্টন হওয়ার আগে তা বিক্রি করা হালাল নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15588] حسن

15589 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنا أَبُو بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ: " حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ " قَالَ: أَبُو دَاوُدَ: وَالْحَيْضَةُ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي فِي حَدِيثِ رُوَيْفِعٍ

রূওয়ায়ফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ধারাবাহিকতায় বর্ণিত:

"...যতক্ষণ না সে (ক্রীতদাসী) একটি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিত) করে।"

(ইমাম) আবূ দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর ‘একটি ঋতুস্রাবের’ (بِحَيْضَةٍ) শব্দটি সংরক্ষিত নয় (অর্থাৎ বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল)।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ, এই মন্তব্যটি রূওয়ায়ফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15589] حسن دون قوله : {بحيضة}

15590 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رحمه الله، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى امْرَأَةً مُجِحًّا عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ أَوْ قَالَ: خِبَاءٍ فَقَالَ: " لَعَلَّ صَاحِبَ هَذِهِ يُلِمُّ بِهَا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنَةً تَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ، وَكَيْفَ يَسْتَرِقُّهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ، وَالْمُجِحُّ الْحَامِلُ الْمُقْرِبُ وَهَذَا لِأَنَّهُ قَدْ يَرَى أَنَّ بِهَا حَمْلًا وَلَيْسَ بِحَمْلٍ فَيَأْتِيهَا فَتَحْمِلُ مِنْهُ فَيَرَاهُ مَمْلُوكًا وَلَيْسَ بِمَمْلُوكٍ وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ وَطْءِ السَّبَايَا قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন নারীকে একটি তাঁবুর (অথবা তিনি বললেন: একটি ছোট তাঁবুর) দরজায় দেখলেন, যে ছিল আসন্ন প্রসবা। তখন তিনি বললেন, "সম্ভবত এর মালিক তার সাথে সহবাস করছে (বা মেলামেশা করছে)। আমি তো তাকে এমন অভিশাপ দিতে চেয়েছিলাম যা তার কবরেও তার সঙ্গী হবে। কীভাবে সে তাকে ওয়ারিশ করবে যখন তা (এ অবস্থায়) তার জন্য বৈধ নয়? আর কীভাবে সে তাকে ক্রীতদাস বানাবে যখন তা (এ অবস্থায়) তার জন্য বৈধ নয়?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15590] صحيح

15591 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ، نا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ح، وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَتِيقٍ الْعَبْسِيُّ بِدِمَشْقَ، نا مَرْوَانُ الدِّمَشْقِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " اسْتَبْرَأَ صَفِيَّةَ بِحَيْضَةٍ " ⦗ص: 739⦘ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফিইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইস্তিবরা (গর্ভমুক্তির নিশ্চয়তা) এক ঋতুস্রাব দ্বারা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15591] ضعيف

15592 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ الْمَشَّاطُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا مَاتَ سَيِّدُهَا وَالْأَمَةِ إِذَا أُعْتِقَتْ أَوْ وُهِبَتْ حَيْضَةٌ " وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَابْنِ سِيرِينَ وَعِكْرِمَةَ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَسْتَبْرِئُهَا وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী, যে তার মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) এর মনিব মারা যায়, তখন তার ইদ্দত (প্রতীক্ষা কাল) হলো একটি ঋতুস্রাব। আর দাসীর ইদ্দত হলো যখন তাকে আযাদ (মুক্ত) করা হয় অথবা হেবা (উপহার) হিসেবে দেওয়া হয়, তখন তার ইদ্দতও হলো একটি ঋতুস্রাব।

আর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: দাসীর জন্য (গর্ভাশয় নিশ্চিতকরণের জন্য) একটি ঋতুস্রাব দ্বারা ইস্তিবরা (প্রতীক্ষা) করতে হবে।

আর আমাদের নিকট হাসান বসরী, আতা, ইবনে সীরীন এবং ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলেছেন: যদি দাসী কুমারীও হয়, তবুও তার ইস্তিবরা করতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15592] صحيح

15593 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، وَابْنِ سِيرِينَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَبْرِئُ الْأَمَةَ الَّتِي لَا تَحِيضُ قَالَ: " كَانَا لَا يَرَيَانِ أَنَّ ذَلِكَ يَتَبَيَّنُ إِلَّا بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ "

আবূ কিলাবাহ এবং ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এমন দাসীর ইস্তিবরা’ (গর্ভাশয় খালি হওয়ার নিশ্চয়তা) করেন যার মাসিক হয় না, তাঁরা উভয়ে বলতেন: তিন মাস পূর্ণ হওয়ার পূর্বে [গর্ভাশয় খালি হওয়ার] বিষয়টি নিশ্চিত বা সুস্পষ্ট হয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15593] صحيح

15594 - قَالَ: وَنا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ قَالَا: " وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحِيضُ فَثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ "

তাউস ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: “আর যদি সে (স্ত্রীলোকটি) ঋতুমতী না হয়, তবে (তার ইদ্দত হলো) তিন মাস।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15594] ضعيف

15595 - قَالَ: وَنا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: " ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ " وَرُوِّينَا أَيْضًا، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَإِبْرَاهِيمَ
‌

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তিন মাস।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15595] صحيح

15596 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ " قَالَ الشَّيْخُ: وَهُوَ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَالْجَمَاعَةِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খুলা গ্রহণকারী (বিনিময়ের মাধ্যমে বিচ্ছেদপ্রার্থিনী) নারীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) হলো তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের (অপেক্ষাকালের) অনুরূপ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15596] صحيح

15597 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ ⦗ص: 740⦘ عَلِيٍّ الْبَزَّازُ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ، نا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ رضي الله عنه اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عِدَّتَهَا حَيْضَةً " فَكَذَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَعْمَرٍ مَوْصُولًا، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، فَأَرْسَلَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, সাবিত ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী তাঁর কাছ থেকে খুলা তালাক গ্রহণ করেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার ইদ্দতকাল এক হায়িয (মাসিক) ধার্য করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15597] ضعيف

15598 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عِدَّتَهَا حَيْضَةً " وَرُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ ضَعِيفَيْنِ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِهِمَا

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, সাবিত ইবনে কায়সের স্ত্রী তাঁর কাছ থেকে খুলা তালাক গ্রহণ করেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ইদ্দতকাল এক ‘হায়েয’ (এক মাসিকের মধ্য দিয়ে) নির্ধারণ করে দেন।

আর এই বর্ণনাটি আরও দু’টি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15598] ضعيف

15599 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، نا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ رضي الله عنها أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ " أُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ "

রুবাই বিনতে মুআব্বিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে খোলা (তালাক) গ্রহণ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে আদেশ দেন, অথবা ’তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়,’ যেন তিনি এক ঋতুস্রাবের (এক হায়েযের) মাধ্যমে ইদ্দত পালন করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15599] صحيح

15600 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيلٍ الْعَنَزِيُّ، نا أَبُو كُرَيْبٍ، نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا " فَأُمِرَتْ أَنْ تَعْتَدَّ بِحَيْضَةٍ " هَذَا أَصَحُّ وَلَيْسَ فِيهِ مِنْ أَمْرِهَا وَلَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ رَوَيْنَا فِي كِتَابِ الْخُلْعِ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا زَمَنَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

রুবাইয়ি’ বিনত মুআওয়িয ইবন আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্বামীর নিকট থেকে খোলা (Khula’) গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি এক হায়েয (মাসিক)-এর মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবেন। এই বর্ণনাটিই অধিক সহীহ। তবে এতে (স্পষ্টভাবে) উল্লেখ নেই যে এই নির্দেশটি তাঁর জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগেই দেওয়া হয়েছিল। আর আমরা ’কিতাবুল খুল’-এ (খোলা সংক্রান্ত অধ্যায়ে) বর্ণনা করেছি যে, তিনি উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতের সময় তাঁর স্বামীর নিকট থেকে খোলা গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15600] صحيح