15381 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ قَالَ: طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ رضي الله عنه رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لِيُرَاجِعْهَا " فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَقَالَ: " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ يُمْسِكْ " قَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দুর রহমান ইবনে আইমান (রাহিমাহুল্লাহ) আবুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপস্থিতিতে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: ঋতুমতী স্ত্রীকে তালাক দেওয়া সম্পর্কে আপনার কী অভিমত?

তিনি (ইবনে উমর) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে আমার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছিলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করে বললেন: নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়।" অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর নির্দেশে উমর রাঃ) তাকে (আমার স্ত্রীকে) আমার কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "যখন সে (ঋতু থেকে) পবিত্র হবে, তখন সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে অথবা রেখে দিতে পারে।"

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাঠ করলেন: "হে নবী, তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদের ইদ্দতের প্রারম্ভে তালাক দেবে।" (সূরা তালাক, আয়াত ১)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15381] صحيح

15382 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْعَدْلُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ: صَدَقَ عُرْوَةُ وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ أُنَاسٌ وَقَالُوا: إِنَّ اللهَ تبارك وتعالى يَقُولُ: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَتَدْرُونَ مَا الْأَقْرَاءُ؟ " إِنَّمَا الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ " قَالَا: وَأَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلَّا وَهُوَ يَقُولُ هَذَا يُرِيدُ الَّذِي قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها، لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ بُكَيْرٍ وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: صَدَقْتُمْ وَهَلْ تَدْرُونَ مَا الْأَقْرَاءُ؟ الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই হাফসা বিনতে আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর তৃতীয় ঋতুস্রাবের রক্ত দেখতে পান, তখন তাঁর (ইদ্দতের) সময়কাল শেষ হয়ে গিয়েছিল।

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এ বিষয়টি আমরা বিনতে আব্দুর রহমানের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: উরওয়াহ সত্য বলেছেন।

এ বিষয়ে কিছু লোক তাঁর (আয়েশা রাঃ-এর) সাথে বিতর্ক করে বলেছিল যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "{তিনটি কুরু’ (অবস্থা)}।" (সূরা বাকারা: ২২৮)।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি জানো ’আকরা’ (কুরু’র বহুবচন) কী? ’আকরা’ হলো পবিত্রতার কাল (তুহর)।

(রাবীদ্বয় বলেন) ইবনে শিহাব থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানকে বলতে শুনেছি, আমি আমাদের ফকীহদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি যিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মতটিকে সমর্থন না করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার শব্দে এসেছে: তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা সত্য বলেছ, কিন্তু তোমরা কি জানো ’আকরা’ কী? ’আকরা’ হচ্ছে পবিত্রতার কাল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15382] صحيح

15383 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ⦗ص: 682⦘ الْأَحْمَسِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল-আকরা’ (الْأَقْرَاءُ) হলো পবিত্রতার সময়কালসমূহ (الْأَطْهَارُ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15383] صحيح

15384 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তালাকপ্রাপ্তা নারী তৃতীয় হায়েযে (মাসিক) প্রবেশ করে, তখন সে তার (স্বামীর অধিকার) থেকে মুক্ত হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15384] صحيح

15385 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأنا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ الْأَحْوَصَ هَلَكَ بِالشَّامِ حِينَ دَخَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَكَانَ قَدْ طَلَّقَهَا وَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدٌ: " أَنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا وَلَا تَرِثُهُ وَلَا يَرِثُهَا " وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَالْبَاقِي سَوَاءٌ

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আহওয়াস (নামক এক ব্যক্তি) সিরিয়ায় (শামে) মারা গেলেন, যখন তার স্ত্রী তার তৃতীয় মাসিক ঋতুর রক্তে প্রবেশ করছিল। আর তিনি তাকে (স্ত্রীকে) তালাক দিয়েছিলেন। মুআবিয়াহ ইবনে আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জানতে চেয়ে পত্র লিখলেন।

তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "যখন সে (স্ত্রী) তৃতীয় মাসিক ঋতুর রক্তে প্রবেশ করে, তখন সে তার (স্বামীর বন্ধন) থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যায় এবং সেও তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়। সুতরাং সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে না এবং সেও তার (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15385] صحيح

15386 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى زَيْدٍ فَكَتَبَ زَيْدٌ: " إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ "

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট (একটি বিষয়ে জানতে চেয়ে) লিখলেন। তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জবাবে লিখলেন: "যখন তালাকপ্রাপ্তা নারী তৃতীয় ঋতুস্রাবের (হায়েযের) মধ্যে প্রবেশ করে, তখন সে তার (স্বামীর বন্ধন ও অধিকার) থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15386] صحيح

15387 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأنا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا، وَلَا تَرِثُهُ وَلَا يَرِثُهَا "

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং স্ত্রীটি (ইদ্দতকালে) তৃতীয় হায়েযের রক্তে প্রবেশ করে (অর্থাৎ তৃতীয় হায়েয শুরু হয়), তখন সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং সেও (স্বামী) তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়। আর সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হয় না এবং সেও (স্বামী) তার (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী হয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15387] صحيح

15388 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الصَّيْدَلَانِيُّ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করে, তখন তার (স্বামীর) জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ‘আতের) আর কোনো অধিকার থাকে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15388] صحيح

15389 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بِهَا نا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَيَّاطُ نا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّامِغَانِيُّ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: ⦗ص: 683⦘ قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " إِذَا قُطِرَتْ مِنَ الْمُطَلَّقَةِ قَطْرَةٌ مِنَ الدَّمِ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো তালাকপ্রাপ্তা মহিলার তৃতীয় ঋতুস্রাবের (হায়েয) সময় এক ফোঁটা রক্তও নির্গত হবে, তখন তার ইদ্দতকাল সমাপ্ত হয়ে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15389] صحيح

15390 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا طُلِّقَتْ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَالَا: " قَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَحَلَّتْ "

ফুযায়েল ইবনু আবি আব্দুল্লাহ (মাওলা আল-মাহরী) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ এবং সালিম ইবনু আব্দুল্লাহকে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে এবং সে তার তৃতীয় মাসিকের রক্ত দেখা শুরু করেছে।

তখন তাঁরা উভয়ে (আল-কাসিম ও সালিম) বললেন: “সে তার স্বামী থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং (অন্যত্র বিবাহের জন্য) বৈধ হয়ে গেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15390] صحيح

15391 - قَالَ: وَنا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ " إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الدَّمِ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا وَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا " قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: وَذَاكَ الْأَمْرُ الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার এবং ইবনে শিহাব (রাহিমাহুমুল্লাহ)-এর মতামত থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন:

"যখন তালাকপ্রাপ্তা নারী তৃতীয় মাসিকের রক্ত দেখতে পায়, তখন সে তার স্বামী থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন (বাইন) হয়ে যায়। তাদের মাঝে কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকে না এবং তার (স্বামীর) জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ‘আত করার) অধিকার থাকে না।"

ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, "এটিই সেই বিধান, যার উপর আমি আমাদের শহরের (মদীনার) আলেমদেরকে পেয়েছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15391] صحيح

15392 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي جَدِّي، نا إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ، اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْ سُئِلَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا " أَنْ تَدَعَ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا وَأَنْ تَغْتَسِلَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ وَتَسْتَدْفِرَ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّيَ " فَقِيلَ لِسُلَيْمَانَ: أَيَغْشَاهَا زَوْجُهَا؟ فَقَالَ: إِنَّمَا نَقُولُ فِيمَا سَمِعْنَا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا أَنَّهُمَا ذَكَرَا أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ اسْتَفْتَتْ لَهَا وَاحْتَجَّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ وَزَعَمَ أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ رَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ هَكَذَا، قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَا حَدَّثَ سُفْيَانُ بِهَذَا قَطُّ إِنَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَدَعُ الصَّلَاةَ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ " أَوْ قَالَ: أَيَّامَ أَقْرَائِهَا الشَّكُّ مِنْ أَيُّوبَ لَا يُدْرَى قَالَ هَذَا وَهَذَا، فَجَعَلَهُ هُوَ أَحَدَهُمَا عَلَى نَاحِيَةٍ مِمَّا يُرِيدُ وَلَيْسَ هَذَا بِصِدْقٍ

ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি ইস্তিহাদাগ্রস্ত (অতিরিক্ত রক্তস্রাব) হলেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, অথবা তাঁর পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন, "সে যেন তার ঋতুস্রাবের (আক্বরার) দিনগুলোতে সালাত ছেড়ে দেয়, এবং এর বাইরে (যখন ইস্তিহাদা চলতে থাকে) সে যেন গোসল করে, কাপড় দিয়ে শক্ত করে বেঁধে নেয় এবং সালাত আদায় করে।"

সুলাইমানকে (ইবনে ইয়াসারকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: তার স্বামী কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তিনি (সুলাইমান) বললেন: আমরা শুধু তাই বলি যা আমরা শুনেছি।

আর একইভাবে এটি আব্দুল ওয়ারিস ও হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়্যুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা উল্লেখ করেছেন যে, উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষ থেকে ফতোয়া চেয়েছিলেন।

ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যা এই বর্ণনার ভিত্তিতে প্রমাণ পেশ করেছেন এবং ধারণা করেছেন যে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহও আইয়্যুবের সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুফিয়ান কখনোই এভাবে বর্ণনা করেননি। বরং সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আইয়্যুব থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সে যেন সেই রাত ও দিনের সংখ্যা অনুযায়ী সালাত ছেড়ে দেয়, যে দিনগুলোতে সে ঋতুমতী হতো।" অথবা তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "তার ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে।" (বর্ণনাকারী) আইয়্যুবের সন্দেহ যে, তিনি (নবী সাঃ) এই দুটির মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা জানা যায় না। ফলে সে (ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল) এটিকে (ফাতেমার বর্ণনা) ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য দিকে ঘুরিয়ে দিয়েছে, এবং এটি সত্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15392] ضعيف

15393 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ رضي الله عنها اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ " فَأَمَرَهَا أَنْ " تَدَعَ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا وَأَيَّامَ حَيْضِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّيَ فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَدْفَرَتْ " كَذَا وَجَدْتُ وَالصَّوَابُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا أَوْ أَيَّامَ حَيْضِهَا بِالشَّكِّ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ وَقَدْرَهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ، كَذَلِكَ كَمَا رَوَاهُ نَافِعٌ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَافِعٌ أَحْفَظُ عَنْ سُلَيْمَانَ مِنْ أَيُّوبَ وَهُوَ يَقُولُ: مِثْلُ أَحَدِ مَعْنَيَيْ أَيُّوبَ اللَّذَيْنِ رَوَاهُمَا قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا اللَّفْظُ الَّذِي احْتَجُّوا بِهِ فِي أَحَادِيثَ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ الْحَيْضِ وَتِلْكَ الْأَحَادِيثُ فِي نَفْسِهَا مُخْتَلَفٌ فِيهَا فَبَعْضُ الرُّوَاةِ قَالَ: فِيهَا أَيَّامُ أَقْرَائِهَا وَبَعْضُهُمْ قَالَ: فِيهَا أَيَّامُ حَيْضِهَا أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ وَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الرُّوَاةِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُعَبِّرُ عَنْهُ بِمَا يَقَعُ لَهُ وَالْأَحَادِيثُ الصِّحَاحُ مُتَّفِقَةٌ عَلَى الْعِبَارَةِ عَنْهُ بِأَيَّامِ الْحَيْضِ دُونَ لَفْظِ الْأَقْرَاءِ وَاللهُ أَعْلَمُ

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ফাতিমা বিনত আবি হুবাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইস্তিহাদা (অনিয়মিত রক্তস্রাব) হয়েছিল। তখন উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এটি হায়িয (মাসিক ঋতুস্রাব) নয়, বরং এটি একটি রক্তনালীর (ভেতরের) রক্ত।”

অতঃপর তিনি তাকে আদেশ দিলেন যে, “সে যেন তার ইদ্দতের দিনগুলিতে (পবিত্রতার সময়) এবং তার মাসিক ঋতুস্রাবের দিনগুলিতে সালাত ত্যাগ করে, তারপর গোসল করে এবং সালাত আদায় করে। আর যদি রক্ত তাকে কাবু করে ফেলে, তবে সে যেন কাপড়ের পট্টি দ্বারা (যোনিপথ) বেঁধে নেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15393] ضعيف

15394 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَقَالَتْ: إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثُمَّ تَرَكَنِي حَتَّى رَدَدْتُ أَبِي وَوَضَعْتُ مَائِي وَخَلَعْتُ ثِيَابِي فَقَالَ: قَدْ رَاجَعْتُكِ قَدْ رَاجَعْتُكِ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه لِابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ: مَا تَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: أَرَى أَنَّهُ " أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ "، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ

আলকামা (রাহ.) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয় আমার স্বামী আমাকে তালাক দিয়েছেন। এরপর তিনি আমাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছেন যে, আমি আমার পিতাকে ফিরিয়ে দিয়েছি, আমার পানি (গোসল) সম্পন্ন করেছি এবং আমার কাপড় খুলেছি (অর্থাৎ, হায়েয শেষে পবিত্র হয়েছি)। অতঃপর তিনি (স্বামী) বললেন: ’আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম’।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশে উপবিষ্ট ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আপনি এই ব্যাপারে কী বলেন?"

তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: "আমি মনে করি যে, সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) অধিক হকদার (তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার), যতক্ষণ না সে তৃতীয় হায়েয থেকে গোসল করে এবং তার জন্য সালাত হালাল হয়ে যায়।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও তাই মনে করি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15394] صحيح

15395 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فِي الْوَاحِدَةِ وَالثِّنْتَيْنِ "

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তখন সেই তালাক এক হোক বা দুই, সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) ততক্ষণ পর্যন্ত অধিক হকদার থাকে, যতক্ষণ না স্ত্রী তৃতীয় ঋতুস্রাব (হায়িয) থেকে গোসল সম্পন্ন করে নেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15395] صحيح

15396 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: أَرْسَلَ عُثْمَانُ رضي الله عنه إِلَى أَبِي رضي الله عنه يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ رَاجَعَهَا حِينَ دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ قَالَ: " إِنِّي أَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ " قَالَ: لَا أَعْلَمُ عُثْمَانَ رضي الله عنه إِلَّا أَخَذَ بِذَلِكَ

আবু উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চেয়ে লোক পাঠালেন, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। অতঃপর স্ত্রী যখন তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করেছে, তখন সে তাকে (স্ত্রীরূপে) ফিরিয়ে নিয়েছে (রাজ’আত করেছে)। উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি মনে করি, তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে যতক্ষণ না সে গোসল করে এবং তার জন্য সালাত বৈধ হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তার স্বামী তার (স্ত্রীর) অধিক হকদার।" বর্ণনাকারী বলেন, আমার জানা মতে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সিদ্ধান্তই গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15396] حسن

15397 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي، نا وَهْبٌ يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللهِ، وَأَبِي مُوسَى رضي الله عنهم فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فَتَحِيضُ ثَلَاثَ حِيَضٍ فَيُرَاجِعُهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ، قَالَ: " هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ "

উমর, আব্দুল্লাহ ও আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-দের থেকে বর্ণিত, ওই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং স্ত্রী তিনটি হায়েয (মাসিক) পার করে ফেলে। এরপর (ইদ্দত শেষে) স্ত্রী গোসল করার আগেই যদি স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু করতে) চায়, তাহলে তাঁরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তৃতীয় হায়েয (মাসিক) থেকে সে (স্ত্রী) গোসল না করা পর্যন্ত স্বামীই তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15397] صحيح

15398 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ، ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ثَلَاثُ حِيَضٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ইদ্দত হলো) তিন মাসিক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15398] صحيح

15399 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ نا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: " الْأَقْرَاءُ الْحَيْضُ" عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه فَإِنَّمَا أَخَذَهُ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, ‘আল-আকরাউ’ (শব্দের অর্থ) হলো ‘হায়িয’ (মাসিক ঋতুস্রাব)। এই মত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ থেকে (গৃহীত)। আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে ভিন্ন মত, তা তিনি কেবল যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15399] صحيح

15400 - قَالَ: وَنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ رضي الله عنهما

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যায়িদ ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপ অভিমতই পোষণ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15400] صحيح