15361 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، نا عَبْدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا فِي الْمَسْجِدِ لَيْلَةَ جُمُعَةٍ فَقَالَ رَجُلٌ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ قَتَلْتُمُوهُ، وَإِنْ تَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ، لَأَذْكُرَنَّ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى آيَاتِ اللِّعَانِ، ثُمَّ جَاءَ الرَّجُلُ فَقَذَفَ امْرَأَتَهُ، فَلَاعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَقَالَ: " لَعَلَّهَا أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا " قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ
‌

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা জুমার রাতে মসজিদে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি বলল: যদি কোনো লোক তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায় এবং তাকে হত্যা করে ফেলে, তবে আপনারা (বিচারকরা) সেই স্বামীকে হত্যা করবেন। আর যদি সে (স্ত্রীকে জিনার অপবাদ দিয়ে) কথা বলে, তবে আপনারা তাকে বেত্রাঘাত করবেন। অবশ্যই আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উত্থাপন করব। এরপর লোকটি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উত্থাপন করল। তখন আল্লাহ তাআলা লি’আন-এর আয়াতসমূহ নাযিল করলেন।

অতঃপর সেই লোকটি এলো এবং তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে অপবাদ দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উভয়ের মাঝে লি’আন সম্পন্ন করলেন এবং বললেন: ’সম্ভবত সে এমন একটি সন্তান জন্ম দেবে, যে হবে কালো এবং কোঁকড়া চুলের অধিকারী।’ বর্ণনাকারী বলেন: এরপর স্ত্রীটি ঠিক তেমনই একটি সন্তান প্রসব করল—কালো, কোঁকড়া চুলের অধিকারী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15361] صحيح

15362 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَرْزَةَ بِهَمَذَانَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ الْقَاضِي، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، نا مَالِكٌ، ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهُ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَمَا أَلْوَانُهَا؟ " قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: " فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " أَنَّى تَرَى ذَلِكَ؟ " قَالَ: عِرْقًا نَزَعَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَلَعَلَّ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُوَيْسٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একজন বেদুঈন ব্যক্তি এসে তাঁকে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার স্ত্রী একটি কালো রঙের পুত্রসন্তান জন্ম দিয়েছে।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি উট আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "সেগুলোর রং কেমন?" সে বলল, "লাল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ছাই রঙা (বা ধূসর) উট আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "এটা কিভাবে হলো বলে তুমি মনে করো?" সে বলল, "কোনো বংশের প্রভাব (বংশীয় রগ/জিন) তাকে টেনে এনেছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "সম্ভবত এই ছেলেটিকেও কোনো বংশীয় প্রভাব টেনে এনেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15362] صحيح

15363 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الشِّيرَازِيُّ قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا سُفْيَانُ، ح وَأنا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا ⦗ص: 675⦘ أَسْوَدَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَمَا أَلْوَانُهَا؟ " قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: " هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ؟ " قَالَ: إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا، قَالَ: فَأَنَّى أَصَابَهَا ذَلِكَ؟ " قَالَ: لَعَلَّهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " وَهَذَا لَعَلَّهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ " لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ وَفِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَقَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَجَمَاعَةٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বানু ফাযারাহ গোত্রের একজন বেদুঈন (আরব) ব্যক্তি নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং বললেন, "আমার স্ত্রী একটি কালো বর্ণের পুত্র সন্তান প্রসব করেছে।" নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার কি কোনো উট আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "সেগুলোর রং কেমন?" সে বলল, "লাল।" তিনি বললেন, "তাদের মধ্যে কি কোনো ধূসর (ছাই) রঙের উট আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ, সেগুলোর মধ্যে ধূসর বর্ণের উট আছে।" তিনি বললেন, "এই রং তারা কোত্থেকে পেল?" সে বলল, "সম্ভবত বংশের কোনো পূর্বসূরির রগ (বংশগত গুণ) তাকে টেনে এনেছে।" তখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার এই সন্তানের ক্ষেত্রেও সম্ভবত বংশের কোনো রগ (বংশগত গুণ) তাকে টেনে এনেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15363] صحيح

15364 - وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ، ثُمَّ ذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا مَعْمَرٌ فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে: এক ব্যক্তি বলল, ’ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার স্ত্রী একটি কালো বর্ণের পুত্রসন্তান প্রসব করেছে।’ সে (লোকটি) তখন ইঙ্গিত দিচ্ছিল যে সে (সন্তানটির) পিতৃত্ব অস্বীকার করতে চায়। এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) হাদীসটি তার পূর্ণ ভাবার্থসহ বর্ণনা করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15364] صحيح

15365 - وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَزَادَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْتَفِيَ مِنْهُ. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ نا أَبُو دَاوُدَ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَذَكَرَهُ

ইবনু আবী যি’ব (রহ.) যুহরী (রহ.) থেকে ইবনু উয়াইনাহ্-এর হাদীসের অনুরূপ অর্থেই বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের শেষে অতিরিক্ত বলেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সেই (সন্তান) থেকে নিজেকে অস্বীকার করার (সম্পর্ক ছিন্ন করার) অনুমতি দেননি।

(আবূ বাকর ইবনু ফাওরাক ... ইবনু আবী যি’ব সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15365] صحيح

15366 - وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ وَإِنِّي أَنْكَرْتُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ. أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، نا حَرْمَلَةُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَرْمَلَةَ رَحِمَهُ اللهُ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন (মরুচারী) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলো। সে বললো: "আমার স্ত্রী একটি কালো ছেলে জন্ম দিয়েছে, আর আমি তাকে (ঐ সন্তানকে) অস্বীকার করছি।" অতঃপর (রাবী) সুফিয়ানের হাদীসের মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15366] صحيح

15367 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، نا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا قُدَامَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مَخْرَمَةُ بْنُ ⦗ص: 676⦘ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ، يَزْعُمُ أَنَّ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ، كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ " قَضَى فِي رَجُلٍ أَنْكَرَ وَلَدَ امْرَأَتِهِ وَهُوَ فِي بَطْنِهَا ثُمَّ اعْتَرَفَ بِهِ وَهُوَ فِي بَطْنِهَا حَتَّى إِذَا وُلِدَ أَنْكَرَهُ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَجُلِدَ ثَمَانِينَ جَلْدَةً لِفِرْيَتِهِ عَلَيْهَا ثُمَّ أَلْحَقَ بِهِ وَلَدَهَا "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যে তার স্ত্রীর গর্ভে থাকা অবস্থায় সন্তানকে অস্বীকার করেছিল। অতঃপর সন্তানটি পেটে থাকা অবস্থাতেই সে সেটিকে স্বীকার করে নেয়। কিন্তু সন্তানটি ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর সে আবার সেটিকে অস্বীকার করে। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিরুদ্ধে নির্দেশ দিলেন যে, তার মিথ্যা অপবাদ রটনার অপরাধে তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হোক। এরপর সেই সন্তানকে তার সাথে যুক্ত করে দেওয়া হলো (অর্থাৎ তার সন্তানের স্বীকৃতি দেওয়া হলো)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15367] ضعيف

15368 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ بِوَلَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ " وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি চোখের পলকের জন্যও তার সন্তানের (পিতৃত্বের) স্বীকৃতি দেয়, তবে তার জন্য আর তাকে অস্বীকার করার সুযোগ থাকে না।"

(আল্লাহই ভালো জানেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15368] ضعيف

15369 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সন্তান বিছানার (অর্থাৎ, বৈধ স্বামীর) অধিকারভুক্ত, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15369] صحيح

15370 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ عَنْ شُعْبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:

"সন্তান হলো বিছানার (অর্থাৎ বৈধ স্বামী-স্ত্রীর), আর ব্যভিচারীর জন্য হলো পাথর (অর্থাৎ সে নিরাশ ও বঞ্চিত হবে, সন্তানের উপর তার কোনো অধিকার থাকবে না)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15370] صحيح

15371 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ عَبْدَ بْنَ زَمْعَةَ، وَسَعْدًا، اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ أَوْصَانِي أَخِي إِذَا قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنْظُرُ إِلَى ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضُهُ فَإِنَّهُ ابْنِي، فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ: " هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ " ⦗ص: 677⦘ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আব্দ ইবনে যামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যামআ’র দাসীর ছেলেটির ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন।

তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার ভাই (উতবা) আমাকে অসিয়ত করেছিলেন যে, আমি যখন মক্কায় আসব, তখন যেন আমি যামআ’র দাসীর ছেলেটিকে দেখি এবং তাকে গ্রহণ করি, কারণ সে আমার (ভাইয়ের) সন্তান।”

অপরদিকে আব্দুল ইবনে যামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “সে আমার ভাই এবং সে আমার বাবার দাসীর সন্তান। সে আমার বাবার বিছানায় থাকাবস্থায় জন্ম নিয়েছে।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুটির মধ্যে উতবার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। এরপর তিনি বললেন, “হে আব্দুল ইবনে যামআ! সে তোমার। সন্তান হলো বিছানার (অর্থাৎ বৈধ বিবাহের ফসল)। আর হে সাওদা! তুমি তার থেকে পর্দা করো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15371] صحيح

15372 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا الْأَسْفَاطِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ، فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فَقَالَ: ابْنُ أَخِي قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلِيَّ فِيهِ فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ: أَخِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي فَتَسَاوَقَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَخِي كَانَ عَهِدَ إِلِيَّ فِيهِ، فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ "، ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ رضي الله عنها: " احْتَجِبِي مِنْهُ " لَمَّا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ عز وجل لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সা’দ (ইবনে আবি ওয়াক্কাস)-কে এই মর্মে অসিয়ত করেছিলেন যে, যামআর দাসীর পুত্রটি আমার সন্তান, সুতরাং তুমি তাকে তোমার হেফাজতে নিয়ে নিও।

যখন মক্কা বিজয়ের বছর এলো, সা’দ তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন, এ আমার ভাইপো, আমার ভাই এই বিষয়ে আমাকে অসিয়ত করেছিলেন। তখন আবদ ইবনে যামআ দাঁড়িয়ে বললেন, সে আমার ভাই, সে আমার বাবার বিছানায় (বৈধভাবে) জন্মগ্রহণ করেছে।

ফলে তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে উপস্থিত হলেন। সা’দ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ভাই এই বিষয়ে আমাকে অসিয়ত করেছিলেন। আবদ ইবনে যামআ বললেন: সে আমার ভাই এবং আমার বাবার দাসীর পুত্র।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আবদ ইবনে যামআ! সে তোমার। সন্তান হলো বিছানার (যার বিছানায় জন্ম) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ বঞ্চনা বা শাস্তি)।”

এরপর তিনি যখন (ছেলেটির) মধ্যে উতবার সাথে সাদৃশ্য দেখতে পেলেন, তখন সাওদা বিনতে যামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “তুমি তার থেকে পর্দা করো।” ফলে সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মহান আল্লাহ তাআলার সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত সে তাকে (সাওদাকে) আর দেখেনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15372] صحيح

15373 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه " أَنَّهُ لَمَّا وُلِدَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَارِيَةَ جَارِيَتِهِ كَادَ يَقَعُ فِي نَفْسِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السلام فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا إِبْرَاهِيمَ " وَفِي هَذَا إِنْ ثَبَتَ دَلَالَةٌ عَلَى ثُبُوتِ النَّسَبِ لِفِرَاشِ الْأَمَةِ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দাসী মারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গর্ভে তাঁর পুত্র ইবরাহীম জন্মগ্রহণ করেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মনে ইবরাহীম সম্পর্কে কিছুটা সংশয় বা দ্বিধা সৃষ্টি হতে যাচ্ছিল। এমন সময় তাঁর নিকট জিবরীল আলাইহিস সালাম আসলেন এবং বললেন: "আস-সালামু আলাইকা, হে ইবরাহীমের পিতা।"

যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এই ঘটনায় দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তানের বংশধারা প্রমাণিত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15373] ضعيف

15374 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يَطُوفُونَ وَلَائِدَهُمْ ثُمَّ يَعْزِلُونَهُنَّ، لَا تَأْتِينِي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا أَنْ قَدْ أَلَمَّ بِهَا إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا وَاعْزِلُوا بَعْدُ أَوِ اتْرُكُوا " قَالَ: وَأنا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه فِي إِرْسَالِ الْوَلَائِدِ يُوطَيْنَ بِمِثْلِ مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কতিপয় লোকের কী হলো যে তারা তাদের দাসীদের সাথে মিলিত হয় (সহবাস করে) এবং তারপর তাদের থেকে ‘আযল’ (বীর্যপাত রোধ) করে? আমার কাছে এমন কোনো দাসী যেন না আসে, যার মনিব স্বীকার করে যে সে তার সাথে সহবাস করেছে, অথচ আমি (যদি সে গর্ভবতী হয়) তার সন্তানকে তার (মনিবের) বংশের সাথে যুক্ত না করি। এরপর তোমরা চাইলে ‘আযল’ করো অথবা তা ছেড়ে দাও।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15374] صحيح

15375 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يَطَئُونَ وَلَائِدَهُمْ ثُمَّ يَدَعُونَهُنَّ يَخْرُجْنَ، لَا تَأْتِينِي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا أَنْ قَدْ أَلَمَّ بِهَا إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا فَأَرْسِلُوهُنَّ بَعْدُ أَوْ أَمْسِكُوهُنَّ "

সাফিয়্যা বিনত আবি উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "কী হলো সেই সকল পুরুষদের, যারা তাদের দাসীদের উপভোগ করে, এরপর তাদেরকে (ইচ্ছামতো বাইরে) বের হয়ে যেতে দেয়? এমন কোনো দাসী আমার কাছে আসবে না, যার মনিব স্বীকার করবে যে সে তার সাথে মিলিত হয়েছে—যদি আসে, তবে আমি অবশ্যই তার সন্তানকে তার (মনিবের) সাথে যুক্ত করে দেবো। অতএব, এরপর হয় তোমরা তাদেরকে (মুক্তি দিয়ে) পাঠিয়ে দাও, না হয় তাদেরকে (ঘরে) আবদ্ধ রাখো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15375] صحيح

15376 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ رضي الله عنه: فَهَلْ خَالَفَكَ فِي هَذَا غَيْرُنَا؟ قَالَ: نَعَمْ بَعْضُ الْمَشْرِقِيِّينَ، قُلْتُ: فَمَا كَانَتْ حُجَّتُهُمْ؟ قَالَ: كَانَتْ حُجَّتُهُمْ أَنْ قَالُوا: انْتَفَى عُمَرُ رضي الله عنه مِنْ وَلَدِ جَارِيَةٍ لَهُ، وَانْتَفَى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنه مِنْ وَلَدِ جَارِيَةٍ لَهُ، وَانْتَفَى ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما مِنْ وَلَدِ جَارِيَةٍ قُلْتُ: فَمَا كَانَتْ حُجَّتُكَ عَلَيْهِمْ؟ يَعْنِي: جَوَابُكَ قَالَ: أَمَّا عُمَرُ رضي الله عنه فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ أَنْكَرَ حَمْلَ جَارِيَةٍ لَهُ أَقَرَّتْ بِالْمَكْرُوهِ، وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَإِنَّهُمَا أَنْكَرَا إِنْ كَانَا فِعْلًا وَلَدَ جَارِيَتَيْنِ عُرْفًا أَنْ لَيْسَ مِنْهُمَا فَحَلَالٌ لَهُمَا وَكَذَلِكَ لِزَوْجِ الْحُرَّةِ إِذَا عَلِمَ أَنَّهَا حَبِلَتْ مِنَ الزِّنَا أَنْ يَدْفَعَ وَلَدَهَا وَلَا يَلْحَقْ بِنَسَبِهِ مَنْ لَيْسَ مِنْهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ عز وجل وَتَكَلَّمَ عَلَيْهِ بِمَا يَطُولُ ذِكْرُهُ هَاهُنَا
‌

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ছাত্র রাবী’ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আমি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: এই বিষয়ে আমাদের ছাড়া আর কি কেউ আপনার মতের বিরোধিতা করেছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, প্রাচ্যের (মাশরিকের) কিছু আলিম।

আমি বললাম: তাঁদের প্রমাণ কী ছিল?

তিনি বললেন: তাঁদের প্রমাণ ছিল এই যে, তাঁরা বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক দাসীর সন্তানের বংশের সম্পর্ক অস্বীকার করেছিলেন, যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক দাসীর সন্তানের বংশের সম্পর্ক অস্বীকার করেছিলেন, এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও তাঁর এক দাসীর সন্তানের বংশের সম্পর্ক অস্বীকার করেছিলেন।

আমি বললাম: তাঁদের বিরুদ্ধে আপনার প্রমাণ কী ছিল? অর্থাৎ আপনার জবাব কী ছিল?

তিনি বললেন: আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর এক দাসীর গর্ভকে অস্বীকার করেছিলেন, যে (দাসীটি) কোনো অপছন্দনীয় কাজের (ব্যভিচারের) কথা স্বীকার করেছিল।

আর যায়দ ইবনে ছাবিত ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে, যদি তারা আসলেই তাঁদের দুই দাসীর সন্তানকে অস্বীকার করে থাকেন, তবে তা ছিল এজন্য যে, (সেখানে) সাধারণভাবে জানা গিয়েছিল যে সন্তানগুলো তাঁদের নয়।

সুতরাং এই অস্বীকার তাদের জন্য বৈধ ছিল। অনুরূপভাবে, কোনো স্বাধীন নারীর স্বামীর জন্যও এটি বৈধ যে, যদি সে জানতে পারে যে তার স্ত্রী ব্যভিচারের মাধ্যমে গর্ভধারণ করেছে, তবে সে যেন সেই সন্তানকে প্রত্যাখ্যান করে। কারণ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কাছে সে তার বংশের সাথে এমন কাউকে যুক্ত করতে পারে না, যে তার ঔরসজাত নয়।

আর তিনি এই বিষয়ে আরও দীর্ঘ আলোচনা করেছিলেন, যার উল্লেখ এখানে দীর্ঘ হয়ে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15376] صحيح

15377 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ كَثِيرٍ النَّخَعِيُّ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ الْحُرِّ، تَزَوَّجَ جَارِيَةً مِنْ قَوْمِهِ يُقَالُ لَهَا الدَّرْدَاءُ زَوَّجَهَا إِيَّاهُ أَبُوهَا فَانْطَلَقَ عُبَيْدُ اللهِ فَلَحِقَ بِمُعَاوِيَةَ فَأَطَالَ الْغَيْبَةَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَمَاتَ أَبُو الْجَارِيَةِ فَزَوَّجَهَا أَهْلُهَا مِنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ عِكْرِمَةُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُبَيْدَ اللهِ فَقَدِمَ فَخَاصَمَهُمْ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه " فَرَدَّ عَلَيْهِ الْمَرْأَةَ وَكَانَتْ حَامِلًا مِنْ عِكْرِمَةَ فَوَضَعَهَا عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ "، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَا أَحَقُّ بِمَالِي أَوْ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْحُرِّ؟ فَقَالَ: " بَلْ أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ "، قَالَتْ: فَأُشْهِدُكَ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ لِي عَلَى عِكْرِمَةَ مِنْ شَيْءٍ مِنْ صَدَاقٍ فَهُوَ لَهُ، فَلَمَّا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا رَدَّهَا إِلَى عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْحُرِّ وَأَلْحَقَ الْوَلِيدَ بِأَبِيهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
‌

ইমরান ইবনু কাসীর নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুর তাঁর গোত্রের আল-দারদা’ নামক এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন। তার বাবা তাকে উবাইদুল্লাহর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। এরপর উবাইদুল্লাহ চলে গেলেন এবং মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মিলিত হন। তিনি তার স্ত্রীর কাছ থেকে দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকার পর ইতোমধ্যে মেয়েটির বাবা মারা গেলেন। তখন তার পরিবারের লোকেরা তাদের গোত্রের ইকরিমা নামক এক ব্যক্তির সাথে তাকে বিবাহ দেয়।

উবাইদুল্লাহ এই খবর জানতে পেরে ফিরে আসেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাদের বিরুদ্ধে নালিশ করেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মহিলাটিকে তার (উবাইদুল্লাহর) কাছে ফিরিয়ে দিলেন। মহিলাটি তখন ইকরিমার ঔরসে গর্ভবতী ছিল। এরপর তিনি [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] তাকে একজন ন্যায়পরায়ণ (আদল) ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে রাখলেন।

মহিলাটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আমার সম্পদের ওপর আমার বেশি অধিকার, নাকি উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুরের? তিনি [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বললেন: বরং তোমারই সে সম্পদের ওপর অধিক অধিকার। মহিলাটি বললেন: আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি যে ইকরিমার কাছে আমার যে কোনো দেনমোহর (সাদাক) পাওনা ছিল, তা আমি তাকেই দিয়ে দিলাম।

যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করল, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুরের কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং সন্তানটিকে তার পিতা ইকরিমার বংশের সাথে যুক্ত করলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15377] ضعيف

15378 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ، " أَنَّهَا طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُطَلَّقَةِ عِدَّةٌ فَأَنْزَلَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ حِينَ طُلِّقَتْ أَسْمَاءُ بِالْعِدَّةِ لِلطَّلَاقِ فَكَانَتْ أَوَّلَ مَنْ أُنْزِلَ فِيهَا الْعِدَّةُ لِلطَّلَاقِ "

আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে সাকান আল-আনসারিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তালাকপ্রাপ্তা হয়েছিলেন, অথচ তখন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) ছিল না। অতঃপর যখন আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তালাকপ্রাপ্তা হলেন, তখন আল্লাহ তাআলা—তাঁর মহিমান্বিত প্রশংসা সহকারে—তালাকের জন্য ইদ্দতের বিধান নাযিল করলেন। সুতরাং তিনি (আসমা) ছিলেন সেই প্রথম নারী, যার ক্ষেত্রে তালাকের ইদ্দতের বিধান নাযিল হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15378] حسن

15379 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَسْبَاطٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عِدَّةُ النِّسَاءِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الْمُطَلَّقَةِ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا قَالَ: قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ قَدْ بَقِيَ مِنَ النِّسَاءِ مَا لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ شَيْءٌ قَالَ: " وَمَا هُوَ؟ " قَالَ: الصِّغَارُ وَالْكِبَارُ ذَوَاتُ الْحَمْلِ قَالَ: فَنَزَلَتْ {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]
‌
بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] وَمَنْ قَالَ: الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُ وَمَا دَلَّ عَلَيْهِ مِنَ الْآثَارِ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা আল-বাকারাহ-তে তালাকপ্রাপ্তা ও যার স্বামী মারা গেছে এমন নারীদের ইদ্দত সংক্রান্ত বিধান নাযিল হলো, তখন উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! মদীনার কিছু লোক বলছেন যে (ইদ্দতের বিধানে) এখনও কিছু মহিলা বাকি রয়েছেন যাদের বিষয়ে কোনো বিধান উল্লেখ করা হয়নি।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "সেটা কী?"

তিনি (উবাই) বললেন, "(তারা হলো) ছোটরা, বৃদ্ধরা এবং গর্ভবর্তী মহিলারা।"

তিনি (উবাই) বললেন, তখন (এই বিষয়ে) এই আয়াত নাযিল হলো:

"আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা হায়েজ (মাসিক) থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, তাদের ইদ্দত যদি তোমাদের সন্দেহ হয়, তবে তা হবে তিন মাস; আর যারা (বয়সে ছোট হওয়ার কারণে) এখনও হায়েজপ্রাপ্তা হয়নি তাদেরও (ইদ্দত তিন মাস)। আর গর্ভবর্তী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভপাত হওয়া পর্যন্ত।" (সূরা আত-তালাক: ৪)

(অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহ তা’আলার বাণী: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন ’কুরু’ (ঋতুস্রাব অথবা পবিত্রতা) পর্যন্ত অপেক্ষা করবে" [সূরা আল-বাকারাহ: ২২৮] - এই সম্পর্কে যা এসেছে, এবং যারা ’কুরু’-কে পবিত্রতা (তুহর) বলেছেন ও সে সংক্রান্ত দলিল।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15379] ضعيف

15380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ وَأنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ ⦗ص: 681⦘ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁর স্ত্রীকে ঋতুমতী (হায়েয) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে)। এরপর সে তাকে নিজের কাছে রাখবে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর আবার ঋতুমতী হয় এবং পুনরায় পবিত্র হয়। এরপর যদি সে চায়, তবে তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রাখবে, আর যদি চায়, তবে সহবাস করার পূর্বে তাকে তালাক দিতে পারে। এটাই হলো সেই ইদ্দত, যার ভিত্তিতে আল্লাহ্‌ নারীদের তালাক দিতে নির্দেশ দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15380] صحيح