15401 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ وَغَيْرُهُ يُقَالُ: قَدْ" أَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا دَنَا حَيْضُهَا وَأَقْرَأَتْ إِذَا دَنَا طُهْرُهَا" قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فَاصِلُ الْأَقْرَاءِ إِنَّمَا هِيَ وَقْتُ الشَّيْءِ إِذَا حَضَرَ قَالَ الْأَعْشَى يَمْدَحُ رَجُلًا بِغَزْوَةٍ غَزَاهَا:
[البحر الطويل]

مُوَرِّثُهُ مَالًا وَفِي الذِّكْرِ رِفْعَةٌ … لِمَا ضَاعَ فِيهَا مِنْ قُرُوءِ نِسَائِكَا
، فَالْقُرُوءُ هَاهُنَا الْأَطْهَارُ لِأَنَّ النِّسَاءَ لَا يُوطَأْنَ إِلَّا فِيهَا
‌

আল-আসমাঈ ও অন্যান্য পণ্ডিতগণ থেকে বর্ণিত:

বলা হয়, যখন কোনো নারীর হায়েয (মাসিক) নিকটবর্তী হয়, তখন সে ’আক্বরাআত’ (أَقْرَأَتْ) এবং যখন তার পবিত্রতা (তুহুর) নিকটবর্তী হয়, তখনও সে ’আক্বরাআত’।

আবূ উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’আল-আক্বরা’ (الأقراء) শব্দটির মূল অর্থ হলো, যখন কোনো কিছু উপস্থিত হয়, তখন তার সময়কালকে বোঝানো।

কবি আল-আ’শা একজন লোককে তার যুদ্ধাভিযানের জন্য প্রশংসা করে বলেছেন:

সে (যুদ্ধ) তাকে সম্পদ ও স্মরণে উচ্চ মর্যাদা দান করেছে...
তোমার স্ত্রীদের পবিত্রতার (কুরূ’-এর) কতই না সময় নষ্ট হয়েছে এর কারণে।

সুতরাং, এখানে ’আল-কুরূ’ (الْقُرُوءُ) দ্বারা পবিত্রতা (আল-আতহার) বোঝানো হয়েছে। কারণ নারীদের সাথে সহবাস (যৌন মিলন) কেবল পবিত্রতার সময়কালেই করা যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15401] ضعيف

15402 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " إِذَا طَلَّقَهَا وَهِيَ حَائِضٌ لَمْ تَعْتَدَّ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ " قَالَ يَحْيَى: وَهَذَا غَرِيبٌ لَيْسَ يُحَدِّثُ بِهِ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَى مَعْنَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ نُفَسَاءُ لَمْ تَعْتَدَّ بِدَمِ نِفَاسِهَا فِي عِدَّتِهَا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দেয়, তখন সেই ঋতুস্রাবকে ইদ্দতের (অপেক্ষা কালীন সময়ের) মধ্যে গণ্য করা হবে না।

আর আমাদের নিকট যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমন অবস্থায় তালাক দেয় যখন সে নিফাস অবস্থায় (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবে) থাকে, তবে ইদ্দত পালনের ক্ষেত্রে সে তার নিফাসের রক্তকে (ইদ্দতের অংশ হিসেবে) গণনা করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15402] صحيح

15403 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، نا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، نا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا ⦗ص: 687⦘ يَقُولُونَ " مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ أَوْ هِيَ نُفَسَاءُ فَعَلَيْهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ سِوَى الدَّمِ الَّذِي هِيَ فِيهِ "
‌

মদীনার ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলতেন:

“যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এমন অবস্থায় তালাক দেয় যখন সে হায়েজ (মাসিক) অবস্থায় আছে অথবা নিফাস (প্রসব-পরবর্তী রক্তস্রাব) অবস্থায় আছে, তবে তার ওপর সেই রক্তস্রাবের সময়কাল বাদ দিয়ে, যার মধ্যে সে বর্তমানে আছে—আরো তিন হায়েজ (মাসিক ঋতুস্রাব) ইদ্দত পালন করা আবশ্যক।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15403] ضعيف

15404 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: " إِنَّ مِنَ الْأَمَانَةِ أَنَّ الْمَرْأَةَ اؤْتُمِنَتْ عَلَى فَرْجِهَا " وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: اؤْتُمِنَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى فَرْجِهَا

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমানতের (বিশ্বস্ততার) অংশ হলো এই যে, নারীর কাছে তার লজ্জাস্থান (সতীত্ব রক্ষার দায়িত্ব) আমানত হিসেবে অর্পণ করা হয়েছে।

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারীর কাছে তার লজ্জাস্থানের আমানত অর্পণ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15404] صحيح

15405 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي فَجَاءَتْ بَعْدَ شَهْرَيْنِ فَقَالَتْ: قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتِي وَعِنْدَ عَلِيٍّ رضي الله عنه شُرَيْحٌ فَقَالَ: قُلْ فِيهَا، قَالَ: وَأَنْتَ شَاهِدٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " إِنْ جَاءَتْ بِبِطَانَةٍ مِنْ أَهْلِهَا مِنَ الْعُدُولِ يَشْهَدُونَ أَنَّهَا حَاضَتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ وَإِلَّا فَهِيَ كَاذِبَةٌ "، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " قَالُونُ، بِالرُّومِيَّةِ أَيْ أَصَبْتَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি। দুই মাস পর সে এসে বলছে যে, তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে গেছে।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট শুরাইহও উপস্থিত ছিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুরাইহকে উদ্দেশ্য করে বললেন, এ বিষয়ে তুমি ফয়সালা দাও। শুরাইহ বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হ্যাঁ।

শুরাইহ বললেন: "যদি সে তার বিশ্বস্ত ও ন্যায়পরায়ণ পরিবারের লোকদের মধ্য থেকে সাক্ষী নিয়ে আসে যে তারা সাক্ষ্য দেবে, সে (তালাকের পর) তিনটি ঋতুস্রাব পার করেছে, তবেই (তার দাবি গ্রহণযোগ্য হবে); অন্যথায় সে মিথ্যাবাদী।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ক্বালুন।" (রোমান ভাষায় যার অর্থ: তুমি সঠিক সিদ্ধান্ত দিয়েছ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15405] صحيح

15406 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً أنا أَبُو الْوَلِيدِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا ⦗ص: 688⦘ حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، نا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا رُفِعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَحَاضَتْ فِي خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ لَيْلَةً ثَلَاثَ حِيَضٍ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ فَرَفَعَ ذَلِكَ شُرَيْحٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فَقَالَ: " سَلُوا عَنْهَا جَارَاتِهَا فَإِنْ كَانَ حَيْضُهَا كَذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আল-হাসান আল-উরানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক মহিলার ঘটনা পেশ করা হয়েছিল, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছিল। অতঃপর সে পঁয়ত্রিশ রাতের (৩৫ দিনের) মধ্যে তিনবার হায়েয হয়েছিল। এরপর তিনি (শুরাইহ) শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ ঘটনাটি উল্লেখ করলেন। অতঃপর শুরাইহ বিষয়টি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করেন।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "তোমরা তার প্রতিবেশিনীদের নিকট থেকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। যদি তার হায়েয এমনই হয় (অর্থাৎ দ্রুত ও স্বাভাবিক), তবে তার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে।" এবং তিনি সম্পূর্ণ বর্ণনাটি উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15406] ضعيف

15407 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُخَرِّمِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " أَكْثَرُ الْحَيْضِ خَمْسَةَ عَشَرَ "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হায়েযের (মাসিক স্রাবের) সর্বোচ্চ সময় হলো পনেরো দিন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15407] ضعيف

15408 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا أَبُو إِبْرَاهِيمَ الزَّاهِدِيُّ، نا النُّفَيْلِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: " أَدْنَى وَقْتِ الْحَيْضِ يَوْمٌ " قَالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِلَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ كَانَ يَذْهَبُ الْإِمَامُ الْوَرِعُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
‌

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, "ঋতুস্রাবের (হায়েযের) সর্বনিম্ন সময় হলো একদিন।"
আবু ইব্রাহিম বলেন, "পরহেজগার ইমাম, ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) এই দুটি হাদীস/মতের প্রতিই প্রবণতা রাখতেন (বা এই মত গ্রহণ করতেন)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15408] صحيح

15409 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَنَّهُ قَالَ: " كَانَتْ عِنْدَ جَدِّهِ حَبَّانَ امْرَأَتَانِ لَهُ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الْأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه " فَقَضَى لَهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه بِالْمِيرَاثِ " فَلَامَتِ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ رضي الله عنه فَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: ابْنُ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ إِلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيًّا رضي الله عنه "

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁর দাদা হাব্বানের অধীনে দুজন স্ত্রী ছিলেন: একজন ছিলেন হাশেমী বংশের এবং অপরজন ছিলেন আনসারী বংশের। তিনি আনসারী স্ত্রীকে তালাক দিলেন যখন সে স্তন্যদান করছিল। এরপর এক বছর পার হয়ে গেল, কিন্তু তার (মাসিক) শুরু হলো না। এর মধ্যেই (তাঁর দাদা) ইন্তেকাল করলেন। তখন ওই স্ত্রী বলল, আমি তার উত্তরাধিকারী হব, কারণ আমার মাসিক শুরু হয়নি (ফলে আমার ইদ্দত শেষ হয়নি)। এরপর তারা দুজন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো।

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওই স্ত্রীর পক্ষে মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ফয়সালা দিলেন। এতে হাশেমী স্ত্রী উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তিরস্কার করলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন, তোমার চাচাতো ভাই-ই এই বিষয়ে আমাদের পরামর্শ দিয়েছেন—অর্থাৎ তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা বোঝালেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15409] صحيح

15410 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ حِبَّانُ بْنُ مُنْقِذٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهِيَ تُرْضِعُ ابْنَتَهُ فَمَكَثَتْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا لَا تَحِيضُ يَمْنَعُهَا الرَّضَاعُ أَنْ تَحِيضَ ثُمَّ مَرِضَ حَبَّانُ بَعْدَ أَنْ طَلَّقَهَا سَبْعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ ثَمَانِيَةً فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ امْرَأَتَكَ تُرِيدُ أَنْ تَرِثَ، فَقَالَ لِأَهْلِهِ: احْمِلُونِي إِلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَحَمَلُوهُ إِلَيْهِ فَذَكَرَ لَهُ شَأْنَ امْرَأَتِهِ وَعِنْدَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنهما ⦗ص: 689⦘ فَقَالَ لَهُمَا عُثْمَانُ رضي الله عنه: مَا تَرَيَانِ؟ فَقَالَا: " لَا نَرَى أَنَّهَا تَرِثُهُ إِنْ مَاتَ وَيَرِثُهَا إِنْ مَاتَتْ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ الْقَوَاعِدِ اللَّاتِي قَدْ يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ وَلَيْسَتْ مِنَ الْأَبْكَارِ اللَّاتِي لَمْ يَبْلُغْنَ الْمَحِيضَ ثُمَّ هِيَ عَلَى عِدَّةِ حَيْضِهَا مَا كَانَ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ " فَرَجَعَ حَبَّانُ إِلَى أَهْلِهِ فَأَخَذَ ابْنَتَهُ، فَلَمَّا فَقَدَتِ الرَّضَاعَ حَاضَتْ حَيْضَةً ثُمَّ حَاضَتْ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ تُوُفِّيَ حَبَّانُ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ الثَّالِثَةَ فَاعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَوَرِثَتْ

আব্দুল্লাহ ইবনু আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আনসারদের একজন লোক, যার নাম হিব্বান ইবনু মুনকিয, তিনি সুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন। তখন সে (স্ত্রী) তাদের কন্যাকে দুধ পান করাচ্ছিলেন। ফলে তিনি সতেরো মাস ঋতুমতী (হায়েয) হলেন না। দুগ্ধপানই তাকে ঋতুমতী হওয়া থেকে বিরত রেখেছিল।

অতঃপর তালাক দেওয়ার সাত বা আট মাস পর হিব্বান অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তখন তাকে বলা হলো: আপনার স্ত্রী তো আপনার উত্তরাধিকারী হতে চায় (যদি আপনি মারা যান)।

তিনি তার পরিবারবর্গকে বললেন: আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে চলো। এরপর তারা তাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে গেল। তিনি তার স্ত্রীর বিষয়টি তাঁর কাছে পেশ করলেন। তখন সেখানে আলী ইবনু আবি তালিব ও যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনারা কী মনে করেন? তারা দু’জন বললেন: "আমরা মনে করি না যে, তিনি মারা গেলে সে (স্ত্রী) তার ওয়ারিশ হবে। তবে যদি সে (স্ত্রী) মারা যায়, তবে তিনি (স্বামী) তার ওয়ারিশ হবেন। কারণ সে বৃদ্ধা নারীর অন্তর্ভুক্ত নয় যারা ঋতুমতী হওয়া থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, আর সে কুমারী মেয়েদের অন্তর্ভুক্তও নয় যারা এখনও ঋতুমতী হওয়ার বয়সে পৌঁছেনি। অতএব, তার ইদ্দত হবে তার ঋতুস্রাবের ভিত্তিতে, তা কম হোক বা বেশি হোক।"

এরপর হিব্বান তার পরিবারের কাছে ফিরে আসলেন এবং তার কন্যাকে নিয়ে নিলেন (স্তনপান বন্ধ করালেন)। যখন সে (স্ত্রী) দুগ্ধপান করানো বন্ধ করলো, তখন সে একবার ঋতুমতী হলো, এরপর আরেকবার ঋতুমতী হলো। এরপর তৃতীয়বার ঋতুমতী হওয়ার পূর্বেই হিব্বান মারা গেলেন।

অতঃপর তিনি (স্ত্রী) বিধবার ইদ্দত (ইদ্দাতুল মুতাওয়াফফা আনহা যাওজুহা) পালন করলেন এবং উত্তরাধিকারী হলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15410] ضعيف

15411 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ أنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ حَمَّادٍ، وَالْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ حَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ ارْتَفَعَ حَيْضُهَا سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ مَاتَتْ فَجَاءَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فَسَأَلَهُ فَقَالَ: " حَبَسَ اللهُ عَلَيْكَ مِيرَاثَهَا فَوَرَّثَهُ مِنْهَا "

আলকামা ইবনে কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর স্ত্রীকে একবার বা দুইবার তালাক দিয়েছিলেন। এরপর স্ত্রীটি একবার অথবা দুইবার মাসিক (ঋতুস্রাব) হলেন। অতঃপর তার মাসিক সতেরো মাস অথবা আঠারো মাস বন্ধ থাকল। এরপর তিনি মারা গেলেন। (আলকামা) তখন ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ্‌ তোমার জন্য তার মীরাস (উত্তরাধিকার) সংরক্ষিত রেখেছেন। অতএব তুমি তার সম্পত্তির উত্তরাধিকার গ্রহণ করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15411] حسن

15412 - فَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رَفَعَتْهَا حَيْضَةٌ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ بَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَاكَ وَإِلَّا اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ " فَإِلَى ظَاهِرِ هَذَا كَانَ يَذْهَبُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْقَدِيمِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ إِلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، وَحَمَلَ كَلَامَ عُمَرَ رضي الله عنه عَلَى كَلَامِ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ: قَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُ عُمَرَ رضي الله عنه أَنْ يَكُونَ فِي الْمَرْأَةِ قَدْ بَلَغَتِ السِّنَّ الَّتِي مَنْ بَلَغَهَا مِنْ نِسَائِهَا يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه وَذَلِكَ وَجْهٌ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ
‌ [البقرة: 228]
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَكَانَ بَيِّنًا فِي الْآيَةِ بِالتَّنْزِيلِ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُطَلَّقَةِ أَنْ تَكْتُمَ مَا فِي رَحِمِهَا مِنَ الْمَحِيضِ وَذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَمْلَ مَعَ الْحَيْضِ، وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل ⦗ص: 690⦘: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228] الْمَرْأَةُ الْمُطَلَّقَةُ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَقُولَ أَنَا حُبْلَى وَلَيْسَتْ بِحُبْلَى وَلَا لَسْتُ بِحُبْلَى وَهِيَ حُبْلَى وَلَا أَنَا حَائِضٌ وَلَيْسَتْ بِحَائِضٍ وَلَا لَسْتُ بِحَائِضٍ وَهِيَ حَائِضٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যে কোনো নারীকে তালাক দেওয়া হলো এবং সে একবার বা দু’বার মাসিক দেখলো, অতঃপর তার মাসিক আসা বন্ধ হয়ে গেল (অর্থাৎ আর মাসিক এলো না), তবে সে নয় মাস অপেক্ষা করবে। যদি তার গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয়, তাহলে তো সেটাই (ইদ্দত)। অন্যথায়, সে ঐ নয় মাস পর আরও তিন মাস ইদ্দত পালন করবে, অতঃপর সে (বিবাহের জন্য) হালাল হবে।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পুরাতন (কাদীম) মতে এর বাহ্যিক অর্থের দিকেই মত দিতেন। কিন্তু নতুন (জাদীদ) মতে তিনি তা থেকে ফিরে আসেন এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করেন। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যকে আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ)-এর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি (শাফিঈ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বক্তব্য হয়তো সেই নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যিনি এমন বয়সে উপনীত হয়েছেন যে বয়সের নারীরা সাধারণত মাসিক হওয়া থেকে নিরাশ হয়ে যান। সুতরাং এটি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের বিরোধী হবে না। আর আমাদের নিকট এটাই গ্রহণযোগ্য দিক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরআনের আয়াত দ্বারা এটি সুস্পষ্ট যে, তালাকপ্রাপ্ত নারীর জন্য এটা হালাল নয় যে, সে তার জরায়ুতে যা কিছু আছে (যেমন মাসিক) তা গোপন করবে। আর এটা (গোপন না করা) মাসিকের পাশাপাশি গর্ভাবস্থাকেও বোঝায়।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের জন্য বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের গর্ভে যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তা তারা গোপন করবে" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৮] প্রসঙ্গে বলেছেন: তালাকপ্রাপ্ত নারীর জন্য এটা হালাল নয় যে, সে গর্ভবতী না হওয়া সত্ত্বেও বলবে যে, সে গর্ভবতী; কিংবা গর্ভবতী হওয়া সত্ত্বেও বলবে যে, সে গর্ভবতী নয়। একইভাবে, সে ঋতুবতী না হওয়া সত্ত্বেও বলবে যে, সে ঋতুবতী; কিংবা ঋতুবতী হওয়া সত্ত্বেও বলবে যে, সে ঋতুবতী নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15412] ضعيف

15413 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228] قَالَ: " أَكْثَرُ مَا عُنِيَ بِهِ الْحَيْضُ "

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— {আর তাদের জন্য বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের জরায়ুতে যা সৃষ্টি করেছেন, তা তারা গোপন করে রাখবে} [সূরা বাকারা: ২২৮]— এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন, "এর দ্বারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ঋতুস্রাবকে (মাসিক) বোঝানো হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15413] صحيح

15414 - قَالَ: وَنا سَعِيدٌ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: " الْحَيْضُ "

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ঋতুস্রাব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15414] صحيح

15415 - قَالَ: وَنا سَعِيدٌ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " أَنْ تَقُولَ إِنِّي حَائِضٌ وَلَيْسَتْ بِحَائِضٍ أَوْ تَقُولَ: إِنِّي لَسْتُ بِحَائِضٍ وَهِيَ حَائِضٌ أَوْ تَقُولَ: إِنِّي حُبْلَى وَلَيْسَتْ بِحُبْلَى أَوْ تَقُولَ: إِنِّي لَسْتُ بِحُبْلَى وَهِيَ حُبْلَى، وَكُلُّ ذَلِكَ فِي بُغْضِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا وَحُبِّهِ "
‌

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: (এই ধোঁকাবাজি হলো) স্ত্রী তার স্বামীকে বলবে, ‘আমি ঋতুমতী’, অথচ সে ঋতুমতী নয়, অথবা সে বলবে, ‘আমি ঋতুমতী নই’, অথচ সে ঋতুমতী। অথবা সে বলবে, ‘আমি গর্ভবতী’, অথচ সে গর্ভবতী নয়, অথবা সে বলবে, ‘আমি গর্ভবতী নই’, অথচ সে গর্ভবতী। আর এই সব কিছুই স্ত্রীর পক্ষ থেকে তার স্বামীর প্রতি বিদ্বেষ অথবা ভালোবাসার (অবস্থার) কারণে ঘটে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15415] حسن لغيره

15416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، نا إِسْحَاقُ، أنا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي عَدَدٍ مِنْ عِدَدِ النِّسَاءِ قَالُوا: قَدْ بَقِيَ عَدَدٌ مِنْ عِدَدِ النِّسَاءِ لَمْ يَذْكُرْنَ الصِّغَارَ وَالْكِبَارَ اللَّائِي انْقَطَعَ عَنْهُنَّ الْحَيْضُ وَذَوَاتُ الْأَحْمَالِ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل الْآيَةَ الَّتِي فِي النِّسَاءِ {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهَنَّ} [الطلاق: 4] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَوْلُهُ {إِنِ ارْتَبْتُمْ} [الطلاق: 4] فَلَمْ تَدْرُوا مَا تَعْتَدُّ غَيْرُ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: أَعْجَلُ مَنْ سَمِعْتُ بِهِ مِنَ النِّسَاءِ يَحِضْنَ نِسَاءُ تِهَامَةَ يَحِضْنَ لِتِسْعِ سِنِينَ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা বাকারায় নারীদের ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) সংক্রান্ত আয়াত নাযিল হলো, তখন (সাহাবীগণ) বললেন: নারীদের ইদ্দত সংক্রান্ত কিছু বিষয় বাকি রয়ে গেছে যা উল্লেখ করা হয়নি—(যেমন) ছোট (মাসিক শুরু হয়নি এমন) নারী, এবং বৃদ্ধা যাদের মাসিক বন্ধ হয়ে গেছে, আর গর্ভবতী নারীগণ। অতঃপর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল সূরা ত্বালাক্ব-এর এই আয়াতটি নাযিল করলেন:

"আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা মাসিকের বয়স পেরিয়ে গেছে, যদি তোমরা সন্দেহ করো [যে তাদের ইদ্দত কত], তবে তাদের ইদ্দত হবে তিন মাস; আর যারা এখনো মাসিকে উপনীত হয়নি (তাদেরও তাই)। আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা পর্যন্ত।" [সূরা ত্বালাক্ব: ৪]

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তা’আলার বাণী "যদি তোমরা সন্দেহ করো (إِنِ ارْتَبْتُمْ)" এর অর্থ হলো: যাদের মাসিক হয়, তাদের ইদ্দত ব্যতীত অন্যদের ইদ্দত কত হবে—তা যদি তোমরা না জানো।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: নারীদের মধ্যে আমি যাদের ব্যাপারে শুনেছি যে তারা তাড়াতাড়ি ঋতুমতী হয়, তারা হলো তিহামার (Tihamah) নারীরা। তারা নয় বছর বয়সেই ঋতুমতী হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15416] ضعيف

15417 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَحْمُودٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ ⦗ص: 691⦘ الْمُهَلَّبِيُّ قَالَ: " أَدْرَكْتُ فِينَا يَعْنِي الْمَهَالِبَةَ امْرَأَةً صَارَتْ جَدَّةً وَهِيَ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَلَدَتْ لِتِسْعِ سِنِينَ ابْنَةً فَوَلَدَتِ ابْنَتُهَا لِتِسْعِ سِنِينَ فَصَارَتْ جَدَّةً وَهِيَ ابْنَةُ ثَمَانِ عَشْرَةَ "

আব্বাদ ইবনু আব্বাদ আল-মুহাল্লাবী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আমাদের গোত্রের মধ্যে—অর্থাৎ মুহাল্লবী গোত্রের মধ্যে—এমন একজন নারীকে পেয়েছিলাম, যিনি আঠারো বছর বয়সে দাদী বা নানী হয়েছিলেন। তিনি যখন নয় বছর বয়সে, তখন একটি কন্যা সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন। এরপর তাঁর সেই কন্যাও নয় বছর বয়সে সন্তান প্রসব করেছিল। ফলে সেই নারী আঠারো বছর বয়সেই দাদী বা নানী হয়ে গিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15417] ضعيف

15418 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا اللَّيْثُ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ حَدَّثَهُ، عَنْ رَجُلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ " ابْنَةً لَهُ حَمَلَتْ وَهِيَ ابْنَةُ عَشْرِ سِنِينَ "

এক ব্যক্তি তাঁকে অবহিত করেন যে, তাঁর এক কন্যা সন্তান গর্ভবতী হয়েছিল, অথচ তখন তার বয়স ছিল মাত্র দশ বছর।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15418] صحيح

15419 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، نا بَكْرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو سَعِيدٍ الْأَحْدَبُ الْخَوْلَانِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي كَاتِبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، " أَنَّ امْرَأَةً فِي جِوَارِهِمْ حَمَلَتْ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ " وَقَدْ ذَكَرْنَا سَائِرَ الْحِكَايَاتِ فِيهِ فِي كِتَابِ الْحَيْضِ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى فِي الْمُطَلَّقَاتِ: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]

তাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে একজন মহিলা নয় বছর বয়সে গর্ভবতী হয়েছিলেন। এ বিষয়ে অন্যান্য বর্ণনা আমরা ‘কিতাবুল হায়য’ (মাসিক সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ উল্লেখ করেছি।

আল্লাহ তাআলা (تبارك وتعالى) তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সম্পর্কে বলেন: “গর্ভবর্তী নারীদের ইদ্দত হলো— যখন তারা তাদের গর্ভধারণকাল সমাপ্ত করে (সন্তান প্রসব করে)।” [সূরা ত্বালাক: ৪]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15419] صحيح

15420 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي اللَّيْثِ حَدَّثَهُمْ، نا عُبَيْدُ اللهِ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه فَجَاءَتْهُ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَتْ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَطِيبَ نَفْسِي بِتَطْلِيقَةٍ فَفَعَلَ وَهِيَ حَامِلٌ فَذَهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَاءَ وَقَدْ وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ لَهُ مَا صَنَعَ فَقَالَ: " بَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ فَاخْطُبْهَا إِلَى نَفْسِهَا "، فَقَالَ خَدَعَتْنِي خَدَعَهَا اللهُ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الرَّقِّيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، وَرُوِيَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
‌

উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহাধীনে ছিলেন। একবার তিনি জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন যখন তিনি ওযু করছিলেন। তিনি বললেন: "আমি চাই যে, আমাকে একটি তালাক দিয়ে আপনি আমার মনকে শান্ত করুন।" তিনি গর্ভবতী হওয়া সত্ত্বেও জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করলেন।

এরপর জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে চলে গেলেন। ফিরে এসে দেখলেন যে, উম্মে কুলসুম ততক্ষণে তাঁর গর্ভের সন্তান প্রসব করে ফেলেছেন।

তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং যা ঘটেছে তা তাঁকে জানালেন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "বিধান (তালাকের ইদ্দত) তার সময়সীমা পূর্ণ করেছে। সুতরাং তুমি তার নিকট তার (পুনরায় বিবাহের) প্রস্তাব দাও।"

জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে আমাকে ধোঁকা দিয়েছে, আল্লাহ তাকে ধোঁকা দিন!"

(এই একই অর্থে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আরেকটি সূত্রে বর্ণনা রয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15420] ضعيف