15221 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، وَعَائِشَةَ رضي الله عنهما قَالَا: " يُوقَفُ الْمُؤْلِي بَعْدَ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ، فَإِمَّا أَنْ يُفِيءَ وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ "

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ’ঈলা’কারীকে (যে ব্যক্তি স্ত্রীর কাছে না যাওয়ার কসম করেছে) নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হওয়ার পর দাঁড় করানো হবে (সিদ্ধান্ত নিতে বলা হবে)। অতঃপর সে হয় (কসম ভঙ্গ করে স্ত্রীর কাছে) প্রত্যাবর্তন করবে, নয়তো তালাক প্রদান করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15221] ضعيف

15222 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ أنا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَبُو ⦗ص: 621⦘ بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا السُّلَمِيُّ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ يُوسُفَ، نا حَجَّاجٌ، نا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ فِي الْإِيلَاءِ: " يُوقَفُ عِنْدَ انْقِضَاءِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يُفِيءَ وَاللهُ أَعْلَمُ "
‌

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) প্রসঙ্গে বলেন: চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর তাকে (সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য) বাধ্য করা হবে। অতঃপর হয় সে তালাক দেবে, না হয় সে (স্ত্রীর সাথে স্বাভাবিক সম্পর্কে) ফিরে আসবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15222] ضعيف

15223 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ يَقُولُ: " إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَدِّهَا مَا دَامَتْ فِي عِدَّتِهَا " هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَخَالَفَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ الْإِمَامُ رحمه الله، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي بَكْرٍ مِنْ قَوْلِهِمَا غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি তালাক হয়ে যায়। আর যতদিন সে (নারী) তার ইদ্দতকালে থাকে, ততদিন স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার থাকে।

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার যুহরী থেকে এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহ.) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি যুহরী থেকে, সাঈদ ও আবু বকর (রাহিমাহুমাল্লাহ)-এর নিজেদের বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মারফূ’ (সম্পর্কিত) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15223] حسن

15224 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَا يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يُؤْلِي مِنِ امْرَأَتِهِ " أَنَّهَا إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرُ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا رَجْعَةٌ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ "، قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ رَأْيُ ابْنِ شِهَابٍ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الرِّوَايَةِ الْأُولَى

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) ও আবু বকর ইবনে আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা দুজন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার কসম (ঈলা) করে: "যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা এক (তালাকে রজ‘য়ী) তালাক বলে গণ্য হবে। এবং ইদ্দতকাল পর্যন্ত তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ‘আত করার) অধিকার থাকবে।"

ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: এই মতে, ইবনু শিহাবের এই অভিমতটি প্রথম বর্ণনাটির চেয়ে অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15224] صحيح

15225 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْإِيلَاءِ، فَمَرَرْتُ بِأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: عَمَّا سَأَلْتَهُ؟ فَقُلْتُ: عَنِ الْإِيلَاءِ قَالَ: أَفَلَا أُخْبِرُكَ مَا كَانَ عُثْمَانُ وَزَيْدٌ رضي الله عنهما يَقُولَانِ؟ كَانَا يَقُولَانِ: " إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرُ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْفُوظٍ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه بِخِلَافِهِ

আতা আল-খুরাসানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) সম্পর্কে ইবনুল মুসাইয়িবকে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর আমি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি (আবু সালামা) জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি তাকে কী বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছো?

আমি বললাম: ’ইলা’ সম্পর্কে।

তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন কিছু বলবো না যা উসমান ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে বলতেন?

তাঁরা উভয়ে বলতেন: "যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা এক ’তালাক’ (তালাক্বাহ) বলে গণ্য হয়।"

আর এভাবেই আল-আওযাঈও আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটি সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) নয়। আর আতা আল-খুরাসানি শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত মতই প্রসিদ্ধ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15225] حسن

15226 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، َنَا أَبُو بَكْرٍ ⦗ص: 622⦘ النَّيْسَابُورِيُّ، نا الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: ذَكَرْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رحمه الله حَدِيثَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ، فَقَالَ لَا أَدْرِي مَا هُوَ رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه خِلَافُهُ قِيلَ لَهُ: مَنْ رَوَاهُ؟ قَالَ: حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ عُثْمَانَ يُوقَفُ

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সংক্রান্ত আলোচনায় বর্ণিত:

আমি (আল-মাইমুনী) ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আতা আল-খুরাসানী কর্তৃক আবু সালামার সূত্রে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করলাম। তিনি (ইমাম আহমদ) বললেন: ’এটি কী, তা আমার জানা নেই। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে।’ তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: ’কে সেটি বর্ণনা করেছেন?’ তিনি বললেন: ’হাবিব ইবনে আবী সাবিত তাউস-এর সূত্রে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মাওকুফ (অর্থাৎ সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15226] صحيح

15227 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتَّابٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرُ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَيَخْطُبُهَا فِي عِدَّتِهَا وَلَا يَخْطُبُهَا أَحَدٌ غَيْرُهُ وَالْعِدَّةُ ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে ঈলা (মিলন না করার শপথ) করে এবং চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি তালাকে পরিণত হয়। আর সে (স্বামী) ইদ্দত চলাকালীন তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে। সে ব্যতীত অন্য কেউ তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে না। আর (এই ধরনের তালাকের) ইদ্দত হলো তিনটি ’কুরু’ (মাসিক ঋতুস্রাব বা পবিত্রতা কাল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15227] حسن

15228 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: أَمَّا مَا رَوَيْتُ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فَمُرْسَلٌ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ لَا يُسْنِدُهُ غَيْرُهُ عَلِمْتُهُ يَعْنِي لَا يُوصِلُهُ غَيْرُهُ قَالَ: وَلَوْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا فَكُنْتُ إِنَّمَا بِقَوْلِهِ اعْتَلَلْتُ أَكَانَ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِقَوْلِهِمْ أَوْ وَاحِدًا وَاثْنَيْنِ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমি এ বিষয়ে যা বর্ণনা করেছি, তা হলো মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর আলী ইবনু বাযীমাহ এর হাদীস— আমি যতদূর জানি, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা ইসনাদ (সনদ সংযুক্ত) করেননি; অর্থাৎ তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা মুত্তাছিলভাবে বর্ণনা করেননি।

তিনি [শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)] বলেন: আর যদি এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিত) হতো, তবুও আমি কেবল তার মতের মাধ্যমেই দলিল পেশ করতাম। [তবে প্রশ্ন হলো] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দশেরও বেশি সংখ্যক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা গ্রহণ করা কি অধিক উত্তম, নাকি মাত্র একজন বা দুজনের কথা?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15228] صحيح

15229 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ " قَالَ يَزِيدُ يَعْنِي الْإِيلَاءَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (ঈলার শপথ করার পর) চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তা একটি বায়িন তালাক (চিরতরে সম্পর্ক ছিন্নকারী তালাক) হিসেবে গণ্য হবে।

[বর্ণনাকারী] ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ’ঈলা’ (Īlā’—স্ত্রীর সাথে চার মাসের বা তার বেশি সময়ের জন্য সম্পর্ক না রাখার শপথ)। সায়ীদ ইবনু জুবাইরও (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15229] صحيح

15230 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، نا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ قَالَ: سَمِعْتُ مِقْسَمًا قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقُولُ: " عَزْمُ الطَّلَاقِ انْقِضَاءُ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْهُرِ، وَالْفَيْءُ الْجِمَاعُ " هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ بِخِلَافِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকের আবশ্যকতা (বা সংকল্প) হলো চার মাস অতিবাহিত হওয়া, আর (শপথ থেকে) ফিরে আসা হলো সহবাস করা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15230] حسن

15231 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي آيَةِ الْإِيلَاءِ قَالَ: " الرَّجُلُ يَحْلِفُ لِامْرَأَتِهِ بِاللهِ لَا يَنْكِحُهَا تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ هُوَ نَكَحَهَا كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، أَوْ كِسْوَتِهِمْ، أَوْ تَحْرِيرِ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ⦗ص: 624⦘ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَإِنْ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَبْلَ أَنْ يَنْكِحَهَا خَيَّرَهُ السُّلْطَانُ إِمَّا أَنْ يُفِيءَ فَيُرَاجِعَ، وَإِمَّا أَنْ يَعْزِمَ فَيُطَلِّقَ، كَمَا قَالَ اللهُ سبحانه وتعالى "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (কুরআনের) ঈলা’র আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি আল্লাহর নামে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করে, তবে স্ত্রী চার মাস অপেক্ষা করবে। যদি সে (ঐ সময়ের মধ্যে) তার সাথে সহবাস করে, তবে সে তার কসমের কাফফারা আদায় করবে— দশজন মিসকিনকে খাদ্য দান করে, অথবা তাদের পোশাক প্রদান করে, অথবা একজন দাস (বা দাসী) মুক্ত করার মাধ্যমে। আর যে ব্যক্তি এগুলোর সামর্থ্য না রাখে, সে তিন দিন রোযা রাখবে। আর যদি সহবাস করার পূর্বেই চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে (এরপর) শাসক তাকে (স্বামীকে) দুটি বিকল্পের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলবেন: হয় সে (শপথ ভেঙে) প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেবে, অথবা বিবাহ বিচ্ছেদের দৃঢ় সংকল্প করে তালাক দেবে, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15231] ضعيف

15232 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، نا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ، نا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، فِي آيَةِ الْإِيلَاءِ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقُولَانِ: " إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَإِنَّهُ يُوقَفُ، فَيُقَالُ لَهُ أَمْسَكْتَ أَوْ طَلَّقْتَ، فَإِنْ أَمْسَكَ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِنْ طَلَّقَ فَهِيَ طَالِقٌ بَائِنَةٌ " وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما يَقُولَانِ " إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرُ فَهِيَ طَالِقٌ بَائِنَةٌ وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا "، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي احْتِجَاجِهِمْ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ قُلْنَا أَمَّا ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنْتَ تُخَالِفُهُ فِي الْإِيلَاءِ قَالَ: وَمِنْ أَيْنَ

আলী ইবনু আবি তালিব ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইলা (স্বামীর শপথ করে স্ত্রী সহবাস ত্যাগ)-এর আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ (ইলা) করে এবং চার মাস অতিবাহিত হয়, তখন তাকে আটকে দেওয়া হবে (বিচারকের সামনে পেশ করা হবে)। অতঃপর তাকে বলা হবে, ‘তুমি কি তাকে রেখে দিলে নাকি তালাক দিলে?’ যদি সে তাকে রেখে দেয়, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবেই থাকবে। আর যদি সে তালাক দেয়, তবে সে বাইন তালাকপ্রাপ্তা হবে (অর্থাৎ চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে)।

আর ইবনু মাসঊদ ও উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন সে বাইন তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যায় এবং সে নিজের (ব্যাপারে সিদ্ধান্তের) জন্য অধিক হকদার।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাসের বক্তব্য দ্বারা তাঁদের (অন্যান্য ফকীহদের) দলীল পেশ করার বিষয়ে বলেন, আমরা বললাম: ‘ইবনু আব্বাসের মতের বিষয়ে আপনি ‘ইলা’-এর হুকুমের ক্ষেত্রে তাঁদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করেন।’ তিনি (ইমাম শাফিঈ) বললেন: ‘কোথায় (ভিন্নমত পোষণ করি)?’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15232] ضعيف

15233 - فَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " الْمُؤْلِي الَّذِي يَحْلِفُ لَا يَقْرَبُ امْرَأَتَهُ أَبَدًا "
‌

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মু’লি (ঈলাকারী) সেই ব্যক্তি, যে শপথ করে যে সে চিরতরে তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15233] ضعيف

15234 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا يَزِيدُ هُوَ ابْنُ هَارُونَ وَأَبُو النَّضْرِ قَالَ يَزِيدُ: أنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " الْفَيْءُ الْجِمَاعُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল-ফাই’ (প্রত্যাবর্তন বা ফিরে আসা) হলো সহবাস (দাম্পত্য মিলন)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15234] صحيح لغيره

15235 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَسْبَاطٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " الْفَيْءُ الْجِمَاعُ " ⦗ص: 625⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ قَالَهُ مَسْرُوقٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالشَّعْبِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ، وَقَالَ الْحَسَنُ: " الْفَيْءُ الْجِمَاعُ فَإِنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سَجْنٍ أَجْزَأَهُ أَنْ يُفِيءَ بِلِسَانِهِ "
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল-ফাই’ (الْفَيْءُ) হলো সহবাস (الْجِمَاعُ)।"

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মাসরূক, সাঈদ ইবনু জুবাইর, শা’বী এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণও অনুরূপ বলেছেন।

আর হাসান [বসরী] (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "আল-ফাই’ হলো সহবাস। কিন্তু যদি তার রোগ বা কারাবাসের মতো কোনো ওজর (অসুবিধা) থাকে, তবে তার জন্য মুখে (জিহ্বা দ্বারা) ’ফাই’ করে নেওয়া যথেষ্ট হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15235] صحيح لغيره

15236 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، نا الْأُوَيْسِيُّ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: آلَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نِسَائِهِ وَكَانَتِ انْفَكَّتْ رِجْلُهُ فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ثُمَّ نَزَلَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ آلَيْتَ شَهْرًا قَالَ: فَقَالَ: " إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيِّ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের থেকে ‘ইলা’ (শপথের মাধ্যমে দূরে থাকা) করলেন, আর তখন তাঁর পা মচকে গিয়েছিল। তাই তিনি তাঁর একটি ছোট কামরায় ঊনত্রিশ রাত অবস্থান করলেন। এরপর তিনি (সেখান থেকে) নেমে এলেন। সাহাবীগণ তখন বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো এক মাসের (জন্য দূরে থাকার) শপথ করেছিলেন!” তিনি বললেন, “নিশ্চয় মাস ঊনত্রিশ রাতও হয়ে থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15236] صحيح

15237 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي، نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا عَامِرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ الصَّفَّارُ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ، حَدَّثَنِي عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " كَانَ إِيلَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ السَّنَةُ وَالسَّنَتَيْنِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَوَقَّتَ اللهُ عز وجل لَهُمْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ كَانَ إِيلَاؤُهُ " وَفِي رِوَايَةِ يُونُسَ " فَمَنْ كَانَ إِيلَاؤُهُ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ " قَالَ: وَقَالَ عَطَاءٌ: وَإِنْ آلَى مِنْهَا وَهِيَ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا قَبْلَ أَنْ يَبْنِيَ بِهَا فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগ) সময় ’ইলা’ (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) এক বছর, দুই বছর বা তারও বেশি সময়ের জন্য হতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য চার মাস সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন।

যদি কারও ইলার (ইউনুসের বর্ণনানুযায়ী) সময় চার মাসের কম হয়, তবে সেটা (আইনত) ’ইলা’ হিসেবে গণ্য হবে না।

তিনি (আতা) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পূর্বে—যখন স্ত্রী তার বাপের বাড়িতে আছে—তখন ’ইলা’ করে, তবে সেটাও ’ইলা’ হিসেবে গণ্য হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15237] ضعيف

15238 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي الْإِيلَاءِ " أَنْ يَحْلِفَ أَنْ لَا يَمَسَّهَا أَبَدًا أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ مَا زَادَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ "
‌

তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি ইলা (Īlā - অর্থাৎ স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) প্রসঙ্গে বলেন: ইলা হলো এই যে, (স্বামী) শপথ করবে যে সে তার স্ত্রীকে কখনোই স্পর্শ করবে না, অথবা ছয় মাস (স্পর্শ করবে না), অথবা তার চেয়ে বেশি (সময় ধরে), অথবা চার মাসের চেয়ে বেশি সময় ধরে (স্পর্শ করবে না), কিংবা এ ধরনের অন্য কিছু (শপথ করবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15238] صحيح

15239 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّزْجَاهِيُّ نا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " كُلُّ يَمِينٍ مَنَعَتْ جِمَاعًا فَهِيَ إِيلَاءٌ " وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ رَحِمَهُمَا اللهُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “প্রত্যেক সেই শপথ (কসম) যা সহবাসে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে, তা-ই হলো ‘ইলা’।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15239] حسن

15240 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ أنا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، نا أَبُو الْأَشْعَثِ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ هُوَ الثَّقَفِيُّ عَنْ دَاوُدَ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عِجْلٍ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ أَنَّهُ تُوُفِّيَ أَخُوهُ، وَتَرَكَ بَنِيًّا لَهُ رَضِيعًا قَالَ أَبُو عَطِيَّةَ لِامْرَأَتِهِ: أَرْضِعِيهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَخْشَى أَنْ تَغْتَالَهُ، فَحَلَفَ لَا يَقْرَبَهَا حَتَّى تَفْطِمَهُ فَفَعَلَ حَتَّى فَطَمَتْهُ قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " إِنَّكَ إِنَّمَا أَرَدْتَ الْخَيْرَ وَإِنَّمَا الْإِيلَاءُ فِي الْغَضَبِ " وَحَكَاهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ الْأَسَدِيِّ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَخِيهِ وَهِيَ تُرْضِعُ بِابْنِ أَخِيهِ فَذَكَرَهُ

আবু আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর (আবু আতিয়্যার) এক ভাই ইন্তেকাল করলেন এবং একটি দুগ্ধপোষ্য শিশু রেখে গেলেন। আবু আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে বললেন: "তাকে স্তন্যপান করাও।" স্ত্রী বললেন: "আমি আশঙ্কা করছি, এতে তার (শিশুর) ক্ষতি হতে পারে।"

তখন তিনি (আবু আতিয়্যা) শপথ করলেন যে, যতক্ষণ না সে শিশুটিকে দুধ ছাড়ায়, ততক্ষণ তিনি তার (স্ত্রীর) কাছে যাবেন না। তিনি তা-ই করলেন, যতক্ষণ না তাঁর স্ত্রী শিশুটিকে দুধ ছাড়ালেন।

আবু আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনি তো কেবল কল্যাণ (ভালো কাজ) সাধনেরই ইচ্ছা করেছিলেন। নিশ্চয়ই ’ঈলা’ (স্ত্রী থেকে দূরে থাকার শপথ) কেবল রাগের সময় করা হলেই প্রযোজ্য হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15240] ضعيف