15081 - وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو فِي فَوَائِدِ الْأَصَمِّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْعَسَلَ وَالْحَلْوَاءَ، وَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنَ الْعَصْرِ دَخَلَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْ إِحْدَاهُنَّ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ رضي الله عنهما فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ فَغِرْتُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي: أَهْدَتْ لَهَا امْرَأَةً مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةَ عَسَلٍ فَسَقَتْهُ مِنْهَا شَرْبَةً فَقُلْتُ: إِنَّا وَاللهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ: إِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَقُولِي لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ: لَا، فَقُولِي لَهُ: مَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ؟ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكِ: سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةً مِنْ عَسَلٍ، فَقُولِي لَهُ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وَسَأَقُولُ ذَلِكَ، وَقُولِي أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ ذَاكَ، قَالَ: تَقُولُ سَوْدَةُ: وَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَامَ عَلَى الْبَابِ فَأَرَدْتُ أَنْ أُنَادِيَهُ بِمَا أَمَرْتِنِي فَرَقًا مِنْكِ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهَا قَالَتْ لَهُ سَوْدَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ قَالَ: " لَا " قَالَتْ: فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي أَجِدُ مِنْكَ؟ قَالَ: " سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ " فَقَالَتْ: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فَلَمَّا دَارَ إِلِيَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا دَارَ إِلَى صَفِيَّةَ قَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ، تَعْنِي فَلَمَّا دَارَ إِلَى حَفْصَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا أَسْقِيكَ مِنْهُ؟ قَالَ: " لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ " قَالَ: تَقُولُ لَهَا سَوْدَةُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَاللهِ لَقَدْ حَرَّمْنَاهُ، قُلْتُ لَهَا: اسْكُتِي " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মধু ও মিষ্টি পছন্দ করতেন। আর যখন তিনি আসরের সালাত থেকে ফিরতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের কাছে প্রবেশ করতেন এবং তাদের মধ্যে একজনের নিকটবর্তী হতেন।

একদিন তিনি হাফসাহ বিনত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন এবং অন্য দিনের চেয়ে বেশি সময় সেখানে অবস্থান করলেন। আমি ঈর্ষান্বিত হলাম। আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে আমাকে বলা হলো: তাঁর গোত্রের একজন মহিলা তাঁকে এক কলস মধু হাদিয়া দিয়েছে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেই মধু থেকে এক চুমুক পান করিয়েছেন।

তখন আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই এর একটি কৌশল করব। আমি সাওদা বিনত যাম‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: তিনি যখন তোমার নিকট প্রবেশ করবেন, তখন তিনি তোমার কাছে আসবেন। তুমি তাঁকে বলবে: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মাগাফীর (এক প্রকার দুর্গন্ধযুক্ত আঠা) খেয়েছেন? তিনি অবশ্যই তোমাকে বলবেন: ’না’। তখন তুমি তাঁকে বলবে: আপনার কাছ থেকে আমি কেমন যেন একটি গন্ধ পাচ্ছি! তিনি অবশ্যই তোমাকে বলবেন: ’হাফসাহ আমাকে মধু থেকে এক চুমুক পান করিয়েছে’। তখন তুমি তাঁকে বলবে: ’নিশ্চয়ই এর মৌমাছি উরফুত (এক প্রকার দুর্গন্ধযুক্ত কাঁটাগাছ) খেয়েছিল।’ আমিও (যখন আমার নিকট আসবেন) তেমনই বলব। আর হে সাফিয়্যাহ! তুমিও তাই বলবে।

সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি (দরজার) কাছে দাঁড়ালেন। আর তুমি আমাকে যা নির্দেশ দিয়েছিলে, আমি তোমার ভয়েই তাঁকে তা বলতে চাইলাম। যখন তিনি আমার নিকটবর্তী হলেন, সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মাগাফীর খেয়েছেন? তিনি বললেন: "না।" সাওদা বললেন: তবে আপনার কাছ থেকে আমি কেমন যেন একটি গন্ধ পাচ্ছি! তিনি বললেন: "হাফসাহ আমাকে মধু থেকে এক চুমুক পান করিয়েছে।" তখন সাওদা বললেন: ’নিশ্চয়ই এর মৌমাছি উরফুত খেয়েছিল।’

এরপর যখন তিনি আমার (আয়িশার) কাছে এলেন, তখন আমিও তাঁকে একই কথা বললাম। যখন তিনি সাফিয়্যার কাছে গেলেন, তিনিও একই কথা বললেন।

(বর্ণনাকারী বলেন) অর্থাৎ, যখন তিনি হাফসার কাছে গেলেন, হাফসাহ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আপনাকে তা থেকে পান করাব না? তিনি বললেন: "আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আয়িশাকে) বললেন: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে (মধু থেকে) বঞ্চিত করে দিলাম! আমি (আয়িশা) সাওদাকে বললাম: চুপ করো!

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15081] صحيح

15082 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ ⦗ص: 581⦘ السَّلَامِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: أَتَى عَبْدُ اللهِ بِضَرْعٍ فَقَالَ لِلْقَوْمِ: ادْنُوَا فَأَخَذُوا يَطْعَمُونَهُ وَكَانَ رَجُلٌ مِنْهُمْ نَاحِيَةً فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: ادْنُ فَقَالَ: إِنِّي لَا أُرِيدُهُ فَقَالَ: لِمَ قَالَ: لِأَنِّي حَرَّمْتُ الضَّرْعَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " هَذَا مِنْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ "، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87] إِذَنْ فَكُلْ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ فَإِنَّ هَذَا مِنْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একবার পশুর ওল (স্তনের মাংস) আনা হলো। তিনি সমবেত লোকদের বললেন: "তোমরা সামনে এসো।" অতঃপর তারা তা খেতে শুরু করলেন। তাদের মধ্যে একজন লোক একপাশে ছিলেন। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি কাছে এসো (এবং খাও)।" লোকটি বলল: "আমি এটি খেতে চাই না।" আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: "কেন?" লোকটি বলল: "কারণ আমি আমার উপর পশুর ওল (ক্ষীর) হারাম করে নিয়েছি।"

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটি শয়তানের পদাঙ্কসমূহের (পদক্ষেপসমূহের) অন্তর্ভুক্ত।" এরপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরআনের আয়াত পাঠ করলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ তোমাদের জন্য যে সকল পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, তা হারাম করো না এবং সীমা লঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদেরকে পছন্দ করেন না।" (সূরা মায়েদা: ৮৭)

অতঃপর তিনি বললেন: "সুতরাং তুমি খাও এবং তোমার কসমের কাফফারা আদায় করো। কেননা এটি শয়তানের পদাঙ্কসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15082] صحيح

15083 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَابْنُ يَحْيَى وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ قَالَا: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهم سُئِلُوا عَنِ الْبِكْرِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا فَكُلُّهُمْ قَالُوا: " لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ أَنَّهُ شَهِدَ هَذِهِ الْقِصَّةَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁদেরকে এক কুমারী স্ত্রী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যাকে তার স্বামী তিন তালাক দিয়েছে। তখন তাঁদের সকলেই বললেন: “সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15083] صحيح

15084 - يَعْنِي كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، أَخْبَرَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ؟ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: إِنَّ هَذَا أَمْرٌ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ، اذْهَبْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما فَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا، فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما: أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا "، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ " حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ "

মু’আবিয়াহ ইবনু আবী আইয়াশ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (মু’আবিয়াহ) একদা আব্দুল্লাহ ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আসিম ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলেন। তখন তাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াস ইবনুল বুকাইর এসে বললেন, ‘এক বেদুঈন (মরুভূমির অধিবাসী) তার স্ত্রীকে সহবাসের আগে তিন তালাক দিয়েছে। এ ব্যাপারে আপনারা কী মনে করেন?’

ইবনুয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এটি এমন একটি বিষয় যা নিয়ে আমাদের নিজস্ব কোনো মন্তব্য নেই। আপনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যান। আমি তাদের দু’জনকেই আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রেখে এসেছি। তাদের জিজ্ঞাসা করুন, তারপর আমাদের কাছে এসে খবর দিন।’

অতঃপর তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াস) গেলেন এবং তাদের দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, ‘হে আবূ হুরায়রা! আপনি তাঁকে ফাতওয়া দিন, আপনার কাছে একটি জটিল মাসআলা এসেছে।’

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এক তালাকই তাকে (স্ত্রীকে) বিচ্ছিন্ন করে দেয়, আর তিন তালাক তাকে (স্বামীর জন্য) হারাম করে দেয়।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ কথা বললেন: "যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15084] صحيح

15085 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، أَنَّهُ أَتَى عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَيْرِ بِأَعْرَابِيٍّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ وَزَادَ فَقَالَ: وَتَابَعَتْهُمَا عَائِشَةُ رضي الله عنها، ⦗ص: 582⦘ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَرَوَيْنَاهُ فِي مَسْأَلَةِ طَلَاقِ الثَّلَاثِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

ইবনে ইয়াস ইবনে আল-বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে তিনি এক বেদুঈন ব্যক্তিকে নিয়ে আসিম ইবনে উমার এবং ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তিন তালাক দিয়েছিল। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) ইমাম মালিকের হাদীসের অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করলেন এবং অতিরিক্ত যোগ করলেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের (এই মতের) অনুসরণ করেছেন। এটিই আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ মত। আর আমরা এই তিন তালাকের মাসআলা উমার ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবী তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15085] صحيح

15086 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَعَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، كُلُّهُمْ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ يَعْنِي فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ زَوْجَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا " فَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ إِذَا فَرَّقَهُنَّ فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِمَا قَبْلَهُ وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَعَ مَا مَضَى مَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এটি হলো একটি ’তালাকে বা-ইন’ (অর্থাৎ, চূড়ান্ত তালাক)।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের (মিলনের) পূর্বেই তাকে তিন তালাক প্রদান করে। আর এটি (এই বক্তব্যটি) এই সম্ভাবনাও রাখে যে, এর উদ্দেশ্য হলো যদি সে তালাকগুলো ভিন্ন ভিন্নভাবে প্রদান করে থাকে। তাহলে তা পূর্ববর্তী (বর্ণনা বা ফায়সালার) বিরোধী হবে না। আর পূর্ববর্তী প্রমাণের পাশাপাশি যা এই বিষয়ে ইঙ্গিত করে তা হলো...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15086] ضعيف

15087 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ: " عُقْدَةٌ كَانَتْ بِيَدِهِ أَرْسَلَهَا جَمِيعًا وَإِذَا كَانَ تَتْرَى فَلَيْسَ بِشَيْءٍ " قَالَ سُفْيَانُ: تَتْرَى يَعْنِي أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، فَإِنَّهَا تَبِينُ بِالْأُولَى وَالثِّنْتَانِ لَيْسَتَا بِشَيْءٍ، وَحَكَى الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْعِرَاقِيِّينَ أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا: أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ فَالتَّطْلِيقَةُ الْأُولَى وَلَمْ تَقَعْ عَلَيْهَا الْبَاقِيَتَانِ، هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ بَلَغَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهم وَإِبْرَاهِيمَ بِذَلِكَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের (দুখূল) পূর্বেই তাকে তিন তালাক দিয়েছে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: "(বিবাহের সম্পর্ক) একটি বাঁধন ছিল যা তার হাতে ছিল, সে তা একসাথে পুরোটাই খুলে দিয়েছে। আর যদি তা ’তাত্রা’ (ধারাবাহিকভাবে) হয়, তাহলে সেটি কোনো কিছু নয়।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’তাত্রা’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— যখন সে বলে: "তুমি তালাক, তুমি তালাক, তুমি তালাক।" (এই ক্ষেত্রে) প্রথম তালাকের মাধ্যমেই স্ত্রী বিচ্ছিন্ন (বায়িন) হয়ে যায় এবং পরের দুটি তালাক কোনো কিছু নয়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ’ইখতিলাফুল ইরাক্বিয়্যীন’ কিতাবে বর্ণনা করেন— আমার ধারণা, তিনি আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন— এমন ব্যক্তির প্রসঙ্গে যে তার সহবাস না করা স্ত্রীকে বলে: "তুমি তালাক, তুমি তালাক, তুমি তালাক।" এক্ষেত্রে শুধুমাত্র প্রথম তালাকটিই কার্যকর হবে এবং বাকি দুটি তার ওপর পতিত হবে না। এটি ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

আমাদের কাছে এই মর্মে উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনু আবী তালিব, আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, যায়দ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং ইব্রাহীম (আন-নাখঈ) থেকেও তথ্য পৌঁছেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15087] ضعيف

15088 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا: أَنْتِ طَالِقٌ، ثُمَّ أَنْتِ طَالِقٌ، ثُمَّ أَنْتِ طَالِقٌ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: " أَتُطَلَّقُ الْمَرْأَةُ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ؟ قَدْ بَانَتْ مِنْ حِينَ طَلَّقَهَا التَّطْلِيقَةَ الْأُولَى " قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا مَعْنَى

আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে আলোচনা করেন, যে তার স্ত্রীকে – যার সাথে সে সহবাস করেনি – বলেছিল: "তুমি তালাকপ্রাপ্তা, অতঃপর তুমি তালাকপ্রাপ্তা, অতঃপর তুমি তালাকপ্রাপ্তা।"

অতঃপর আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "একজন নারীকে কি (এভাবে একের পর এক) তালাক দেওয়া হবে? যখনই সে তাকে প্রথম তালাকটি দিয়েছে, তখনই সে তার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (বায়েন) হয়ে গেছে।"

শায়খ (সংকলক) বলেন: আর এটাই এর তাৎপর্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15088] حسن

15089 - قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا مَعْنَى مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أنا الْعَبَّاسُ بْنُ ⦗ص: 583⦘ الْفَضْلِ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " طَلَاقُ الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا وَاحِدَةٌ " وَهَذَا مُرْسَلٌ وَرَاوِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَيُحْتَمَلُ إِنْ صَحَّ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّ طَلَاقَهَا وَطَلَاقَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَاحِدٌ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَحَدِيثُ أَبِي الصَّهْبَاءِ فِي سُؤَالِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ مَضَى وَمَضَى الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার সাথে সহবাস করা হয়নি, তার তালাক একটি।"

(শায়খ বলেন:) আর এটি মুরসাল (Mursal)। এর বর্ণনাকারী সুলায়মান ইবনুল আরকাম, তিনি দুর্বল (দঈফ)। যদি এটি সহীহ হয়, তবে এর সম্ভাব্য অর্থ এই হতে পারে যে, তার (অসহবাসকৃত স্ত্রীর) তালাক এবং সহবাসকৃত স্ত্রীর তালাক একই (পদ্ধতিতে গণ্য)। যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবু আস-সাহবা-এর প্রশ্ন করার সম্পর্কিত হাদীসটি ইতোপূর্বে গত হয়েছে, এবং এর আলোচনাও গত হয়েছে। আর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকেই কল্যাণ লাভ হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15089] ضعيف

15090 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِيُّ نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَهِيَ طَالِقٌ فَتَفْعَلُهُ قَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘যদি আমি অমুক অমুক কাজ করি, তবে সে তালাক।’ এরপর সে (স্বামী) সেই কাজটি করলো। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: “এটি এক তালাক হয়েছে, এবং সে (স্বামী) তাকে (ইদ্দতের মধ্যে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15090] حسن

15091 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: هِيَ طَالِقٌ إِلَى سَنَةٍ قَالَ: " هِيَ امْرَأَتُهُ يَسْتَمْتِعُ مِنْهَا إِلَى سَنَةٍ " وَرُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে বললো: “সে এক বছর পর্যন্ত তালাকপ্রাপ্তা।” তিনি (ইবরাহীম) বলেন: “এক বছর পর্যন্ত সে (স্ত্রী) তার স্ত্রী থাকবে এবং সে তার সাথে দাম্পত্য জীবন যাপন করতে পারবে (ভোগাধিকার লাভ করতে পারবে)।”

অনুরূপ একটি বর্ণনা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আতা এবং জাবির ইবনে যায়িদও এই একই মত পোষণ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15091] حسن

15092 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا الْحَسَنُ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نا إِسْرَائِيلُ، وَشَرِيكٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ قَالَ: " هِيَ امْرَأَتُهُ يَوْمَ طَلَّقَهَا حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ "

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন একজন লোক সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে বলল: "তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে যখন রমজান মাস আসবে।" তিনি বললেন: "তালাক দেওয়ার দিন থেকে রমজান মাস না আসা পর্যন্ত সে তার স্ত্রী হিসেবেই থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15092] ضعيف

15093 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، نا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ خَرَجْتِ حَتَّى اللَّيْلِ فَخَرَجَتِ امْرَأَتُهُ أَوْ قَالَ ذَلِكَ ⦗ص: 584⦘ فِي غُلَامِهِ: فَخَرَجَ غُلَامُهُ قَبْلَ اللَّيْلِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ طُلِّقَتِ امْرَأَتُهُ وَعَتَقَ غُلَامُهُ لِأَنَّهُ تَرَكَ أَنْ يَسْتَثْنِيَ لَوْ شَاءَ قَالَ: بِإِذْنِي وَلَكِنَّهُ فَرَّطَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فَإِنَّمَا يُجْعَلُ تَفْرِيطُهُ عَلَيْهِ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106] وَلِلْكُفْرِ أَحْكَامٌ، فَلَمَّا وَضَعَ اللهُ عَنْهُ سَقَطَتْ أَحْكَامُ الْإِكْرَاهِ عَنِ الْقَوْلِ كُلِّهِ؛ لِأَنَّ الْأَعْظَمَ إِذَا سَقَطَ عَنِ النَّاسِ سَقَطَ مَا هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ

মদীনার ফুকাহায়ে কিরাম (আইনজ্ঞগণ) থেকে বর্ণিত, তারা বলতেন:

"যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি যদি রাত পর্যন্ত বাইরে যাও, তবে তুমি তালাক’। অতঃপর তার স্ত্রী যদি (স্বামীর) অনুমতি ছাড়া বা অজ্ঞাতসারে রাতের আগেই বাইরে বেরিয়ে যায়, অথবা যদি সে কথাটি তার গোলামের ক্ষেত্রে বলে, আর তার গোলাম যদি তার অজ্ঞাতসারে রাতের আগেই বের হয়ে যায়— তাহলে তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত হবে এবং তার গোলাম আযাদ হয়ে যাবে।

কারণ, তার কাছে ব্যতিক্রম করার সুযোগ ছিল (ইস্তিসনা করা)। সে চাইলে বলতে পারত, ‘যদি আমার অনুমতি ছাড়া বের হও’। কিন্তু সে ইস্তিসনা করার ক্ষেত্রে ত্রুটি করেছে, তাই তার ত্রুটির ফল তারই উপর বর্তাবে।"

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ জাল্লা শানুহু বলেছেন, "কিন্তু সে নয়, যাকে বাধ্য করা হয় (কুফরি করতে), অথচ তার অন্তর থাকে ঈমানের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত।" [সূরা আন-নাহল: ১০৬]

কুফরেরও শরীয়তের কিছু বিধান আছে। যখন আল্লাহ তাআলা (বাধ্যকৃত) ব্যক্তির উপর থেকে এই বিধান উঠিয়ে নিলেন, তখন জোরপূর্বক বলা সকল কথার (তালাক, কসম ইত্যাদি) বিধানও বাতিল হয়ে যাবে। কারণ, যখন মানুষের উপর থেকে সবচেয়ে গুরুতর বিষয়টির (কুফরের) বিধান রহিত হয়ে যায়, তখন এর চেয়ে ছোট বিষয়গুলোর বিধান তো স্বয়ংক্রিয়ভাবে রহিত হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15093] ضعيف

15094 - أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرِّ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُذَكِّرُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ فِي آخَرِينَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ " جَوَّدَ إِسْنَادَهُ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ، وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ فَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আমার উম্মতের ভুলবশত কৃত কাজ, বিস্মৃতি এবং যে কাজের জন্য তাদের উপর জবরদস্তি করা হয়েছে, তা আমার জন্য ক্ষমা করে দিয়েছেন (বা দায়মুক্ত করেছেন)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15094] حسن لغيره

15095 - أَخْبَرَنَاه أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَغَيْرُهُمَا قَالُوا: نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، فَذَكَرَهُ وَقَالَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15095] حسن لغيره

15096 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ قَالَ: أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، نا الْوَلِيدُ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ⦗ص: 585⦘ قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَضَعَ اللهُ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ "

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের ভুল (অনিচ্ছাকৃত ত্রুটি), বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদেরকে বাধ্য করা হয়, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন (বা তার দায়ভার উঠিয়ে নিয়েছেন)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15096] حسن لغيره

15097 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، نا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثٍ بَلَغَهُ أَنَّهَا تُحُدِّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَأَتَيْتُهَا فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها حَدَّثَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ " وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي غِلَاقٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ هَذَا هُوَ ابْنُ أَبِي صَالِحٍ الْمَكِّيُّ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইগলাক (অর্থাৎ, চরম রাগ, দুশ্চিন্তা অথবা জবরদস্তিমূলক অবস্থায়) কোনো তালাক (কার্যকর) হবে না এবং কোনো দাস মুক্তকরণও (কার্যকর) হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15097] ضعيف

15098 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ، نا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى، نا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، جَمِيعًا عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইগলাক (জবরদস্তি বা চরম মানসিক অস্থিরতা)-এর ক্ষেত্রে কোনো তালাক নেই এবং কোনো দাস মুক্তি নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15098] ضعيف

15099 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا تَدَلَّى يَشْتَرِي عَسَلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَوَقَفَتْ عَلَى الْحَبْلِ فَحَلَفَتْ لَتَقْطَعَنَّهُ أَوْ لَتُطَلِّقَنِي ثَلَاثًا فَذَكَّرَهَا اللهَ وَالْإِسْلَامَ فَأَبَتْ إِلَّا ذَلِكَ فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا، فَلَمَّا ظَهَرَ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِنْهَا إِلَيْهِ وَمِنْهُ إِلَيْهَا فَقَالَ: " ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَلَيْسَ هَذَا بِطَلَاقٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه

আব্দুল মালিক ইবনু কুদামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এক ব্যক্তি মধু কেনার জন্য [দড়ি ধরে নিচে] নেমে গেল। তখন তার স্ত্রী এসে সেই দড়ির কাছে দাঁড়াল। সে কসম করে বলল: হয় আমি এই দড়ি কেটে ফেলব, না হয় তোমাকে তিন তালাক দিতে হবে। লোকটি তখন তাকে আল্লাহ ও ইসলামের ভয় দেখাল এবং স্মরণ করিয়ে দিল, কিন্তু সে (স্ত্রী) তা ছাড়া অন্য কিছু করতে অস্বীকার করল। ফলে লোকটি তাকে তিন তালাক দিয়ে দিল।

যখন লোকটি উপরে উঠে আসল, তখন সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তার প্রতি স্ত্রীর আচরণ এবং নিজের দেওয়া তালাকের ঘটনা সবিস্তারে বর্ণনা করল।

তখন তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও। এটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15099] ضعيف

15100 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه بِهَذِهِ الْقِصَّةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَأَبَانَهَا مِنْهُ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه خِلَافُهُ قَالَ: وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَطَاءٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ طَلَاقَهُ غَيْرَ جَائِزٍ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: الرِّوَايَةُ الْأُولَى أَشْبَهُ وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَقَدْ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এই ঘটনা সম্পর্কে তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন— বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলে তিনি স্বামী থেকে সেই স্ত্রীকে পৃথক করে দেন।

আবু উবাইদ (রহ.) বলেছেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত মতও বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন: আলী, ইবনু আব্বাস, ইবনু উমার, ইবনু যুবাইর, আতা এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদ ইবনু উমাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা সেই তালাককে অবৈধ মনে করতেন।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: প্রথম বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক (বা নির্ভরযোগ্য)। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে বর্ণনা এসেছে, তা... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15100] ضعيف