15061 - وَحَكَى الشَّافِعِيُّ رحمه الله عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ " فِي الْحَرَامِ إِنْ نَوَى بِهِ يَمِينًا فَيَمِينٌ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَطَلَاقٌ وَهُوَ مَا نَوَى مِنْ ذَلِكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’হারাম’ (নিষেধাজ্ঞামূলক শব্দ) সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে এর দ্বারা শপথের (ইয়ামীনের) নিয়ত করে, তবে তা শপথ বলে গণ্য হবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে। সে এর দ্বারা যা নিয়ত করবে, সেটাই কার্যকর হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15061] ضعيف

15062 - وَرَوَى الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " نِيَّتُهُ فِي الْحَرَامِ مَا نَوَى إِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى طَلَاقًا فَهِيَ يَمِينٌ " أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখন কেউ কোনো হালাল বস্তুকে ’হারাম’ বলে ঘোষণা করে, তখন তার উদ্দেশ্য সেটাই হবে, যার সে নিয়ত করেছে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত না করে থাকে, তাহলে এটি একটি শপথ (কসম) হিসেবে গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15062] ضعيف

15063 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْإِمَامُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْدَانَ قَالَا: أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، أنا أَبُو مُسْلِمٍ، نا الْأَنْصَارِيُّ، نا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، " فِي الْحَرَامِ إِنْ نَوَى يَمِينًا فَيَمِينٌ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَطَلَاقٌ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

’হারাম’ (শব্দ) ব্যবহারের ক্ষেত্রে, যদি সে কসমের (শপথের) নিয়ত করে, তবে তা কসম হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15063] ضعيف

15064 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الشُّرَيْحِيُّ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ مِخْوَلِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ " فِي الْحَرَامِ إِنْ نَوَى طَلَاقًا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَمْلَكُ بِالرَّجْعَةِ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا فَيَمِينٌ يُكَفِّرُهَا "

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(কেউ যদি স্ত্রীকে লক্ষ্য করে) ‘আল-হারাম’ (অর্থাৎ তুমি আমার জন্য হারাম) শব্দটি ব্যবহার করে, আর এর মাধ্যমে সে তালাকের নিয়ত করে, তাহলে এটি একটি (রাজয়ী) তালাক বলে গণ্য হবে এবং (ইদ্দতের মধ্যে) তার জন্য স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত না করে, তবে এটি একটি শপথ (কসম) বলে গণ্য হবে, যার কাফফারা তাকে দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15064] ضعيف

15065 - قَالَ: وَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مِخْوَلٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه كَمِثْلِهِ

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পূর্বের হাদীসের মতোই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15065] ضعيف

15066 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ⦗ص: 576⦘ أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " الْحَرَامُ يَمِينٌ " وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো কিছুকে হারাম ঘোষণা করা কসমের সমতুল্য।" আর আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15066] ضعيف

15067 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ " يَجْعَلُ الْحَرَامَ يَمِينًا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘হারাম’ ঘোষণাকে কসম (ইয়ামিন) হিসেবে গণ্য করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15067] صحيح

15068 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ قَدْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " لَا أَرُدُّهَا عَلَيْكَ " وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما فِي الْبَرِيَّةِ وَالْبَتَّةِ وَالْحَرَامِ أَنَّهَا ثَلَاثٌ ثَلَاثٌ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এলো, যে ইতিপূর্বে তার স্ত্রীকে দু’বার তালাক দিয়েছিল। অতঃপর লোকটি বলল: ‘তুমি আমার জন্য হারাম।’ তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি তাকে তোমার কাছে আর ফিরিয়ে দেব না।” (অর্থাৎ এই হারাম বলাকে তৃতীয় তালাক হিসেবে গণ্য করা হলো)।

আর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, (তালাকের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত) ‘আল-বারিয়্যাহ’ (সম্পর্ক ছিন্ন), ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতা) এবং ‘আল-হারাম’ (হারাম ঘোষণা)—এই শব্দগুলো দ্বারা তিন তালাকই বোঝায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15068] ضعيف

15069 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ مُجَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُجَالِدٍ الْبَجَلِيُّ بِالْكُوفَةِ نا مُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُسْلِمٍ التَّمِيمِيُّ، نا الْحَضْرَمِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ، أنا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ فِي الرَّجُلِ يَجْعَلُ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ حَرَامًا قَالَ: " يَقُولُونَ إِنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه جَعَلَهَا ثَلَاثًا " قَالَ عَامِرٌ: مَا قَالَ رضي الله عنه هَذَا إِنَّمَا قَالَ: لَا أُحِلُّهَا وَلَا أُحَرِّمُهَا، وَرَوَيْنَا فِيمَا مَضَى عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهَا ثَلَاثٌ إِذَا نَوَى إِلَّا أَنَّهَا رِوَايَةٌ ضَعِيفَةٌ وَاللهُ أَعْلَمُ

আমির আশ-শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম বলে ঘোষণা করে। তিনি (আমির) বলেন, "তাঁরা (লোকেরা) বলে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে নিজের ওপর হারাম করাকে) তিন তালাক হিসেবে গণ্য করেছিলেন।"

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "তিনি (আলী রাঃ) এই কথা বলেননি। তিনি কেবল বলেছিলেন: ’আমি তাকে হালালও করি না, আর হারামও করি না।’"

[গ্রন্থকার বলেন:] আমরা ইতিপূর্বে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, যদি সে (স্বামী) তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তিন তালাক হবে। কিন্তু সেই বর্ণনাটি দুর্বল (যঈফ)। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15069] صحيح

15070 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " آلَى وَحَرَّمَ " فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] قَالَ: " فَالْحَرَامُ حَلَالٌ "، وَقَالَ فِي الْآيَةِ: {قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 2] هَذَا مُرْسَلٌ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কসম করেছিলেন এবং (একটি জিনিসকে) হারাম ঘোষণা করেছিলেন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই আয়াত নাযিল করলেন: {হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?} [সূরা আত-তাহরীম: ১]

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সুতরাং, (যা হারাম করা হয়েছিল) তা হালাল (বৈধ) হয়ে গেল।"

এবং আল্লাহ এই আয়াত সম্পর্কে বললেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কসমের কাফফারা স্বরূপ বিধান দিয়েছেন।} [সূরা আত-তাহরীম: ২]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15070] ضعيف

15071 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " آلَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالًا وَجَعَلَ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةً " وَفِي هَذَا تَقْوِيَةٌ لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَفْظَ الْحَرَامِ لَا يَكُونُ بِإِطْلَاقِهِ يَمِينًا وَلَا طَلَاقًا وَلَا ظِهِارًا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে (বিরত থাকার) শপথ (ইলা) করেছিলেন এবং (নিজের জন্য কিছু) হারাম করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাআলা সেই হারাম করা বস্তুকে হালাল করে দিলেন এবং সেই শপথের জন্য কাফফারা নির্ধারণ করে দিলেন।

আর এটি সেই মতাবলম্বীদের জন্য একটি শক্তিশালী প্রমাণ, যারা মনে করেন যে, শুধুমাত্র ’হারাম’ শব্দটি উচ্চারণ করার দ্বারা সাধারণভাবে কসম (শপথ), তালাক অথবা যিহার কোনোটিই সংঘটিত হয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15071] حسن

15072 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: " مَا أُبَالِي إِيَّاهَا حَرَّمْتُ أَوْ مَاءً قُرَاحًا "

আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমার নিকট এতে কোনো পার্থক্য নেই যে আমি তাকে (স্ত্রীকে) হারাম করলাম অথবা বিশুদ্ধ পানি হারাম করলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15072] ضعيف

15073 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " مَا أُبَالِي أَحَرَّمْتُهَا أَوْ قَصْعَةً مِنْ ثَرِيدٍ وَاللهُ أَعْلَمُ "
‌

মাসরূক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি কোনো কিছুকে হারাম (নিষিদ্ধ) ঘোষণা করি অথবা এক বাটি ’ছারীদ’ (বিশেষ খাবার) হারাম ঘোষণা করি, আমি তাতে পরোয়া করি না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15073] ضعيف

15074 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] قَالَ: " حَرَّمَ سُرِّيَّتَهُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী:

"হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা কেন আপনি নিজের জন্য হারাম করছেন?" [সূরা তাহরীম: ১]

এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "(নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাসীকে (সুররিয়াহকে) হারাম করেছিলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15074] ضعيف

15075 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] إِلَى قَوْلِهِ: {وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [التحريم: 2]، قَالَ: " كَانَتْ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ رضي الله عنهما مُتَحَابَّتَيْنِ وَكَانَتَا زَوْجَتَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَهَبَتْ حَفْصَةُ إِلَى أَبِيهَا تَتَحَدَّثُ عِنْدَهُ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَارِيَتِهِ، فَظَلَّتْ مَعَهُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، وَكَانَ الْيَوْمَ الَّذِي يَأْتِي فِيهِ عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَرَجَعَتْ حَفْصَةُ فَوَجَدَتْهَا فِي بَيْتِهَا فَجَعَلَتْ تَنْتَظِرُ خُرُوجَهَا وَغَارَتْ غَيْرَةً شَدِيدَةً فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَارِيَتَهُ وَدَخَلَتْ حَفْصَةُ فَقَالَتْ: قَدْ رَأَيْتُ مَنْ كَانَ عِنْدَكَ وَاللهِ لَقَدْ سُؤْتَنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ لَأُرْضِيَنَّكِ وَإِنِّي مُسِرٌّ إِلَيْكِ سِرًّا فَاحْفَظِيهِ " فَقَالَ: " إِنِّي أُشْهِدُكِ أَنَّ سُرِّيَّتِي هَذِهِ عَلَيَّ حَرَامٌ رِضًا لَكِ "، وَكَانَتْ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ تَظَاهَرَتَا عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ فَأَسَرَّتْ إِلَيْهَا سِرًّا وَهُوَ أَنْ أَبْشِرِي، إِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ حَرَّمَ عَلَيْهِ فَتَاتَهُ، فَلَمَّا أَخْبَرَتْ بِسِرِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَظْهَرَ اللهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?" [সূরা তাহরীম: ১] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: "আর তিনিই মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।" [সূরা তাহরীম: ২] পর্যন্ত প্রসঙ্গে বলেন:

হাফসা ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একে অপরের প্রতি ভালোবাসাপূর্ণ ছিলেন এবং তাঁরা উভয়েই ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী। একবার হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতার কাছে কথা বলার জন্য গেলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাসীর কাছে লোক পাঠালেন, ফলে তিনি (ঐ দাসী) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে তাঁর (নবীজীর) সাথে অবস্থান করলেন।

এটি ছিল সেই দিন, যেদিন তাঁর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাওয়ার কথা ছিল। এরপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে এসে তাকে (ঐ দাসীকে) তার ঘরে দেখতে পেলেন। তখন তিনি তার (ঐ দাসীর) বেরিয়ে আসার অপেক্ষায় রইলেন এবং ভীষণভাবে ঈর্ষান্বিত হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই দাসীকে বের করে দিলেন। এরপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘরে প্রবেশ করে বললেন: আপনার কাছে কে ছিল তা আমি দেখেছি। আল্লাহর কসম! আপনি আমাকে কষ্ট দিয়েছেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে সন্তুষ্ট করব, আর আমি তোমাকে একটি গোপন কথা বলছি, তুমি তা রক্ষা করো।" তিনি বললেন: "আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, তোমাকে সন্তুষ্ট করার জন্য আমার এই দাসী আমার জন্য হারাম।"

হাফসা ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্যান্য স্ত্রীদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। তখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চলে গেলেন এবং তাকে (আয়েশা রাঃ-কে) গোপনে সেই কথাটি জানিয়ে দিলেন। আর তা ছিল: সুসংবাদ গ্রহণ করো, নিশ্চয় মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাসীকে নিজের জন্য হারাম করে ফেলেছেন।

যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গোপন কথাটি প্রকাশ করে দিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর অবতীর্ণ করলেন: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?" [সূরা তাহরীম: ১] — আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15075] ضعيف

15076 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَصْبَهَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا فَلَمْ تَزَلْ بِهِ حَفْصَةُ حَتَّى جَعَلَهَا عَلَى نَفْسِهِ حَرَامًا، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একজন দাসী ছিলেন, যার সাথে তিনি সহবাস করতেন। এরপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (রাসূলের) পিছনে লেগেই থাকলেন, যতক্ষণ না তিনি সেই দাসীকে নিজের উপর হারাম করে নিলেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই আয়াতটি নাযিল করলেন: “হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি লাভের জন্য তা হারাম করছেন?”— আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15076] صحيح

15077 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ الْهَرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَجُوَيْبِرٌ، ⦗ص: 579⦘ عَنِ الضَّحَّاكِ، أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها زَارَتْ أَبَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَكَانَ يَوْمُهَا، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرَهَا فِي الْمَنْزِلِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَمَتِهِ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ فَأَصَابَ مِنْهَا فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فَجَاءَتْ حَفْصَةُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَفْعَلُ هَذَا فِي بَيْتِي وَفِي يَوْمِي؟ قَالَ: " فَإِنَّهَا عَلَيَّ حَرَامٌ لَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا "، فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا بِذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي كِتَابِهِ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] إِلَى قَوْلِهِ: {وَصَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم: 4] فَأُمِرَ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَيُرَاجِعَ أَمَتَهُ " وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ مُرْسَلًا

হাফসা উম্মুল মুমিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদা উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতার সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেন, আর সেটি ছিল তাঁর (রাসূলুল্লাহর সাথে কাটানোর) নির্ধারিত দিন। যখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে ফিরলেন, তখন তাঁকে ঘরে দেখতে পেলেন না। তখন তিনি তাঁর দাসী মারিয়া ক্বিবতিয়াহ্‌ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং হাফসার ঘরেই তাঁর সাথে সহবাস করলেন।

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অবস্থায় (ঘরে ফিরে) আসলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমার ঘরে, আমার নির্ধারিত দিনে এমন কাজ করছেন?"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তবে, সে (মারিয়া) আমার জন্য হারাম। তুমি এই বিষয়ে কাউকে কিছু জানাবে না।"

এরপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানিয়ে দিলেন।

তখন আল্লাহ্ তাআলা তাঁর কিতাবে নাযিল করলেন: "হে নবী! আল্লাহ্ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন?" (সূরা তাহরীম: ১) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: "এবং নেককার মুমিনগণ..." (সূরা তাহরীম: ৪) পর্যন্ত।

ফলে তাঁকে (নবী সাঃ-কে) নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাঁর শপথের কাফফারা আদায় করেন এবং তাঁর দাসীর (মারিয়া) কাছে ফিরে যান।

আল-হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও অনুরূপ অর্থে মুরসাল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15077] ضعيف

15078 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، نا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَلَفَ لِحَفْصَةَ أَنْ لَا يَقْرَبَ أَمَتَهُ وَقَالَ: " هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ "، فَنَزَلَتِ الْكَفَّارَةُ لِيَمِينِهِ وَأُمِرَ أَنْ لَا يُحَرِّمَ مَا أَحَلَّ اللهُ " هَذَا مُرْسَلٌ وَقَدْ رَوَيْنَاهُ مَوْصُولًا فِي الْبَابِ قَبْلَهُ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই মর্মে কসম করলেন যে, তিনি তাঁর দাসীর (বা উপপত্নীর) কাছে যাবেন না। আর তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "সে আমার জন্য হারাম।" অতঃপর তাঁর এই কসমের জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত সংক্রান্ত বিধান) নাযিল হলো এবং তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তা হারাম না করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15078] ضعيف

15079 - وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ حَفْصَةَ فَدَخَلَتْ فَرَأَتْ فَتَاتَهُ مَعَهُ، فَقَالَتْ فِي بَيْتِي وَيَوْمِي؟ فَقَالَ: " اسْكُتِي، فَوَاللهِ لَا أَقْرَبُهَا وَهِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ " أَخْبَرَنَاه أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ نا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ نا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ
‌

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন। তখন তিনি (হাফসা) প্রবেশ করলেন এবং তাঁর দাসীকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে দেখতে পেলেন। তখন তিনি (হাফসা) বললেন, (এটা) কি আমার ঘরে এবং আমার দিনে? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "চুপ করো! আল্লাহর কসম, আমি আর তার (দাসীটির) কাছে যাব না এবং সে আমার জন্য হারাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15079] ضعيف

15080 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، نا الْمَنِيعِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يُخْبِرُ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها تُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رضي الله عنها وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا، فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَيَّتُنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ "، فَنَزَلَتْ {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] إِلَى {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ} [التحريم: 4] لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ رضي الله عنهما {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: 3] لِقَوْلِهِ: " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، ⦗ص: 580⦘ كِلَاهُمَا عَنْ حَجَّاجٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ " وَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ وَلَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا " قَالَ الشَّيْخُ: وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذَهِ الْقِصَّةِ " وَاللهِ لَا أَشْرَبُهُ " فَأَخْبَرَ أَنَّهُ حَلَفَ عَلَيْهِ فَأَشْبَهَ أَنْ يَكُونَ وُجُوبُ الْكَفَّارَةِ تَعَلَّقَ بِالْيَمِينِ لَا بِالتَّحْرِيمِ، وَقَدْ رَوَاهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ يُخَالِفُهُ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ وَلَمْ يَذْكُرْ نُزُولَ الْآيَةِ فِيهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যয়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অবস্থান করতেন এবং তার কাছে মধু পান করতেন। তখন আমি ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একে অপরের সাথে পরামর্শ করলাম যে, আমাদের মধ্যে যার কাছেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করবেন, সে যেন বলে: ‘আমি আপনার কাছ থেকে মাগাফীর-এর গন্ধ পাচ্ছি। আপনি কি মাগাফীর খেয়েছেন?’

অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) আমাদের দুজনের একজনের নিকট প্রবেশ করলেন। সে তাঁকে সেই কথা বলল। তিনি বললেন: "না, বরং আমি যয়নাবের নিকট মধু পান করেছি। তবে এখন থেকে আর তা পান করব না।"

তখন [সূরা তাহরীমের] আয়াত নাযিল হলো: {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন? – তাহরীম: ১] থেকে {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ} [যদি তোমরা আল্লাহর কাছে তাওবা করো – তাহরীম: ৪] পর্যন্ত। এটা আয়িশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উদ্দেশ্যে নাযিল হয়েছিল।

আর এই আয়াতটিও নাযিল হয়: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [আর যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন – তাহরীম: ৩]। এটি তাঁর এই কথার কারণে: "বরং আমি মধু পান করেছি।"

(বর্ণনার ভিন্নতায় এসেছে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আর তা পান করব না, আমি কসম করেছি। আর তুমি এ কথা কাউকে জানাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15080] صحيح