15041 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا أَلْفًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয় (তালাকের ক্ষমতা) তার হাতে ন্যস্ত করলে সে নিজেকে এক হাজার তালাক দিয়ে দেয়। বিষয়টি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: "এটি মাত্র একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15041] حسن

15042 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ إِلَّا أَنْ يُنَاكِرَهَا الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لَمْ أُرِدْ إِلَّا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكُ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (তালাক প্রদানের) অধিকার প্রদান করে, তখন স্ত্রীর সিদ্ধান্তই কার্যকর হয়। তবে যদি স্বামী তার (তালাকের) সিদ্ধান্ত অস্বীকার করে এবং বলে যে, ‘আমি শুধুমাত্র একটি তালাকের (অধিকারের)ই ইচ্ছা করেছিলাম’ এবং সে এর উপর কসম করে, তবে (তালাক একটি হলে) ইদ্দতের মধ্যে তিনি তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজা’ঈ) অধিকার রাখেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15042] صحيح

15043 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنِ الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَتَرُدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَلَا تَقْضِي فِيهِ شَيْئًا فَقَالَا: " لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁদের উভয়কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তার (বিবাহের) ক্ষমতা অর্পণ করল (অর্থাৎ তাকে তালাকের অধিকার দিল), কিন্তু স্ত্রী সেই ক্ষমতা তার (স্বামীর) কাছে ফিরিয়ে দিল এবং এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত নিল না। তাঁরা উভয়ে বললেন: "এটি কোনো তালাক নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15043] ضعيف

15044 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: " إِنْ قَبِلُوهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الرَّجُلِ يَهَبُ امْرَأَتَهُ لِأَهْلِهَا "

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীকে তার পরিবারের নিকট দান করে (বা ছেড়ে দেয়): "যদি তারা তা (ছেড়ে দেওয়া/দান) গ্রহণ করে, তবে তা একটি (তালাক) হবে এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার। আর যদি তারা তা গ্রহণ না করে, তবে তা কিছুই নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15044] حسن

15045 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله حِكَايَةً عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اسْتَلْحِقِي بِأَهْلِكِ أَوْ وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا فَقَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি তোমার পরিবারের সঙ্গে যুক্ত হও’ (অর্থাৎ তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও) অথবা সে তার স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে হেবা (দান) করে দেয় এবং তারা তাকে গ্রহণ করে নেয়, তাহলে তা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর (এই অবস্থায়) স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15045] صحيح

15046 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُطَرِّفٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي رَجُلٍ وَهَبَ امْرَأَتَهُ لِأَهْلِهَا فَقَالَ: " إِنْ قَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ رَدُّوهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَجْعَتِهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে (ফিরে যাওয়ার জন্য) দিয়ে দিয়েছিল। তিনি বললেন: "যদি তারা তাকে গ্রহণ করে নেয়, তবে তা হবে এক ‘তালাক বায়িন’ (চূড়ান্ত ও অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক)। আর যদি তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা হবে এক তালাক, এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু’ করার) অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15046] صحيح

15047 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أنا أَبُو سَعِيدٍ، نا الزَّعْفَرَانِيُّ، نا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً فَإِنْ قَضَتْ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ أَمْرِهَا شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ تَقْضِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَأَمْرُهَا إِلَيْهِ " كَذَا وَجَدْتُهُ وَفِي إِسْنَادِهِ خَلَلٌ وَقَدِ اتَّفَقَ قَوْلُ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي التَّخْيِيرِ وَالتَّمْلِيكِ وَكَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما فِيهِمَا مُتَّفِقٌ، وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَدِ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِيهِمَا كَمَا رَوَيْنَا وَقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي اخْتَارِي وَأَمْرُكِ بِيَدِكِ سَوَاءٌ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهم وَكَأَنَّهُ عَلِمَ مِنْهُ قَوْلًا آخَرَ فِي إِحْدَى الْمَسْأَلَتَيْنِ يُوَافِقُ قَوْلَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُخْرَى وَاللهُ أَعْلَمُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একবারের জন্য তালাকের ক্ষমতা অর্পণ করে (তামলীক করে), অতঃপর সে (স্ত্রী) যদি তার ফয়সালা কার্যকর করে ফেলে, তবে এই বিষয়ে তার (স্বামীর) আর কোনো ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকে না। আর যদি সে ফয়সালা কার্যকর না করে, তবে এটি একটি (ক্ষমতা অর্পণের সুযোগ হিসেবে গণ্য) এবং তার সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকার স্বামীর হাতেই থাকে।

আমি এটি এভাবেই পেয়েছি, তবে এর সনদে কিছু দুর্বলতা রয়েছে। তাখয়ীর (পছন্দ করার অধিকার দেওয়া) এবং তামলীক (ক্ষমতা অর্পণ করা)—এই দুটি বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি ঐক্যবদ্ধ। অনুরূপভাবে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিও এই দুটি বিষয়ে একমত। কিন্তু যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি এই দুটি বিষয়ে ভিন্ন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ’তুমি পছন্দ করে নাও’ (ইখতারী) এবং ’তোমার ক্ষমতা তোমার হাতে’ (আম্রুকি বিয়াদিকি)—এই দুটি ক্ষেত্রে আলী, যায়দ ইবনে সাবিত এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অভিন্ন। আর সম্ভবত তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁদের (সাহাবীগণের) কাছ থেকে এই দুটি মাস’আলার একটিতে এমন একটি ভিন্ন মত জানতে পেরেছিলেন যা অপর মাস’আলাতে তাঁদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15047] صحيح

15048 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ: هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِقَوْلِ الْحَسَنِ فِي: " أَمْرُكِ بِيَدِكِ " أَنَّهُ ثَلَاثٌ؟ فَقَالَ: لَا إِلَّا شَيْءٌ حَدَّثَنَا بِهِ قَتَادَةُ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ " قَالَ أَيُّوبُ: فَقَدِمَ عَلَيْنَا كَثِيرٌ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: مَا حَدَّثْتُ بِهِ قَطُّ فَذَكَرْتُهُ لِقَتَادَةَ فَقَالَ: بَلَى وَلَكِنْ قَدْ نُسِيَ كَثِيرٌ هَذَا لَمْ يَثْبُتْ مِنْ مَعْرِفَتِهِ مَا يُوجِبُ قَبُولَ رِوَايَتِهِ، وَقَوْلُ الْعَامَّةِ بِخِلَافِ رِوَايَتِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَدْ مَضَى حَدِيثُ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي قَالَ لِامْرَأَتِهِ الَّذِي بِيَدِي مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ قَالَتْ: فَإِنِّي قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا، فَسَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: أَرَاهَا وَاحِدَةً وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا، وَسَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

হাম্মাদ ইবনু যাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আইয়ুবকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এমন কাউকে জানেন যিনি ‘আমরুবি ইয়া-দিক’ (তোমার বিষয় তোমার হাতে) সংক্রান্ত হাসানের (আল-বাসরী) এই মত গ্রহণ করেছেন যে, এটি তিন তালাক হবে?

তিনি বললেন: না, তবে একটি বিষয় আছে যা কাতাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাসীর (আব্দুর রহমান ইবনু সামুরাহর আযাদকৃত গোলাম) থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর কাসীর আমাদের কাছে আসলেন। আমি তাকে (হাদীসটি সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি এটা কখনোই বর্ণনা করিনি। আমি (বিষয়টি) কাতাদাহকে জানালে তিনি বললেন: হ্যাঁ (তিনি বর্ণনা করেছিলেন), তবে কাসীর তা ভুলে গেছেন।

(পর্যালোচনা শেষে মন্তব্য): এই কাসীরের পরিচিতি এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত নয় যে তার বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। আর সাধারণ উলামাদের মত তার বর্ণনার বিপরীত। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইতিপূর্বে আসওয়াদ ও আলকামা কর্তৃক বর্ণিত সেই ব্যক্তির হাদীস চলে গেছে, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘তোমার যে বিষয়টি আমার হাতে রয়েছে, তা তোমার হাতেই থাকলো।’ স্ত্রী তখন বললো: ‘তাহলে আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।’ লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি মনে করি এটি এক তালাক হয়েছে এবং তুমি তার জন্য অধিক হকদার। সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও জিজ্ঞেস করলো, তিনিও বললেন: আমিও তাই মনে করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15048] ضعيف

15049 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَقَالَ: بِفِيكِ الْحَجَرُ، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَقَالَ: بِفِيكِ الْحَجَرُ، وَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ " فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلَّا وَاحِدَةً، ثُمَّ رَدَّهَا إِلَيْهِ " قَالَ: فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ ذَلِكَ الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার (তালাকের) ক্ষমতা প্রদান করল। তখন স্ত্রী বলল, “তুমি তালাক।” (স্বামী) চুপ করে রইল। এরপর স্ত্রী আবার বলল, “তুমি তালাক।” স্বামী বলল, “তোমার মুখে পাথর পড়ুক!” এরপর স্ত্রী তৃতীয়বার বলল, “তুমি তালাক।” স্বামী বলল, “তোমার মুখে পাথর পড়ুক!”

তারা উভয়ে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে বিচার নিয়ে গেল। তখন মারওয়ান তাকে (স্বামীকে) শপথ করালেন যে, সে তাকে (স্ত্রীকে তালাকের) ক্ষমতা শুধুমাত্র একটির জন্যই দিয়েছিল। এরপর তিনি তাকে (স্ত্রীকে স্বামীর কাছে) ফিরিয়ে দিলেন।

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই ফায়সালা তাঁর কাছে খুব পছন্দনীয় ছিল এবং তিনি মনে করতেন যে এই বিষয়ে তিনি যা শুনেছেন, এটিই তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15049] صحيح

15050 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ، وَحَبِيبٍ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ وَالْحَسَنُ مَتْرُوكٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (হাদিসটির মূল বক্তব্য) উল্লেখ করলেন। আর হাসান ইবনু উমারাও এই হাদিসটি আল-হাকাম, হাবীব এবং সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তাঁরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন। তবে আল-হাসান (ইবনু উমারা) মাতরূক (পরিত্যক্ত/দুর্বল রাবী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15050] صحيح

15051 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا الْحَسَنُ، عَنِ الْحَكَمِ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ مَا تَمْلِكُ مِنْ أَمْرِي كَانَ بِيَدِي لَعَلِمْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: فَإِنَّ مَا أَمْلِكُ مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ، قَالَتْ: قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا، فَقِيلَ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: " خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا فَهَلَّا طَلَّقَتْ نَفْسَهَا إِنَّمَا الطَّلَاقُ عَلَيْهَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার স্বামীকে বললেন: "আমার ব্যাপারে আপনার যে কর্তৃত্ব রয়েছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি জানতাম কীভাবে কী করতে হয়।"
স্বামী বললেন: "তাহলে তোমার ব্যাপারে আমার যা কর্তৃত্ব রয়েছে, তা তোমার হাতেই দিলাম।"
তখন মহিলাটি বললেন: "আমি আপনাকে তিন তালাক দিলাম।"
এই ঘটনাটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহ তার সিদ্ধান্তকে ভুল সাব্যস্ত করুন! সে কেন নিজেকেই তালাক দিল না? (কারণ) তালাকের ক্ষমতা কেবল তারই (স্ত্রীর) উপরে বর্তায়, তার (স্বামীর) উপর নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15051] صحيح

15052 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ ⦗ص: 573⦘ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، نا جَرِيرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ بِيَدِي مِنْ أَمْرِ الطَّلَاقِ مَا بِيَدِكَ لَفَعَلْتُ، فَقَالَ لَهَا: هُوَ بِيَدِكِ أَوْ قَدْ جَعَلْتُهُ بِيَدِكِ، فَقَالَتْ لَهُ: فَأَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا أَلَا طَلَّقَتْ نَفْسَهَا؟ " وَرُوِّينَا عَنْ مَنْصُورٍ أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: " خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا لَوْ قَالَتْ قَدْ طَلَّقْتُ نَفْسِي "، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: هُمَا سَوَاءٌ يَعْنِي قَوْلَهَا طَلَّقْتُكَ وَطَلَّقْتُ نَفْسِي سَوَاءٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলা তার স্বামীকে বললেন: আপনার হাতে তালাকের যে ক্ষমতা আছে, যদি তা আমার হাতে থাকত, তবে আমি (তালাক) দিয়ে দিতাম। তখন স্বামী তাকে বললেন: এখন থেকে তা তোমার হাতে, অথবা আমি তা তোমার হাতে অর্পণ করলাম। অতঃপর মহিলাটি স্বামীকে বললেন: আপনি তিন তালাকপ্রাপ্ত (বা, আপনাকে তিন তালাক দিলাম)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তার বুদ্ধিকে ভুল পথে পরিচালিত করুন! সে কেন নিজেকে তালাক দিলো না?

আর মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীম (নাখঈ)-কে বললাম, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আল্লাহ তার বুদ্ধিকে ভুল পথে পরিচালিত করুন! (বরং সঠিক হতো) যদি সে বলত, ‘আমি নিজেকে তালাক দিলাম’। তখন ইব্রাহীম বললেন: দুটোই সমান—অর্থাৎ তার এই কথা, ‘আমি আপনাকে তালাক দিলাম’ এবং ‘আমি নিজেকে তালাক দিলাম’—উভয়ই সমান। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15052] صحيح

15053 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أنا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَجَاوَزَ اللهُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ قَتَادَةَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার উম্মতের মনে যে সকল চিন্তা উদিত হয়, আল্লাহ তাদের জন্য তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা সে বিষয়ে কথা বলে অথবা সে অনুযায়ী কোনো কাজ করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15053] صحيح

15054 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، نا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، نا أَبُو تَوْبَةَ، ح قَالَ: وَأنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ، بِمَرْوَ وَاللَّفْظُ لَهُ نا أَبُو الْمُوَجِّهِ، نا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ قَالَا: نا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا، وَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي مَتْنِهِ: " إِذَا حَرَّمَ امْرَأَتَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْرٍ كَمَا رَوَيْنَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম (অবৈধ) করে নেয়, তবে তা একটি কসম (শপথ) হিসেবে গণ্য হবে, যার জন্য তাকে কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) দিতে হবে।" আর তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" (সূরা আল-আহযাব: ২১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15054] صحيح

15055 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَرَامِ " يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا " وَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ} [الأحزاب: 21] حَسَنَةٌ " ⦗ص: 574⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ هِشَامٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘হারাম’ (অর্থাৎ, কোনো হালাল বস্তুকে নিজের উপর হারাম করা) সম্পর্কে বলেছেন: “এটি একটি শপথ (কসম), যার জন্য কাফফারা দিতে হবে।”

তিনি আরও বললেন: (আল্লাহর বাণী) “{নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা)}।” [সূরা আল-আহযাব: ২১]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15055] صحيح

15056 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ قَالَ: كُتِبَ إِلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " الْحَرَامُ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

হারাম (বলে কসম করা) হলো একটি কসম, যার জন্য কাফফারা দিতে হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15056] صحيح

15057 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا رَوْحٌ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي جَعَلْتُ امْرَأَتِي عَلَيَّ حَرَامًا، فَقَالَ: " كَذَبْتَ لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ ثُمَّ تَلَا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] عَلَيْكَ أَغْلَظُ الْكَفَّارَاتِ عِتْقُ رَقَبَةٍ " لَفْظُ حَدِيثِ رَوْحٍ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ عَلَيْكَ أَغْلَظُ الْكَفَّارَاتِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ عَلَى التَّخْيِيرِ وَبِهِ نَقُولُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো: "আমি আমার স্ত্রীকে আমার উপর হারাম করে দিয়েছি।"
তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: "তুমি ভুল বলেছো (বা: মিথ্যে বলেছো), সে তোমার জন্য হারাম নয়।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে নবী! আল্লাহ যা আপনার জন্য হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?" (সূরা আত-তাহরীম: ১)।
তিনি (ইবনু আব্বাস) আরো বললেন: "তোমার উপর কঠিনতম কাফফারা (প্রযোজ্য)। তা হলো একটি ক্রীতদাস আযাদ করা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15057] صحيح

15058 - أَخْبَرَنَاه أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ: {قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 2]، " أَمَرَ اللهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُؤْمِنِينَ إِذَا حَرَّمُوا شَيْئًا مِمَّا أَحَلَّ اللهُ أَنْ يُكَفِّرُوا عَنْ أَيْمَانِهِمْ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَوْ كِسْوَتِهِمْ أَوْ تَحْرِيرِ رَقَبَةٍ وَلَيْسَ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ طَلَاقٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— **{আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমের কাফফারা নির্ধারণ করেছেন}** [সূরা তাহরীম: ২]—এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যখন আল্লাহ কর্তৃক হালালকৃত কোনো জিনিসকে নিজেদের জন্য হারাম করে ফেলবে, তখন তারা যেন তাদের কসমের কাফফারা আদায় করে। এই কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানো, অথবা তাদের পোশাক প্রদান করা, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। আর এর মধ্যে তালাক অন্তর্ভুক্ত হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15058] صحيح

15059 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقَالَ إِنِّي جَعَلْتُ امْرَأَتِي عَلَيَّ حَرَامًا قَالَ: " لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ " قَالَ: " أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: 93] " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " إِنَّ إِسْرَائِيلَ كَانَتْ بِهِ النَّسَا فَجَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ إِنْ شَفَاهُ اللهُ أَنْ لَا يَأْكُلَ الْعُرُوقَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَيْسَتْ بِحَرَامٍ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন তাঁর কাছে এসে বললেন, "আমি আমার স্ত্রীকে আমার জন্য হারাম করে দিয়েছি।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "সে তোমার জন্য হারাম হয়নি।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) আরও বললেন, "আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি দেখেননি— ’বনি ইসরাঈলের জন্য সকল খাদ্যই হালাল ছিল, তবে ইসরাঈল (ইয়াকুব আ.) যা নিজের জন্য হারাম করে নিয়েছিলেন, তা ব্যতীত’ (সূরা আলে ইমরান: ৯৩)?"

অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নিশ্চয়ই ইসরাঈল (ইয়াকুব আ.)-এর সাইটিকার (বা বাত জাতীয়) রোগ ছিল। তিনি নিজের ওপর মানত করেছিলেন যে, যদি আল্লাহ তাঁকে আরোগ্য দান করেন, তবে তিনি সকল প্রকারের শিরা (রগ) খাবেন না। (বস্তুত) তা (শরীয়তের দৃষ্টিতে) হারাম ছিল না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15059] صحيح

15060 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: " فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ " وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فَقَالَ: " يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে বস্তুকে হারাম করা হয় (অর্থাৎ হালাল বস্তুকে নিজের জন্য হারাম ঘোষণা করা হয়), তাতে শপথের বিধান কার্যকর হয়।"

এবং এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনু বাকর (রাহিমাহুল্লাহ) সাঈদ ইবনু আবী আরুবা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন: "এটি এমন একটি শপথ, যার জন্য কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করতে হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15060] ضعيف