15021 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: لَمَّا أُمِرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِتَخْيِيرِ أَزْوَاجِهِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ بِزِيَادَتِهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর স্ত্রীদেরকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন [বর্ণনাকারী] অতিরিক্ত তথ্যসহ এর পূর্ণ অর্থ উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15021] صحيح

15022 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، نا أَبُو أُسَامَةَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ الْخِيَرَةِ فَقَالَتْ: " خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মাসরূক বলেন,) আমি তাঁকে ‘খিয়ারা’ (পছন্দের অধিকার/ইখতিয়ার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকেই (আল্লাহর রাসূলকে) বেছে নিয়েছিলাম। কিন্তু এটি তালাক হিসেবে গণ্য হয়নি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15022] صحيح

15023 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: مَا أُبَالِي خَيَّرْتُ امْرَأَتِي وَاحِدَةً أَوْ مِائَةً أَوْ أَلْفًا بَعْدَ أَنْ تَخْتَارَنِي، وَلَقَدْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَالَتْ: " خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَفَكَانَ طَلَاقًا؟ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার স্ত্রীকে একবার, একশ’বার অথবা হাজারবার (নিজেকে বেছে নেওয়ার) ইখতিয়ার দিলেও তাতে আমার কিছু যায় আসে না, যদি সে আমাকেই বেছে নেয়। আর আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি (উত্তরে) বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। তাতে কি তালাক হয়ে গিয়েছিল?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15023] صحيح

15024 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الشِّيرَازِيُّ نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَخْرَمُ نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَبُو الرَّبِيعِ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এখতিয়ার (পছন্দ করার স্বাধীনতা) দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকেই (রাসূলুল্লাহকে) নির্বাচন করেছিলাম। কিন্তু এটি (আমাদের নির্বাচন) তালাক হিসেবে গণ্য হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15024] صحيح

15025 - أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ، وَابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما كَانَا يَقُولَانِ: " إِذَا خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলতেন:

যখন স্বামী তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ) প্রদান করে, অতঃপর যদি স্ত্রী নিজেকে বেছে নেয় (অর্থাৎ বিচ্ছেদ চায়), তবে তা এক তালাক বলে গণ্য হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার থাকবে। আর যদি স্ত্রী তার স্বামীকে বেছে নেয় (অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্ক বহাল রাখে), তবে কোনো কিছু (তালাক) হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15025] صحيح

15026 - قَالَ: وَنا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي التَّخْيِيرِ مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما ⦗ص: 566⦘

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘তাখয়ীর’ (পছন্দ)-এর বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের অনুরূপ মত পোষণ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15026] ضعيف

15027 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا أَبُو عَبَّادٍ، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، نا عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ زَاذَانَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَذَكَرَ الْخِيَارَ فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ سَأَلَنِي عَنِ الْخِيَارِ فَقُلْتُ: " إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا " فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " لَيْسَ كَذَلِكَ وَلَكِنَّهَا اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا فَلَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا مُتَابَعَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ رضي الله عنه "، فَلَمَّا خَلَصَ الْأَمْرُ إِلِيَّ وَعَلِمْتُ أَنِّي مَسْئُولٌ عَنِ الْفُرُوجِ أَخَذْتُ بِالَّذِي كُنْتُ أَرَى فَقَالُوا: وَاللهِ لَئِنْ جَامَعْتَ عَلَيْهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ وَتَرَكْتَ رَأْيَكَ الَّذِي رَأَيْتَ إِنَّهُ لَأَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَمْرٍ تَفَرَّدْتَ بِهِ بَعْدَهُ، قَالَ: فَضَحِكَ، ثُمَّ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ أَرْسَلَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَ زَيْدًا فَخَالَفَنِي وَإِيَّاهُ، فَقَالَ زَيْدٌ رضي الله عنه: " إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

যাযান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি ‘খিয়ার’ (স্ত্রীর তালাকের এখতিয়ার) প্রসঙ্গে আলোচনা করলেন এবং বললেন: আমীরুল মুমিনীন (উমার রাঃ) আমাকে ‘খিয়ার’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। আমি বলেছিলাম: "যদি সে নিজেকে (বিচ্ছিন্ন হওয়া) বেছে নেয়, তবে তা হবে এক বায়িন (বিচ্ছেদসূচক) তালাক। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা হবে এক (রজঈ) তালাক, এবং স্বামী তার প্রতি অধিক হকদার (ফেরত নেওয়ার)।"

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বিষয়টি এমন নয়। বরং সে যদি তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা কিছুই নয় (অর্থাৎ তালাক পতিত হবে না)। আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে এক তালাক, এবং স্বামী তার প্রতি অধিক হকদার (ফেরত নেওয়ার)।"

তখন আমি আমীরুল মুমিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসরণ করা ছাড়া উপায় দেখলাম না। অতঃপর যখন বিষয়টি আমার দায়িত্বে এলো এবং আমি জানতে পারলাম যে আমি (বিবাহিত) ফুরুজের (তালাক ও বিবাহ সংক্রান্ত বিধানের) ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হব, তখন আমি আমার পূর্বের মতের ভিত্তিতেই ফায়সালা দিলাম (যে মতটি আমি আগে পোষণ করতাম)।

লোকেরা তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আমীরুল মুমিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে একমত হওয়া এবং আপনার পূর্বের যে মত আপনি পোষণ করতেন তা পরিত্যাগ করা, যা আপনি দেখছিলেন (অর্থাৎ তাঁর মত মেনে চলা), আমাদের নিকট আপনার সেই আমীরুল মুমিনীন উমারের (মৃত্যুর) পরে একা কোনো মত পোষণ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তখন তিনি হাসলেন, তারপর বললেন: জেনে রাখো, তিনি (উমার রাঃ) যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠিয়েছিলেন এবং যায়িদকে জিজ্ঞেস করেছিলেন। কিন্তু যায়িদ আমার ও তাঁর উভয়ের মতের বিরোধিতা করলেন। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে তিন তালাক। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা হবে এক (রজঈ) তালাক, এবং স্বামী তার প্রতি অধিক হকদার (ফেরত নেওয়ার)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15027] صحيح

15028 - قَالَ: وَنا الزَّعْفَرَانِيُّ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ عِيسَى، عَنْ زَاذَانَ،، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه نَحْوَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15028] صحيح

15029 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو أَحْمَدُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَجْعَتِهَا وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَتَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَهُوَ خَاطِبٌ مِنَ الْخُطَّابِ " قَالَ: وَكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنه يَقُولُ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يَقُولُ: إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَجْعَتِهَا، قَوْلُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه مُوَافِقٌ لِقَوْلِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي الْخِيَارِ وَبِهِ نَقُولُ لِمُوَافَقَتِهِ السُّنَّةَ الثَّابِتَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّخْيِيرِ وَمُوَافَقَتِهِ مَعْنَى السُّنَّةِ الْمَشْهُورَةِ عَنْ رُكَانَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْبَتَّةِ أَنَّهَا رَجْعِيَّةٌ إِذَا أَرَادَ بِهَا وَاحِدَةً، وَأَمَّا عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَأَشْهَرُهَا مَا رَوَيْنَا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (নিজেকে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা) দেয়, আর স্ত্রী তার স্বামীকে বেছে নেয়, তাহলে তা একটি (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক রূপে গণ্য হবে এবং স্বামী তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিক হকদার থাকবে। আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয় (বিচ্ছেদ চায়), তবে তা হবে বায়েন তালাক (অপ্রত্যাবর্তনীয় তালাক), এবং সে তখন অন্যান্য প্রস্তাবকদের মতো একজন প্রস্তাবক হবে (তাকে নতুন করে বিবাহ করতে হবে)।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যদি স্ত্রী নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা তিনটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয়, আর সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে (তালাক হিসেবে) তা কিছুই নয় (তালাক পতিত হবে না); আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার থাকবে।

ইখতিয়ার (পছন্দ)-এর বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মতটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি; কারণ, এটি ইখতিয়ার সংক্রান্ত বিষয়ে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং এটি রুকানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত ’আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কিত সুপ্রসিদ্ধ সুন্নাহর অর্থের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ—যেটি দ্বারা যদি স্বামী একটি তালাক উদ্দেশ্য করে, তবে তা রুজয়ী (ফিরিয়ে নেওয়ার যোগ্য) হবে।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে এ বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়, তবে আমরা যা বর্ণনা করেছি তা-ই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। অনুরূপভাবে আবূ হাসসান আল-আ’রাজও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15029] صحيح

15030 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَا: نا سَعِيدٌ، ⦗ص: 567⦘ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "، وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ قَتَادَةُ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي ذَلِكَ رِوَايَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فِي أَنْفُسِهِمَا مُخَالِفَتَانِ لِمَا مَضَى

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি স্ত্রী নিজেকে (বিচ্ছেদের জন্য) বেছে নেয়, তবে তা হবে এক তালাক বায়েন (একক ও চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতা)। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা হবে এক তালাক (রাজ’ঈ/অচূড়ান্ত), এবং স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতটি গ্রহণ করতেন। আর আবূ জা’ফর মুহাম্মদ ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে দুটি ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে, যা নিজেদের মধ্যে ভিন্ন এবং পূর্বের বর্ণনার বিপরীত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15030] صحيح

15031 - إِحْدَاهُمَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مِخْوَلٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে একটি ’তালাক বায়েন’ (চূড়ান্ত ও প্রত্যাবর্তনের অযোগ্য তালাক)। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে (তালাক সংক্রান্ত) কিছুই হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15031] ضعيف

15032 - وَالْأُخْرَى مَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو السَّفَرِ، عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ فَسَأَلْتُهُ عَنِ التَّخْيِيرِ، عَنْ رَجُلٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَقَالَ: " تَطْلِيقَةٌ وَزَوْجُهَا أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا " قُلْنَا: فَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا؟ قَالَ: " فَلَيْسَ بِشَيْءٍ " قُلْنَا: فَإِنَّ نَاسًا يَرْوُونَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَتَطْلِيقَةٌ وَزَوْجُهَا أَحَقُّ بِهَا أَيْ بِرَجْعَتِهَا وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَتَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَهِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا "، قَالَ: هَذَا وَجَدُوهُ فِي الصُّحُفِ "، وَأَمَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَالصَّحِيحُ عَنْهُ مَا رَوَيْنَا

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ও আবু আস-সাফার আবু জা’ফরের নিকট প্রবেশ করলাম। আমি তাঁর কাছে ’তাখয়ীর’ (স্বামী কর্তৃক স্ত্রীকে তালাকের এখতিয়ার প্রদান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে এখতিয়ার দিয়েছে এবং স্ত্রী নিজেকেই বেছে নিয়েছে (তালাক গ্রহণ করেছে)।

তিনি (আবু জা’ফর) বললেন: এটি হলো এক (রাজ‘ঈ) তালাক, এবং তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ‘আত করার) অধিক হকদার।

আমরা বললাম: আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয় (তালাক গ্রহণ না করে)?

তিনি বললেন: তাহলে এটি কিছুই নয় (কোনো তালাক পতিত হবে না)।

আমরা বললাম: তবে কিছু লোক তো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: ’যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা একটি (রাজ‘ঈ) তালাক, এবং তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা একটি বায়েন (স্থায়ী) তালাক, এবং সে নিজের ব্যাপারে অধিক কর্তৃত্বের অধিকারিণী হয়।’

তিনি (আবু জা’ফর) বললেন: এই মতটি তারা (পূর্বের) সহীফাসমূহে বা লিখিত নথিতে পেয়েছিল।

আর আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে সহীহ মত হলো, যা আমরা বর্ণনা করেছি (অর্থাৎ তাঁর মতও আমাদের বর্ণিত মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15032] صحيح

15033 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ أَوْ أَمْرُكِ لَكِ أَوْ وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ مَسْرُوقٍ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি তোমার বিষয়টি হাতে নাও’ (অর্থাৎ, তোমার ব্যাপারটি তোমার হাতে ছেড়ে দিলাম) অথবা ‘তোমার বিষয়টি তোমার জন্য’ অথবা ‘সে (স্বামী) স্ত্রীকে তার পরিবারের নিকট সঁপে দিল’ (অর্থাৎ, অধিকার ছেড়ে দিল), তবে তা হলো এক তালাকে বায়েন (বায়েন তালাক)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15033] صحيح

15034 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ وَاخْتَارِي أَوْ وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ’তোমার বিষয়টি তুমি নিষ্পত্তি করো এবং তুমি বেছে নাও’ (অর্থাৎ তালাকের অধিকার তোমাকে দেওয়া হলো), অথবা সে তাকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে) তার পরিবারের কাছে সঁপে দেয় বা দান করে দেয়, তবে এটি একটি বায়েন (চূড়ান্ত ও একক) তালাক বলে গণ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15034] صحيح

15035 - قَالَ: وَثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: وَسَأَلْتُ سُفْيَانَ فَقَالَ: هُوَ عَنْ مَسْرُوقٍ يَعْنِي أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللهِ مَا سَبَقَ ذِكْرُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ مَرْفُوعًا إِلَى عَبْدِ اللهِ فِي الْهِبَةِ فَقَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হিবাহ (স্ত্রীর পক্ষ থেকে প্রদত্ত মুক্তিপণ বা অধিকার ত্যাগের প্রস্তাব) সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন তারা (স্বামীরা) তা গ্রহণ করে নেয়, তখন সেটা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার থাকবে।

[উল্লেখ্য, হাদীস বিশারদদের মধ্যে সনদের ব্যাপারে আলোচনা রয়েছে। কেউ কেউ সুফিয়ান সূত্রে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ নেই। তবে সহীহ মত হলো, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেই তা বর্ণিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15035] صحيح

15036 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قُرَيْبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالُوا: مَا زَوَّجَنَا إِلَّا عَائِشَةُ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِ قُرَيْبَةَ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا "
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত:

তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবী বকরের জন্য কুরাইবা বিনত আবী উমায়্যার বিবাহের প্রস্তাব করলেন এবং তারা (কুরাইবার পরিবার) তাকে বিবাহ দিলেন। এরপর কুরাইবার আত্মীয়স্বজন আবদুর রহমানের প্রতি অসন্তুষ্ট হলো এবং তারা বলল: আমরা তো শুধু আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কারণেই এই বিবাহে সম্মতি দিয়েছি। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমানের কাছে লোক পাঠালেন এবং বিষয়টি তাকে জানালেন। ফলে আবদুর রহমান কুরাইবার বিষয়টি (বিবাহের কর্তৃত্ব) কুরাইবার হাতেই অর্পণ করলেন। অতঃপর সে (কুরাইবা) তার স্বামীকে (আবদুর রহমানকে) বেছে নিল। আর এই ঘটনাটি তালাক বলে গণ্য হলো না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15036] صحيح

15037 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الْأَمْرَ الَّذِي بِيَدِكَ بِيَدِي لَطَلَّقْتُكَ قَالَ: قَدْ جَعَلْتُ ⦗ص: 569⦘ الْأَمْرَ إِلَيْكِ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَسَأَلَ عُمَرُ وَعَبْدَ اللهِ رضي الله عنهما عَنْ ذَلِكَ قَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক নারী তার স্বামীকে বললো: "আপনার হাতে যে কর্তৃত্ব আছে, তা যদি আমার হাতে থাকতো, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে তালাক দিতাম।" সে (স্বামী) বললো: "আমি সেই কর্তৃত্ব তোমার হাতে ন্যস্ত করলাম।" অতঃপর সে (স্ত্রী) নিজেকে তিন তালাক দিল। এরপর এ বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "এটি হবে মাত্র এক তালাক, আর সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও একই মত পোষণ করি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15037] صحيح

15038 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ، وَعَلْقَمَةُ قَالَا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه وَقَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي بَعْضُ مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَتْ: لَوْ أَنَّ الَّذِيَ بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي لَعَلِمْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ، قَالَ: فَقُلْتُ: إِنَّ الَّذِيَ بِيَدِي مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ، قَالَتْ: فَإِنِّي قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا قَالَ عَبْدُ اللهِ: " أَرَاهَا وَاحِدَةً وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا " وَسَأَلْقَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَأَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ: فَلَقِيَهُ فَسَأَلَهُ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَعَلَ اللهُ بِالرِّجَالِ يَعْمِدُونَ إِلَى مَا جَعَلَ اللهُ بِأَيْدِيهِمْ فَيَجْعَلُونَهُ بِأَيْدِي النِّسَاءِ بِفِيهَا التُّرَابَ بِفِيهَا التُّرَابَ، فَمَا قُلْتَ "، قَالَ: قُلْتُ: " أَرَاهَا وَاحِدَةً وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "، قَالَ: " وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَرَأَيْتُ أَنَّكَ لَمْ تُصِبْ "

আসওয়াদ ও আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: "আমার ও আমার স্ত্রীর মধ্যে সাধারণ মানুষের মধ্যে যা ঘটে থাকে, তা ঘটছিল। তখন সে (স্ত্রী) বলল: আমার বিষয়ে আপনার হাতে যে অধিকার রয়েছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি কী করতাম, তা আপনি জানতে পারতেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি (স্বামী) বললাম: "আমার হাতে তোমার যে অধিকার রয়েছে, তা তোমার হাতেই দিলাম।" সে (স্ত্রী) বলল: "তবে আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি মনে করি, এটি একটি (রাজয়ী) তালাক হয়েছে এবং তুমি তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য অধিক হকদার। আমি আমীরুল মু’মিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (ইবনে মাসঊদ) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং ঘটনাটি তাঁর নিকট বর্ণনা করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ পুরুষদের কী করলেন! তারা সেই অধিকারটি নারীদের হাতে তুলে দেয়, যা আল্লাহ তাদের হাতে দিয়েছেন। তাদের মুখে ধূলি পড়ুক! তাদের মুখে ধূলি পড়ুক! (অর্থাৎ, কাজটি জঘন্য করেছে)। তুমি কী বলেছো?"

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বলেছি, "আমি মনে করি, এটি একটি (রাজয়ী) তালাক হয়েছে এবং সে (স্বামী) তার জন্য অধিক হকদার।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও তাই মনে করি। যদি তুমি এর ভিন্ন কোনো ফতোয়া দিতে, তবে আমি মনে করতাম যে তুমি সঠিক সিদ্ধান্ত নাওনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15038] حسن

15039 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: " مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي "، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ: الْقَدَرُ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: " ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ، وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا "

খারিজা ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (খারিজা) যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তাঁর কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আবী আতীক এলেন, এমতাবস্থায় তাঁর চোখ দুটি অশ্রুসিক্ত ছিল। যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন, "আমি আমার স্ত্রীকে তার নিজস্ব কর্তৃত্ব (তালাকের ক্ষমতা) প্রদান করেছিলাম, ফলে সে আমাকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে (তালাক দিয়ে দিয়েছে)।" যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "কিসে তোমাকে এই কাজ করতে উৎসাহিত করল?" তিনি বললেন, "তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা)।" তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "তুমি যদি চাও, তাহলে তাকে ফিরিয়ে নাও (রুজু’ করে নাও), কেননা এটা মাত্র একটি (তালাক) হয়েছে, আর তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) ব্যাপারে তুমিই বেশি অধিকারী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15039] صحيح

15040 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর তালাকের অধিকার (ক্ষমতা) স্ত্রীর হাতে অর্পণ করল। অতঃপর সেই স্ত্রী নিজেকে তিন তালাক দিয়ে দিল। যখন বিষয়টি যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো, তখন তিনি বললেন: "তা একটি (এক তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15040] حسن