15001 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ نا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، نا جَرِيرٌ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ ثُمَّ قَالَ: مَا نَوَيْتُ بِذَلِكَ إِلَّا وَاحِدَةً قَالَ: " آللَّهِ؟ " قَالَ: آللَّهِ، قَالَ: " فَهُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُوسُفُ الْقَاضِي عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَقَدْ قِيلَ عَنْهُ وَعَنْ غَيْرِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে রুকানাহ্-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যামানায় তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয়) তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে জানালেন। এরপর তিনি বললেন: আমি এর দ্বারা একটি তালাক ব্যতীত আর কিছুই নিয়ত করিনি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: “আল্লাহর কসম?” তিনি বললেন: আল্লাহর কসম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “তাহলে তা তেমনই হলো, যেমনটি আপনি ইচ্ছা করেছেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15001] حسن لغيره

15002 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَشيْبَانُ، وَغَيْرُهُمَا، قَالُوا: أنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا أَرَدْتَ بِهَا؟ " قَالَ: وَاحِدَةً قَالَ: " آللَّهِ؟ " قَالَ: آللَّهِ، قَالَ: " هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ "

রুকানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

তিনি (রুকানা) তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্তভাবে) তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “এর দ্বারা তুমি কী উদ্দেশ্য করেছিলে?”

তিনি (রুকানা) বললেন, “একটি (তালাক)।”

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আল্লাহর কসম (তুমি কি একটিই চেয়েছিলে)?”

তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম।”

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাহলে তুমি যা উদ্দেশ্য করেছ, তাই গণ্য হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15002] حسن لغيره

15003 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَنُوحُ بْنُ الْهَيْثَمِ، وَصَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالُوا: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، نا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أِيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ "، ⦗ص: 561⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ. وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: الْحَقِي بِأَهْلِكِ جَعَلَهَا تَطْلِيقَةً

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

[আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন,] আমি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে কে তাঁর থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেছিলেন?

তিনি (যুহরী) বললেন, উরওয়াহ আমার কাছে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন ইবনুল জাওন-এর কন্যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তিনি তার কাছে গেলেন, তখন সে বলল: "আমি আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি তো মহান সত্তার কাছে আশ্রয় চেয়েছ। তুমি তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও।"

আর ইবনু আবী যি’বের বর্ণনায় যুহরী বলেছেন যে, [রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা] "তুমি তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও" দ্বারা তিনি এটিকে এক তালাক হিসেবে গণ্য করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15003] صحيح

15004 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، نا حَامِدُ بْنُ آدَمَ بْنِ مُسْلِمٍ الْأَزْدِيُّ، نا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে যুহরীর উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15004] صحيح

15005 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبٍ، قَائِدَ كَعْبٍ حِينَ عَمِيَ مِنْ بَنِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَأَنَّ رَسُولَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ " فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ بِهَا؟ فَقَالَ: لَا بَلِ اعْتَزِلْهَا فَلَا تَقْرَبَنَّهَا، وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللهُ هَذَا الْأَمْرَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ اللَّيْثِ. فَفِي هَذَا مَعَ الْأَوَّلِ كَالدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ الْحَقِي بِأَهْلِكِ كِنَايَةٌ إِنْ أَرَادَ بِهِ الطَّلَاقَ كَانَ طَلَاقًا، وَإِنْ لَمْ يُرِدْهُ لَا يَكُونُ طَلَاقًا، وَاللهُ أَعْلَمُ

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাবুক যুদ্ধের সময় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পেছনে রয়ে যাওয়ার ঘটনাটি বিস্তারিত বর্ণনা করেন। (ক্ষমার জন্য অপেক্ষার সময়) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন দূত তাঁর কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আপনি আপনার স্ত্রী থেকে দূরে থাকুন।" আমি বললাম: আমি কি তাকে তালাক দেব, নাকি তার সাথে কী করব? তিনি (দূত) বললেন: না, বরং তার থেকে দূরে থাকুন এবং তার নিকটবর্তী হবেন না। আর আমার অন্য দুই সাথীর কাছেও অনুরূপ বার্তা পাঠানো হয়েছিল। তখন আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তুমি তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও এবং সেখানেই থাকো, যতক্ষণ না আল্লাহ এই বিষয়ে কোনো ফয়সালা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15005] صحيح

15006 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ، نا بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ رضي الله عنها: " اعْتَدِّي "، فَجَعَلَهَا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওদা বিনতে যামআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি ইদ্দত পালন করো।" আর তিনি (নবীজি) এটিকে একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য করলেন, যদিও তখনও তিনি তাকে (স্ত্রী হিসেবে নিজের) অধিকারভুক্ত রাখতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15006] ضعيف

15007 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ثُمَّ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ قَالَ: فَقَرَأَ {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} [النساء: 66] مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، قَالَ: " أَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ فَإِنَّ الْوَاحِدَةَ تُبِتُّ " ⦗ص: 562⦘

মুত্তালিব ইবনে হানতাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ’আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) প্রদান করলেন। অতঃপর তিনি উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তিনি (উমর) বললেন, “কিসের ভিত্তিতে তুমি এমনটি করলে?”

তিনি (মুত্তালিব) বললেন, “আমি তো তা করেই ফেলেছি।”

তিনি (উমর) তখন এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “আর যদি তারা তা-ই করত, যার দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো এবং তাদেরকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করত।” [সূরা নিসা: ৬৬]

এরপর তিনি (উমর) পুনরায় বললেন, “কিসের ভিত্তিতে তুমি এমনটি করলে?”

তিনি বললেন, “আমি তো তা করেই ফেলেছি।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “তুমি তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রেখে দাও, কারণ একটি (তালাকের ঘোষণা) চূড়ান্ততা এনে দেয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15007] صحيح

15008 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ لِلتَّوْأَمَةِ مِثْلَ قَوْلِهِ لِلْمُطَّلِبِ

সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাওয়ামার (Taw’amah) উদ্দেশ্যে তেমনই বললেন, যেমন তিনি মুত্তালিবের (Muttalib) উদ্দেশ্যে বলেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15008] ضعيف

15009 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْعِرَاقِيُّ نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي " الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ وَالْبَتَّةِ وَالْبَائِنَةِ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তালাকের বিষয়ে) বলতেন: ’আল-খালিয়্যাহ’ (বিমুক্তা), ’আল-বারিয়্যাহ’ (দায়মুক্তা), ’আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত) এবং ’আল-বাইনা’ (বিচ্ছিন্নকারী)—এই শব্দগুলোর দ্বারা (যদি ইদ্দতের মধ্যে বলা হয়,) তবে একটি (তালাক) পতিত হয়, এবং স্বামী তাকে (ফিরেয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15009] ضعيف

15010 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مِنَ الْعِرَاقِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَكَتَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى عَامِلِهِ أَنْ مُرْهُ أَنْ يُوَافِيَنِي فِي الْمَوْسِمِ فَبَيْنَمَا عُمَرُ رضي الله عنه يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيَهُ الرَّجُلُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا الَّذِي أَمَرْتَ أَنْ يُجْلَبَ عَلَيْكَ، فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ هَلْ أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ الطَّلَاقَ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: لَوِ اسْتَحْلَفْتَنِي فِي غَيْرِ هَذَا الْمَكَانِ مَا صَدَقْتُكَ أَرَدْتُ الْفِرَاقَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " هُوَ مَا أَرَدْتَ " ⦗ص: 563⦘

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই ইরাক থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র মারফত লেখা হয়েছিল যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘তোমার রশি (বন্ধন) তোমার পিঠের ওপর (অর্থাৎ তুমি মুক্ত)।

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর শাসককে (আমিল) লিখে পাঠালেন যেন সে লোকটিকে নির্দেশ দেয়, সে যেন হজের মৌসুমে (মওসিম) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন, এমন সময় লোকটি তাঁর সাথে দেখা করল। সে তাঁকে সালাম দিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কে?’
লোকটি বলল: ‘আমিই সেই ব্যক্তি, যাকে আপনি আপনার কাছে নিয়ে আসার নির্দেশ দিয়েছিলেন।’

তিনি বললেন: ‘আমি এই ঘরের (কাবাঘরের) রবের নামে তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, ‘তোমার রশি তোমার পিঠের ওপর’—এই কথা দ্বারা তুমি কি তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলে?’

লোকটি বলল: ‘আপনি যদি আমাকে এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও কসম দিতেন, তবে আমি আপনাকে সত্য বলতাম না। আমি তো বিচ্ছেদ (তালাক) চেয়েছিলাম।’

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তুমি যা চেয়েছ, তাই হয়েছে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15010] حسن لغيره

15011 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ أنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ أنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، نا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ، نا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْحَلَالِ الْعَتَكِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ إِنَّهُ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: وَافِ مَعَنَا الْمَوْسِمَ فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ تَرَى ذَلِكَ الْأَصْلَعَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَسَلْهُ ثُمَّ ارْجِعْ فَأَخْبِرْنِي بِمَا رَجَعَ إِلَيْكَ، قَالَ: فَذَهَبَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَالَ مَنْ بَعَثَكَ إِلِيَّ؟ فَقَالَ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: إِنَّهُ قَالَ لِامْرَأَتِهِ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، فَقَالَ: اسْتَقْبِلِ الْبَيْتَ وَاحْلِفْ بِاللهِ مَا أَرَدْتَ طَلَاقًا، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَأَنَا أَحْلِفُ بِاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا الطَّلَاقَ، فَقَالَ: " بَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ "

আবু আল-হালাল আল-আতাকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল যে, সে তার স্ত্রীকে বলেছে: "তোমার বাঁধন তোমার পিঠের উপর (মুক্ত)।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি আমাদের সাথে (হজ্জের) মওসুমে এসো।" লোকটি মক্কায় মাসজিদুল হারামে তাঁর কাছে এলো এবং পুরো ঘটনা বর্ণনা করল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি ঐ টাক মাথাওয়ালা লোকটিকে দেখছ, যিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছেন? তুমি তাঁর কাছে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। তারপর ফিরে এসে আমাকে জানাও, তিনি তোমাকে কী উত্তর দেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তাঁর কাছে গেল। আর তিনি ছিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি (আলী রাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন: "কে তোমাকে আমার কাছে পাঠিয়েছে?" লোকটি বলল: "আমীরুল মু’মিনীন (উমর রাঃ)।" তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "(উমর রাঃ জানতে চেয়েছেন) লোকটি তার স্ত্রীকে বলেছে: ‘তোমার বাঁধন তোমার পিঠের উপর।’"

তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "তুমি বাইতুল্লাহর দিকে মুখ করো এবং আল্লাহর নামে কসম করে বলো যে তুমি তালাকের নিয়ত করোনি।"

লোকটি বলল: "আমিও আল্লাহর নামে কসম করে বলছি, আমি তালাক ছাড়া অন্য কিছুই উদ্দেশ্য করিনি।"

তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্তা) হয়ে গেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15011] حسن لغيره

15012 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: حَبْلُكِ ⦗ص: 563⦘ عَلَى غَارِبِكِ قَالَ ذَلِكَ مِرَارًا فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَاسْتَحْلَفَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ مَا الَّذِي أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ؟ قَالَ: أَرَدْتُ الطَّلَاقَ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَالَ الشَّيْخُ: وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا اسْتَحْلَفَهُ عَلَى إِرَادَةِ التَّأْكِيدِ بِالتَّكْرِيرِ دُونَ الِاسْتِئْنَافِ وَكَأَنَّهُ أَقَرَّ فَقَالَ أَرَدْتُ بِكُلِّ مَرَّةٍ إِحْدَاثَ طَلَاقٍ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَاللهُ أَعْلَمُ

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: "তোমার রশি তোমার কাঁধের উপর।" সে এই কথাটি কয়েকবার বলল। অতঃপর সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এল। তখন তিনি (উমর) রুকন ও মাকামের মাঝখানে তাকে কসম করিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তোমার এই কথা দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছিলে?" সে বলল: "আমি তালাক উদ্দেশ্য করেছিলাম।" তখন তিনি (উমর) তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

শাইখ (বর্ণনাকারী/ব্যাখ্যাকারী) বলেন: মনে হয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে শপথ করিয়েছিলেন এই জন্য যে, সে কি পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে (তালাকের) নিশ্চিতকরণ উদ্দেশ্য করেছিল, নাকি নতুন করে (প্রতিবার নতুন তালাক) শুরু করা উদ্দেশ্য করেছিল। আর মনে হয় লোকটি স্বীকার করে বলল যে, "আমি প্রত্যেকবার (উচ্চারণের) মাধ্যমে নতুনভাবে তালাক কার্যকর করা উদ্দেশ্য করেছিলাম।" তাই তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15012] حسن لغيره

15013 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ وَذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَقَالَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: انْظُرْ بَيْنَهُمَا فَذَكَرَ مَعْنَى مَا رَوَيْنَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَأَمْضَاهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه ثَلَاثًا قَالَ: وَذُكِرَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مِثْلُهُ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا لَا يُخَالِفُ رِوَايَةَ مَالِكٍ وَكَأَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه جَعَلَهَا وَاحِدَةً كَمَا قَالَ فِي الْبَتَّةِ وَعَلِيٌّ رضي الله عنه جَعَلَهَا ثَلَاثًا وَاللهُ أَعْلَمُ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُمَا جَمِيعًا جَعَلَاهَا ثَلَاثًا لِتَكْرِيرِهِ اللَّفْظَ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا ثَلَاثًا، وَإِرَادَتِهِ بِكُلِّ مَرَّةٍ إِحْدَاثَ طَلَاقٍ كَمَا قُلْنَا فِي رِوَايَةِ مَنْصُورٍ عَنْ عَطَاءٍ وَاللهُ أَعْلَمُ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবুল কাদীম (প্রাচীন গ্রন্থ)-এ বলেছেন: ইবনু জুরাইজ আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে উল্লেখ করেন যে,
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপার উত্থাপিত হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘তোমার রশি তোমার কাঁধের উপর।’

তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি তাদের মাঝে ফয়সালা করো।

অতঃপর তিনি (ইবনু জুরাইজ) সে অর্থের কথাই উল্লেখ করলেন যা আমরা বর্ণনা করেছি, তবে তিনি এ কথা অতিরিক্ত বললেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে তিন তালাক হিসাবে কার্যকর করলেন।

সাঈদ কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার বিরোধী নয়। আর মনে হয় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেমন ‘আল-বাত্তা’ (নিশ্চিত তালাক)-এর ক্ষেত্রে একটি তালাক গণ্য করতেন, এখানেও তিনি একটি তালাক গণ্য করেছেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে তিন তালাক গণ্য করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তারা উভয়ই সেটিকে তিন তালাক গণ্য করেছেন, কেননা লোকটি সহবাসকৃত স্ত্রীর ক্ষেত্রে তিনবার শব্দটি উচ্চারণ করেছিল এবং তার উদ্দেশ্য ছিল প্রত্যেকবারই নতুন করে তালাক সংঘটিত করা, যেমনটি আমরা মনসূর কর্তৃক আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়েতে বলেছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15013] حسن لغيره

15014 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِيهُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَيْحِيُّ، نا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شَرِيكٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَقَيْسٌ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ قَالَ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ لَهَا: أَنْتِ عَلَى حَرَجٍ قَالَ: فَدَخَلَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ: " أَتَرَاهَا أَهْوَنَهُنَّ عَلَيَّ فَأَبَانَهَا مِنْهُ " قَالَ الشَّيْخُ: فَكَأَنَّهُ أَخْبَرَهُ بِنِيَّةِ الْفِرَاقِ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي الْبَتَّةِ أَنَّهُ يَدِينُ فِيهَا وَعَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ خَلِيَّةٌ وَخَلَوْتِ مِنِّي وَبَرِيَّةٌ وَبَرِئْتِ مِنِّي وَبَائِنَةٌ وَبِنْتِ مِنِّي أَنَّهُ يَدِينُ فِيهَا وَكَذَلِكَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ

নু’আইম ইবনে দাজাজা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একজন লোক তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেওয়ার পর তাকে বলল: "তুমি হারাজের (সংকট বা কঠোরতার) উপর আছো।" তিনি বলেন, এরপর লোকটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি কি মনে করছো যে এই শব্দটি আমার কাছে তাদের (তালাকের শব্দগুলোর) মধ্যে সবচেয়ে হালকা ছিল?" অতঃপর তিনি (উমার রাঃ) তাকে (স্ত্রীকে) তার (স্বামী) থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক করে দিলেন।

শায়খ বলেন: মনে হয় যেন লোকটি (হারাজ শব্দটি ব্যবহারের মাধ্যমে) পৃথক হওয়ার নিয়তের কথাই তাঁকে (উমার রাঃ-কে) জানিয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর আমরা শুরাইহ ও আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ’আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) সম্পর্কে বর্ণনা করেছি যে, এর ক্ষেত্রে (তালাকের) নিয়তের ওপর ফয়সালা হবে।

অনুরূপভাবে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি স্বামী স্ত্রীকে বলে ’খালিয়্যাহ’ (তুমি মুক্ত/পরিত্যক্তা), ’খালৌতি মিন্নি’ (তুমি আমার কাছ থেকে পরিত্যক্তা হয়েছো), ’বারিয়্যাহ’ (তুমি দায়মুক্ত/বিচ্ছিন্ন), ’বারি’তি মিন্নি’ (তুমি আমার কাছ থেকে দায়মুক্ত হয়েছো), ’বায়িনাহ’ (তুমি বিচ্ছিন্ন), ’বিনতি মিন্নি’ (তুমি আমার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছো)— তবে এসব ক্ষেত্রেও স্বামীর নিয়তের ওপর ফয়সালা হবে। আর একই কথা আমর ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত আছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15014] حسن

15015 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، نا سُفْيَانُ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " مَا أُرِيدَ بِهِ الطَّلَاقَ فَهُوَ طَلَاقٌ " وَكَذَلِكَ رُوِّينَا عَنْ مَسْرُوقٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِمَا وَإِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِكَ إِذَا تَكَلَّمَ بِمَا يُشْبِهُ الطَّلَاقَ ⦗ص: 564⦘
‌

তাঊস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যে কথা দ্বারা তালাকের উদ্দেশ্য করা হয়, সেটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।” অনুরূপভাবে মাসরূক, ইবরাহীম এবং অন্যান্যদের থেকেও আমরা এই বর্ণনা পেয়েছি। এর মাধ্যমে তাঁরা কেবল এটাই উদ্দেশ্য করেছেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি এমন শব্দ উচ্চারণ করে যা তালাকের অনুরূপ বা সাদৃশ্যপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15015] صحيح

15016 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَجْعَلُ الْخَلِيَّةَ وَالْبَرِيَّةَ وَالْبَتَّةَ وَالْحَرَامَ ثَلَاثًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’আল-খালিয়্যাহ’ (তুমি মুক্ত), ’আল-বারিয়্যাহ’ (তুমি দায়মুক্ত), ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত) এবং ’আল-হারাম’ (তুমি আমার জন্য হারাম) – তালাকের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত এই শব্দগুলোকে তিন তালাক হিসেবে গণ্য করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15016] صحيح

15017 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا حَسَنٌ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " الْخَلِيَّةُ وَالْبَرِيَّةُ وَالْبَتَّةُ وَالْبَائِنُ وَالْحَرَامُ إِذَا نَوَى فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الثَّلَاثِ " قَالَ الشَّيْخُ: فَإِنَّمَا جَعَلَهَا ثَلَاثًا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ إِذَا نَوَى وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى أَصَحُّ إِسْنَادًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-খালিয়া’ (খালি), ‘আল-বারিয়্যাহ’ (মুক্তিপ্রাপ্ত), ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত), ‘আল-বা’ইন’ (বিচ্ছিন্নকারী) এবং ‘আল-হারাম’ (নিষিদ্ধকারী)— এই শব্দগুলোর মাধ্যমে যদি কেউ (তালাকের) নিয়ত করে, তবে তা তিন তালাকের সমতুল্য।

শাইখ (বর্ণনাকারী) বলেন: এই বর্ণনায় নিয়তের শর্তে সেগুলোকে তিন তালাক গণ্য করা হয়েছে। আর প্রথম বর্ণনাটির সনদ অধিকতর সহীহ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15017] حسن لغيره

15018 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ حَبِيبٍ السَّهْمِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ " فِي الْبَرِيَّةِ وَالْحَرَامِ وَالْبَتَّةِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আল-বারিয়্যাহ (সম্পর্কচ্ছেদ), আল-হারাম (অবৈধ ঘোষণা) এবং আল-বাত্‌তাহ (চূড়ান্ত তালাক) – এগুলো দ্বারা তিন তালাক, তিন তালাক উদ্দেশ্য করা হয়।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15018] حسن

15019 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ " فِي الْخَلِيَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ، وَالْبَتَّةِ ثَلَاثًا، لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ "
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কেউ (তালাকের ক্ষেত্রে) ‘আল-খালিয়্যাহ’ (মুক্তা), ‘আল-বারিয়্যাহ’ (বিচ্ছিন্নকারী) এবং ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্তকারী)—এই তিনটি শব্দ ব্যবহার করে, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15019] صحيح

15020 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا أَبُو الْيَمَانِ، أنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَاءَهَا حِينَ أَمَرَهُ اللهُ عز وجل أَنْ يُخَيِّرَ أَزْوَاجَهُ فَبَدَأَ بِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَسْتَعْجِلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوِيَّ لَمْ يَكُونَا يَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل قَالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} [الأحزاب: 28] " إِلَى تَمَامِ الْآيَتَيْنِ، فَقُلْتُ لَهُ: فَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوِيَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ. زَادَ فِيهِ قَالَتْ: ثُمَّ فَعَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا فَعَلْتُ ⦗ص: 565⦘

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (বর্ণনাকারীকে) অবহিত করেছেন যে, যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে (নবীকে) তাঁর স্ত্রীদেরকে এখতিয়ার (পছন্দ করার স্বাধীনতা) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে এলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দিয়েই (কথা বলা) শুরু করলেন এবং বললেন, "আমি তোমাকে একটি বিষয়ে অবহিত করব। তোমার জন্য জরুরি হলো যে তুমি যেন তোমার বাবা-মার সাথে পরামর্শ না করা পর্যন্ত তাড়াহুড়ো না করো।" আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানতেন যে আমার বাবা-মা তাঁকে ছেড়ে চলে যাওয়ার জন্য আমাকে কখনোই নির্দেশ দেবেন না।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে নবী, আপনি আপনার স্ত্রীদেরকে বলুন...} [সূরা আল-আহযাব: ২৮] - আয়াত দুটির শেষ পর্যন্ত।"

আমি তখন তাঁকে বললাম: এই বিষয়েও কি আমি আমার বাবা-মার সাথে পরামর্শ করব? (পরামর্শের প্রয়োজন নেই) নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকালের ঘর (জান্নাত) চাই।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীরাও আমি যা করেছিলাম, তাই করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15020] صحيح