14981 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ عَمِّي طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، فَقَالَ: " إِنَّ عَمَّكَ عَصَى اللهَ فَأَنْدَمَهُ اللهُ وَأَطَاعَ الشَّيْطَانَ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا " قَالَ: أَفَلَا يُحْلِلْهَا لَهُ رَجُلٌ؟ فَقَالَ: " مَنْ يُخَادِعِ اللهَ يَخْدَعْهُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: "আমার চাচা তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছেন।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার চাচা আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে, ফলে আল্লাহ তাকে অনুতপ্ত করেছেন। আর সে শয়তানের আনুগত্য করেছে, তাই আল্লাহ তার জন্য কোনো পথ রাখেননি।" সে বলল: "তাহলে কি কোনো ব্যক্তি তার জন্য তাকে (অন্যের সাথে বিবাহ দিয়ে হিলালাহ-এর মাধ্যমে) হালাল করে দেবে না?" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে ধোঁকা দিতে চায়, আল্লাহ তাকেই ধোঁকা দেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14981] حسن

14982 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 553⦘ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ، أَنَّهُ قَالَ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ فَسَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا لَهُ: " لَا نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَتَزَوَّجَ زَوْجًا غَيْرَكَ " قَالَ: فَإِنَّمَا كَانَ طَلَاقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةً فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ " فَهَذِهِ رِوَايَةُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَمُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ وَرُوِّينَاهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَجَازَ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ وَأَمْضَاهُنَّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াস ইবনুল বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাস করার পূর্বেই তিন তালাক দিল। অতঃপর তার মনে হলো যে, সে তাকে (পুনরায়) বিবাহ করবে। তাই সে ফতোয়া চাইতে আসল। আমি তার পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করার জন্য তার সাথে গেলাম।

আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা উভয়ে তাকে বললেন: "আমরা মনে করি না যে তুমি তাকে বিবাহ করতে পারবে, যতক্ষণ না সে তোমাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে (এবং তার সাথে সহবাস করে)।"

সে (লোকটি) বলল: "আমার দেওয়া তালাক তো কেবল একটিই ছিল।"

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তোমার হাত থেকে সেই সুযোগটি ছেড়ে দিয়েছ যা তোমার জন্য অতিরিক্ত (সুবিধা) ছিল।"

সাঈদ ইবনে জুবাইর, আতা ইবনে আবী রাবাহ, মুজাহিদ, ইকরিমা, আমর ইবনে দীনার, মালিক ইবনুল হারিস, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াস ইবনুল বুকাইর - এঁদের সকলেরই ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বর্ণনা পাওয়া যায় যে, তিনি তিন তালাককে অনুমোদন করেছেন এবং সেগুলোকে কার্যকর করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14982] صحيح

14983 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ كَانَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الثَّلَاثَ كَانَتْ تُحْسَبُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاحِدَةً يَعْنِي أَنَّهُ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَالَّذِي يُشْبِهُ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ عَلِمَ إِنْ كَانَ شَيْئًا فَنُسِخَ فَإِنْ قِيلَ: فَمَا دَلَّ عَلَى مَا وَصَفْتَ؟ قِيلَ: لَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَرْوِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا ثُمَّ يُخَالِفُهُ بِشَيْءٍ لَمْ يَعْلَمْهُ كَانَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ خِلَافٌ قَالَ الشَّيْخُ: رِوَايَةُ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ مَضَتْ فِي النَّسْخِ وَفِيهَا تَأْكِيدٌ لِصِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ قِيلَ: فَلَعَلَّ هَذَا شَيْءٌ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ فَقَالَ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بِقَوْلِ عُمَرَ رضي الله عنه قِيلَ: قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخَالِفُ عُمَرَ رضي الله عنه فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَبَيْعِ الدِّينَارِ، بِالدِّينَارَيْنِ، وَفِي بَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ وَغَيْرِهِ فَكَيْفَ يُوَافِقُهُ فِي شَيْءٍ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ خِلَافٌ قَالَ: فَإِنْ قِيلَ: وَقَدْ ذُكِرَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ رضي الله عنه قِيلَ: اللهُ أَعْلَمُ وَجَوَابُهُ حِينَ اسْتُفْتِيَ بِخِلَافِ ذَلِكَ كَمَا وَصَفْتُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَعَلَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَجَابَ عَلَى أَنَّ الثَّلَاثَ وَالْوَاحِدَةَ سَوَاءٌ وَإِذَا جَعَلَ اللهُ عز وجل عَدَدَ الطَّلَاقِ عَلَى الزَّوْجِ وَأَنْ يُطَلِّقَ مَتَى شَاءَ فَسِوَاهُ الثَّلَاثُ وَالْوَاحِدَةُ وَأَكْثَرُ مِنَ الثَّلَاثِ فِي أَنْ يَقْضِيَ بِطَلَاقِهِ⦗ص: 554⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَبَّرَ بِالطَّلَاقِ الثَّلَاثِ عَنْ طَلَاقِ الْبَتَّةِ فَقَدْ ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُهُمْ

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত সম্পর্কে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যদি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথার অর্থ হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তিন তালাককে এক তালাক হিসাবে গণ্য করা হতো—অর্থাৎ তা ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে—তবে (এর মাধ্যমে) যা অনুমিত হয়—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—তা হলো, যদি তা (সেই বিধান) কিছু হয়ে থাকে, তাহলে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই তা রহিত (নসখ) হওয়ার বিষয়টি জানতেন।

যদি প্রশ্ন করা হয়: আপনি যা বর্ণনা করেছেন, তার প্রমাণ কী? উত্তরে বলা হবে: এটা অকল্পনীয় যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করবেন, অথচ তিনি তার বিরোধিতা করবেন এমন কোনো বিষয় দ্বারা, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভিন্নমতস্বরূপ জানতেন না।

শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেন: ইকরিমা কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি নসখ (রহিতকরণ) সংক্রান্ত অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, আর তাতে এই ব্যাখ্যা (তা’বীল)-এর বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়: সম্ভবত এটি এমন কিছু ছিল যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা অনুযায়ী মত দিয়েছেন? উত্তরে বলা হবে: আমরা জানি যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুত’আ বিবাহ, এক দীনারের বিনিময়ে দুই দীনার বিক্রি এবং উম্মাহাতুল আওলাদ (দাসী, যার সন্তান আছে) বিক্রির মতো বহু বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তাহলে এমন বিষয়ে তিনি কীভাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একমত হবেন, যে বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভিন্নমত বর্ণিত হয়েছে?

যদি প্রশ্ন করা হয়: এটি তো আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রথম দিকেও বর্ণিত হয়েছে। উত্তরে বলা হবে: আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর যখন তাঁকে ফতোয়া জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তখন তিনি এর বিপরীত উত্তরই দিয়েছিলেন, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ভিত্তিতে উত্তর দিয়েছিলেন যে, তিন তালাক ও এক তালাক সমান। কেননা, যখন আল্লাহ তাআলা তালাকের সংখ্যা নির্ধারণের ভার স্বামীর ওপর ন্যস্ত করেছেন এবং তাকে যখন ইচ্ছা তালাক দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, তখন তিন তালাক, এক তালাক কিংবা তিনের বেশি তালাক সব একই, এই অর্থে যে, তার তালাকের মাধ্যমে বিবাহবিচ্ছেদ কার্যকর হবে।

শায়খ (আল-বায়হাকী) বলেন: এটিও সম্ভব যে, তিনি (ইবনু আব্বাস) ’তালাকে ছালাছা’ (তিন তালাক) দ্বারা ’তালাকে বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত তালাক) প্রকাশ করেছেন। কারণ কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14983] صحيح

14984 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، يَقُولُ: مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدِي أَنَّ مَا تُطَلِّقُونَ أَنْتُمْ ثَلَاثًا كَانُوا يُطَلِّقُونَ وَاحِدَةً فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وَذَهَبَ أَبُو يَحْيَى السَّاجِيُّ إِلَى أَنَّ مَعْنَاهُ إِذَا قَالَ لِلْبِكْرِ: أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ، كَانَتْ وَاحِدَةً فَغَلَّظَ عَلَيْهِمْ عُمَرُ رضي الله عنه فَجَعَلَهَا ثَلَاثًا قَالَ الشَّيْخُ: وَرِوَايَةُ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ

আবূ যুরআ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার নিকট এই হাদীসের অর্থ হলো, তোমরা যে বিষয়টিকে তিন তালাক দাও, তারা (পূর্বের যুগে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে তা এক তালাক দিত।

আর আবূ ইয়াহইয়া আস-সাজি (রাহিমাহুল্লাহ) এই মত পোষণ করেন যে, এর অর্থ হলো, যদি কেউ কুমারী (অসহবাসিত) স্ত্রীকে বলে: "তুমি তালাক, তুমি তালাক, তুমি তালাক," তবে তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হতো। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উপর কঠোরতা আরোপ করে সেটিকে তিন তালাক গণ্য করেছেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আইয়ূব আস-সাখতিয়ানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা এই ব্যাখ্যার বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14984] صحيح

14985 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، نا أَبُو النُّعْمَانِ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أَبُو الصَّهْبَاءِ كَانَ كَثِيرَ السُّؤَالِ لِابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: " بَلَى كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ رضي الله عنه، فَلَمَّا أَنْ رَأَى النَّاسَ قَدْ تَتَابَعُوا فِيهَا قَالَ: أَجِيزُوهُنَّ عَلَيْهِمْ " قَالَ الشَّيْخُ: وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ إِذَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا تَتْرَى رَوَى جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ: عُقْدَةٌ كَانَتْ بِيَدِهِ أَرْسَلَهَا جَمِيعًا وَإِذَا كَانَتْ تَتْرَى فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ⦗ص: 555⦘ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: تَتْرَى يَعْنِي أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ فَإِنَّهَا تَبِينُ بِالْأُولَى وَالثِّنْتَانِ لَيْسَتَا بِشَيْءٍ، وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবূস-সাহবা নামে একজন লোক ছিলেন, যিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খুব বেশি প্রশ্ন করতেন। তিনি (আবূস-সাহবা) বললেন: আপনি কি জানেন না যে, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তিন তালাক দিত, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রথম ভাগে সেটিকে (ঐ তিন তালাককে) এক তালাক গণ্য করা হতো?

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তিন তালাক দিত, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের প্রথম ভাগে সেটিকে এক তালাক গণ্য করা হতো। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে লোকেরা এই বিষয়ে (একসাথে তিন তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে) তাড়াহুড়ো করছে, তখন তিনি বললেন: "তাদের উপর (এই তিন তালাককে) কার্যকর করো।"

শাইখ (বর্ণনাকারী) বলেছেন: সম্ভবত তিনি (ইবনু আব্বাস বা উমর) এমন তালাকের ক্ষেত্রে কথাটি বলেছিলেন যা বিচ্ছিন্নভাবে/ধারাবাহিকভাবে দেওয়া হয়েছে।

জাবির ইবনু ইয়াযিদ, শু’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তিন তালাক দিয়েছে। তিনি বললেন: এটি একটি বন্ধন যা তার হাতে ছিল এবং সে তা একসাথে ছেড়ে দিয়েছে। আর যদি তা বিচ্ছিন্নভাবে হয়, তবে তা কোনো কিছু নয় (কার্যকর হবে না)।

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’তাত্রা’ (বিচ্ছিন্নভাবে) অর্থ হলো: "তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" (সহবাসের পূর্বে এমন বললে) তখন সে প্রথম তালাকের মাধ্যমেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং পরবর্তী দুটি তালাক কোনো কিছু নয় (অর্থাৎ অকার্যকর)।

আর ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমনটাই বর্ণিত হয়েছে যা এর উপর প্রমাণ বহন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14985] صحيح

14986 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: طَلَّقَ عَبْدُ يَزِيدَ أَبُو رُكَانَةَ وَإِخْوَتُهُ أُمَّ رُكَانَةَ وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ مُزَيْنَةَ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: مَا يُغْنِي عَنِّي إِلَّا كَمَا تُغْنِي هَذِهِ الشَّعَرَةُ لِشَعْرَةٍ أَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَأَخَذَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَمِيَّةٌ فَدَعَا بِرُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ ثُمَّ قَالَ لِجُلَسَائِهِ: " أَتَرَوْنَ فُلَانًا يُشْبِهُ مِنْهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ عَبْدِ يَزِيدَ وَفُلَانًا مِنْهُ كَذَا وَكَذَا؟ " قَالُوا: نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ يَزِيدَ: " طَلِّقْهَا "، فَفَعَلَ قَالَ: " رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ وَإِخْوَتِهِ "، فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا، وَتَلَا {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدِيثُ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَرَدَّهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ لِأَنَّهُمْ وَلَدُ الرَّجُلِ وَأَهْلُهُ أَعْلَمُ بِهِ أَنَّ رُكَانَةَ إِنَّمَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاحِدَةً، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবদু ইয়াযিদ—যিনি আবু রুকানা ও তাঁর ভাইদের পিতা—তিনি উম্মে রুকানাকে তালাক দিলেন এবং মুযাইনা গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করলেন। অতঃপর সেই স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: সে (আবদু ইয়াযিদ) আমার কোনো কাজে আসে না, কেবল ততটুকু কাজে আসে, যতটুকু তার মাথা থেকে নেওয়া এই চুল কাজে আসে। (এই কথা বলে) তিনি তাঁর মাথা থেকে একটি চুল নিলেন। সুতরাং আপনি আমার ও তার মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আত্মমর্যাদাবোধে উদ্দীপ্ত হলেন। তিনি রুকানা ও তাঁর ভাইদের ডাকলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মজলিসে উপবিষ্টদের বললেন: তোমরা কি দেখছ যে অমুক (রুকানার ভাইদের মধ্যে একজন) আবদু ইয়াযিদের সাথে এমন এমন দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ, আর অমুক এমন এমন দিক থেকে? তারা বললেন: হ্যাঁ।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদু ইয়াযিদকে বললেন: "তাকে তালাক দাও।" তিনি তাই করলেন। তিনি (নবী) বললেন: "তোমার স্ত্রী উম্মে রুকানাকে (এবং তাঁর ভাইদের মাকে) ফিরিয়ে নাও।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাকে তিন তালাক দিয়েছি। তিনি বললেন: "আমি জানি, তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও।" এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, তখন ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও..." [সূরা আত-তালাক: ১]।

আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নাফি ইবনু উজাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনু ইয়াযিদ ইবনু রুকানা তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রুকানা তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ (এক শব্দে চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে দেন। এই বর্ণনাটিই অধিক সহীহ; কারণ তারা লোকটির (রুকানার) সন্তান এবং তার পরিবারই তার (তালাক দেওয়ার) ব্যাপারে বেশি অবগত। রুকানা তাঁর স্ত্রীকে কেবল ‘আল-বাত্তা’ শব্দে তালাক দিয়েছিলেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে এক তালাক গণ্য করেছিলেন। শাইখ বলেছেন: এবং এটিও বর্ণিত হয়েছে...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14986] حسن

14987 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: طَلَّقَ رُكَانَةُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَحَزِنَ عَلَيْهَا حُزْنًا شَدِيدًا فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ طَلَّقْتَهَا؟ " قَالَ: طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ: " فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " فَإِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَةٌ فَارْجِعْهَا إِنْ شِئْتَ " فَرَاجَعَهَا فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَرَى إِنَّمَا الطَّلَاقُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ فَتِلْكَ السُّنَّةُ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا النَّاسُ وَالَّتِي أَمَرَ اللهُ لَهَا {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ نا مُسْلِمُ بْنُ عِصَامٍ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ نا عَمِّي نا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ فَذَكَرَهُ وَهَذَا الْإِسْنَادُ لَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ مَعَ ثَمَانِيَةٍ رَوَوْا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فُتْيَاهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَمَعَ رِوَايَةِ أَوْلَادِ رُكَانَةَ أَنَّ طَلَاقَ رُكَانَةَ كَانَ وَاحِدَةً وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রুকানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে এক মজলিসে তিন তালাক দিলেন। ফলে তিনি ভীষণভাবে দুঃখিত হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি তাকে কিভাবে তালাক দিয়েছ?" তিনি বললেন: আমি তাকে তিন তালাক দিয়েছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "একই মজলিসে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে এটি তো মাত্র একটি (তালাক)। তুমি যদি চাও, তাকে ফিরিয়ে নিতে পারো।" অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন যে, (সুন্নাহসম্মত) তালাক হলো প্রতি তুহুরে (পবিত্র অবস্থায়) একটি করে তালাক দেওয়া। এটাই সেই সুন্নাহ যার ওপর লোকেরা ছিলেন এবং আল্লাহ তাআলা যার নির্দেশ দিয়েছেন: "সুতরাং তোমরা তাদেরকে ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও।" (সূরা আত-তালাক: ১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14987] حسن

14988 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ هِشَامٍ، نا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ اللَّبَقِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ ⦗ص: 556⦘ الْأَعْمَشِ قَالَ: كَانَ بِالْكُوفَةِ شَيْخٌ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ يُرَدُّ إِلَى وَاحِدَةٍ " وَالنَّاسُ عُنُقًا وَاحِدًا إِذْ ذَاكَ يَأْتُونَهُ وَيَسْمَعُونَ مِنْهُ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَقَرَعْتُ عَلَيْهِ الْبَابَ فَخَرَجَ إِلِيَّ شَيْخٌ، فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ سَمِعْتَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ فِيمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ: إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ يُرَدُّ إِلَى وَاحِدَةٍ " قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه؟ قَالَ: أُخْرِجُ إِلَيْكَ كِتَابًا فَأَخْرَجَ فَإِذَا فِيهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " قَالَ: قُلْتُ: وَيْحَكَ هَذَا غَيْرُ الَّذِي تَقُولُ قَالَ: الصَّحِيحُ هُوَ هَذَا وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ أَرَادُونِي عَلَى ذَلِكَ

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আ’মাশ (রহ.) বলেন: কুফায় একজন শায়খ ছিলেন, যিনি বলতেন: আমি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, "যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একই মজলিসে তিন তালাক দেয়, তবে তা এক তালাকে রূপান্তরিত হবে।" ঐ সময় লোকেরা দলবদ্ধভাবে তার কাছে আসত এবং তার কাছ থেকে (এই ফাতওয়া) শুনত।

আল-আ’মাশ বলেন: আমি তার কাছে গেলাম এবং দরজায় করাঘাত করলাম। তখন একজন বৃদ্ধ আমার কাছে বেরিয়ে এলেন। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: একই মজলিসে যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, সে বিষয়ে আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আপনি কী বলতে শুনেছেন?

তিনি বললেন: আমি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, "যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একই মজলিসে তিন তালাক দেয়, তবে তা এক তালাকে রূপান্তরিত হবে।"

আল-আ’মাশ বলেন: আমি তাকে বললাম: আপনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে এটি কোথায় শুনেছিলেন? তিনি বললেন: আমি আপনার জন্য একটি কিতাব (লিখিত দলিল) বের করে আনছি। অতঃপর তিনি সেটি বের করলেন। সেখানে লেখা ছিল: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। এটিই আমি আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: ’যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একই মজলিসে তিন তালাক দেয়, তবে সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (তালাক কার্যকর হয়) এবং অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ না করা পর্যন্ত সে তার জন্য হালাল হবে না।’"

আল-আ’মাশ বলেন: আমি তাকে বললাম: আফসোস! এটি তো আপনার মুখে বলা কথার চেয়ে ভিন্ন। তিনি বললেন: সঠিক (মত) তো এটাই, কিন্তু এই লোকেরা আমাকে সেভাবে বলতে বাধ্য করত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14988] ضعيف

14989 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ أنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، نا مَسْلَمَةُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَحْمَسِيُّ قَالَ: قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ: إِنَّ قَوْمًا يَزْعُمُونَ أَنَّ " مَنْ طَلَّقَ ثَلَاثًا بِجَهَالَةٍ رُدَّ إِلَى السُّنَّةِ يَجْعَلُونَهَا وَاحِدَةً "، يَرْوُونَهَا عَنْكُمْ قَالَ: مَعَاذَ اللهِ مَا هَذَا مِنْ قَوْلِنِا " مَنْ طَلَّقَ ثَلَاثًا فَهُوَ كَمَا قَالَ "

জা’ফর ইবন মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মাসলামা ইবন জা’ফর আল-আহমাসী বলেন: আমি জা’ফর ইবন মুহাম্মাদকে বললাম, “কিছু লোক দাবি করে যে, ‘যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত তিন তালাক দেয়, তাকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে আনা হয় এবং সেটিকে এক তালাক গণ্য করা হয়।’ তারা এই কথা আপনার পক্ষ থেকে বর্ণনা করে থাকে।”

তিনি (জা’ফর) বললেন: “আল্লাহ্‌র আশ্রয় প্রার্থনা করছি! এই কথা আমাদের নয়। যে ব্যক্তি তিন তালাক দেয়, তা সে যেমন বলেছে তেমনই হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14989] ضعيف

14990 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ، بِبَغْدَادَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ، نا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ بَسَّامٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: " مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا بِجَهَالَةٍ أَوْ عِلْمٍ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ "
‌

জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অজ্ঞতাবশত হোক বা জেনেশুনে হোক—তিন তালাক দেয়, তবে সে (স্ত্রী) তার থেকে বায়েন (সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন) হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14990] حسن

14991 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فِهْرٍ الْمِصْرِيُّ الْمُقِيمُ بِمَكَّةَ نا الْقَاضِي أَبُو الطَّاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الذُّهْلِيُّ نا إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، نا لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنِّي أَسْمَعُ اللهَ يَقُولُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ ⦗ص: 557⦘ قَالَ: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} [البقرة: 229] بِإِحْسَانٍ هِيَ الثَّالِثَةُ " كَذَا قَالَ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه وَالصَّوَابُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا كَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন, "আমি আল্লাহ তাআলাকে বলতে শুনি: {তালাক দুইবার} [সূরা বাকারা: ২২৯]। তাহলে তৃতীয় তালাক কোথায়?" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "{অতঃপর হয় সংগতভাবে রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সঙ্গে ছেড়ে দেওয়া (বি-ইহসান)}" – এই (ছেড়ে দেওয়া)টাই হলো তৃতীয় তালাক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14991] ضعيف

14992 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ قَالَ: " {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] " وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه وَلَيْسَ بِشَيْءٍ
‌
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: ذَكَرَ اللهُ الطَّلَاقَ فِي كِتَابِهِ بِثَلَاثَةِ أَسْمَاءَ: الطَّلَاقُ وَالْفِرَاقُ وَالسَّرَاحُ فَمَنْ خَاطَبَ امْرَأَتَهُ فَأَفْرَدَ لَهَا اسْمًا مِنْ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ لَزِمَهُ الطَّلَاقُ

আবু রযীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন, "(সূরাহ আল-বাকারাহর ২২৯ নং আয়াতে বলা হয়েছে) ’তালাক হলো দুইবার’ [الطلاق مرتان]—তাহলে তৃতীয় তালাক কোথায়?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "(তৃতীয়টি হলো): ’অতঃপর (হয় স্ত্রীকে) সদ্ভাবে রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সাথে বিদায় দেওয়া’ [فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ]" (সূরাহ আল-বাকারাহ: ২২৯)।

(বর্ণনাকারী ইমাম বাইহাকীর মন্তব্য): এই হাদিসটি কাতাদাহ থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেটি তেমন নির্ভরযোগ্য নয়।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তালাককে তিনটি নামে উল্লেখ করেছেন: ’তালাক’ (الطلاق), ’ফিরাক’ (الْفِرَاق - বিচ্ছেদ) এবং ’সারাাহ’ (السَّرَاح - মুক্তি/বিদায়)। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে সম্বোধন করে এই নামগুলোর মধ্যে থেকে যেকোনো একটি শব্দ ব্যবহার করে, তাহলে তার উপর তালাক পতিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14992] ضعيف

14993 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْمُفَسِّرُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ أنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَرْدَكَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، يَقُولُ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُ " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ لَمْ يَقُلِ ابْنَ أَرْدَكَ ⦗ص: 558⦘

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে,

"তিনটি বিষয় এমন—যা গুরুত্বের সাথে করলে গুরুত্বের সঙ্গেই গণ্য হয় এবং যা হাসি-ঠাট্টা করেও করলে গুরুত্বের সঙ্গেই গণ্য হয়। সেগুলো হলো: বিবাহ (নিকাহ), তালাক এবং রাজ’আত (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14993] ضعيف

14994 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ لَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " أَرْبَعٌ مُقْفِلَاتٌ النَّذْرُ، وَالطَّلَاقُ، وَالْعَتَاقُ، وَالنِّكَاحُ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "চারটি বিষয় হলো চূড়ান্ত ও বাধ্যতামূলক (যা একবার সম্পাদিত হলে আর প্রত্যাহার করা যায় না): মানত, তালাক, দাসমুক্তি এবং বিবাহ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14994] ضعيف

14995 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " ثَلَاثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، وَالْعِتْقُ "
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

তিনটি বিষয় এমন রয়েছে, যেগুলোর ক্ষেত্রে হাসি-ঠাট্টার কোনো অবকাশ নেই: বিবাহ (নিকাহ), তালাক (বিচ্ছেদ), এবং দাসমুক্তি (’ইতক)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14995] صحيح

14996 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّازُ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، نا أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الْفَقِيهُ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ يُخْبِرُ بِذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَأَنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَعَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে, সে তাই পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত কোনো দুনিয়াবি স্বার্থ লাভ করা বা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে, যার জন্য সে হিজরত করেছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14996] صحيح

14997 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَالَتْ لَهُ ⦗ص: 559⦘ امْرَأَتُهُ: شَبِّهْنِي فَقَالَ: كَأَنَّكِ ظَبْيَةٌ كَأَنَّكِ حَمَامَةٌ، قَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تَقُولَ: خَلِيَّةٌ طَالِقٌ: فَقَالَ ذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " خُذْ بِيَدِهَا فَهِيَ امْرَأَتُكَ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَاهُ هُشَيْمٌ أَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ عُمَرَ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلِهِ خَلِيَّةٌ طَالِقٌ أَرَادَ النَّاقَةَ تَكُونُ مَعْقُولَةً ثُمَّ تُطْلَقُ مِنْ عِقَالِهَا وَيُخَلَّى عَنْهَا فَهِيَ خَلِيَّةٌ مِنَ الْعِقَالِ وَهِيَ طَالِقٌ لِأَنَّهَا قَدْ طُلِّقَتْ مِنْهُ، فَأَرَادَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَأَسْقَطَ عُمَرُ عَنْهُ الطَّلَاقَ لِنِيَّتِهِ، وَهَذَا أَصْلٌ لِكُلِّ مَنْ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ يُشْبِهُ لَفْظَ الطَّلَاقِ وَهُوَ يَنْوِي غَيْرَهُ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى، وَفِي الْحُكْمِ عَلَى تَأْوِيلِ مَذْهَبِ عُمَرَ رضي الله عنه، قَالَ الشَّيْخُ: الْأَمْرُ عَلَى مَا فُسِّرَ فِي قَوْلِهِ: خَلِيَّةٌ، فَأَمَّا قَوْلُهُ طَالِقٌ فَهُوَ نَفْسُ الطَّلَاقِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِ فِي الْحُكْمِ، لَكِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه يُحْتَمَلُ أَنَّهُ إِنَّمَا أَسْقَطَهُ عَنْهُ لِأَنَّهُ كَانَ قَالَ: خَلِيَّةٌ طَالِقٌ لَمْ يُرْسِلِ الطَّلَاقَ نَحْوَهَا وَلَمْ يُخَاطِبْهَا بِهِ فَلَمْ يَقَعْ بِهِ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর নিকট এক ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হয়েছিল, যার স্ত্রী তাকে বলেছিল: "আমাকে তুলনা করো।" সে বলল: "তুমি যেন হরিণী, তুমি যেন কবুতর।" স্ত্রী বলল: "আমি সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না তুমি বলো: ’খালিইয়াহ, তালিক (মুক্ত, তালাকপ্রাপ্তা)’।" লোকটি তা-ই বলল।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি তার হাত ধরো; সে তোমার স্ত্রী।"

আবু উবাইদ বলেন: (লোকটির) ‘খালিইয়াহ, তালিক’ বলার উদ্দেশ্য ছিল সেই উটনী, যাকে বেঁধে রাখা হয়, তারপর বাঁধন থেকে মুক্ত করে দেওয়া হয় এবং ছেড়ে দেওয়া হয়। সুতরাং সে বাঁধন থেকে ‘খালিইয়াহ’ (মুক্ত), এবং সে ‘তালিক’ (ছাড়াপ্রাপ্তা), কেননা তাকে বাঁধন থেকে মুক্ত করা হয়েছে। লোকটি এই (মুক্তির) উদ্দেশ্যই করেছিল। তাই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিয়্যতের কারণে তালাকের হুকুম বাতিল করে দেন।

এটি এমন প্রত্যেকের জন্য মূলনীতি, যে তালাকের শব্দের মতো কোনো কথা বলে, কিন্তু তার উদ্দেশ্য ভিন্ন থাকে। আল্লাহ তাআলার কাছে তার এই দাবি গ্রহণযোগ্য। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাবের ব্যাখ্যা অনুযায়ী ফয়সালার ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য।

শায়খ বলেন: ‘খালিইয়াহ’ শব্দের ব্যাখ্যা যেমন করা হয়েছে, বিষয়টি তেমনই। কিন্তু ‘তালিক’ শব্দটি হলো তালাকের মূল শব্দ। সুতরাং আইনি ফয়সালার ক্ষেত্রে (সাধারণভাবে) তার এই দাবির গ্রহণযোগ্যতা নেই। তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্ভবত এই কারণে তার উপর থেকে তালাক বাতিল করে দিয়েছিলেন যে, লোকটি কেবল ‘খালিইয়াহ, তালিক’ বলেছিল; সে তালাককে স্ত্রীর দিকে প্রেরণ করেনি বা তাকে উদ্দেশ্য করে বলেনি। ফলে তার ওপর তালাক পতিত হয়নি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14997] حسن

14998 - حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِمْلَاءً نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْمُزَنِيَّةَ الْبَتَّةَ ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرُكَانَةَ: " وَاللهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً؟ " فَقَالَ رُكَانَةُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ رضي الله عنه وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ رضي الله عنه

রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি তাঁর স্ত্রী সুহাইমাহ আল-মুযানিয়্যাহকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার স্ত্রী সুহাইমাহকে ‘আল-বাত্তা’ তালাক দিয়েছি, কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি কেবল একটি তালাকেরই নিয়ত করেছিলাম।”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকানাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: “আল্লাহর কসম! তুমি কি কেবল একটিই তালাকের নিয়ত করেছ?” রুকানাহ বললেন: “আল্লাহর কসম! আমি কেবল একটিই নিয়ত করেছি।”

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (স্ত্রীকে) তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় তালাক দেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এবং তৃতীয় তালাক দেন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14998] حسن لغيره

14999 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُمْ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ، عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ ⦗ص: 560⦘ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ مَوْصُولًا

রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এই হাদীসটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহীম আল-মাদানীও আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে সায়িব থেকে এটি মাওসূল (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14999] حسن لغيره

15000 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رحمه الله أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ شَيْخًا، بِمَكَّةَ وَقَالَ: نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ، عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَتْ عِنْدِي امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا سُهَيْمَةُ فَطَلَّقْتُهَا الْبَتَّةَ فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَقَالَ: " وَاللهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً؟ " قُلْتُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، فَرَدَّهَا عَلَيَّ عَلَى وَاحِدَةٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الثَّانِي هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَوَّلُ هُوَ ابْنُ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ

রুকানা ইবনে আবদ ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে সুহাইমা নাম্নী একজন স্ত্রী ছিলেন। আমি তাকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত ও অপরিবর্তনীয় তালাক) দিয়ে দিলাম। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার স্ত্রী সুহাইমাকে আল-বাত্তা তালাক দিয়েছি, কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি শুধু একটি তালাকই ইচ্ছা করেছি।” তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, “আল্লাহর কসম, তুমি কি শুধু একটিই ইচ্ছা করেছ?” আমি বললাম, “আল্লাহর কসম, আমি শুধু একটিই ইচ্ছা করেছি।” তখন তিনি সেই একটি তালাকের ভিত্তিতে তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15000] حسن لغيره