15101 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ يُرْوَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " لَا طَلَاقَ لِمُكْرَهٍ "، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
“জোরপূর্বক বাধ্য করা ব্যক্তির জন্য কোনো তালাক (কার্যকর) নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15101] ضعيف

15102 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَجَاءٍ نا أَبُو الْحُسَيْنِ الْقَارِيُّ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما " لَمْ يُجِزْ طَلَاقَ الْمُكْرَهِ "

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জবরদস্তিমূলকভাবে (বা জোরপূর্বক) তালাক প্রদানকারী ব্যক্তির তালাককে বৈধ মনে করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15102] ضعيف

15103 - وَفِي كِتَابِ إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَكْرَهَهُ اللُّصُوصُ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما " لَيْسَ بِشَيْءٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইকরিমাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যাকে ডাকাতরা (বা লুটেরারা) জোরপূর্বক বাধ্য করে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটা কোনো বিষয় নয় (অর্থাৎ এ তালাক কার্যকর হবে না)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15103] ضعيف

15104 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا الْقَاضِي أَبُو ⦗ص: 587⦘ الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَخْرٍ الْأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ الضَّرِيرُ مِنْ مَكَّةَ حَرَسَهَا اللهُ وَرَضِيَ عَنْهُ قَالَ: أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ السَّقَطِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ نا الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ الْمُثَنَّى نا عَفَّانُ هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ ثنا هُشَيْمٌ نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيُّ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: " لَيْسَ لِمُكْرَهٍ طَلَاقٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যার উপর জবরদস্তি করা হয়েছে (বা যাকে বাধ্য করা হয়েছে), তার তালাক কার্যকর হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15104] صحيح لغيره

15105 - وَأَمَّا الرِّوَايَةُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، نا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الصِّبْغِيُّ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْأَحْنَفِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: فَدَعَانِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَجِئْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَإِذَا بَيْنَ يَدَيْهِ سِيَاطٌ مَوْضُوعَةٌ وَإِذَا قَيْدٌ مِنْ حَدِيدٍ وَعَبْدَانِ لَهُ قَدْ أَجْلَسَهُمَا فَقَالَ: طَلِّقْهَا وَإِلَّا وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا قَالَ: فَقُلْتُ: هِيَ الطَّلَاقُ أَلْفًا فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَدْرَكْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فِي خَرِبٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي فَتَغَيَّظَ عَبْدُ اللهِ وَقَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ إِنَّهَا لَمْ تُحَرَّمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ " قَالَ: فَلَمْ تَقَرَّ بِي نَفْسِي حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي وَبِالَّذِي قَالَ لِيَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما: " لَمْ تُحَرَّمْ عَلَيْكَ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ " وَكَتَبَ إِلَى جَابِرِ بْنِ الْأَسْوَدِ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ يَأْمُرُهُ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَنْ يُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِي فَقَدِمْتُ فَجَهَّزَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ امْرَأَةُ ابْنِ عُمَرَ امْرَأَتِي حَتَّى أَدْخَلَتْهَا عَلَيَّ بِعِلْمِ ابْنِ عُمَرَ ثُمَّ دَعَوْتُ ابْنَ عُمَرَ يَوْمَ عُرْسِي لِوَلِيمَتِي فَجَاءَنِي

সাবিত আল-আহনাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আল-খাত্তাবের এক উম্মু ওয়ালাদকে (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) বিবাহ করেছিলেন। তিনি (সাবিত) বলেন: এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। দেখলাম, তাঁর সামনে কয়েকটি চাবুক রাখা আছে, একটি লোহার শিকল এবং তাঁর দুই গোলাম বসে আছে। তিনি বললেন: "তাকে তালাক দাও। অন্যথায়, যার নামে কসম করা হয়, আমি তোমার সাথে এই এই কাজ করব (অর্থাৎ শাস্তি দেব)!" তিনি (সাবিত) বলেন: আমি বললাম: "সে হাজার তালাক!"

আমি তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে মক্কার পথে ’খারিব’ নামক স্থানে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা পেলাম। আমি আমার সমস্ত ঘটনা তাঁর কাছে বর্ণনা করলাম। আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) ক্রুদ্ধ হলেন এবং বললেন: "এটা কোনো তালাক নয়। সে তোমার জন্য হারাম হয়নি। তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও।"

তিনি (সাবিত) বলেন: কিন্তু আমার মন শান্ত হলো না। তাই আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, তখন তিনি মক্কায় অবস্থান করছিলেন। আমি আমার সমস্ত ঘটনা এবং ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে যা বলেছিলেন, সব তাঁকে জানালাম। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "সে তোমার জন্য হারাম হয়নি। তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও।"

আর তিনি জাবির ইবনে আসওয়াদ যুহরি— যিনি তখন মদীনার আমীর ছিলেন— তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন। তাতে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমানকে শাস্তি দিতে এবং আমার ও আমার স্ত্রীর মাঝে প্রতিবন্ধকতা দূর করে দিতে নির্দেশ দিলেন।

এরপর আমি (মদীনায়) ফিরে এলাম। ইবনে উমরের স্ত্রী সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ আমার স্ত্রীকে সাজিয়ে-গুছিয়ে আমার কাছে পাঠালেন। ইবনে উমরের অনুমতিক্রমেই তা করা হয়েছিল। এরপর আমি আমার বিয়ের দিন ওয়ালীমার জন্য ইবনে উমরকে দাওয়াত দিলাম এবং তিনি আমার কাছে এলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15105] صحيح

15106 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْأَعْرَجُ قَالَ: تَزَوَّجْتُ أُمَّ وَلَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَدَعَانِي ابْنُهُ وَدَعَا غُلَامَيْنِ لَهُ فَرَبَطُونِي وَضَرَبُونِي بِسِيَاطٍ وَقَالُوا: لِتُطَلِّقَنَّهَا أَوْ لَنَفْعَلَنَّ وَلَنَفْعَلَنَّ، فَطَلَّقْتُهَا ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ الزُّبَيْرِ " فَلَمْ يَرَيَاهُ شَيْئًا "، وَرُوِّينَا هَذَا الْمَذْهَبَ مِنَ التَّابِعِينَ عَنْ عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَالْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
‌

সাবিত আল-আ’রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তান জন্মদানকারী দাসীকে) বিবাহ করলাম। এরপর তাঁর পুত্র আমাকে ডেকে পাঠালো এবং তার দুজন গোলামকে ডাকলো। তারা আমাকে বেঁধে ফেলল এবং চাবুক দ্বারা প্রহার করতে লাগল। তারা বলল, ’তুমি অবশ্যই তাকে তালাক দাও, অন্যথায় আমরা তোমার প্রতি এই করব এবং ওই করব (অর্থাৎ, শাস্তির হুমকি দিল)।’ ফলে আমি তাকে তালাক দিয়ে দিলাম।

অতঃপর আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (এ বিষয়ে) জানতে চাইলাম। তাঁরা দুজনই এই তালাককে (অর্থাৎ, জোরপূর্বক দেওয়া তালাককে) কোনো গুরুত্ব দিলেন না (তা কার্যকর মনে করলেন না)।

(বর্ণনাকারীগণ বলেন,) তাবেঈদের মধ্যে আতা, তাউস, হাসান, ইকরিমা, উমার ইবনে আব্দুল আযীয এবং আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকেও আমরা এই মাযহাবটি (এই ফিকহি সিদ্ধান্তটি) বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15106] صحيح

15107 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا أَبُو شِهَابٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " لَيْسَ الرَّجُلُ بِأَمِينٍ عَلَى نَفْسِهِ إِذَا جُوِّعَتْ، أَوْ أُوثِقَتْ، أَوْ ضُرِبَتْ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“যখন কোনো ব্যক্তিকে ক্ষুধার্ত রাখা হয়, অথবা তাকে শৃঙ্খলিত করা হয়, কিংবা তাকে প্রহার করা হয়, তখন সে নিজের ব্যাপারে বিশ্বস্ত (আমানতদার) থাকে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15107] ضعيف

15108 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا هُشَيْمٌ، نا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " الْحَبْسُ كُرْهٌ، وَالضَّرْبُ كُرْهٌ، وَالْقَيْدُ كُرْهٌ، وَالْوَعِيدُ كُرْهٌ "
‌

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আটক রাখা হলো জবরদস্তি (বা বলপ্রয়োগ), প্রহার করাও জবরদস্তি, শিকলবদ্ধ করাও জবরদস্তি এবং ভয়ভীতি দেখানোও জবরদস্তি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15108] صحيح

15109 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو الرَّبِيعِ، نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ " وَرُوِّينَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رحمه الله بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي الْإِجَازَةِ فِي الْقِتَالِ وَقَدْ مَضَى

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তিন প্রকার ব্যক্তির উপর থেকে (তাদের কাজের হিসাব লেখার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: (১) ঘুমন্ত ব্যক্তি—যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়; (২) শিশু—যতক্ষণ না সে সাবালক হয়; এবং (৩) পাগল—যতক্ষণ না সে জ্ঞান ফিরে পায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15109] حسن لغيره

15110 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " كُلُّ الطَّلَاقِ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ " وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ أَنَّهُمْ قَالُوا: " لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الصَّبِيِّ وَلَا عِتْقُهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ "، وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَأَبِي قِلَابَةَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُجِيزُونَ طَلَاقَ الْمُبَرْسَمِ، ⦗ص: 589⦘ وَعَنِ الشَّعْبِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ فِي الَّذِي يُطَلِّقُ وَيَعْتِقُ فِي الْمَنَامِ قَالَا: " لَيْسَ بِشَيْءٍ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রতিটি তালাকই বৈধ, তবে ’মাতূহ’ (মানসিকভাবে অপ্রকৃতিস্থ বা উন্মাদ) ব্যক্তির তালাক বৈধ নয়।

আমরা শা‘বী, হাসান (বাসরী) ও ইবরাহীম (নাখঈ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তারা বলেছেন: নাবালেগ বালকের তালাক বা গোলাম আযাদ করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে বালেগ হয়।

আমরা জাবির ইবনে যায়দ, ইবরাহীম, আবু কিলাবা এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তারা ‘মুব্রাসাম’ (মস্তিষ্কের রোগে আক্রান্ত) ব্যক্তির তালাককে বৈধ মনে করতেন না।

আর শা‘বী এবং ইবরাহীম (নাখঈ) ওই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ঘুমের মধ্যে তালাক দেয় বা গোলাম আযাদ করে, তারা দুজন বলেছেন: তা ধর্তব্য নয় (বা তার কোনো মূল্য নেই)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15110] صحيح

15111 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " كُلُّ الطَّلَاقِ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ " قَالَ يَعْقُوبُ، وَقَالَ قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ يَعْنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মানসিকভাবে অসুস্থ (আল-মা’তূহ) ব্যক্তির তালাক ব্যতীত অন্যান্য সকল তালাক কার্যকর।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15111] صحيح

15112 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ سُئِلَا عَنْ طَلَاقِ السَّكْرَانِ، فَقَالَا: " إِذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلَاقُهُ وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ "، قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا وَرُوِّينَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ: " طَلَاقُ السَّكْرَانِ وَعِتْقُهُ جَائِزٌ "، وَعَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: " السَّكْرَانُ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَعِتْقُهُ وَلَا يَجُوزُ شِرَاءُهُ وَبَيْعُهُ "
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) ও সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা দু’জনকে নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তাঁরা বললেন: যখন কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি তালাক দেয়, তখন তার তালাক কার্যকর হবে; আর যদি সে (নেশার ঘোরে) কাউকে হত্যা করে, তবে তাকেও হত্যা করা হবে।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের মতেও এটিই বিধান।

আর আমরা ইবরাহীম (আন-নাখঈ রহঃ) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেন: নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক ও ক্রীতদাস মুক্ত করা কার্যকর হবে।

আর হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক ও ক্রীতদাস মুক্ত করা কার্যকর হবে, কিন্তু তার ক্রয়-বিক্রয় কার্যকর হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15112] حسن عن ابن المسيب فقط

15113 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، نا شَبَابَةُ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَأَنَا سَكْرَانُ فَكَانَ رَأْيُ عُمَرَ مَعَنَا " أَنْ يَجْلِدَهُ وَأَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا "، فَحَدَّثَهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: " لَيْسَ لِلْمَجْنُونِ وَلَا لِلسَّكْرَانِ طَلَاقٌ "، فَقَالَ عُمَرُ: كَيْفَ تَأْمُرُونِي، وَهَذَا يُحَدِّثُنِي عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه فَجَلَدَهُ وَرَدَّ إِلَيْهِ امْرَأَتَهُ قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ فَقَالَ: قَرَأَ عَلَيْنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ كِتَابَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِيهِ السُّنَنُ أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ جَائِزٌ إِلَّا الْمَجْنُونَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرُوِّينَا عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: كَيْفَ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ؟ وَعَنْ عَطَاءٍ فِي طَلَاقِ السَّكْرَانِ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَعَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ مِثْلَهُ، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْإِقْرَارِ حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ فِي قِصَّةِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ⦗ص: 590⦘ حَيْثُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مِمَّ أُطَهِّرُكَ؟ " فَقَالَ: مِنَ الزِّنَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيَّةَ جُنُونٍ " فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ: " أَشَرِبْتَ خَمْرًا؟ " فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَثَيِّبٌ أَنْتَ؟ " قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَ، فَبَيِّنٌ فِي هَذَا أَنَّهُ قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِهِ بِالسُّكْرِ كَمَا قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِهِ بِالْجُنُونِ، فَدَلَّ أَنْ لَا حُكْمَ لِقَوْلِهِ وَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ أَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي حُدُودِ اللهِ تَعَالَى الَّتِي تُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] وَقَالَ فِي الْمُطَلَّقَاتِ وَاحِدَةً: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنَّ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: كَانَ الْعَبْدُ مِمَّنْ عَلَيْهِ حَرَامٌ وَلَهُ حَلَالٌ فَحَرَّمَهُ بِالطَّلَاقِ وَلَمْ يَكُنِ السَّيِّدُ مِمَّنْ حَلَّتْ لَهُ امْرَأَتُهُ فَيَكُونُ لَهُ تَحْرِيمُهَا

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মাতাল ব্যক্তিকে উমার ইবনু আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আনা হলো। সে বললো: আমি মাতাল অবস্থায় আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি। তখন আমাদের মতে উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত ছিল যে, "তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের দু’জনকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হবে।"

অতঃপর আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (উমার ইবনু আবদুল আযীযকে) জানালেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "পাগল বা মাতাল কারো জন্য তালাক নেই।" উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমরা আমাকে কী আদেশ দিচ্ছো, যখন এই ব্যক্তি আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করছেন? অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং তার স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর বিষয়টি রাজা ইবনু হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: আমাদের সামনে আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান, মু’আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি পড়ে শোনালেন, যেখানে সুন্নাহসমূহ (বিধান) সম্পর্কে ছিল যে, যে কেউই তার স্ত্রীকে তালাক দেবে, তা কার্যকর হবে, তবে পাগল ছাড়া।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করি, তিনি বলেছেন: তার তালাক কীভাবে কার্যকর হতে পারে, যখন তার সালাতও কবুল হয় না? আর মাতালের তালাক সম্পর্কে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটা (তালাক) কোনো কিছুই নয় (কার্যকর নয়)। আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে।

আর ’ইকরার’ (স্বীকারোক্তি) অধ্যায়ে সুলায়মান ইবনু বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে মা’ইয ইবনু মালিকের ঘটনা সম্পর্কিত হাদীসটি ইতোমধ্যে বর্ণিত হয়েছে। যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আমি তোমাকে কী থেকে পবিত্র করব?" সে বললো: যিনা (ব্যভিচার) থেকে। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কি পাগল?" অতঃপর তাঁকে জানানো হলো যে, সে পাগল নয়। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তুমি কি মদ পান করেছ?" তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে তার নিঃশ্বাস শুঁকে দেখলেন, কিন্তু মদের গন্ধ পেলেন না। অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি বিবাহিত?" সে বললো: হ্যাঁ। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার নির্দেশ দিলেন। এতে স্পষ্ট যে, তিনি (নবী সাঃ) মাতাল হওয়ার কারণে তার স্বীকারোক্তিকে বাতিল করতে চেয়েছিলেন, যেমন তিনি পাগলামির কারণে তার স্বীকারোক্তি বাতিল করতে চেয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে (মাতালের) কথার কোনো বিধান নেই (তা কার্যকর হবে না)। আর যারা প্রথম মতটিকে গ্রহণ করেন, তারা এর জবাবে বলেন যে, এটি ছিল আল্লাহ্‌ তা‘আলার হুদূদ (দণ্ডবিধি) সম্পর্কিত বিষয়, যা সন্দেহ দ্বারা বাতিল হয়ে যায়। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

আল্লাহ্ তা’আলা বলেছেন: "যদি সে তাকে (তৃতীয়বারের মতো) তালাক দেয়, তবে এরপর সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩০)। এবং এক তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সম্পর্কে বলেছেন: "এবং তাদের স্বামীরা যদি আপোসরফা করতে চায়, তবে এ সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার বেশি।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৮)।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: গোলাম এমন ব্যক্তি ছিল যার উপর হারাম ছিল এবং যার জন্য হালাল ছিল। সে তালাকের মাধ্যমে তাকে হারাম করে দিল। আর মনিব এমন ব্যক্তি ছিল না, যার জন্য সেই স্ত্রী হালাল হতো, তাই মনিবের জন্য তাকে হারাম করার কোনো সুযোগ ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15113] حسن

15114 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَقُولُ: " مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ، لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلَاقِهِ شَيْءٌ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

যদি কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে বিবাহ করার অনুমতি দেয়, তবে (স্ত্রীকে) তালাক দেওয়ার অধিকার সেই দাসের হাতেই থাকবে। তার (দাসের) তালাকের ক্ষেত্রে অন্য কারো হাতে কোনো ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15114] صحيح

15115 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، نا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَبْدًا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه يَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَهَبَ إِلَيْهِ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَا: " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ، حُرِّمَتْ عَلَيْكَ " وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ

সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উম্মুল মু’মিনীন উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) নূফায়’ অথবা একজন দাসের অধীনে একজন স্বাধীন স্ত্রী ছিলেন। সে তাকে দুই তালাক প্রদান করে। এরপর সে তাকে ফিরিয়ে নিতে (পুনরায় স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে) চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ (উম্মাহাতুল মু’মিনীন) তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। নূফায়’ তাঁর কাছে গেলেন এবং সিঁড়ির কাছে তাঁর সাক্ষাৎ পেলেন, তখন তিনি (উসমান) যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরে ছিলেন। সে তাঁদের দু’জনের কাছেই জিজ্ঞাসা করল। তাঁরা দু’জনই দ্রুত উত্তর দিলেন এবং বললেন: "সে (স্ত্রী) তোমার জন্য হারাম হয়ে গিয়েছে, সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গিয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15115] صحيح

15116 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَهْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ ⦗ص: 591⦘ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَشْكُو أَنَّ مَوْلَاهُ زَوَّجَهُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُزَوِّجُونَ عَبِيدَهُمْ إِمَاءَهُمْ ثُمَّ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ، أَلَا إِنَّمَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ مَنْ يَأْخُذُ بِالسَّاقِ " خَالَفَهُ ابْنُ لَهِيعَةَ فَرَوَاهُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ مُرْسَلًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে অভিযোগ করল যে তার মনিব তাকে বিবাহ দিয়েছে, কিন্তু এখন সে (মনিব) তার (ঐ ব্যক্তির) ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাচ্ছে।

অতঃপর তিনি (নাবী ﷺ) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণকীর্তন করলেন, তারপর বললেন: “ঐসব লোকদের কী হলো যে তারা তাদের দাসদের তাদের দাসীদের সাথে বিবাহ দেয়, অতঃপর তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়? শুনে নাও! তালাকের অধিকার কেবল তারই, যে বিবাহের মাধ্যমে (স্ত্রীকে গ্রহণ করে এবং তার) অধিকার লাভ করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15116] ضعيف

15117 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ مَمْلُوكًا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ " لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا وَفِيهِ ضَعْفٌ
‌

ইকরিমা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত,

একবার একজন ক্রীতদাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো এবং অনুরূপ একটি ঘটনা উল্লেখ করলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তালাকের অধিকার কেবল তারই, যে পায়ের গোছা ধরেছে (অর্থাৎ, যে বিবাহের বন্ধন স্থাপন করেছে/স্বামী)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15117] ضعيف

15118 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ نا أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، وَالْحَسَنُ بْنُ هَارُونَ، وَقَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি শপথ করে, আর সে ’ইনশাআল্লাহ’ (আল্লাহ যদি চান) বলে, তখন সে ব্যতিক্রম করেছে (বা শর্তারোপ করেছে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15118] صحيح

15119 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا أَبُو زَكَرِيَّا، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْ " وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه مَرْفُوعًا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল এবং (কসমের সাথে) ’ইন শা আল্লাহ’ বলল, সে ব্যক্তি স্বাধীন (বা এখতিয়ারপ্রাপ্ত)। সে চাইলে তা পূরণ করতে পারে, অথবা চাইলে নাও করতে পারে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15119] صحيح

15120 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنا أَبُو يَعْلَى، نا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ وَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لَهُ نا الْحَسَنُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مُعَاذُ مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، وَمَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوكِهِ أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ فَهُوَ حُرٌّ وَلَا اسْتِثْنَاءَ لَهُ، وَإِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللهُ فَلَهُ الِاسْتِثْنَاءُ وَلَا طَلَاقَ عَلَيْهِ "

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে মুআয! আল্লাহ তাআলা ভূপৃষ্ঠে তালাকের চেয়ে ঘৃণ্য (অপছন্দনীয়) কোনো জিনিস সৃষ্টি করেননি। আর আল্লাহ তাআলা ভূপৃষ্ঠে (দাসকে) মুক্ত করার (স্বাধীনতা প্রদানের) চেয়ে প্রিয় কোনো জিনিস সৃষ্টি করেননি। যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলে: ‘তুমি আল্লাহর ইচ্ছায় স্বাধীন’— তখন সে স্বাধীন হয়ে যায় এবং তার জন্য কোনো ব্যতিক্রম (শর্ত) অবশিষ্ট থাকে না। আর যখন সে তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি আল্লাহর ইচ্ছায় তালাকপ্রাপ্তা’— তখন তার জন্য ব্যতিক্রম (শর্তারোপের সুযোগ) থাকে এবং তার উপর তালাক পতিত হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15120] ضعيف