14861 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14861] صحيح

14862 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، أنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، نا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، نا أَيُّوبُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمُخْتَلِعَاتُ وَالْمُنْتَزِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যেসব নারী খোলা তালাক গ্রহণকারিণী এবং নিজেদেরকে (স্বামীর বাঁধন থেকে) বিচ্ছন্নকারিণী, তারা হলো মুনাফিক নারী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14862] صحيح

14863 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " ذَكَرَ اللهُ عز وجل الطَّلَاقَ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ وَآخِرِهَا وَالْخُلْعَ بَيْنَ ذَلِكَ فَلَيْسَ الْخُلْعُ بِطَلَاقٍ، يَنْكِحُهَا " وَرَوَاهُ أَيْضًا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا، وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যাকে তার স্বামী দু’বার তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে (মহিলা) স্বামীর কাছ থেকে খুলা’ (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে বিবাহ বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছে—এখন কি লোকটি তাকে বিবাহ করতে পারবে?

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ তাআলা সম্মানিত ও মহিমান্বিত তাঁর কালামের আয়াতের শুরুতে ও শেষে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, আর খুলা’-এর কথা উল্লেখ করেছেন এর মাঝামাঝিতে। সুতরাং খুলা’ (বিবাহ বিচ্ছেদ) তালাক নয়। সে তাকে বিবাহ করতে পারবে।"

(অন্যত্র ইকরামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে বিষয়ে অর্থের মাধ্যমে অনুমোদন (মীমাংসা) করা হয়, তা তালাক হিসেবে গণ্য নয়।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14863] صحيح

14864 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه أنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ، مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ عَنْ أُمِّ بَكْرَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ، أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَيْدٍ ثُمَّ أَتَيَا عُثْمَانَ رضي الله عنه فِي ذَلِكَ فَقَالَ: " هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّيْتَ " وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ لَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ، وَرُوِيَ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَضَعَّفَ أَحْمَدُ يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ حَدِيثَ عُثْمَانَ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما فِي إِسْنَادِهِمَا مَقَالٌ، وَلَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ يُرِيدُ حَدِيثَ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

উম্মে বাকরাহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তার স্বামী আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে খোলা (খুলা) তালাক গ্রহণ করেন। অতঃপর তারা এই বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি (উসমান রাঃ) বললেন: "এটি হলো এক তালাক, যদি না তুমি (তালাকের সময়) কোনো সংখ্যা নির্দিষ্ট করে থাকো। যদি নির্দিষ্ট করে থাকো, তবে তুমি যা নির্দিষ্ট করেছো, সেটাই হবে।"

আর এই বিষয়ে একটি মুসনাদ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার সনদ প্রমাণিত নয়। আর এই বিষয়ে আলী ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে। ইবনুল মুনযির (রহ.) বলেন: আহমদ (অর্থাৎ ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহ.) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আর আলী ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসদ্বয়ের সনদেও আলোচনা (সমালোচনা) রয়েছে। এবং এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের চেয়ে সহীহ আর কোনো বর্ণনা নেই—তিনি (ইবনে মুনযির) তাউস কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটির কথা বুঝিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14864] ضعيف

14865 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ، نا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً " تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ بِخِلَافِهِ عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ إِذَا نَوَى بِهِ طَلَاقًا أَوْ ذَكَرَهُ وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ قَطْعُ الرَّجْعَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুলা’কে এক ‘তালাক বা’ইনাহ’ (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) গণ্য করেছেন।

***
[বিঃদ্রঃ: মূল হাদীসের বর্ণনাকারী মুহাদ্দিসগণ উল্লেখ করেছেন যে আব্বাদ ইবনে কাছীর আল-বাসরী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও বুখারী তাকে দুর্বল (দ্বাঈফ) আখ্যা দিয়েছেন।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14865] ضعيف

14866 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهم أَنَّهُمَا قَالَا: فِي الْمُخْتَلِعَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا قَالَا: " لَا يَلْزَمُهَا طَلَاقٌ لِأَنَّهُ طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ " وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে ’খুলা’ (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে বিবাহ বিচ্ছেদ) গ্রহণকারী নারী সম্পর্কে বলেছেন, যদি তার স্বামী তাকে তালাক দেয়, তবে তাঁরা বলেন: "সেই তালাক তার উপর কার্যকর হবে না। কেননা সে এমন বস্তুকে তালাক দিয়েছে, যার উপর তার কোনো মালিকানা নেই।"

একই অর্থে সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইমাম হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14866] ضعيف

14867 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ ⦗ص: 519⦘ رحمه الله: فَسَأَلْتُهُ يَعْنِي بَعْضَ مَنْ يُخَالِفُهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هَلْ يَرْوِي فِي قَوْلِهِ خَبَرًا قَالَ: فَذَكَرَ حَدِيثًا لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَهُ فَقُلْتُ: هَذَا عِنْدَنَا وَعِنْدَكَ غَيْرُ ثَابِتٍ قَالَ: فَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ التَّابِعِينَ سَمَّاهُمَا فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ لَهُ وَقَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ عِنْدَكَ لَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ لَوْ لَمْ يُخَالِفْهُمْ غَيْرُهُمْ، قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا الْخَبَرُ الَّذِي ذُكِرَ لَهُ فَلَمْ يَقَعْ لَنَا إِسْنَادُهُ بَعْدُ لِنَنْظُرَ فِيهِ، وَقَدْ طَلَبْتُهُ مِنْ كُتُبٍ كَثِيرَةٍ صُنِّفَتْ فِي الْحَدِيثِ فَلَمْ أَجِدْهُ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ مَا رُوِيَ عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مِنْ قَوْلِهِ، وَفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ أَوْ مَا رُوِيَ عَنْ رَجُلٍ مَجْهُولٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ وَضَعِيفٌ
‌

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি তাকে (অর্থাৎ এই মাসআলায় আমার বিরোধী মত পোষণকারী কাউকে) জিজ্ঞাসা করলাম যে, তার মতের সমর্থনে কি কোনো হাদীস বর্ণিত হয়েছে? তিনি এমন একটি হাদীস উল্লেখ করলেন, যার দ্বারা আমাদের নিকট বা তার নিকট কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হয় না।

আমি বললাম: এটি আমাদের এবং আপনার নিকটও প্রমাণিত (সাব্যস্ত) নয়।

তিনি বললেন: কিছু তাবেয়ী তো এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি ’এক সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে বিচার’ (আল-কাদা বিল ইয়ামিন মা’আশ শাহেদ) নামক কিতাবে তাদের নাম উল্লেখ করে বললেন: (তাঁরা হলেন) শা’বী এবং ইব্রাহিম আন-নাখঈ।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাকে বললাম, আপনার নিকট কিছু তাবেয়ীর মত দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না, যদিও অন্য কেউ তাদের বিরোধিতা না করে থাকে।

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেন: আর সেই খবর (হাদীস) যা তার জন্য উল্লেখ করা হয়েছিল, সেটির সনদ এখনো আমাদের নিকট পৌঁছেনি যাতে আমরা তা পরীক্ষা করতে পারি। আমি হাদীসের বহু সংকলিত কিতাবে এটি অনুসন্ধান করেছি, কিন্তু তা পাইনি।

সম্ভবত তিনি সেটির কথা বুঝাতে চেয়েছেন, যা ফারাজ ইবনে ফাদালার সূত্রে তাঁর সনদে আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসাবে বর্ণিত হয়েছে। আর ফারাজ ইবনে ফাদালা হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল। অথবা যা জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে দাহ্হাক ইবনে মুযাহিম সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসাবে বর্ণিত হয়েছে, যা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) এবং দুর্বল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14867] صحيح

14868 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو عُتْبَةَ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ رَمَضَانَ سِتَّةُ أَشْهُرٍ فَنَدِمَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يُطَلِّقُ وَاحِدَةً فَتَقْضِي عِدَّتَهَا قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ رَمَضَانُ فَإِذَا مَضَى خَطَبَهَا إِنْ شَاءَ " وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِيمَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ كَلَّمَ أَخَاهُ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَإِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَإِذَا بَانَتْ كَلَّمَ أَخَاهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا بَعْدُ إِنْ شَاءَ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তার স্ত্রীকে বলেছিলেন: "যখন রমজান মাস আসবে, তখন তুমি তিন তালাক।" আর রমজান আসতে তখন ছয় মাস বাকি ছিল। এরপর সে অনুতপ্ত হলো। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে (এখনই) তাকে এক তালাক দিবে। ফলে রমজান আসার আগেই সে তার ইদ্দত শেষ করবে। এরপর (ইদ্দত শেষে) রমজান মাস চলে গেলে যদি সে চায়, তবে তাকে আবার বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।"

আর আমরা আল-হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "যদি সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলে, তবে তার স্ত্রী তিন তালাক।" সে চাইলে তাকে এখনই এক তালাক দিতে পারে, অতঃপর তাকে ছেড়ে দিবে যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়। যখন সে সম্পূর্ণরূপে (স্বামী থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, তখন সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলতে পারে। অতঃপর সে যদি চায়, তবে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14868] ضعيف

14869 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ ⦗ص: 520⦘ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ "

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিবাহ বন্ধন স্থাপিত হওয়ার পূর্বে কোনো তালাক নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14869] حسن

14870 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ مَطَرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ نا مُسْلِمٌ هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ نا هِشَامٌ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ نا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا طَلَاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ إِلَّا فِيمَا يَمْلِكُ " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ هِشَامٍ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ طَلَاقٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا بَيْعٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে বস্তুর মালিকানা (অধিকার) নেই, তাতে তালাক নেই, এবং যার মালিকানা রয়েছে, তা ছাড়া (কাউকে) মুক্ত করাও (দাসত্ব থেকে) নেই।"

[এটি হলো হিশামের হাদীসের শব্দ। ইবনু আবী আরূবার বর্ণনায় এসেছে: পুরুষের জন্য ঐ বস্তুতে তালাক নেই, যার মালিকানা তার নেই; ঐ বস্তুর বেচাকেনা নেই, যার মালিকানা তার নেই; আর ঐ বস্তুর দাসমুক্তি নেই, যার মালিকানা তার নেই।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14870] حسن

14871 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رحمه الله أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " " لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ " " رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بَعْضُهُمُ قَالَ: عَنْ جَدِّهِ كَمَا قَالَ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ وَبَعْضُهُمْ قَالَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو كَمَا قَالَ حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ ⦗ص: 522⦘

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার আগে কোনো তালাক নেই এবং মালিকানা অর্জনের আগে কোনো দাসমুক্তি নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14871] حسن

14872 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ثِقَةٌ

ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমর ইবনু শুআইব হলেন নির্ভরযোগ্য (ثِقَةٌ) ব্যক্তি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14872] صحيح

14873 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ سُفْيَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ، يَقُولُ: إِذَا كَانَ الرَّاوِي عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ثِقَةٌ فَهُوَ كَأَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হন, তখন সেই বর্ণনাটি আইয়ুবের সূত্রে নাফি’, তাঁর সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত বর্ণনার সমতুল্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14873] صحيح

14874 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ نا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ: عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَبُو إِبْرَاهِيمَ السَّهْمِيُّ الْقُرَشِيُّ سَمِعَ أَبَاهُ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَطَاوُسًا رَوَى عَنْهُ أَيُّوبُ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالزُّهْرِيُّ وَالْحَكَمُ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ مُعْتَمِرًا يَقُولُ: قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: كَانَ قَتَادَةُ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ لَا يُعَابُ عَلَيْهِمَا شَيْءٌ إِلَّا أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَسْمِعَانِ شَيْئًا إِلَّا حَدَّثَا بِهِ قَالَ الْبُخَارِيُّ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَعَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَالْحُمَيْدِيَّ وَإِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ

১৪৮৭৪ - (হাদীসের বর্ণনাকারীদের জীবনী সংক্রান্ত আলোচনা) আবূ বকর মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তাকে আবূ ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসবিহানী, তাকে আবূ আহমদ মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে ফারিস বলেছেন। তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আমর ইবনে শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস—তাঁর কুনিয়াত আবূ ইবরাহিম আস-সাহমী আল-কুরাশী। তিনি তাঁর পিতা, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, ইবনে জুরাইজ, আতা ইবনে আবি রাবাহ, যুহরী, আল-হাকাম, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)।

আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এবং আহমাদ ইবনে সুলাইমান বলেছেন, আমি মু’তামিরকে বলতে শুনেছি: আবূ আমর ইবনুল আলা বলেছেন: ক্বাতাদা এবং আমর ইবনে শুআইবকে অন্য কোনো কিছুর জন্য দোষারোপ করা হতো না, শুধু এই কারণে যে তাঁরা যা কিছু শুনতেন, তাই বর্ণনা করতেন।

আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বল, আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, আল-হুমাইদী এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি, তাঁরা আমর ইবনে শুআইব সূত্রে—তাঁর পিতা সূত্রে—তাঁর দাদা (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, রাঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14874] صحيح

14875 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيَّ يَقُولُ: قَدْ صَحَّ سَمَاعُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِنْ أَبِيهِ شُعَيْبٍ وَسَمَاعُ شُعَيْبٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْحَجِّ فِي بَابِ وَطْءِ الْمُحْرِمِ وَفِي كِتَابِ الْبُيُوعِ فِي كِتَابِ الْخِيَارِ مَا دَلَّ عَلَى سَمَاعِ شُعَيْبٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا أَنَّهُ إِذَا قِيلَ: عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، فَإِنَّهُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أُرِيدَ عَنْ جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ فَيَكُونُ الْخَبَرُ مُرْسَلًا، وَإِذَا قَالَ الرَّاوِي عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو زَالَ الْإِشْكَالُ وَصَارَ الْحَدِيثُ مَوْصُولًا وَاللهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আবু বকর ইবনুল হারিস আমাদের জানিয়েছেন, তাঁকে আলী ইবনু উমার আল-হাফিয জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি আবু বকর আন-নয়সাপুরীকে বলতে শুনেছি: আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা শুআইব থেকে এবং শুআইব তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে শ্রবণ করেছেন, তা সঠিক বলে প্রমাণিত। শায়খ বলেন: হাজ্জ অধ্যায়ের ’মুহরিমের সহবাস’ পরিচ্ছেদে এবং ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের ’ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার)’ পরিচ্ছেদে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা শুআইবের তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শ্রবণের প্রমাণ বহন করে। তবে যখন বলা হয়, ‘আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে (عن جده)’, তখন এমনও হতে পারে যে, তাঁর (পিতার) দাদা মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমরকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ সাহাবী ছিলেন না। সেক্ষেত্রে হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হবে। কিন্তু যখন বর্ণনাকারী স্পষ্টভাবে বলেন, ‘তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে’, তখন আর কোনো অস্পষ্টতা থাকে না এবং হাদীসটি মাওসুল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হয়ে যায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই হাদীসটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14875] صحيح

14876 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه يَرْفَعُهُ قَالَ: " لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই, এবং মালিকানা লাভের পূর্বে কোনো দাসমুক্তি নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14876] حسن لغيره

14877 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، ثنا عَطَاءٌ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكُ، وَلَا عِتْقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكُ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ نا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ فَذَكَرَهُ وَخَالَفَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فَرَوَاهُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি (বিবাহের মাধ্যমে মালিকানার) অধিকারী নয়, তার জন্য তালাক (কার্যকর করা) নেই; আর যে ব্যক্তি (দাসের) মালিকানার অধিকারী নয়, তার জন্য দাস মুক্তিও (কার্যকর করা) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14877] حسن لغيره

14878 - كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ عَطَاءً، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكُ، وَلَا عِتَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكُ " وَرَوَاهُ غَيْرُهُ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মালিক নয়, তার জন্য তালাক নেই এবং যে ব্যক্তি মালিক নয়, তার জন্য দাস মুক্তি নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14878] حسن لغيره

14879 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا: نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، وَيَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، قَالُوا: نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدِيُّ نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، نا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: جِئْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ وَأَنَا مُغْضَبٌ، فَقُلْتُ: آللَّهِ أَنْتَ أَحْلَلْتَ لِلْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ أُمَّ سَلَمَةَ؟ قَالَ: أَنَا، وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ " وَرُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (সাদাকাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি বলেন,) আমি রাগান্বিত অবস্থায় মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে বললাম: আল্লাহর কসম, আপনি কি ওয়ালীদ ইবনু ইয়াযীদের জন্য উম্মে সালামাকে হালাল করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি নই, বরং স্বয়ং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (হালাল করেছেন)।

(মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন,) জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

**"যে ব্যক্তি কোনো কিছুর মালিক নয়, তার জন্য তালাক নেই; আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর মালিক নয়, তার জন্য আযাদ করা (দাস-মুক্তি) নেই।"**

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14879] حسن لغيره

14880 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنَيْ جَابِرٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِمَا، وَأَبِي عَتِيقٍ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ، وَلَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ، وَلَا وِصَالَ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: বিবাহের আগে কোনো তালাক নেই, মালিকানা লাভের আগে কোনো আজাদ করা (দাসমুক্তি) নেই, দুধপান ছাড়ানোর পর কোনো দুধপান (ধাত্রীত্ব) নেই, আর বিরতিহীন রোযা (বিছাল) নেই, এবং দিন থেকে রাত পর্যন্ত মৌনতা অবলম্বন করে থাকার ব্রত নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14880] ضعيف