14481 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، ثنا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا أُجِيفَ الْبَابُ وَأُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الْمَهْرُ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন দরজা বন্ধ করা হয় এবং পর্দা টেনে দেওয়া হয়, তখন মোহর ওয়াজিব হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14481] صحيح

14482 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا ⦗ص: 417⦘ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا رضي الله عنهما قَالَا: " إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

যখন সে দরজা বন্ধ করে দেয় এবং পর্দা টেনে দেয় (অর্থাৎ, বৈধ নির্জনতা লাভ করে), তখন তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর ওয়াজিব হয়ে যায় এবং তার উপর ইদ্দত পালন করাও আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14482] صحيح عن عمر فقط

14483 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ عَبَّادٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيَّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে দরজা বন্ধ করে দিল এবং পর্দা টেনে দিল, তখন মোহরানা (সাদাক) ওয়াজিব হয়ে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14483] ضعيف

14484 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا: أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُمَيْرَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ عَوْفٌ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ: " قَضَاءُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ أَنَّهُ مَنْ أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ وَالْعِدَّةُ " هَذَا مُرْسَلٌ، زُرَارَةُ لَمْ يُدْرِكْهُمْ، وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما مَوْصُولًا

যুরারাহ ইবনে আওফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনগণের ফয়সালা হলো, যে ব্যক্তি (স্ত্রী সহবাসের উদ্দেশ্যে) দরজা বন্ধ করলো এবং পর্দা টেনে দিলো, তার জন্য মোহর (দেনমোহর) ও ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14484] ضعيف

14485 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ " فِي رَجُلٍ يَخْلُو بِالْمَرْأَةِ فَيَقُولُ: لَمْ أَمَسَّهَا وَتَقُولُ قَدْ مَسَّنِي قَالَ: الْقَوْلُ قَوْلُهَا "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা), যে কোনো নারীর সাথে নির্জনে যায়। অতঃপর লোকটি বলে: ’আমি তাকে স্পর্শ করিনি (তার সাথে সহবাস করিনি)’, কিন্তু নারীটি বলে: ’সে আমাকে স্পর্শ করেছে (আমার সাথে সহবাস করেছে)’। তিনি বললেন: এক্ষেত্রে নারীর কথাই চূড়ান্তভাবে গ্রহণ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14485] صحيح لغيره

14486 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَزَوَّجَ الْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ امْرَأَةً فَقَالَ عِنْدَهَا، فَرَآهَا خَضْرَاءَ فَطَلَّقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُ فَقَالَ زَيْدٌ: " لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا " قَالَ: إِنَّهُ مِمَّنْ لَا يُتَّهَمُ قَالَ: أَرَأَيْتَ يَا مَرْوَانُ لَوْ كَانَتْ حُبْلَى أَكُنْتَ مُقِيمًا عَلَيْهَا الْحَدَّ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَلَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ وَذَكَرَ فِي الْقِصَّةِ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَطَأْهَا وَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: قَدْ وَطِئَنِي ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهَا: فَكَذَلِكَ تُصَدَّقُ الْمَرْأَةُ مِثْلَ هَذَا ظَاهِرُ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا جَعَلَا الْخَلْوَةَ كَالْقَبْضِ فِي الْبُيُوعِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: مَا ذَنْبُهُنَّ إِنْ جَاءَ الْعَجْزُ مِنْ قِبَلِكُمْ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُقْضَى بِالْمَهْرِ وَإِنْ لَمْ تَدَّعِ الْمَسِيسَ ⦗ص: 418⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوجِبُهُ بِنَفْسِ الْخَلْوَةِ لَكِنْ يُجْعَلُ الْقَوْلُ قولها فِي الْإِصَابَةِ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল-হারিস ইবনু হাকাম একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন এবং তার সাথে নির্জনে গেলেন (খুলওয়াত করলেন)। তিনি তাকে ’খাদরা’ (সবুজ বা বিবর্ণ/ত্রুটিযুক্ত) দেখে স্পর্শ করার আগেই তালাক দিয়ে দিলেন। মারওয়ান (শাসক) তখন যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ওই মহিলা সম্পূর্ণ মোহরের হকদার।"

(মারওয়ান) বললেন: "আল-হারিস তো এমন ব্যক্তি, যাকে (মিথ্যা বলার জন্য) অভিযুক্ত করা যায় না।" যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ওহে মারওয়ান! আপনি কি দেখেছেন, যদি সে গর্ভবতী হতো, তবে কি আপনি তার উপর হদ (ব্যভিচারের শাস্তি) কায়েম করতেন?" তিনি বললেন: "না।" যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে [সে সম্পূর্ণ মহর পাবে]।"

বুকাইর ইবনু আশাজ্জ সুলাইমান থেকে অন্য একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, আল-হারিস বললেন: "আমি তার সাথে সহবাস করিনি।" কিন্তু মহিলাটি বললেন: "তিনি আমার সাথে সহবাস করেছেন।" এরপর [বর্ণনাকারী] শেষের দিকে বললেন: "এ ধরনের পরিস্থিতিতে নারীকে সত্যবাদী হিসেবে বিশ্বাস করা হবে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট যা বর্ণিত হয়েছে, তার স্পষ্ট অর্থ হলো, তারা নির্জনবাসকে (খুলওয়াত) কেনাবেচার ক্ষেত্রে ’দখল গ্রহণ’ করার সমতুল্য মনে করতেন। ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের পক্ষ থেকে যদি দুর্বলতা বা অপারগতা আসে, তবে তাদের (নারীদের) কী দোষ?" এটি প্রমাণ করে যে, নারী সহবাসের দাবি না করলেও পূর্ণ মহরের ফায়সালা দেওয়া হবে।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত বর্ণনার স্পষ্ট অর্থ এই যে, তিনি শুধুমাত্র নির্জনবাসের (খুলওয়াতের) কারণে মহর ওয়াজিব মনে করতেন না, বরং সহবাস সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে নারীর বক্তব্যকেই গ্রহণ করা হতো। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও মুরসাল সূত্রে একটি বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14486] صحيح

14487 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَشَفَ امْرَأَةً فَنَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ " قَالَ: وَبَلَغَنَا ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي الزِّنَادِ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا: " مَنْ كَشَفَ خِمَارَ امْرَأَةٍ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ " وَلَمْ يَذْكُرْ مَذْهَبَ هَؤُلَاءِ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَبَعْضُ رُوَاتِهِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

মুহাম্মদ ইবনে ছাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারীকে (বিবাহের পূর্বে) উন্মোচিত করে তার সতর (লজ্জাস্থান) দেখল, তার জন্য মাহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হয়ে গেল।"

বর্ণনাকারী বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, হাসান বসরী, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, আবু বকর ইবনে হাযম, রাবী’আহ ইবনে আবি আবদির রহমান, আবুল যিনাদ এবং যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এ বিষয়ে আমাদের কাছে অনুরূপ অভিমত পৌঁছেছে।

ইবনে লাহী’আহ এই হাদীসটি আবু আল-আসওয়াদ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবদির রহমান ইবনে ছাওবানের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারীর ওড়না উন্মোচন করলো এবং তাকে দেখল, তার জন্য মাহর ওয়াজিব হয়ে গেল—সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।" (এই বর্ণনায় উল্লেখিত শাইখগণের অভিমত উল্লেখ করা হয়নি।) এই সনদটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), এবং এর কিছু রাবী (বর্ণনাকারী) নির্ভর করার যোগ্য নন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14487] ضعيف

14488 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: " تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ فَدَخَلَ بِهَا فَأَمَرَهَا فَنَزَعَتْ ثَوْبَهَا فَرَأَى بِهَا بَيَاضًا مِنْ بَرَصٍ عِنْدَ ثَدْيِهَا فَانْمَازَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ خُذِي ثَوْبَكِ فَأَصْبَحَ وَقَالَ لَهَا: " الْحَقِي بِأَهْلِكِ " فَأَكْمَلَ لَهَا صَدَاقَهَا "

সা’দ ইবনু যায়িদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গিফার গোত্রের একজন মহিলাকে বিবাহ করেন। তিনি যখন তার সাথে সহবাসের উদ্দেশ্যে প্রবেশ করলেন, তখন তাকে কাপড় খুলতে নির্দেশ দিলেন এবং সে তার কাপড় খুলে ফেলল। অতঃপর তিনি তার স্তনের কাছে শ্বেতী রোগের (বা কুষ্ঠের মতো) সাদা দাগ দেখতে পান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তৎক্ষণাৎ সরে গেলেন এবং বললেন, "তুমি তোমার কাপড় পরিধান করো।" সকাল হলে তিনি তাকে বললেন, "তুমি তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।" আর তিনি তার জন্য নির্ধারিত মোহরানা পূর্ণ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14488] ضعيف

14489 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَعْبٌ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فَأُهْدِيَتْ إِلَيْهِ فَرَأَى بِكَشْحِهَا ⦗ص: 419⦘ وَضَحًا مِنْ بَيَاضٍ قَالَ: " ضُمِّي إِلَيْكِ ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ وَأَلْحَقَ لَهَا مَهْرَهَا "

কাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনি গিফার গোত্রের একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন। অতঃপর যখন তাকে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) নিকট আনা হলো, তখন তিনি তার কোমরের পার্শ্বদেশে (কাশ্হে) সাদা দাগ (রোগের চিহ্ন) দেখতে পেলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার কাপড় নিজের কাছে গুটিয়ে নাও এবং তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।" আর তিনি তাকে তার মোহর দিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14489] ضعيف

14490 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ غُصْنٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا وَجَدَ بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَالَ: " ضُمِّي إِلَيْكِ ثِيَابَكِ " وَلَمْ يَأْخُذْ مِمَّا آتَاهَا شَيْئًا هَذَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ كَمَا تَرَى قَالَ الْبُخَارِيُّ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গিফার গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি তার নিকট গমন করলেন, তখন তার কোমরের পার্শ্বদেশে শ্বেত রোগ (বা সাদা চিহ্ন) দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, "তোমার পোশাক তোমার কাছেই রাখো" (অর্থাৎ নিজেকে আবৃত রাখো)। আর তিনি তাকে যা কিছু প্রদান করেছিলেন, তা থেকে কিছুই ফেরত নেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14490] ضعيف

14491 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا الصَّدَاقُ وَلَمْ تُمَسَّ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا " وَرُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ مِنَ التَّابِعِينَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُجَاهِدٍ وَالشَّعْبِيِّ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুতা’আ (উপহার) রয়েছে, তবে ঐ নারী ব্যতীত, যাকে এমন অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়েছে যে তার জন্য মোহরানা (সাদাক) নির্ধারিত করা হয়েছে কিন্তু তার সাথে সহবাস করা হয়নি। সেক্ষেত্রে তার জন্য যথেষ্ট হলো নির্ধারিত মোহরানার অর্ধেক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14491] صحيح

14492 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْهَقِيُّ صَاحِبُ الْمَدْرَسَةِ بِنَيْسَابُورَ، أنبأ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَرْمِيسِيُّ بِهَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ الطَّيَالِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: كَانَتِ الْخَثْعَمِيَّةُ تَحْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنهما، فَلَمَّا أَنْ قُتِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بُويِعَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ دَخَلَ عَلَيْهَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَقَالَتْ لَهُ: لِتَهْنِكَ الْخِلَافَةُ، فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: " أَظْهَرْتِ الشَّمَاتَةَ بِقَتْلِ عَلِيٍّ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا "، فَتَلَفَّفَتْ فِي ثَوْبِهَا وَقَالَتْ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ هَذَا فَمَكَثَتْ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَتَحَوَّلَتْ فَبَعَثَ إِلَيْهَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَقِيَّةً مِنْ صَدَاقِهَا وَبِمُتْعَةِ عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا جَاءَهَا الرَّسُولُ وَرَأَتِ الْمَالَ قَالَتْ: مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مُفَارِقٍ، فَأَخْبَرَ الرَّسُولُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَبَكَى وَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " لَرَاجَعْتُهَا، وَقَدْ جَاءَ فِي مُتْعَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا مَا

সুয়াইদ ইবনে গাফালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

খাসআমিয়্যাহ গোত্রের এক নারী হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহবন্ধনে ছিলেন। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন এবং হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত (খিলাফতের শপথ) নেওয়া হলো, তখন হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকট প্রবেশ করলেন। মহিলাটি তাকে বলল: "খিলাফত আপনার জন্য অভিনন্দনযোগ্য হোক।"

তখন হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি আলীর হত্যাকাণ্ডে আনন্দ প্রকাশ করছো? তুমি তিন তালাক!"

তখন সে তার কাপড়ের মধ্যে নিজেকে গুটিয়ে নিল এবং বলল: "আল্লাহর কসম, আমি এটা উদ্দেশ্য করিনি।" এরপর সে ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত সেখানে থাকল এবং স্থানান্তরিত হলো।

অতঃপর হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে অবশিষ্ট মোহরানা এবং বিশ হাজার দিরহামের মুত‘আ (বিচ্ছেদকালীন উপহার) পাঠালেন। যখন দূত তার কাছে পৌঁছল এবং সে সম্পদ দেখল, তখন সে বলল: "বিচ্ছেদকারী প্রিয়জনের পক্ষ থেকে সামান্য উপহার (বা সম্পদ)।"

দূত হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ সংবাদ জানালেন। তিনি (হাসান) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "যদি আমি আমার পিতাকে আমার দাদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে না শুনতাম যে, তিনি বলেছেন: ’যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে,’ তাহলে আমি অবশ্যই তাকে ফিরিয়ে নিতাম (রু‘জু করতাম)।"

(মূল আরবি টেক্সট অনুযায়ী হাদিসটির বর্ণনা এখানেই শেষ হয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14492] ضعيف

14493 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ثنا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا طَلَّقَ حَفْصُ بْنُ الْمُغِيرَةِ امْرَأَتَهُ فَاطِمَةَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِزَوْجِهَا: " مَتِّعْهَا " قَالَ: لَا أَجِدُ مَا أُمَتِّعُهَا، قَالَ: " فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الْمَتَاعِ " قَالَ: " مَتِّعْهَا وَلَوْ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ " وَقِصَّتُهَا الْمَشْهُورَةُ فِي الْعِدَّةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হাফস ইবনুল মুগীরাহ তাঁর স্ত্রী ফাতিমাকে তালাক দিলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বামীকে বললেন, "তাকে মুত’আ (উপহার) দাও।"

সে (স্বামী) বলল, তাকে মুত’আ দেওয়ার মতো কিছু আমার কাছে নেই।

তিনি (নবী) বললেন, "নিশ্চয়ই মুত’আ দেওয়া অপরিহার্য।"

তিনি পুনরায় বললেন, "তাকে মুত’আ দাও, যদিও তা আধা সা’ খেজুর হয়।"

[শাস্ত্রে উল্লিখিত] ইদ্দত সংক্রান্ত তার প্রসিদ্ধ ঘটনা প্রমাণ করে যে, তার সাথে সহবাস হয়েছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14493] ضعيف

14494 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: " لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ وَرُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَالْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুত’আ (উপহার) রয়েছে। আর তালাকপ্রাপ্তা মহিলাদের জন্য সদ্ভাব অনুযায়ী ভোগসামগ্রী (বা সুবিধা) দেওয়া মুত্তাকিদের উপর আবশ্যিক কর্তব্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14494] صحيح

14495 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى شُرَيْحٍ تُخَاصِمُ زَوْجَهَا تَسْأَلُهُ الْمُتْعَةَ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا قَالَ: فَقَرَأَ شُرَيْحٌ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 241] فَقَالَ لَهُ: " مَتِّعْهَا " وَلَمْ يَقْضِ لَهَا وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ فَارَقَ: لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُتَّقِينَ فَمَتِّعْ وَلَمْ يُجْبِرْهُ، وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ جَبَرَهُ عَلَى الْمُتْعَةِ فِي الْمُفَوَّضَةِ قَبْلَ الدُّخُولِ

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একদা এক মহিলা কাযী শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট তার স্বামীর সাথে বিবাদ নিয়ে এসেছিল। মহিলাটি মুত’আ (তালাকের ক্ষতিপূরণমূলক উপঢৌকন) দাবি করছিল, কেননা তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছিল। শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তখন (কুরআনের) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী ব্যবস্থা থাকা উচিত, মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) উপর এটি একটি কর্তব্য।" (সূরা আল-বাকারা: ২৪১)

অতঃপর তিনি (শুরাইহ) স্বামীকে বললেন, "তুমি তাকে মুত’আ দাও।" কিন্তু তিনি এর জন্য বাধ্যতামূলক ফায়সালা দেননি (অর্থাৎ স্বামীকে অর্থ প্রদানে জোর করেননি)।

মুহাম্মাদ ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (শুরাইহ) এক তালাক প্রদানকারী ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করো না, মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করো না।"

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি (স্বামীকে বলেছিলেন): "যদি তুমি মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে মুত’আ দাও।" কিন্তু তিনি তাকে (অর্থ প্রদানে) বাধ্য করেননি।

তবে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমন নারীকে মুত’আ দিতে স্বামীকে বাধ্য করেছিলেন, যার সাথে সহবাসের পূর্বে কোনো মহর নির্ধারিত ছিল না (আল-মুফাওওয়াযাহ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14495] ضعيف

14496 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّجَّارِ الْكُوفِيُّ بِالْكُوفَةِ قَالَا: أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ عِنْدَ شُرَيْحٍ، فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ: " مَتِّعْهَا "، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: إِنَّهُ " لَيْسَتْ لِي عَلَيْهِ مُتْعَةٌ إِنَّمَا قَالَ اللهُ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 241] وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ، وَلَيْسَ مِنْ أُولَئِكِ "
‌
‌

ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি শুরাইহ্ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট তার স্ত্রীকে তালাক দিল। তখন শুরাইহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন, "তাকে মুত’আ (উপহার) দাও।"

মহিলাটি বলল, "তার কাছে আমার কোনো মুত’আর হক নেই। আল্লাহ তা’আলা তো বলেছেন: **{আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য বিধান হলো যে, ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদেরকে কিছু সামগ্রী দেওয়া হবে, এটি মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) উপর কর্তব্য।}** [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২৪১] এবং [অন্যত্র] ‘তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে কিছু সামগ্রী দেওয়া (মুত’আ) কর্তব্য, এটি মুসীনীনদের (সৎকর্মপরায়ণদের) উপর আবশ্যক।’ আর সে তাদের (অর্থাৎ মুত্তাকীন বা মুসীনীনদের) অন্তর্ভুক্ত নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14496] ضعيف

14497 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رضي الله عنه جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟ " قَالَ: زِنَةُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حُمَيْدٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এমন অবস্থায় আগমন করলেন যে তাঁর শরীরে হলুদ রঙের (সুগন্ধির) চিহ্ন লেগে ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি জানালেন যে, তিনি আনসারী এক মহিলাকে বিবাহ করেছেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি তাকে মোহর হিসেবে কতটুকু দিয়েছো?"

তিনি বললেন: "এক খেজুরের আঁটির সমপরিমাণ ওজনের স্বর্ণ।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি ওয়ালিমা (বিবাহের ভোজ) করো, যদিও তা একটি বকরী দ্বারা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14497] صحيح

14498 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " قَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ: " فَبَارَكَ اللهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ حَمَّادٍ كَمَا مَضَى
‌

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেহে হলদে রঙের (সুগন্ধির) চিহ্ন দেখতে পেলেন। তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এটা কিসের?" তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আউফ) বললেন: "আমি একটি খেজুরের আঁটির সমপরিমাণ ওজনের স্বর্ণের বিনিময়ে এক নারীকে বিবাহ করেছি।" তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "আল্লাহ্ আপনাকে বরকত দিন! আপনি ওলীমা করুন, যদিও একটি ছাগল দ্বারা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14498] صحيح

14499 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ثنا الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، ح قَالَ: وَثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ح قَالَ: وَثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، وَيُوسُفُ الْقَاضِي قَالَا: ثنا ابْنُ كَثِيرٍ، كُلُّهُمْ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ ⦗ص: 422⦘ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه الْمَدِينَةَ فَآخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ فَعَرَضَ عَلَيْهِ سَعْدٌ أَنْ يُنَاصِفَهُ أَهْلَهُ وَمَالَهُ، وَكَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ، قَالَ: فَأَتَى السُّوقَ فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَشَيْئًا مِنْ سَمْنٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَيَّامٍ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ فَقَالَ: " مَهْيَمْ؟ " فَقَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: " مَا سُقْتَ إِلَيْهَا؟ " قَالَ: وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ: " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْفِرْيَابِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় আগমন করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এবং সা’দ ইবনুর রাবী’ আল-আনসারীর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করলেন। তখন সা’দ তাঁকে প্রস্তাব দিলেন যে তিনি তাঁর পরিবার ও সম্পদের অর্ধেক তাঁকে ভাগ করে দেবেন। আর সা’দের দুইজন স্ত্রী ছিলেন।

তখন আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দিন! আমাকে শুধু বাজারটা দেখিয়ে দিন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বাজারে গেলেন এবং কিছু পনীর (আকিত) ও কিছু ঘি বিক্রি করে লাভ করলেন।

এরপর কয়েকদিন পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দেখলেন। তাঁর শরীরে হলুদ সুগন্ধির চিহ্ন লেগেছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "খবর কী?"

তিনি বললেন: আমি একজন আনসারী মহিলাকে বিবাহ করেছি।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাকে কী মোহর দিয়েছ?"

তিনি বললেন: এক আটি পরিমাণ ওজনের স্বর্ণ।

তখন তিনি বললেন: "তুমি ওয়ালীমা করো, অন্তত একটি ছাগল দিয়ে হলেও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14499] صحيح

14500 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ قَالَا: ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: ذُكِرَ تَزْوِيجُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رضي الله عنها عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه فَقَالَ: " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَيْهَا أَوْلَمَ بِشَاةٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহ প্রসঙ্গ যখন তাঁর কাছে উত্থাপন করা হলো, তখন তিনি বললেন, “আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর অন্য কোনো স্ত্রীর জন্য এমন ওয়ালীমা (বিবাহের ভোজ) করতে দেখিনি, যেমনটি তিনি তাঁর (যায়নাবের) জন্য করেছিলেন। তিনি একটি বকরী দিয়ে ওয়ালীমা করেছিলেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14500] صحيح