14441 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَشْتَرِطُ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّهُ لَا يَخْرُجُ بِهَا مِنْ بَلَدِهَا قَالَ: فَقَالَ سَعِيدٌ: " يَخْرُجُ بِهَا إِنْ شَاءَ " وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَشَرَطَ لَهَا دَارَهَا، فَقَالَ: " زَوْجُهَا دَارُهَا "، وَرُوِّينَا عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " أَرَى أَنْ يُوفِيَ لَهَا بِشَرْطِهَا "، وَقَوْلُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

তাকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যিনি তার স্বামীর উপর এই শর্ত আরোপ করেন যে স্বামী যেন তাকে তার শহর বা দেশ থেকে বের না করে। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: স্বামী চাইলে তাকে সাথে নিয়ে বের হতে পারবেন।

আর আমরা শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করি, যিনি একজন নারীকে বিবাহ করেন এবং তার জন্য তার নিজস্ব ঘরকে শর্ত করে দেন (যে স্ত্রী সেখানে থাকবে)। তিনি বললেন: তার স্বামীই হলো তার ঘর (অর্থাৎ শর্তটি প্রযোজ্য হবে না)।

আর আমরা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে তিনি বলেছেন: আমার অভিমত হলো, সে যেন তার জন্য শর্তটি পূরণ করে।

তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেমের) মতই অধিক গ্রহণযোগ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14441] ضعيف

14442 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً وَشَرَطْتُ لَهَا الْفُرْقَةَ وَالْجِمَاعَ بِيَدِهَا فَقَالَ: " خَالَفْتَ السُّنَّةَ وَوَلَّيْتَ الْأَمْرَ غَيْرَ أَهْلِهِ فَالصَّدَاقُ وَالْفِرَاقُ وَالْجِمَاعُ بِيَدِكَ "، قَالَ: وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً وَشَرَطْتُ لَهَا إِنْ لَمْ أَجِيءْ بِكَذَا وَكَذَا إِلَى كَذَا وَكَذَا فَلَيْسَ لِي نِكَاحٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " النِّكَاحُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ لَيْسَ بِشَيْءٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: আমি একজন নারীকে বিবাহ করেছি এবং তার জন্য এই শর্ত করেছি যে, বিচ্ছেদ (তালাক) এবং সহবাসের (স্বামী-স্ত্রীর অধিকার) ক্ষমতা তার হাতে থাকবে।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তুমি সুন্নাহর বিরোধিতা করেছ এবং দায়িত্ব অনধিকারীর উপর অর্পণ করেছ। অতএব, মোহর, বিচ্ছেদ (তালাক) এবং সহবাসের (অধিকার) ক্ষমতা তোমার হাতেই থাকবে।

বর্ণনাকারী বলেন, আরেক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: আমি এক মহিলাকে বিবাহ করেছি এবং তার জন্য শর্ত করেছি যে, যদি আমি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে অমুক অমুক জিনিস না আনি, তবে আমার এই বিবাহ আর থাকবে না।

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বিবাহ বৈধ, কিন্তু শর্তটি বাতিল (বা ধর্তব্যের বিষয় নয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14442] ضعيف

14443 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا ⦗ص: 409⦘ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، أَنَّ رَجُلًا نَكَحَ امْرَأَةً فَأَصْدَقَتْهُ الْمَرْأَةُ وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنَّ بِيَدِهَا أَمْرَ الْجِمَاعِ وَالْفُرْقَةِ، فَقِيلَ لَهُ خَالَفْتَ السُّنَّةَ، وَوَلَّيْتَ الْحَقَّ غَيْرَ أَهْلِهِ فَقَضَى ابْنُ عَبَّاسٍ " أَنَّ عَلَيْهِ الصَّدَاقَ وَبِيَدِهِ الْجِمَاعُ وَالْفُرْقَةُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জনৈক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করলেন। অতঃপর মহিলাটি তাকে মোহর প্রদান করল এবং তার ওপর এই শর্তারোপ করল যে, যৌন সম্পর্ক স্থাপন (জিমায়) ও বিচ্ছেদের (তালাক/ফুরকাহ) কর্তৃত্ব তার (স্ত্রীর) হাতে থাকবে।

তখন তাকে বলা হলো: "তুমি সুন্নাহর বিরোধিতা করেছ এবং হককে (অধিকার ও কর্তৃত্বকে) অযোগ্য ব্যক্তির হাতে অর্পণ করেছ।"

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিলেন যে, মোহর তার (স্বামীর) ওপর ওয়াজিব হবে, কিন্তু যৌন সম্পর্ক স্থাপন এবং বিচ্ছেদের কর্তৃত্ব তার (স্বামীর) হাতেই থাকবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14443] ضعيف

14444 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ ابْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، مَوْلَى خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " النِّسَاءُ مَعَ أَزْوَاجِهِنَّ حَيْثُ مَا كَانُوا، إِلَّا نِسَاءَ الْأَنْصَارِ لَا يَخْرُجْنَ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ " يَعْنِي مِنَ الْمَدِينَةِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ هَذَا ضَعِيفٌ جِدًّا
‌

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নারীরা তাদের স্বামীদের সাথে থাকবে, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। তবে আনসারী নারীরা এর ব্যতিক্রম। তারা তাদের ঘর থেকে বের হবে না এবং তারা বের হবে না—অর্থাৎ মদীনা থেকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14444] ضعيف

14445 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: سَأَلَنِي عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنِ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ قَالَ: قُلْتُ: هُوَ الْوَلِيُّ قَالَ: " لَا بَلْ هُوَ الزَّوْجُ "

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘যার হাতে বিবাহের বন্ধন (বা চুক্তি সম্পন্ন করার ক্ষমতা) রয়েছে, তিনি কে?’

আমি বললাম, ‘তিনি হলেন (কনের) অভিভাবক (আল-ওয়ালী)।’

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, ‘না, বরং তিনি হলেন স্বামী (আল-যাওজ)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14445] صحيح

14446 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنبأ الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ هُوَ الزَّوْجُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যার হাতে বিবাহের বন্ধন বা চুক্তি রয়েছে, সে হলো স্বামী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14446] ضعيف

14447 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ غَيْلَانَ، ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ⦗ص: 410⦘ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " هُوَ الزَّوْجُ " كَذَا فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ بِخِلَافِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তা হলো স্বামী।"

[বর্ণনাকারীর মন্তব্য: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই দুটি বর্ণনায় এমনই পাওয়া যায়, তবে তাঁর থেকে এর ভিন্নমতও বর্ণিত হয়েছে।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14447] ضعيف

14448 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ " تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي نَصْرٍ فَسَمَّى لَهَا صَدَاقًا ثُمَّ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] قَالَ: أَنَا أَحَقُّ بِالْعَفْوِ مِنْهَا فَسَلَّمَ إِلَيْهَا صَدَاقَهَا "

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বনু নসর গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেন এবং তার জন্য মোহর ধার্য করেন। এরপর সহবাসের (দুখূলের) পূর্বেই তিনি তাকে তালাক দেন। তখন তিনি আল্লাহ তাআলার এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: “তবে যদি স্ত্রীরা ক্ষমা করে দেয় অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে ক্ষমা করে দেয় (তবে ভিন্ন কথা)।” [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭] তিনি বললেন, ‘আমারই (পুরো মোহর দিয়ে) ক্ষমা করে দেওয়ার অধিকার তার চেয়ে বেশি।’ অতঃপর তিনি স্ত্রীকে তার সম্পূর্ণ মোহর প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14448] ضعيف

14449 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ: " إِلَّا أَنْ تَعْفُوَ الْمَرْأَةُ فَتَدَعَ نِصْفَ صَدَاقِهَا أَوْ يَعْفُوَ الزَّوْجُ فَيُكْمِلَ لَهَا صَدَاقَهَا "

শুরেইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যদি না স্ত্রী (তার অধিকার) মাফ করে দেয় এবং তার প্রাপ্য মোহরের অর্ধেক ছেড়ে দেয়, অথবা স্বামী মাফ করে দিয়ে তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর পূর্ণ করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14449] حسن

14450 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَعُبَيْدٌ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ هُوَ الزَّوْجُ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহের বন্ধন (খোলার বা নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা) যার হাতে, সে হলো স্বামী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14450] ضعيف

14451 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْهَرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَّا امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَعَفَا أَخُوهَا عَنْ صَدَاقِهَا فَارْتَفَعُوا إِلَى شُرَيْحٍ فَأَجَازَ عَفْوَهُ ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: " أَنَا أَعْفُو عَنْ صَدَاقِ بَنِيَّ مَرَّةً " فَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ أَنْ يَعْفُوَ عَنِ الصَّدَاقِ كُلِّهِ فَيُسَلِّمَهُ إِلَيْهَا أَوْ تَعْفُوَ هِيَ عَنِ النِّصْفِ الَّذِي فَرَضَ اللهُ لَهَا وَإِنْ تَشَاحَّا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল। অতঃপর তার স্বামী তার সাথে সহবাসের আগেই তাকে তালাক দিয়ে দিল। তখন সেই মহিলার ভাই তার প্রাপ্য মোহর মাফের ঘোষণা দিল। এরপর তারা (এই বিষয়ে ফয়সালার জন্য) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলেন। তিনি তার (ভাইয়ের) ক্ষমা মঞ্জুর করলেন। এরপর তিনি (শুরাইহ) বললেন: "আমি আমার সন্তানদের মোহর একবার (বিশেষ পরিস্থিতিতে) মাফ করে দেব।"

অতঃপর তিনি (শুরাইহ) এই বিষয়ে বলতেন: যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে (অর্থাৎ স্বামী), তার অধিকার হলো সে যেন সম্পূর্ণ মোহর মাফ করে দেয় এবং স্ত্রীকে তা প্রদান করে। অথবা স্ত্রী নিজে তার জন্য আল্লাহ্ যা নির্ধারণ করেছেন, সেই অর্ধেক (মোহর) মাফ করে দেবে। আর যদি তারা (স্বামী-স্ত্রী) পরস্পর জোর করে বা ঝগড়া করে (এবং কেউ মাফ করতে রাজি না হয়), তবে স্ত্রীর জন্য অর্ধেক মোহর প্রাপ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14451] صحيح

14452 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " وَاللهِ مَا قَضَى شُرَيْحٌ قَضَاءً قَطُّ كَانَ أَحْمَقَ مِنْهُ حِينَ تَرَكَ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ وَأَخَذَ بِهَذَا "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) এর চেয়ে নির্বুদ্ধিতার কোনো সিদ্ধান্ত কখনোই দেননি—যখন তিনি তাঁর প্রথম বক্তব্য/সিদ্ধান্তটি ত্যাগ করে এটি (পরবর্তী মত) গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14452] صحيح

14453 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ، ثنا أَحْمَدُ، ثنا سَعِيدٌ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُمْ قَالُوا: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ هُوَ الْوَلِيُّ " فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ " هُوَ الزَّوْجُ " فَرَجَعُوا عَنْ قَوْلِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: " أَرَأَيْتُمْ إِنْ عَفَا الْوَلِيُّ وَأَبَتِ الْمَرْأَةُ مَا يُغْنِي عَفْوُ الْوَلِيِّ، أَوْ عَفَتْ هِيَ وَأَبَى الْوَلِيُّ مَا لِلْوَلِيِّ مِنْ ذَلِكَ "

তাউস, আতা এবং মদীনাবাসীগণ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: “যার হাতে বিবাহের বন্ধন (বা গ্রন্থি) রয়েছে, সে হলো অভিভাবক (ওয়ালী)।” অতঃপর আমি তাঁদেরকে সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত জানিয়ে দিলাম যে, তিনি বলেন: “সে হলো স্বামী।” তখন তাঁরা তাঁদের পূর্বের মত থেকে ফিরে আসলেন। অতঃপর যখন সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) আগমন করলেন, তখন তিনি বললেন: “তোমরা কি মনে করো, যদি অভিভাবক (ওয়ালী) মাফ করে দেয়, আর স্ত্রী তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে অভিভাবকের মাফ করে দেওয়াতে কী লাভ হবে? অথবা যদি স্ত্রী নিজে মাফ করে দেয়, আর অভিভাবক অস্বীকার করে, তবে এক্ষেত্রে অভিভাবকের তাতে কী করার আছে?”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14453] حسن

14454 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ غَيْلَانَ، ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ⦗ص: 411⦘ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: هُوَ الزَّوْجُ إِنْ شَاءَ أَتَمَّ لَهَا صَدَاقَهَا. وَكَذَلِكَ قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَالشَّعْبِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَعَلْقَمَةُ وَالْحَسَنُ هُوَ الْوَلِيُّ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " وَلِيُّ عَقْدِ النِّكَاحِ الزَّوْجُ " وَهَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَابْنُ لَهِيعَةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আমর ইবনে শু’আইবের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত, (বিভিন্ন তাবেঈনদের মতামত উল্লেখ করা হয়েছে:)

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে হলো স্বামী (যাকে মোহর পূর্ণ করার অধিকার দেওয়া হয়েছে)। যদি সে (স্বামী) চায়, তবে সে তার মোহর পূর্ণ করে দিতে পারে। অনুরূপভাবে নাফি’ ইবনে জুবাইর, মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব, তাউস, মুজাহিদ, শা’বী এবং সাঈদ ইবনে জুবাইরও এই মত দিয়েছেন।

আর ইবরাহীম, আলকামা ও হাসান (বসরী) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে হলো অভিভাবক (ওয়ালী)।

আর (ইবনে লাহী’আহ থেকে) আমর ইবনে শু’আইব, তিনি তাঁর পিতা, তিনি তাঁর দাদা সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "বিবাহের চুক্তির (নিকাহের আকদ) ওয়ালী (কর্তৃত্বশীল) হলো স্বামী।"

(ইমামগণ বলেন:) আর এই হাদীসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। আর ইবনে লাহী’আহ্ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী নন, যার দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14454] ضعيف

14455 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي الَّذِي ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] قَالَ: " ذَاكَ أَبُوهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা যে ব্যক্তি সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: "অথবা সে ক্ষমা করে দেয় যার হাতে বিবাহের বন্ধন (বা চুক্তি) রয়েছে" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৭), তিনি [ইবনে আব্বাস] বলেন: "তিনি হলেন তার (স্ত্রীর) পিতা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14455] ضعيف

14456 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا ابْنُ مَخْلَدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237] قَالَ: " أَنْ تَعْفُوَ الْمَرْأَةُ " {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237]: " الْوَلِيُّ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} (যদি তারা ক্ষমা করে দেয়) এর ব্যাখ্যায় বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— ‘মহিলা ক্ষমা করে দেওয়া’।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} (অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে সে যদি ক্ষমা করে দেয়) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— ‘অভিভাবক (আল-ওয়ালী)’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14456] صحيح

14457 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237] قَالَ: " هِيَ الْمَرْأَةُ الثَّيِّبُ أَوِ الْبِكْرُ يُزَوِّجُهَا غَيْرُ أَبِيهَا فَجَعَلَ اللهُ الْعَفْوَ إِلَيْهِنَّ إِنْ شِئْنَ تَرَكْنَ، وَإِنْ شِئْنَ أَخَذْنَ نِصْفَ الصَّدَاقِ "، ثُمَّ قَالَ: " {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة: 237] وَهُوَ أَبُو الْجَارِيَةِ الْبِكْرِ، جَعَلَ اللهُ الْعَفْوَ إِلَيْهِ لَيْسَ لَهَا مَعَهُ أَمْرٌ إِذَا طُلِّقَتْ مَا كَانَتْ فِي حِجْرِهِ "

ইব্ন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা‘আলার বাণী, "তবে যদি তারা ক্ষমা করে দেয়" ({إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭]) সম্পর্কে বলেন: তিনি হলেন সেই বিবাহিত নারী (থাইয়্যিব) অথবা কুমারী নারী (বিকর), যাকে তার পিতা ছাড়া অন্য কেউ বিবাহ দিয়েছে। আল্লাহ তা‘আলা ক্ষমা করার অধিকার তাদের ওপর ন্যস্ত করেছেন। যদি তারা চায়, তবে তারা (অর্ধেক মোহর) ছেড়ে দিতে পারে, আর যদি তারা চায়, তবে তারা অর্ধেক মোহর গ্রহণ করতে পারে।

অতঃপর তিনি বলেন: "অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে, সে যদি ক্ষমা করে দেয়" ({أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭])—তিনি হলেন কুমারী বালিকার পিতা। আল্লাহ তা‘আলা ক্ষমা করার অধিকার তাঁর ওপর ন্যস্ত করেছেন। যখন মেয়েটি তালাকপ্রাপ্ত হয় এবং সে তাঁর তত্ত্বাবধানে থাকে, তখন এ বিষয়ে তাঁর (পিতার) সাথে তার (মেয়ের) কোনো এখতিয়ার থাকে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14457] ضعيف

14458 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ " قَالَ شُرَيْحٌ: " الزَّوْجُ "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যাহার হাতে বিবাহের বন্ধন (চুক্তি বা ক্ষমতা) ন্যস্ত, সে হলো অভিভাবক (ওয়ালী)।"
শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "(বরং সে হলো) স্বামী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14458] صحيح

14459 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُشَيْرِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " هُوَ الْوَلِيُّ " قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ: " وَلَا يُعْجِبُنَا هَذَا "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “সে হলো অভিভাবক (আল-ওয়ালী)।”

সা‘ঈদ ইবনু আবী ‘আরুবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “আর এই (মত) আমাদের কাছে পছন্দনীয় নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14459] حسن

14460 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْهَرَوِيّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: " أَمَرَ اللهُ سبحانه وتعالى بِالْعَفْوِ وَأَذِنَ فِيهَا، فَإِنْ عَفَتْ جَازَ عَفْوُهَا وَإِنْ شَحَّتْ وَعَفَا وَلِيُّهَا جَازَ عَفْوُهُ "

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা ক্ষমার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর অনুমতি প্রদান করেছেন। সুতরাং, যদি সে (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ) ক্ষমা করে দেয়, তবে তার ক্ষমা কার্যকর হবে। আর যদি সে (ক্ষমা করতে) অস্বীকৃতি জানায়, কিন্তু তার ওয়ালী (অভিভাবক) ক্ষমা করে দেয়, তবে সেই ক্ষমাও কার্যকর হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14460] صحيح