14421 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ ⦗ص: 403⦘ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أنبأ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ خَيْرٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَقُولُ: " لَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) রয়েছে, তার ওপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14421] صحيح

14422 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا " لَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا " قَالَ وَحَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَ ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন স্ত্রীলোক সম্পর্কে বলেছেন যার স্বামী ইন্তেকাল করেছে, কিন্তু তার জন্য মোহর (সাদাক) নির্ধারণ করা হয়নি। তিনি (আলী) বলেন: "তার জন্য মিরাছ (উত্তরাধিকার) রয়েছে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।"

(বর্ণনাকারী বলেন) খালিদ, মুতাররিফ, হাকাম হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14422] صحيح

14423 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " لَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য উত্তরাধিকার (মিরাছ) রয়েছে, তাকে ইদ্দতও পালন করতে হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো দেনমোহর (মোহরানা) নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14423] صحيح

14424 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " لَا يُقْبَلُ قَوْلُ أَعْرَابِيٍّ مِنْ أَشْجَعَ عَلَى كِتَابِ اللهِ " وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُمَا قَالَا: " لَيْسَ لَهَا إِلَّا الْمِيرَاثُ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর কিতাবের বিপরীতে আসজা’ গোত্রের কোনো বেদুঈনের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য নয়।”

এবং আবুশ শা‘ছা’ জাবির ইবনে যায়দ ও আতা ইবনে আবি রাবাহ (রহ.) থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা দুজন বলেছেন: “তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) ছাড়া আর কিছুই নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14424] ضعيف

14425 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يَمُوتُ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا قَالَ: " لَهَا الصَّدَاقُ وَالْمِيرَاثُ وَاللهُ أَعْلَمُ "
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী মারা গেছে, অথচ তার জন্য মোহরানা (সাদাক) ধার্য করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তার জন্য মোহরানা এবং উত্তরাধিকার (মিরাস) উভয়ই প্রাপ্য। আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14425] حسن

14426 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، صَحِبَ رَجُلًا فَرَأَى امْرَأَتَهُ فَأَعْجَبَتْهُ فَتُوُفِّيَ فِي الطَّرِيقِ فَخَطَبَهَا الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَأَبَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَهُ إِلَّا عَلَى حُكْمِهَا فَتَزَوَّجَهَا عَلَى حُكْمِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ تَحْكُمَ، فَقَالَ احْكُمِي فَقَالَتْ: أُحَكِّمُ فُلَانًا وَفُلَانًا، رَقِيقٌ كَانُوا لِأَبِيهِ مِنْ تِلَادِهِ فَقَالَ: احْكُمِي غَيْرَ هَؤُلَاءِ فَأَبَتْ فَأَتَى عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَجَزْتُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: مَا هُنَّ قَالَ: عَشِقْتُ امْرَأَةً قَالَ: هَذَا مَا لَمْ تَمْلِكْ قَالَ: ثُمَّ تَزَوَّجْتُهَا عَلَى حُكْمِهَا ثُمَّ طَلَّقْتُهَا قَبْلَ أَنْ تَحْكُمَ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " امْرَأَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يَعْنِي عُمَرُ رضي الله عنه لَهَا مَهْرُ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَيَعْنِي مِنْ نِسَائِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আশআছ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তির সঙ্গী ছিলেন। তিনি (আশআছ) সেই ব্যক্তির স্ত্রীকে দেখে মুগ্ধ হন। অতঃপর সেই ব্যক্তি পথেই মারা যান। তখন আশআছ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেন। কিন্তু সে নারী এই শর্তে ছাড়া তাকে বিবাহ করতে অস্বীকৃতি জানায় যে, বিবাহ তার নিজস্ব শর্ত/সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে হবে। ফলে তিনি তার শর্তেই তাকে বিবাহ করেন।

এরপর তিনি তাকে শর্ত আরোপ করার পূর্বেই তালাক দেন। অতঃপর তিনি (আশআছ) বললেন, "এবার তোমার শর্ত/সিদ্ধান্ত বলো।" সে নারী বলল: আমি অমুক ও অমুককে বিচারক (সালিস) হিসেবে নির্ধারণ করছি—যারা ছিল তার পিতার আদিম সম্পত্তি থেকে প্রাপ্ত গোলাম। আশআছ বললেন: এদের ব্যতীত অন্য কাউকে বিচারক হিসেবে নির্ধারণ করো। কিন্তু সে নারী অস্বীকার করল।

অতঃপর তিনি (আশআছ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তিনবার অক্ষম হয়েছি। তিনি (উমর) বললেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: আমি এক নারীর প্রেমে পড়েছিলাম। তিনি (উমর) বললেন: এর ওপর তো তোমার কোনো অধিকার ছিল না (বা, এটা তো তোমার নিয়ন্ত্রণে ছিল না)। তিনি বললেন: এরপর আমি তাকে তার শর্তে বিবাহ করেছিলাম, অতঃপর তার শর্ত আরোপের পূর্বেই তাকে তালাক দিয়েছি।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "(তাকে দিতে হবে) একজন সাধারণ মুসলিম নারীর মোহর।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে চেয়েছেন যে, সে নারী সাধারণ মুসলিম নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহর পাবে—অর্থাৎ তার (সমমর্যাদার) নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহর। আল্লাহই সম্যক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14426] ضعيف

14427 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَهِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَشِقَهَا عَلَى حُكْمِهَا فَاحْتَكَمَتْ عَلَيْهِ مَمْلُوكَيْنِ لَهُ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: عَشِقْتُ امْرَأَةً قَالَ: ذَاكَ مِمَّا لَمْ تَمْلِكْ قَالَ: جَعَلْتُ لَهَا حُكْمَهَا قَالَ: " حُكْمُهَا لَيْسَ بِشَيْءٍ، لَهَا سُنَّةُ نِسَائِهَا "
‌

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আশআ’স ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন, যাকে তিনি অত্যন্ত ভালোবাসতেন এবং (মোহরানা নির্ধারণে) তাঁর শর্ত মেনে নিতে রাজি হয়েছিলেন। অতঃপর সেই মহিলা তার কাছ থেকে (মোহরানা হিসেবে) তাঁর দুজন ক্রীতদাস দাবি করলেন। তখন তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: "আমি একজন মহিলাকে গভীরভাবে ভালোবেসে ফেলেছিলাম।" তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "এটি এমন এক বিষয়, যার ওপর তোমার কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই।" আশআ’স বললেন: "আমি তাঁকে তাঁর শর্ত নির্ধারণের অধিকার দিয়েছিলাম।" তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "তার শর্তের কোনো মূল্য নেই। তার জন্য তার গোত্রের অন্যান্য নারীদের জন্য নির্ধারিত সুন্নত (মিছলি মোহরানা) প্রযোজ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14427] ضعيف

14428 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا حَجَّاجٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا فَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে কোনো নারীকে বিবাহের বন্ধন (ইসমাতে নিকাহ) সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে মোহর (সাদাক), বা উপহার (হিবা), বা কোনো প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়, তবে তা (সেই বস্তু বা সম্পদ) তারই প্রাপ্য। আর বিবাহের বন্ধন সম্পন্ন হওয়ার পরে যা কিছু প্রদান করা হয়, তা সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাকে প্রদান করেছে। আর সর্বাধিক যার কারণে কোনো ব্যক্তি সম্মান ও উদারতা প্রদর্শন করবে, তারা হলো তার কন্যা অথবা তার বোন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14428] ضعيف

14429 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ، أنبأ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ⦗ص: 405⦘ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا اسْتُحِلَّ بِهِ فَرْجُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَهْرٍ أَوْ عِدَّةٍ فَهُوَ لَهَا وَمَا أُكْرِمَ بِهِ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ وَلِيُّهَا بَعْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهُ، وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ الرَّجُلُ بِهِ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ " لَفْظُ حَدِيثِ الصَّغَانِيِّ
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যে মোহর বা (ইদ্দতের) সুবিধার মাধ্যমে নারীর লজ্জাস্থান (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের জন্য) হালাল করা হয়, তা তারই (নারীর) প্রাপ্য। আর বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর তার পিতা, অথবা ভাই, অথবা তার অভিভাবককে যা দিয়ে সম্মানিত করা হয়, তা তাদেরই প্রাপ্য। তবে সর্বোত্তম বস্তু হলো যা দ্বারা কোনো পুরুষ তার কন্যা বা বোনকে সম্মানিত করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14429] ضعيف

14430 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ التَّمَّارُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوَفَّى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ

উকবা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই যে সকল শর্ত পূরণ করা তোমাদের জন্য সর্বাধিক উপযোগী, তা হলো সেই শর্তগুলো, যার মাধ্যমে তোমরা (বিবাহ বন্ধনের মাধ্যমে) লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14430] صحيح

14431 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ أَبُو الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ إِنَّمَا يُوَفَّى مِنَ الشُّرُوطِ بِمَا سُنَّ أَنَّهُ جَائِزٌ وَلَمْ تَدُلَّ سُنَّةٌ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ

উকবা ইবনে আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই যে শর্তগুলো পূর্ণ করা তোমাদের জন্য সর্বাধিক উপযোগী বা সবচেয়ে বেশি কর্তব্য, তা হলো সেই শর্তগুলো, যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে (বিবাহের মাধ্যমে স্ত্রীকে) হালাল করেছো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14431] صحيح

14432 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلِيَّ فَقَالَتْ: يَا عَائِشَةُ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى سَبْعَةِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي، وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ رضي الله عنها وَنَفِسَتْ فِيهَا: " ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أُعْطِيَهُمْ ذَلِكَ جَمِيعًا وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ "، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا فَعَرَضَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا وَقَالُوا: إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لَنَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ مِنْهَا ⦗ص: 406⦘ ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " فَفَعَلَتْ وَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللهَ ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَلَا سُنَّةِ نَبِيِّهِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ قَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ رَوَى عَنْهُ: " الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا "، وَمُفَسَّرُ حَدِيثِهِ يَدُلُّ عَلَى جُمْلَتِهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী—তিনি বলেন:

বারিরাহ আমার কাছে এসে বললো, "হে আয়েশা! আমি আমার মালিকদের সাথে সাত উকিয়া (রূপার পরিমাণ) এর বিনিময়ে ’কিতাবাত’ (মুক্তিচুক্তি) করেছি; প্রতি বছর এক উকিয়া করে পরিশোধ করতে হবে। অতএব, আপনি আমাকে সাহায্য করুন।" সে তখনো চুক্তির কোনো অংশ পরিশোধ করেনি।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (মুক্ত করার আগ্রহ নিয়ে) বললেন: "তুমি তোমার মালিকদের কাছে ফিরে যাও। যদি তারা চায় যে আমি তাদেরকে একবারে সব অর্থ দিয়ে দেই এবং এর বিনিময়ে তোমার ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) আমার জন্য থাকে, তবে আমি তা করতে প্রস্তুত।"

বারিরাহ তার মালিকদের কাছে গেলেন এবং তাদের কাছে প্রস্তাবটি পেশ করলেন। তারা তা প্রত্যাখ্যান করলো এবং বললো: "যদি সে (আয়েশা) তোমার জন্য (সওয়াবের আশায়) অর্থ ব্যয় করতে চায়, তবে সে তা করুক, কিন্তু তোমার ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) আমাদেরই থাকবে।"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাকে যেন এই বিষয়টি তাকে মুক্ত করা থেকে বিরত না রাখে। তুমি তাকে ক্রয় করো এবং মুক্ত করে দাও। কেননা, ’ওয়ালা’ তো সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

অতঃপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন:

"অতঃপর, কী হলো সেইসব লোকের যারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহ তাআলার কিতাবে বা তাঁর নবীর সুন্নাহতে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা বাতিল, যদিও তা একশত শর্ত হয়। আল্লাহর বিধানই সবচেয়ে বেশি সত্য এবং আল্লাহর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর ’ওয়ালা’ তো সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14432] صحيح

14433 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمٍ الْقَزَّازُ، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ عَنْ كَثِيرٍ وَرُوِيَ مَعْنَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ

(কাছীর ইবনে আব্দুল্লাহ মুযানীর) দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"মুসলমানগণ তাদের আরোপিত শর্তাবলীর প্রতি দায়বদ্ধ, তবে ঐ শর্ত ব্যতীত, যা কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে দেয় অথবা যা কোনো হারাম বস্তুকে হালাল করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14433] حسن لغيره

14434 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ثنا ابْنُ كَاسِبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ فِيمَا وَافَقَ الْحَقَّ " لَفْظُ سُفْيَانَ بْنِ حَمْزَةَ وَرُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ ثَالِثٍ ضَعِيفٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুসলিমগণ তাদের শর্তের উপর অটল থাকবে, যদি সেই শর্তাবলি সত্যের (বা শরীয়তের বিধানের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14434] حسن لغيره

14435 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَارَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ ⦗ص: 407⦘ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ مَا وَافَقَ الْحَقَّ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলমানরা তাদের শর্তাবলির ক্ষেত্রে দায়বদ্ধ, যতক্ষণ তা সত্যের (হক্কের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14435] حسن لغيره

14436 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَنْبَغِي لِامْرَأَةٍ أَنْ تَشْتَرِطَ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ إِنَاءَهَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো নারীর জন্য এটা উচিত নয় যে, সে তার (মুসলিম) বোনের তালাক শর্ত করবে, যাতে সে তার পাত্রটি উল্টে দিতে পারে (অর্থাৎ তার জায়গা দখল করতে পারে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14436] صحيح

14437 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّابِقِ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَشَرَطَ لَهَا أَنْ لَا يُخْرِجَهَا فَوَضَعَ عَنْهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه الشَّرْطَ، وَقَالَ: " الْمَرْأَةُ مَعَ زَوْجِهَا " وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه بِخِلَافِهِ

সাঈদ ইবনে উবাইদ ইবনে সাবিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে বিবাহ করল এবং সে তার (স্ত্রীর) জন্য এই শর্ত করেছিল যে সে তাকে (নির্দিষ্ট স্থান থেকে) বের করে দেবে না। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (স্বামীর) উপর থেকে সেই শর্তটি বাতিল করে দিলেন এবং বললেন, "নারী তার স্বামীর সঙ্গেই থাকবে।" উল্লেখ্য, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত সিদ্ধান্তও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14437] صحيح

14438 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّفَّارِ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالَا: ثنا سَعْدَانُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ رضي الله عنه سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ: " لَهَا دَارُهَا " قَالَ لَهُ الرَّجُلُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِذًا يُطَلِّقْنَنَا قَالَ: " إِنَّ مَقَاطِعَ الْحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ " الرِّوَايَةُ الْأُولَى أَشْبَهُ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَقَوْلِ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

আব্দুর রহমান ইবনে গান্ম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রত্যক্ষ করেছি, যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন, "তার জন্য তার নিজস্ব বাসস্থান থাকবে।" লোকটি তাঁকে বলল: "হে আমীরুল মু’মিনীন, (যদি তাদের এই অধিকার থাকে) তাহলে তো তারা আমাদের তালাক দেবে!" তিনি (উমার) বললেন: "নিশ্চয়ই শর্তসমূহের মাধ্যমেই অধিকারের চূড়ান্ত ফয়সালা হয়ে থাকে।"

প্রথম বর্ণনাটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং অন্যান্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14438] صحيح

14439 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالُوا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " شَرْطُ اللهِ قَبْلَ شَرْطِهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর শর্ত তার (অন্য কারো) শর্তের আগে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14439] ضعيف

14440 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالُوا: ثنا سَعْدَانُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: " هُوَ مَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا " قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ شَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَلَيْسَ لَهُ ذَاكَ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ "

আবুশ শা’সা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি হলো সেই বিষয় যা তার (স্ত্রীর) লজ্জাস্থানকে হালাল করে দেয়। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল, যা আল্লাহর কিতাবে (শরীয়তের বিধানে) নেই, তবে সেই শর্ত তার জন্য প্রযোজ্য হবে না, যদিও তা একশত শর্ত হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14440] صحيح