14401 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدْ آبَاذِيُّ ثنا أَبُو قِلَابَةَ، أنبأ عَبْدُ الصَّمَدِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا عَسَلٌ، عَنْ عَطَاءٍ، " أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُعَلِّمَهَا الْقُرْآنَ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجَازَهُ "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একজন নারীকে এই শর্তে বিবাহ করলেন যে, সে (স্বামী) তাকে কুরআন শিক্ষা দেবে। অতঃপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হলে তিনি তা অনুমোদন (বৈধ ঘোষণা) করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14401] ضعيف

14402 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ فَأَجَازَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ثنا السَّاجِيُّ ثنا ابْنُ الْمُثَنَّى ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ فَذَكَرَهُ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (অন্য একটি বর্ণনায়)...
তবে তিনি (ঐ ব্যক্তি) বললেন: (আমি মোহর হিসেবে) কুরআনের কিছু অংশ দেব। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে অনুমোদন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14402] ضعيف

14403 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَخْبَرَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ رَفِيَّ رَأْيَكَ، الْحَدِيثَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي لِلَّذِي يَخْطُبُهَا: " فَهَلْ تَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا؟ " قَالَ: نَعَمْ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَسُورَةَ الْمُفَصَّلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَنْكَحْتُهَا عَلَى أَنْ تُقْرِئَهَا وَتُعَلِّمَهَا وَإِذَا رَزَقَكَ اللهُ عَوَّضْتَهَا " فَتَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ عَلَى ذَلِكَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ أَبُو الْحَسَنِ ⦗ص: 397⦘ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ ثنا عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ فَذَكَرَهُ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: تَفَرَّدَ بِهِ عُتْبَةُ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْوَضْعِ وَهَذَا بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার মতামত দিন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অর্থাৎ, যে ব্যক্তি তাকে বিবাহ করার জন্য প্রস্তাব করেছিল) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি কুরআন থেকে কিছু পড়তে জানো?"

সে বলল: "হ্যাঁ, আমি সূরাতুল বাকারা এবং সূরাতুল মুফাসসাল জানি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমার সাথে এই শর্তে তার বিবাহ দিলাম যে, তুমি তাকে কুরআন পড়াবে এবং শিক্ষা দেবে। আর যখন আল্লাহ তোমাকে (সম্পদ) দান করবেন, তখন তুমি তাকে (মহরের) ক্ষতিপূরণ দেবে।"

অতঃপর লোকটি সেই শর্তের ভিত্তিতে তাকে বিবাহ করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14403] باطل

14404 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ وَفِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَقَالُوا: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ فَإِنَّ فِي الْمَاءِ لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَرَقَاهُ عَلَى شَاءٍ فَبَرَأَ، فَلَمَّا أَتَى أَصْحَابَهُ كَرِهُوا ذَاكَ، وَقَالُوا: أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللهِ أَجْرًا، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا مَرَرْنَا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ وَفِيهِمْ لَدِيغٌ أَوْ سَلِيمٌ فَقَالُوا: هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ فَرَقَيْتُهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللهِ عز وجل " ⦗ص: 398⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سِيدَانَ بْنِ مُضَارِبٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ. وَتَمَامُ هَذَا الْبَابِ وَمَا رُوِيَ فِي الْمُعَارَضَاتِ لَهُ قَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْإِجَارَةِ
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 236]

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী আরবের একটি গোত্রের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তাদের মধ্যে একজন বিষাক্ত প্রাণী বা সাপে কাটা রোগী ছিল। তারা (গোত্রের লোকেরা) বলল: তোমাদের মধ্যে কেউ কি ঝাড়ফুঁককারী আছে? কেননা আমাদের গোত্রে একজন সাপে/বিষাক্ত প্রাণীর কামড়ে আক্রান্ত লোক আছে।

অতঃপর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন লোক গেলেন এবং কিছু ভেড়ার বিনিময়ে তাকে ঝাড়ফুঁক করলেন। ফলে সে আরোগ্য লাভ করল।

যখন তিনি তার সাথীদের কাছে ফিরে এলেন, তারা এটিকে অপছন্দ করলেন এবং বললেন: তুমি আল্লাহর কিতাবের (তিলাওয়াতের) বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছ?

যখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছলেন, তখন (সেই সাহাবী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে এই ঘটনাটি তাঁকে জানালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন।

সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আরবের একটি গোত্রের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তাদের মধ্যে একজন সাপে/বিষাক্ত প্রাণীর কামড়ে আক্রান্ত লোক ছিল। তারা বলল: তোমাদের মধ্যে কি কোনো ঝাড়ফুঁককারী আছে? আমি তাকে সূরা ফাতিহা দিয়ে ঝাড়ফুঁক করলাম, ফলে সে আরোগ্য লাভ করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই যে জিনিসের বিনিময়ে তোমরা পারিশ্রমিক নিতে পারো, তার মধ্যে মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর কিতাব (কুরআন) হচ্ছে সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14404] صحيح

14405 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: " هُوَ الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا ثُمَّ طَلَّقَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْكِحَهَا فَأَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ يُمَتِّعْهَا عَلَى قَدْرِ يُسْرِهِ وَعُسْرِهِ فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا مَتَّعَهَا بِخَادِمٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَبِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন:

এটা হলো সেই ব্যক্তি, যে কোনো নারীকে বিবাহ করে কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) নির্ধারণ করেনি। অতঃপর সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়। তখন আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন যে, সে যেন তার আর্থিক সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতা অনুযায়ী তাকে ভোগের সামগ্রী (মুতাআ) প্রদান করে। সুতরাং, যদি সে সচ্ছল হয়, তবে সে যেন তাকে একজন খাদেম (সেবক বা সেবিকা) অথবা অনুরূপ কিছু দিয়ে মুতাআ প্রদান করে। আর যদি সে অসচ্ছল হয়, তবে তিনটি কাপড় (পোশাক) অথবা অনুরূপ কিছু দিয়ে (মুতাআ প্রদান করে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14405] ضعيف

14406 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَيُّوبَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما فَذَكَرَ أَنَّهُ فَارَقَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ: " أَعْطِهَا كَذَا وَاكْسُهَا كَذَا فَحَسَبْنَا ذَلِكَ فَإِذَا هُوَ نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ دِرْهَمًا " قُلْتُ لِنَافِعٍ: كَيْفَ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالَ: كَانَ مُتَسَدِّدًا وَرُوِّينَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَدْنَى مَا يَكُونُ مِنَ الْمُتْعَةِ ثَلَاثُونَ دِرْهَمًا

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর (ইবনে উমার) নিকট এসে উল্লেখ করল যে, সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। তখন তিনি বললেন: "তাকে এত কিছু দাও এবং এত পরিমাণ পোশাক দাও।" আমরা (বর্ণনাকারী) হিসাব করে দেখলাম যে, এর পরিমাণ প্রায় ত্রিশ দিরহামের কাছাকাছি ছিল। আমি (নাফি’কে) জিজ্ঞাসা করলাম: এই লোকটি কেমন ছিল? তিনি বললেন: সে ছিল মধ্যমপন্থী (বা সৎকর্মশীল)।

অন্য একটি সূত্রে নাফি’র মাধ্যমে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মুত’আর (তালাকের ক্ষতিপূরণমূলক উপহারের) সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো ত্রিশ দিরহাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14406] ضعيف

14407 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَوْفٍ" أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَمَتَّعَهَا بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ حَمَّمَهَا إِيَّاهَا" قَالَ: أَبُو عُبَيْدٍ يَعْنِي مَتَّعَهَا بِهَا بَعْدَ الطَّلَاقِ وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي الْمُتْعَةَ التَّحْمِيمَ

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে (তালাকের ক্ষতিপূরণস্বরূপ) একটি কালো দাসী দিয়ে মুত’আ (উপহার) প্রদান করলেন, যা তিনি তাঁকে দান করেছিলেন। আবু উবাইদ বলেন, এর অর্থ হলো, তিনি তালাকের পরে তাকে মুত’আ প্রদান করেছিলেন। আর আরবরা মুত’আ-কে ’তাহমীম’ (تحميم) নামে অভিহিত করত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14407] ضعيف

14408 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، أنبأ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنهما " طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فَمَتَّعَهَا بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ قَالَ: فَقَالَتْ مَتَاعٌ قَلِيلٌ لِحَبِيبٍ أُفَارِقُ قَالَ: فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَرَاجَعَهَا "

হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং তাকে উপহার স্বরূপ দশ হাজার দিরহাম প্রদান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, (তালাকপ্রাপ্তা) স্ত্রী বললেন: "আমি যে প্রিয়জনকে ছেড়ে যাচ্ছি, তার জন্য এ তো সামান্য উপহার!" বর্ণনাকারী বলেন, যখন এই কথা হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো, তখন তিনি তাঁকে (তালাক প্রত্যাহার করে) ফিরিয়ে নিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14408] صحيح

14409 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا ⦗ص: 399⦘ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ مِهْرَانَ بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنهما " مَتَّعَ امْرَأَةً عِشْرِينَ أَلْفًا وَزِقَّيْنِ مِنْ عَسَلٍ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مَفَارِقٍ "
‌

হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলাকে বিশ হাজার (মুদ্রা) এবং দুই মশক (চামড়ার থলে) ভর্তি মধু উপহারস্বরূপ প্রদান করলেন। তখন মহিলাটি বলল, "বিচ্ছিন্নকারী প্রেমিকের পক্ষ থেকে এ তো অতি সামান্য উপহার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14409] حسن

14410 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي أَنَّهُ " قَضَى فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ وَنُكِحَتْ بِغَيْرِ مَهْرٍ فَمَاتَ زَوْجُهَا فَقَضَى لَهَا بِمَهْرِ نِسَائِهَا وَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ " فَإِنْ كَانَ يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَهُوَ أَوْلَى الْأُمُورِ بِنَا وَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ دُونَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ كَثُرُوا وَلَا فِي قِيَاسٍ وَشَيْءٍ فِي قَوْلِهِ إِلَّا طَاعَةَ اللهِ بِالتَّسْلِيمِ لَهُ، وَإِنْ كَانَ لَا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يُثْبِتَ عَنْهُ مَا لَمْ يَثْبُتْ وَلَمْ أَحْفَظْهُ بَعْدُ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُ مِثْلَهُ هُوَ مَرَّةً، فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ وَمَرَّةً عَنْ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَمَرَّةً عَنْ بَعْضِ أَشْجَعَ لَا يُسَمَّى فَإِذَا مَاتَ أَوْ مَاتَتْ فَلَا مَهْرَ لَهَا وَلَا مُتْعَةَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله فِي حَدِيثِ بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ: هَذَا الِاخْتِلَافُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ لَكِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ

মা’কিল ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:) আমাদের পিতামাতা তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর) উপর উৎসর্গিত হোন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বিরওয়া’ বিনতে ওয়াশিক (Birwa’ bint Washiq)-এর ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছিলেন। যখন তাকে মোহর ছাড়া বিবাহ করা হয়েছিল এবং তার স্বামী মারা গিয়েছিল, তখন তিনি (নবী ﷺ) তার জন্য তার সমপর্যায়ের নারীদের মোহর (মেহর মিসল) এবং মীরাস (উত্তরাধিকার) পাওয়ার ফয়সালা দিয়েছিলেন।

যদি এই বর্ণনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়, তবে এটিই আমাদের কাছে সর্বাপেক্ষা অগ্রাধিকারযোগ্য বিষয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো কথায় কোনো দলীল নেই—তারা সংখ্যায় যতই বেশি হোক না কেন; কিয়াস বা অন্য কোনো কিছুতেও দলীল নেই। তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর) বাণীতে আল্লাহ্‌র আনুগত্য করা ছাড়া আর কিছুই নেই, তাই আমরা তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করি।

আর যদি এই বর্ণনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত না হয়, তবে কারো জন্য এটি প্রমাণিত না হওয়া সত্ত্বেও তাঁর নামে তা সাব্যস্ত করার সুযোগ নেই। আমি এখন পর্যন্ত এমন কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্রে এই বর্ণনা পাইনি যা এটাকে প্রমাণিত করে। এটি একবার মা’কিল ইবনে ইয়াসার (Ma’qil ibn Yasar) থেকে, একবার মা’কিল ইবনে সিনান (Ma’qil ibn Sinan) থেকে, এবং আরেকবার আশজা গোত্রের নামহীন কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে। (এই বিতর্কিত বর্ণনা অনুসারে,) যদি (স্বামী বা স্ত্রী) মারা যায়, তবে স্ত্রী কোনো মোহর বা মুত‘আহ (উপহার/ক্ষতিপূরণ) পাবে না।

শায়খ (আল্লাহ্ তাঁকে রহম করুন) বিরওয়া’ বিনতে ওয়াশিক-এর হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনার যে মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন, তা এই রকমই; তবে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী হাদীসের ইমামদের মধ্যে অন্যতম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14410] صحيح

14411 - وَقَدْ رَوَاهُ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا قَالَ: " لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ " فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ، فَقَالَ " شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِهِ فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ "، هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سُمِّيَ فِيهِ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ وَهُوَ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ، وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَهُوَ أَحَدُ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ صَحِيحٍ كَذَلِكَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন মহিলাকে বিবাহ করেছে, অতঃপর সহবাসের পূর্বেই মারা গেছে এবং তার জন্য মোহরও ধার্য করেনি। তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "ঐ মহিলার জন্য সম্পূর্ণ মোহর প্রাপ্য, তার উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক এবং সে মীরাসেরও (উত্তরাধিকারের) হকদার হবে।" তখন মা’কিল ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরওয়া’ বিনতে ওয়াশিক-এর ক্ষেত্রে এই একই ফয়সালা প্রদান করেছিলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14411] صحيح

14412 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 400⦘ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَا: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: أَتَى عَبْدُ اللهِ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَتَرَدَّدُوا إِلَيْهِ وَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى قَالَ: إِنِّي سَأَقُولُ بِرَأْيِي " لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ " فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ رضي الله عنه فَشَهِدَ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ الْأَشْجَعِيَّةِ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ " فَفَرِحَ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه.

আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জানতে চাওয়া হলো, যার স্বামী মারা গেছেন, অথচ স্বামী তার জন্য কোনো দেনমোহর (সাদাক) নির্ধারণ করেনি এবং তার সাথে সহবাসও করেনি। লোকেরা বারবার তাঁর কাছে ফিরে আসছিল এবং তাঁকে চাপ দিতে থাকল। অবশেষে তিনি বললেন: "আমি আমার নিজস্ব মতামত অনুযায়ী ফায়সালা দেব। তাঁর সমপর্যায়ের মহিলাদের জন্য যা দেনমোহর (মাহরে মিসল), তিনি তা পাবেন—যা কমও হবে না এবং বেশিও হবে না। আর তাঁকে ইদ্দত পালন করতে হবে এবং তাঁর জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকবে।"

তখন মা’কিল ইবনু সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং সাক্ষ্য দিলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিরওয়া’ বিনতে ওয়াশিক আল-আশজা’ইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে ঠিক অনুরূপ ফায়সালাই দিয়েছিলেন, যেমন ফায়সালা আপনি দিয়েছেন।" এতে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14412] صحيح

14413 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فَذَكَرَهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ رضي الله عنه، وَبَعْضُ الرُّوَاةِ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ الْأَخِيرِ، وَقَالَ: فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، وَكَذَلِكَ ذَكَرَ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا وَهْمًا.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...।

তিনি (আব্দুল্লাহ) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে, আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-আদনানী, সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সাওরীর বরাতে বলা হয়েছে যে, মা’কিল ইবনু সিনান আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়েছিলেন।

আবার, কিছু বর্ণনাকারী আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এই শেষোক্ত ইসনাদের মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ’তখন মা’কিল ইবনু ইয়াসার দাঁড়িয়েছিলেন।’

অনুরূপভাবে, কিছু বর্ণনাকারী ইয়াযিদ ইবনু হারুন থেকে, তিনি সাওরীর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে আমার দৃষ্টিতে এটি একটি ভুল (ওহম) ছাড়া আর কিছু নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14413] صحيح

14414 - أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، فَذَكَرَهُ، وَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ.

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14414] منكر

14415 - وَأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَقَالَ: فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، وَهَذَا وَهْمٌ، وَالصَّوَابُ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

তিনি এর অর্থ উল্লেখ করে বললেন: যদি তা সঠিক (সওয়াব) হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল (খাতা) হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে। ঐ নারীর জন্য তার সমপর্যায়ের নারীদের মোহর প্রাপ্য হবে, এবং তার উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে, আর সে মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে। অতঃপর মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন।

[তবে এই বর্ণনাকারীর বক্তব্যটি] একটি ভ্রম (ভুল); আর সঠিক নাম হলো মা’কিল ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যেমনটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14415] منكر

14416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ قَوْمًا أَتَوْا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَجْمَعْهَا إِلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه " مَا سُئِلْتُ عَنْ شَيْءٍ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ هَذِهِ فَأْتُوا غَيْرِي قَالَ: قَالَ: فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِيهَا شَهْرًا ثُمَّ قَالُوا لَهُ فِي آخِرِ ذَلِكَ: مَنْ يَسْأَلُ إِذَا لَمْ يَسْأَلْكَ وَأَنْتَ ⦗ص: 401⦘ أُخَيَّةُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَلَدِ وَلَا نَجِدُ غَيْرَكَ فَقَالَ سَأَقُولُ فِيهَا بِجَهْدِ رَأْيِي فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَاللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ أَرَى أَنْ " أَجْعَلَ لَهَا صَدَاقًا كَصَدَاقِ نِسَائِهَا وَلَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وعليها الْعِدَّةُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " قَالَ: وَذَلِكَ يَسْمَعُ ناسٌ مِنْ أَشْجَعَ فَقَامُوا فَقَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بِمِثْلِ الَّذِي قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ قَالَ: فَمَا رُئِيَ عَبْدُ اللهِ فَرِحَ يَوْمَئِذٍ لِشَيْءٍ مَا فَرِحَ إِلَّا بِإِسْلَامِهِ ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ فِيهِ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ وَرَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَالَ فِيهِ فَقَالَ الْأَشْجَعِيُّ

আলকামা ইবনে কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
একদল লোক আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: আমাদের এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করেছিল, কিন্তু সে তার জন্য মোহর ধার্য করেনি এবং সহবাসের পূর্বেই সে মারা গেছে।

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে পৃথক হওয়ার পর (অর্থাৎ তাঁর ইন্তিকালের পর) এই মাস’আলাটির চেয়ে কঠিন কোনো বিষয় সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়নি। তোমরা আমার পরিবর্তে অন্য কারো কাছে যাও।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপরও তারা এক মাস ধরে এই বিষয়ে তাঁর কাছে আসা-যাওয়া করতে থাকল। পরিশেষে তারা তাঁকে বলল: আপনি যদি উত্তর না দেন, তবে আমরা কাকে জিজ্ঞাসা করব? আপনি তো এই শহরের মধ্যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিদের মধ্যে আমাদের ভাইতুল্য এবং আমরা আপনাকে ছাড়া আর কাউকে পাই না।

তখন তিনি বললেন: আমি আমার ইজতিহাদ ও মতের সর্বোচ্চ চেষ্টা অনুযায়ী এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিচ্ছি। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা এক আল্লাহ্ তা’আলার পক্ষ থেকে, যাঁর কোনো শরীক নেই। আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে, এবং আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে মুক্ত।

আমার অভিমত হলো: তার সমপর্যায়ের মহিলাদের মোহরের মতো তাকেও মোহর দিতে হবে। এতে কম বা বেশি করা যাবে না। তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) রয়েছে এবং তাকে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করতে হবে।

বর্ণনাকারী বলেন: এ সময় আশজা’ গোত্রের কিছু লোক সেখানে তা শুনছিল। তারা দাঁড়িয়ে বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এমন বিষয়ে ফায়সালা দিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের গোত্রের বিরওয়া’ বিনতে ওয়াশিক নামক এক মহিলার বিষয়ে অনুরূপ ফায়সালা দিয়েছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: ঐ দিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইসলাম গ্রহণের পর অন্য কোনো কিছুতে এত আনন্দিত হতে দেখা যায়নি যতটা তিনি এতে আনন্দিত হয়েছিলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! যদি তা সঠিক হয়ে থাকে, তবে তা কেবল তোমারই পক্ষ থেকে, যাঁর কোনো শরীক নেই। আর যদি তা ভুল হয়ে থাকে, তবে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে মুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14416] صحيح

14417 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، وَخِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، كِلَاهُمَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أُتِيَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ شَهْرًا أَوْ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ فَقَالُوا: لَا بُدَّ أَنْ تَقُولَ فِيهَا قَالَ: " أَقْضِي أَنَّ لَهَا صَدَاقَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ، وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنْ نَفْسِي وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ مِنْ ذَلِكَ " فَقَامَ رَهْطٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ وَأَبُو سِنَانٍ فَقَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ وَكَانَ زَوْجُهَا يُقَالُ لَهُ هِلَالُ بْنُ مُرَّةَ الْأَشْجَعِيُّ فَفَرِحَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فَرَحًا شَدِيدًا حِينَ وَافَقَ قَضَاؤُهُ قَضَاءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ، وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَوَى قِصَّةَ بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَا يُوهِنُ الْحَدِيثَ فَإِنَّ جَمِيعَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ أَسَانِيدُهَا صِحَاحٌ وَفِي بَعْضِهَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ ⦗ص: 402⦘ جَمَاعَةً مِنْ أَشْجَعَ شَهِدُوا بِذَلِكَ فَكَأَنَّ الرِّوَايَةَ سَمَّى مِنْهُمْ وَاحِدًا، وَبَعْضُهُمْ سَمَّى اثْنَيْنِ، وَبَعْضُهُمْ أَطْلَقَ وَلَمْ يُسَمِّ وَمِثْلُهُ لَا يَرُدُّ الْحَدِيثَ وَلَوْلَا ثِقَةُ مَنْ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمَا كَانَ لِفَرَحِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِرِوَايَتِهِ مَعْنًى وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে এক মহিলাকে বিবাহ করেছে কিন্তু সহবাস করার আগেই মারা গেছে এবং সে তার জন্য কোনো মোহরও নির্ধারণ করেনি। লোকেরা প্রায় এক মাস ধরে এই বিষয়ে তাঁর কাছে মত জানতে আসতে থাকলো। তারা বললো: আপনাকে অবশ্যই এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিতে হবে।

তিনি বললেন: আমি রায় দিচ্ছি যে, ঐ মহিলা তার পরিবারের অন্যান্য নারীদের মতো সাধারণ মোহর পাবে—যা অতিরিক্তও নয় এবং কমও নয়। আর সে মিরাছ (উত্তরাধিকার) পাবে এবং তাকে ইদ্দতও পালন করতে হবে। যদি আমার এই ফায়সালা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বিষয়ে দায়মুক্ত।

অতঃপর আশজা’ গোত্রের একদল লোক—যাদের মধ্যে জাররাহ এবং আবু সিনানও ছিলেন—দাঁড়িয়ে বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের গোত্রের বিরওয়া বিনতে ওয়াশিক নামক এক মহিলার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই ফায়সালা দিয়েছিলেন, যার স্বামী ছিলেন হিলাল ইবনে মুররা আল-আশজা’ঈ।

তখন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন, যখন তাঁর ফায়সালা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফায়সালার সাথে মিলে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14417] صحيح

14418 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَأُمُّهَا ابْنَةُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نَمْنَعْكُمُوهُ وَلَمْ يَظْلِمْهَا " فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ " فَقَضَى أَنْ لَا صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ "

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উবাইদুল্লাহ ইবনু উমারের এক মেয়ে, যার মা ছিলেন যায়দ ইবনু খাত্তাবের কন্যা, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমারের এক ছেলের বিবাহবন্ধনে ছিলেন। অতঃপর তার স্বামী মারা যান, যখন সে তার সাথে সহবাস করেনি এবং তার জন্য কোনো মোহরও নির্ধারণ করা হয়নি। তখন তার মা তার মোহর দাবি করলেন। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তার কোনো মোহর নেই। যদি তার মোহর প্রাপ্য হতো, তবে আমরা তোমাদেরকে তা থেকে বঞ্চিত করতাম না এবং আমরা তার প্রতি যুলুমও করতাম না।" কিন্তু তার মা তা মেনে নিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তারা তাদের মাঝে যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করলেন। তখন তিনি ফায়সালা দিলেন যে, তার কোনো মোহর নেই, তবে সে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14418] صحيح

14419 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما زَوَّجَ ابْنًا لَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَابْنُهُ صَغِيرٌ يَوْمَئِذٍ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا فَمَكَثَ الْغُلَامُ مَا مَكَثَ ثُمَّ مَاتَ فَخَاصَمَ خَالُ الْجَارِيَةِ ابْنَ عُمَرَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ: ابْنُ عُمَرَ لِزَيْدٍ إِنِّي زَوَّجْتُ ابْنِي وَأَنَا أُحَدِّثُ نَفْسِي أَنْ أَصْنَعَ بِهِ خَيْرًا فَمَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَمْ يَفْرِضْ لِلْجَارِيَةِ صَدَاقًا، فَقَالَ زَيْدٌ: " فَلَهَا الْمِيرَاثُ إِنْ كَانَ لِلْغُلَامِ مَالٌ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا "

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর এক পুত্রের সাথে তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমারের কন্যার বিবাহ দিলেন। তখন তাঁর পুত্রটি ছিল ছোট, এবং তিনি তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) নির্ধারণ করেননি। এরপর সেই ছেলেটি কিছুদিন জীবিত থাকল, অতঃপর সে মারা গেল।

এরপর মেয়েটির মামা ইবনে উমারের বিরুদ্ধে যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা করলেন। তখন ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “আমি আমার পুত্রের বিবাহ দিয়েছিলাম এবং আমি মনে মনে ভাবছিলাম যে, আমি তাকে (স্ত্রীকে) উত্তম কিছু দেব, কিন্তু এর আগেই সে মারা গেল। আর মেয়েটির জন্য কোনো মোহরও নির্ধারিত হয়নি।"

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যদি ছেলেটির কোনো সম্পদ থাকে, তবে সে (স্ত্রী) মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে, এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14419] صحيح

14420 - وَبِمَعْنَاهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একই অর্থে তিনিও তা বলেছেন। আর এটা হলো সেই বর্ণনা, যা সুফিয়ান সাওরী, আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন... অনুরূপভাবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14420] ضعيف