14241 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ أَوِ السَّقَمَ رِجْزٌ عُذِّبَ بِهِ بَعْضُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ، ثُمَّ بَقِيَ بَعْدُ بِالْأَرْضِ فَيَذْهَبُ الْمَرَّةَ وَيَأْتِي الْأُخْرَى، فَمَنْ سَمِعَ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا يَقْدَمَنَّ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَقَعَ بِأَرْضٍ وَهُوَ بِهَا فَلَا يُخْرِجَنَّهُ الْفِرَارُ مِنْهُ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই তাঊন (মহামারী) বা এই রোগ হলো এক প্রকার গজব (শাস্তি), যা দ্বারা তোমাদের পূর্বের কিছু উম্মতকে আযাব দেওয়া হয়েছিল। এরপর তা পৃথিবীতে বিদ্যমান থেকে যায়। এটি কখনও চলে যায়, আবার কখনও ফিরে আসে। অতএব, যে ব্যক্তি কোনো এলাকায় এর (আবির্ভাবের) কথা শুনবে, সে যেন সেখানে প্রবেশ না করে। আর যে এলাকায় তা সংঘটিত হবে এবং সে সেখানে অবস্থান করবে, সে যেন তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের না হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14241] صحيح

14242 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه حِينَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَرَجَعَ بِالنَّاسِ مِنْ سَرْغَ فَلَقِيَهُ أُمَرَاؤُهُ عَلَى الْأَجْنَادِ فَلَقِيَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ ⦗ص: 355⦘ الْجَرَّاحِ، وَأَصْحَابُهُ رضي الله عنهم وَقَدْ وَقَعَ الْوَجَعُ بِالشَّامِ، فَقَالَ عُمَرُ: اجْمَعْ لِيَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ، فَجَمَعْتُهُمْ لَهُ فَاسْتَشَارَهُمْ فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ارْجِعْ بِالنَّاسِ وَلَا تُقْدِمْهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا هُوَ قَدَرُ اللهِ وَقَدْ خَرَجْتَ لِأَمْرٍ فَلَا تَرْجِعْ عَنْهُ فَأَمَرَهُمْ فَخَرَجُوا عَنْهُ ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِيَ الْأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ فَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلَافِهِمْ فَأَمَرَهُمْ فَخَرَجُوا عَنْهُ ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ فَاجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنْ يَرْجِعَ بِالنَّاسِ فَأَذَّنَ عُمَرُ رضي الله عنه فِي النَّاسِ إِنِّي مُصَبِّحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبَحُوا عَلَيْهِ فَإِنِّي مَاضٍ لِمَا أَرَى فَانْظُرُوا مَا آمُرُكُمْ بِهِ فَامْضُوا لَهُ فَأَصْبَحَ قَالَ: فَرَكِبَ عُمَرُ رضي الله عنه ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: إِنِّي أَرْجِعُ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رضي الله عنه وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُخَالِفَهُ: أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللهِ؟ فَغَضِبَ عُمَرُ رضي الله عنه وَقَالَ: لَوْ غَيْرُكَ قَالَ هَذَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، نَعَمْ، أَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ إِلَى قَدَرِ اللهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَبَطَ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ وَاحِدَةٌ جَدْبَةٌ وَالْأُخْرَى خَصِبَةٌ أَلَيْسَ إِنْ رَعَى الْجَدْبَةَ رَعَاهَا بِقَدَرِ اللهِ، وَإِنْ رَعَى الْخَصْبَةَ رَعَاهَا بِقَدَرِ اللهِ؟ قَالَ: ثُمَّ خَلَا بِأَبِي عُبَيْدَةَ فَتَرَاجَعَا سَاعَةً، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ فَجَاءَ وَالْقَوْمُ يَخْتَلِفُونَ فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي فِي هَذَا عِلْمًا، فَقَالَ عُمَرُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ فِي أَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا يُخْرِجَنَّكُمُ الْفِرَارُ مِنْهُ "، فَحَمِدَ اللهَ عُمَرُ رضي الله عنه فَرَجَعَ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَرْجِعُوا، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَا: إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه إِنَّمَا رَجَعَ مِنْ سَرْغَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন, যখন তিনি সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। অতঃপর তিনি ’সারগ’ নামক স্থান থেকে লোকজনকে নিয়ে ফিরে আসছিলেন। তখন সৈন্যবাহিনীর কমান্ডারগণ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সঙ্গীগণও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তখন সিরিয়ার (শাম) অঞ্চলে মহামারি (প্লেগ) শুরু হয়েছিল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার জন্য প্রথম দিকের মুহাজিরগণকে একত্রিত করো। আমি তাদেরকে তাঁর জন্য একত্রিত করলাম। তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। কিন্তু তারা ভিন্নমত পোষণ করলেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: আপনি লোকদেরকে নিয়ে ফিরে যান এবং তাদেরকে এই মহামারির দিকে ঠেলে দেবেন না। আবার কেউ কেউ বললেন: এটি আল্লাহরই ফয়সালা (তকদির)। আপনি একটি উদ্দেশ্যের জন্য বেরিয়েছেন, তাই তা থেকে ফিরে যাবেন না। এরপর তিনি তাদেরকে বেরিয়ে যেতে বললেন।

অতঃপর তিনি বললেন: আমার জন্য আনসারগণকে ডাকো। আমি তাদেরকে ডাকলাম। তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন, তখন তারাও মুহাজিরগণের পথ অনুসরণ করলেন এবং তাদের মতো মতভেদ করলেন। তিনি তাদেরও বেরিয়ে যেতে বললেন।

এরপর তিনি বললেন: এখানে মক্কা বিজয়ের পরে হিজরতকারী প্রবীণ মুহাজিরদের মধ্যে যারা আছে, তাদেরকে আমার কাছে ডাকো। আমি তাদেরকে ডাকলাম। তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। তারা সকলেই লোকজনকে নিয়ে ফিরে যাওয়ার বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ হলেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের মধ্যে ঘোষণা দিলেন যে, আমি সকালে আরোহণের মাধ্যমে (ফিরে যাওয়া) শুরু করব, তোমরাও সেভাবে তৈরি হও। তিনি সকাল করলেন এবং আরোহণ করলেন। এরপর তিনি লোকদেরকে বললেন: আমি ফিরে যাচ্ছি।

তখন আবু উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করা অপছন্দ করতেন—বললেন: আপনি কি আল্লাহর তকদির (ফয়সালা) থেকে পলায়ন করছেন? এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন।

তিনি বললেন: হে আবু উবাইদা! যদি অন্য কেউ এ কথা বলত! হ্যাঁ, আমরা আল্লাহর এক তকদির থেকে আল্লাহর অন্য এক তকদিরের দিকে পলায়ন করছি। আপনি কি দেখেন না, যদি কোনো ব্যক্তি এমন উপত্যকায় অবতরণ করে যার দুটি তীর (পার) রয়েছে, একটি শুষ্ক ও দুর্ভিক্ষপীড়িত এবং অন্যটি সবুজ ও উর্বর? যদি সে শুষ্ক তীরে চরায়, তবে কি তা আল্লাহর ফয়সালাক্রমে চরায় না? আর যদি সে উর্বর তীরে চরায়, তবে কি তা আল্লাহর ফয়সালাক্রমেই চরায় না?

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আবু উবাইদার সাথে একান্তে কিছুক্ষণ আলোচনা করলেন। এই সময়ে আবদুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে এলেন। তিনি তাঁর কোনো প্রয়োজনে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি এসে দেখলেন যে লোকেরা মতভেদ করছে। তিনি বললেন: এই বিষয়ে আমার কাছে একটি জ্ঞান আছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেটি কী?

তিনি (আব্দুর রহমান ইবন আউফ) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘তোমরা যখন কোনো ভূমিতে মহামারি (প্লেগ) হওয়ার কথা শোনো, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যখন তা এমন কোনো ভূমিতে হয়, যেখানে তোমরা অবস্থান করছ, তখন তা থেকে পলায়ন করে বেরিয়ে যেয়ো না।’

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং ফিরে গেলেন, আর লোকদেরকেও ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন।

ইবন শিহাব (রহ.) বলেন: আমাকে সালিম ইবন আব্দুল্লাহ জানিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবন আমির ইবন রাবীআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে বলেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের কারণেই সারগ থেকে ফিরে গিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14242] صحيح

14243 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ، فَقَالَ: " هَلْ تَكُونُ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " مَا أَلْوَانُهَا؟ " قَالَ: حُمْرٌ قَالَ: " هَلْ فِيهَا أَوْرَقُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " بِمَ ذَاكَ؟ " قَالَ: ذَاكَ عِرْقٌ نَزَعَهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَلَعَلَّ ابْنَكَ نَزَعَهُ عِرْقٌ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন বেদুঈন (আরব) এসে বললো, "আমার স্ত্রী একটি কালো ছেলে সন্তান জন্ম দিয়েছে।"

তিনি (নবী সাঃ) জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার কি কোনো উট আছে?"

সে বললো, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "তাদের রং কী?"

সে বললো, "লাল।"

তিনি বললেন, "তাদের মধ্যে কি কোনো ধূসর (ছাই-রঙের) উট আছে?"

সে বললো, "হ্যাঁ।"

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "এটা কেন হলো?"

সে বললো, "এটা কোনো পূর্বপুরুষের রগ (বংশগত সূত্র) টেনে এনেছে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সম্ভবত তোমার ছেলেকেও কোনো (পূর্বপুরুষের) রগ টেনে এনেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14243] صحيح

14244 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَارْجِعْ "،

শারীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

থা’কীফ গোত্রের প্রতিনিধিদলের মধ্যে একজন কুষ্ঠরোগী ব্যক্তি ছিল। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন, "আমরা তোমাকে বায়’আত করে নিয়েছি, অতএব তুমি ফিরে যাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14244] صحيح

14245 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ هُشَيْمٌ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَرَوَيْنَا فِي بَابِ الْكَفَاءَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আর তুমি কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো, যেভাবে তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14245] صحيح

14246 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ قَالَا: أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ، وَاتَّقُوا الْمَجْذُومَ كَمَا يُتَّقَى الْأَسَدُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

‘‘কোনো ছোঁয়াচে রোগ [স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংক্রমিত হয় এমন বিশ্বাস] নেই, কোনো কুলক্ষণযুক্ত পাখি নেই, আর সফর মাসের কোনো অশুভত্ব নেই। আর তোমরা কুষ্ঠরোগী থেকে দূরে থাকো, যেভাবে সিংহ থেকে দূরে থাকা হয়।’’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14246] صحيح

14247 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أُمِّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُحِدُّوا النَّظَرَ إِلَيْهِمْ "، يَعْنِي الْمَجْذُومِينَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তাদের দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকাবে না।" অর্থাৎ, তিনি কুষ্ঠরোগীদের (মাজযুম) উদ্দেশ্য করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14247] ضعيف

14248 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنبأ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَيْهِمْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তাদের দিকে দৃষ্টিকে দীর্ঘস্থায়ী করো না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14248] ضعيف

14249 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجَاذِيمِ "، وَقِيلَ عَنْهَا عَنْ أَبِيهَا

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা কুষ্ঠরোগে আক্রান্তদের দিকে দীর্ঘ দৃষ্টিতে তাকিয়ে থেকো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14249] ضعيف

14250 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَهُ فِي قَصْعَةٍ، فَقَالَ: " كُلْ بِسْمِ اللهِ، وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন কুষ্ঠরোগীর হাত ধরলেন এবং তাঁর সাথে (খাবারের) পাত্রে রাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "বিসমিল্লাহ বলে এবং তাঁর (আল্লাহর) উপর ভরসা করে খাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14250] منكر

14251 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، ثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ ثَلَاثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى، أَرَادَ اللهُ عز وجل أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا، فَأَتَى الْأَبْرَصَ فَقَالَ: أِيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ، فَقَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ، قَالَ: فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فِي الْقَدِيمِ قَضَى عُمَرُ، وَعَلِيٌّ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم فِي الْمَغْرُورِ يَرْجِعُ بِالْمَهْرِ عَلَى مَنْ غَرَّهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈলের মধ্যে তিনজন লোক ছিল—একজন কুষ্ঠরোগী, একজন টাকমাথা এবং একজন অন্ধ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদেরকে পরীক্ষা করতে চাইলেন। অতঃপর তিনি তাদের কাছে একজন ফেরেশতা প্রেরণ করলেন। ফেরেশতা কুষ্ঠরোগীর কাছে এসে বললেন: তোমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কী? সে বলল: একটি সুন্দর রং এবং সুন্দর ত্বক, কারণ মানুষ আমাকে ঘৃণা করে। তিনি [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বললেন: তখন ফেরেশতা তাকে স্পর্শ করলেন এবং তার থেকে সেই ঘৃণার বস্তুটি চলে গেল, আর তাকে সুন্দর রং ও সুন্দর ত্বক প্রদান করা হলো।"

(এরপর হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করা হয়েছে, যা সহীহ মুসলিমে শায়বান ইবনে ফাররুখের সূত্রে বর্ণিত।)

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পূর্ববর্তী মতানুসারে, উমার, আলী এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, (বিবাহের ক্ষেত্রে) যে ব্যক্তি প্রতারিত হয়েছে, সে প্রতারণাকারীর কাছ থেকে মোহরানা ফেরত নিতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14251] صحيح

14252 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ وَمَسَّهَا فَلَهُا صَدَاقُهَا وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

কোনো পুরুষ যদি এমন নারীকে বিবাহ করে যার মধ্যে উন্মাদনা (পাগলামি), অথবা কুষ্ঠরোগ, অথবা শ্বেতরোগ বিদ্যমান, আর সে যদি তাকে স্পর্শ করে (সহবাস করে), তবে সেই নারীর জন্য তার মোহরানা তার প্রাপ্য। আর এই (মোহরানার) ক্ষতিপূরণ তার স্বামীর জন্য তার অভিভাবকের ওপর বর্তাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14252] ضعيف

14253 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي الْوَضِينِ: إِنَّ أَخَوَيْنِ تَزَوَّجَا أُخْتَيْنِ فَأُهْدِيَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَى أَخِي زَوْجِهَا فَأَصَابَهَا، فَقَضَى عَلِيٌّ رضي الله عنه عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَدَاقٍ، وَجَعَلَهُ يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الَّذِي غَرَّهُ "

আবুল ওয়াদীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় দু’জন ভাই দু’জন বোনকে বিবাহ করলেন। অতঃপর ভুলবশত তাদের প্রত্যেককে তার স্বামীর ভাইয়ের কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হলো এবং সে (স্বামীর ভাই) তাদের সাথে সহবাস করল।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিলেন যে, সহবাসকারী প্রত্যেকের উপর মোহরানা ওয়াজিব হবে। আর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, এই মোহরানা প্রদানকারী যেন সেই ব্যক্তির কাছ থেকে তা উসুল করে নেয়, যে তাকে ধোঁকা দিয়েছিল (বা ভুল বুঝিয়েছিল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14253] حسن

14254 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ، أَوْ عُثْمَانَ رضي الله عنهما " قَضَى أَحَدُهُمَا فِي أَمَةٍ غَرَّتْ بِنَفْسِهَا رَجُلًا فَذَكَرَتْ أَنَّهَا حُرَّةٌ فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا فَقَضَى أَنْ يُفْدِي وَلَدَهُ بِمِثْلِهِمْ "، قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: وَذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى الْقِيمَةِ لِأَنَّ الْعَبْدَ لَا يُؤْتَى بِمِثْلِهِ وَلَا نَحْوِهِ، فَلِذَلِكَ يُرْجَعُ إِلَى الْقِيمَةِ، قَالَ الشَّيْخُ: وَمَنْ قَالَ لَا يَرْجِعُ بِالْمَهْرِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْجَدِيدِ احْتَجَّ بِمَا رُوِّينَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا "، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَإِذًا جَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ بِالْمَسِيسِ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ بِكُلِّ حَالٍ وَلَمْ يَرُدَّهُ بِهِ عَلَيْهَا وَهِيَ الَّتِي غَرَّتْهُ لَا غَيْرُهَا كَانَ فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ الَّذِي لِلزَّوْجِ فِيهِ الْخِيَارُ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ لِلْمَرْأَةِ وَإِذَا كَانَ لِلْمَرْأَةِ لَمْ يَجُزْ أَنْ تَكُونَ هِيَ الْآخِذَةُ لَهُ وَيُغَرِّمُهُ وَلِيُّهَا، قَالَ: وَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي الَّتِي نُكِحَتْ فِي عِدَّتِهَا إِنْ أُصِيبَتْ فَلَهَا الْمَهْرُ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ كَانَ يَقُولُ هُوَ فِي بَيْتِ الْمَالِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ مَسْرُوقٌ: رَجَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَنْ قَوْلِهِ فِي الصَّدَاقِ وَجَعَلَهُ لَهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

উমর অথবা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁদের দুজনের মধ্যে কোনো একজন এমন দাসীর ব্যাপারে ফয়সালা দেন যে নিজেকে স্বাধীন বলে প্রতারণা করে এক ব্যক্তিকে বিবাহ করেছিল এবং সন্তান জন্ম দিয়েছিল। তিনি রায় দেন যে, ওই লোকটিকে তার সন্তানদের বিনিময়ে তাদের অনুরূপ (স্বাধীন) সন্তান দিতে হবে (অথবা মুক্তিপণ দিতে হবে)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর দ্বারা মূল্যকে বোঝানো হয়েছে। কারণ, কোনো দাসের বিনিময়ে হুবহু তার মতো বা অনুরূপ দাস পাওয়া যায় না। এ কারণেই মূল্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয় (অর্থাৎ মূল্য পরিশোধ করতে হয়)।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যারা এই মত দেন যে মোহর ফিরিয়ে নেওয়া হবে না—যা ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নতুন মত—তারা সেই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেছেন: “যে কোনো নারী তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তার বিবাহ বাতিল। যদি (স্বামী) তাকে স্পর্শ করে থাকে, তবে সে তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়ে মোহর পাবে।”

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং, যখন তিনি (নবী ﷺ) ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ) বিবাহের ক্ষেত্রে স্পর্শ করার কারণে সর্বাবস্থায় নারীর জন্য মোহর নির্ধারণ করে দিলেন এবং এই কারণে তা তাকে ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করলেন না, যদিও সেই নারীই তাকে প্রতারিত করেছিল, অন্য কেউ নয়; তখন সেই সহীহ (বৈধ) বিবাহের ক্ষেত্রে যেখানে স্বামীর ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিল করার সুযোগ) ছিল, সেখানেও নারীর জন্য মোহর থাকা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য। আর যখন নারীর জন্য মোহর নির্ধারণ করা হলো, তখন তার জন্য উচিত নয় যে সে নিজেই তা গ্রহণ করবে এবং তার অভিভাবক সেই ক্ষতিপূরণ দেবে।

তিনি (শাইখ/বর্ণনাকারী) বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই নারীর ব্যাপারেও ফয়সালা দিয়েছেন, যাকে ইদ্দতকালীন সময়ে বিবাহ করা হয়েছিল, যদি তাকে স্পর্শ করা হয়ে থাকে, তবে তার জন্য মোহর নির্ধারিত হবে।

শাইখ বলেন: তিনি (উমর রাঃ) প্রথমে বলতেন যে সেই মোহর বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হবে। কিন্তু পরে তিনি সেই মত থেকে প্রত্যাবর্তন করেন। মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মোহর সম্পর্কিত তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে আসেন এবং সেই মোহর তাকে (নারীকে) দিয়ে দেন, কেননা তার লজ্জাস্থান হালাল করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14254] ضعيف

14255 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَتُعْتِقَهَا، وَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَشْتَرِطُوا الْوَلَاءَ فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " قَالَتْ: وَأُتِيَ بِلَحْمٍ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " فَقَالُوا: هَذَا أَهْدَتْهُ إِلَيْنَا بَرِيرَةُ تُصُدِّقَ بِهَا عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "، قَالَتْ: وَخُيِّرَتْ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدُ فَقَالَ: مَا أَدْرِي أَحُرٌّ هُوَ أَمْ عَبْدٌ؟ قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِسِمَاكِ بْنِ ⦗ص: 359⦘ حَرْبٍ: إِنِّي أَتَّقِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْإِسْنَادِ فَسَلْهُ أَنْتَ، قَالَ: وَكَانَ فِي خَلْقِهِ فَقَالَ لَهُ سِمَاكٌ بَعْدَمَا حَدَّثَ: أَحَدَّثَكَ هَذَا أَبُوكَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: نَعَمْ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ لِي سِمَاكٌ: يَا شُعْبَةُ اسْتَوْثَقْتُهُ لَكَ مِنْهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ، وَأَخْرَجَهُ هُوَ، وَالْبُخَارِيُّ، مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ وَلَمْ يَذْكُرُوا قَوْلَ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَقَدْ رَوَاهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ فَأَثْبَتَ عَنْهُ كَوْنَ زَوْجِهَا عَبْدًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আয়িশা রাঃ) বারীরাকে কিনে আযাদ করতে চাইলেন। কিন্তু তার মালিকরা ’আল-ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) শর্ত করতে চাইল। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পেশ করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে কিনে নাও এবং আযাদ করে দাও। কেননা ’ওয়ালা’ (আনুগত্যের অধিকার) তার জন্যই, যে আযাদ করে।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর কিছু গোশত আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: "এটা কী?" তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: এটা বারীরা আমাদের জন্য হাদিয়া স্বরূপ পাঠিয়েছে, যা তাকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটা তার জন্য সদকা, কিন্তু আমাদের জন্য হাদিয়া।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর তাকে (বারীরাকে) ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল (বিবাহের বন্ধন ছিন্ন করার)। আর তার স্বামী ছিল স্বাধীন।

(হাদীসের অন্যতম রাবী) শু’বা বলেন: এরপর আমি তাকে (আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমকে) জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি জানি না, সে (বারীরার স্বামী) স্বাধীন ছিল নাকি গোলাম ছিল। শু’বা বলেন: আমি সি মাক ইবনু হারবকে বললাম: আমি তার থেকে সনদ (ইসনাদ) জিজ্ঞেস করতে ভয় পাচ্ছি, আপনি জিজ্ঞেস করুন। শু’বা বলেন: তিনি (আব্দুর রহমান) তখন স্বাভাবিক মেজাজে ছিলেন। যখন তিনি হাদীস বর্ণনা শেষ করলেন, তখন সি মাক তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার পিতা কি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আপনার কাছে এ হাদীস বর্ণনা করেছেন? আব্দুর রহমান বললেন: হ্যাঁ। যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন সি মাক আমাকে বললেন: হে শু’বা, আমি তোমার জন্য তার থেকে বিষয়টি নিশ্চিত করে নিলাম।

(উল্লেখ্য, ইমাম মুসলিম হাদীসটি আবু দাঊদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি গুন্দার এর সূত্রে শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা সি মাক ইবনু হারব এর উক্তি উল্লেখ করেননি। আর সি মাক ইবনু হারব, আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে হাদীসটি বর্ণনা করে তাঁর (বারীরার) স্বামীর গোলাম হওয়াকে সাব্যস্ত করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14255] صحيح دون قوله : {وكان زوجها حرا}

14256 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانَ، أنبأ أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ بْنِ بِنْتِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي جَدِّي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ "، قَالَتْ: وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا، وَأَهْدَتْ لِعَائِشَةَ لَحْمًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ صَنَعْتُمْ لَنَا مِنْ هَذَا اللَّحْمِ " فَقَالَتْ عَائِشَةُ: تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আয়েশা) আনসারদের কিছু লোকের কাছ থেকে বারীরাহকে ক্রয় করলেন, তখন তারা (বিক্রেতারা) ’আল-ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) শর্তারোপ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল-ওয়ালা (অভিভাবকত্ব) তারই জন্য, যে অনুগ্রহ করে (দাসকে মুক্ত করে)।"

তিনি (আয়েশা) আরও বললেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বারীরাহকে তার বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রাখার বিষয়ে) অধিকার দিলেন, অথচ তার স্বামী ছিলেন একজন গোলাম।

আর তিনি (বারীরাহ) আয়েশাকে কিছু গোশত উপহার দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা যদি এই গোশত থেকে আমাদের জন্য রান্না করতে!" তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি বারীরার উপর সদকা করা হয়েছে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "এটা তার (বারীরার) জন্য সদকা, কিন্তু আমাদের জন্য তা হাদিয়া (উপহার) স্বরূপ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14256] صحيح

14257 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

অনুরূপভাবে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14257] صحيح

14258 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنبأ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَتْ بَرِيرَةُ مُكَاتِبَةً لِأُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْوَلَاءِ وَفِي الْهَدِيَّةِ، قَالَتْ: كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ، فَلَمَّا عَتَقَتْ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ شِئْتِ تَقَرَّينَ تَحْتَ هَذَا الْعَبْدِ وَإِنْ شِئْتِ تُفَارِقِينَهُ "، ⦗ص: 360⦘ هَذَا يُؤَكِّدُ رِوَايَةَ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَقَدْ قِيلَ عَنْ أُسَامَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ مُخْتَصَرًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরাহ আনসারদের কিছু লোকের মুকাতাবা (নিজেকে মুক্ত করার জন্য চুক্তিবদ্ধ) দাসী ছিলেন। অতঃপর ওয়ালা (মুক্তিদাতার উত্তরাধিকারের অধিকার) এবং হাদিয়া (উপহার) সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করা হয়েছে।

তিনি বলেন: (মুক্তির সময়) বারীরাহ একজন ক্রীতদাসের বিবাহ বন্ধনে ছিলেন।

যখন তিনি মুক্ত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি যদি চাও, তবে তুমি এই ক্রীতদাসের সাথে বিবাহ বন্ধনে থাকতে পারো, আর যদি চাও তবে তাকে ত্যাগ (বিচ্ছেদ) করতে পারো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14258] صحيح

14259 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، أنبأ أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَلَوْ كَانَ حُرًّا لَمْ يُخَيِّرْهَا "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ هَكَذَا

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ঐ নারীর) স্বামী ছিল একজন ক্রীতদাস। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইখতিয়ার প্রদান করেন। ফলে তিনি নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়াকে) বেছে নিলেন। আর যদি সে স্বাধীন (মুক্ত) ব্যক্তি হতো, তবে তিনি তাঁকে ইখতিয়ার দিতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14259] صحيح

14260 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ إِسْحَاقُ: أنبأ، وَقَالَ الْآخَرَانِ: ثنا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "বারীরার স্বামী ছিল একজন গোলাম (ক্রীতদাস)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14260] صحيح