14001 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفِرَايِينِيُّ الرَّازِيُّ، أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُنْكَحَ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাধীন স্ত্রীর উপর কোনো ক্রীতদাসীকে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14001] ضعيف

14002 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُنْكَحَ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ "، هَذَا مُرْسَلٌ إِلَّا أَنَّهُ فِي مَعْنَى الْكِتَابِ وَمَعَهُ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাধীন স্ত্রীর উপর দাসীকে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14002] ضعيف

14003 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَانَ السَّوَّاقُ، ثنا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ غَالِبٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا تَزَوَّجَتِ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ قَسَمَ لَهَا يَوْمَيْنِ، وَلِلْأَمَةِ يَوْمًا، أَنَّ الْأَمَةَ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ عَلَى الْحُرَّةِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো দাসীর উপস্থিতিতে (তার সাথে) কোনো স্বাধীন নারীকে বিবাহ করা হয়, তখন স্বামী স্বাধীন স্ত্রীর জন্য দুই দিন এবং দাসীর জন্য এক দিন (সময়) বণ্টন করবে। (এ বিধানের কারণ হলো,) স্বাধীন স্ত্রীর উপর দাসীকে বিবাহ দেওয়া বা তাকে (স্বাধীন স্ত্রীর সমকক্ষ) মর্যাদা দেওয়া উচিত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14003] ضعيف

14004 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، ثنا حَجَّاجٌ، ثنا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: " لَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ، وَتُنْكَحُ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ، وَمَنْ وَجَدَ صَدَاقَ حُرَّةٍ، فَلَا يَنْكِحَنَّ أَمَةً أَبَدًا "، هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো স্বাধীন স্ত্রীর উপর কোনো দাসীকে বিবাহ করা যাবে না। কিন্তু কোনো দাসীর উপর কোনো স্বাধীন মহিলাকে বিবাহ করা যাবে। আর যে ব্যক্তি কোনো স্বাধীন মহিলার মোহর দিতে সক্ষম হয়, সে যেন কখনো কোনো দাসীকে বিবাহ না করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14004] صحيح

14005 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما سُئِلَا عَنْ رَجُلٍ كَانَ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ، فَأَرَادَ أَنْ يَنْكِحَ عَلَيْهَا أَمَةً فَكَرِهَا لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার অধীনে একজন স্বাধীন নারী স্ত্রী হিসেবে ছিল, আর সে তার সাথে একজন দাসীকেও বিবাহ করতে চেয়েছিল। তাঁরা (উভয়েই) লোকটির জন্য স্বাধীন স্ত্রী ও দাসী স্ত্রীকে একত্রে রাখা অপছন্দ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14005] ضعيف

14006 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ حُرَّةً وَأَمَةً فِي عُقْدَةٍ قَالَ: " يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَمَةِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যিনি একই বিবাহ চুক্তির অধীনে একজন স্বাধীন নারী এবং একজন দাসীকে বিবাহ করেছেন। তিনি বলেন: "ঐ ব্যক্তির থেকে দাসীটিকে পৃথক করে দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14006] صحيح

14007 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: " نِكَاحُ الْحُرَّةِ عَلَى الْأَمَةِ طَلَاقُ الْأَمَةِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাসীর উপর (সৎন রূপে) স্বাধীন নারীকে বিবাহ করা হলে, তা ক্রীতদাসীর তালাক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14007] صحيح

14008 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَيْتَةِ تَضْطَرُّ إِلَيْهَا، فَإِذَا أَغْنَاكَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا فَاسْتَغْنِ "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(এটি এমন জিনিসের মতো) যা মৃত লাশের (গোশতের) মর্যাদাসম্পন্ন, যখন তুমি এর প্রতি বাধ্য হও (বা তোমার প্রয়োজন দেখা দেয়)। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা তোমাকে তা থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেন, তখন তুমি তা থেকে বিরত থাকো (বা স্বাবলম্বী হও)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14008] صحيح

14009 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " إِذَا تَزَوَّجَ الْحُرُّ عَلَى الْأَمَةِ، فَهُوَ طَلَاقُ الْأَمَةِ هُوَ كَصَاحِبِ الْمَيْتَةِ يَأْكُلُ مِنْهَا مَا اضْطُرَّ إِلَيْهَا فَإِذَا اسْتَغْنَى عَنْهَا فَلْيُمْسِكْ "، نَحْنُ إِنَّمَا نَقُولُ بِمَا رُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যখন কোনো দাসীকে বিবাহ করে, তখন এই বিবাহ (জরুরী অবস্থার কারণে) মৃত (হারাম) পশুর মাংস ভক্ষণকারীর ন্যায়; সে কেবল ততটুকুই খেতে পারে যতটুকু খেতে সে বাধ্য হয়। সুতরাং যখন সে তা থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায় (অর্থাৎ প্রয়োজন ফুরিয়ে যায়), তখন সে যেন (সেই বিবাহ থেকে) বিরত থাকে।

আমরা এই বিষয়ে শুধুমাত্র তারই ভিত্তিতে বলি যা আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফিক) কামনা করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14009] صحيح

14010 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْعَبْدِ إِذَا كَانَتْ عِنْدَهُ حُرَّةٌ، فَإِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ عَلَيْهَا الْأَمَةَ وَإِنْ شَاءَ فَلَا

মাসরূক (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন গোলাম (দাস) সম্পর্কে বলতেন যার বিবাহে একজন স্বাধীন নারী রয়েছে: সে চাইলে তার উপরে একজন দাসীকেও বিবাহ করতে পারে, আর যদি সে না চায় (তবে নাও করতে পারে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14010] صحيح

14011 - وَرَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " لَا يَنْكِحُ الْأَمَةَ عَلَى الْحُرَّةِ، إِلَّا الْمَمْلُوكُ "، أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: لِأَنَّهَا دَاخِلَةٌ فِي مَعْنَى مَنْ حُرِّمَ مِنَ الْمُشْرِكَاتِ وَغَيْرِ حَلَالٍ مَنْصُوصَةٍ بِالْإِحْلَالِ كَمَا نَصَّ حَرَائِرَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي النِّكَاحِ، وَاللهُ تَعَالَى إِنَّمَا أَحَلَّ ⦗ص: 287⦘ نِكَاحَ إِمَاءِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ بِمَعْنَيَيْنِ وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى تَحْرِيمِ مَنْ خَالَفَهُنَّ مِنْ إِمَاءِ الْمُشْرِكِينَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، لِأَنَّ الْإِسْلَامَ شَرْطٌ ثَالِثٌ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

স্বাধীন স্ত্রীর (উপরে) কোনো দাসীকে বিবাহ করা বৈধ নয়, শুধুমাত্র المملুক (দাস) ব্যতীত।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কারণ (মুশরিক দাসী) সেই সকল মুশরিক নারীর অর্থের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে হারাম করা হয়েছে। সে এমন হালাল ঘোষিত নয় যাদেরকে স্পষ্টভাবে হালাল করা হয়েছে, যেমন কিতাবধারী স্বাধীন নারীদের বিবাহের ক্ষেত্রে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা হয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা শুধুমাত্র ইসলামী সমাজের দাসীদের বিবাহকে দু’টি অর্থের ভিত্তিতে হালাল করেছেন। এর মধ্যে (অর্থাৎ ইসলামী দাসীর বৈধতা ঘোষণার মধ্যে) মুশরিক দাসীদের (বিবাহের) অবৈধতার প্রমাণ রয়েছে, যারা তাদের (মুসলিম দাসীদের) বিপরীত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। কারণ, ইসলাম (বিবাহের বৈধতার জন্য) একটি তৃতীয় শর্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14011] ضعيف

14012 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " لَا يَصْلُحُ نِكَاحُ إِمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ"

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আহলে কিতাবের (ইহুদি বা খ্রিস্টান) দাসীদেরকে বিবাহ করা বৈধ নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "(তোমাদের) মুমিনা দাসীদের মধ্য থেকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14012] صحيح

14013 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} [النساء: 25] إِلَى قَوْلِهِ: {مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} [النساء: 25] قَالَ: " فَلَمْ يُرَخِّصْ لَنَا فِي إِمَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর তোমাদের মধ্যে যে স্বাধীন মুমিনা নারী বিবাহ করার সামর্থ্য রাখে না..." [সূরা নিসা: ২৫] — এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: "(এই আয়াতে কেবল মুমিন দাসীদের কথা বলা হয়েছে, তাই) আহলে কিতাবদের দাসীদের (বিবাহের) ব্যাপারে আমাদের জন্য কোনো অনুমতি বা শিথিলতা দেওয়া হয়নি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14013] صحيح

14014 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْبَغْدَادِيُّ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَمَّنْ أَدْرَكَ مِنْ فُقَهَائِهِمُ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْهُمُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ " لَا يَصْلُحُ لِلْمُسْلِمِ نِكَاحُ الْأَمَةِ الْيَهُودِيَّةِ، وَلَا النَّصْرَانِيَّةِ، إِنَّمَا أَحَلَّ اللهُ الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الذِّينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَلَيْسَتِ الْأَمَةُ بِمُحْصَنَةٍ "
‌
بَابُ التَّعْرِيضِ بِالْخِطْبَةِ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة: 235] الْآيَةَ

সায়িদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, আবূ বকর ইবনু আবদির রাহমান, খারিজাহ ইবনু যায়দ, উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুমুল্লাহ)-গণ বলতেন: “কোনো মুসলিমের জন্য ইহুদি বা খ্রিস্টান দাসীকে বিবাহ করা বৈধ নয়। আল্লাহ তাআলা কিতাবপ্রাপ্তদের (আহলে কিতাব) মধ্য থেকে শুধুমাত্র ‘মুহসানাত’দের (সতী-সাধ্বী মুক্ত নারীদের) হালাল করেছেন, আর দাসী ‘মুহসানাহ’ নয়।”

পরিচ্ছেদ: বিবাহের প্রস্তাব ইঙ্গিতে (তা’রীযের মাধ্যমে) দেওয়া।
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "নারীদের প্রতি ইঙ্গিতে তোমরা যা ব্যক্ত করতে চাও, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই..." (সূরা বাকারা: ২৩৫)। [বাকি আয়াত]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14014] ضعيف

14015 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ " أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلَهُ بِشَعِيرٍ، فَسَخِطَتْهُ، فَقَالَ: وَاللهِ مَالَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ " وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ، ثُمَّ قَالَ: " تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي، اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ، فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي " قَالَتْ: فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ " قَالَتْ: فَكَرِهْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: " انْكِحِي أُسَامَةَ " فَنَكَحْتُهُ، فَجَعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتُبِطْتُ بِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى. وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ إِلَيْهَا أَنْ لَا تَسْبِقِينِي بِنَفْسِكِ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: لَا تَفُوتِينِي بِنَفْسِكِ

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু আমর ইবনে হাফস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন অনুপস্থিত ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে বায়েন তালাক (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন। এরপর তিনি তাঁর এজেন্টের মাধ্যমে ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে কিছু যব পাঠালেন। ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে অসন্তুষ্ট হলেন। তখন এজেন্ট বলল: আল্লাহর কসম! আপনার জন্য আমাদের কাছে আর কোনো পাওনা নেই। এরপর ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তোমার জন্য তার উপর কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই।"

তিনি তাঁকে উম্মে শারীকের ঘরে ইদ্দত পালন করতে নির্দেশ দিলেন। এরপর বললেন: "ঐ মহিলাটির কাছে আমার সাহাবীগণ যাতায়াত করেন (সুতরাং সেখানে থাকা সমীচীন নয়)। তুমি বরং ইবনে উম্মে মাকতুমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘরে ইদ্দত পালন করো। কারণ তিনি একজন অন্ধ মানুষ, সেখানে তুমি তোমার কাপড় খুলতে পারবে। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানাবে।"

ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, আমি তাঁকে জানালাম যে, মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু জাহম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আবু জাহম তো এমন লোক যে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামায় না (অর্থাৎ স্ত্রীকে প্রহার করে বা বেশি সফর করে)। আর মুআবিয়া হলো সম্পদহীন দরিদ্র লোক। তুমি উসামা ইবনে যায়েদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহ করো।"

ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে অপছন্দ করেছিলাম। এরপরও তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তুমি উসামাকে বিবাহ করো।" অতঃপর আমি তাঁকে বিবাহ করলাম। আল্লাহ্‌ তাতে আমার জন্য অনেক কল্যাণ দান করলেন এবং আমি তাঁর সাথে সুখে জীবন অতিবাহিত করলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14015] صحيح

14016 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَجْمٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَذَكَرَ فِيهِ اللَّفْظَتَيْنِ

ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [বর্ণনা পরম্পরা শেষে] তাঁরা উভয়েই আবু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে দুটি শব্দ/বাক্য উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14016] صحيح

14017 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَنْظَلَةَ الْغَسِيلُ قَالَ: حَدَّثَتْنِي خَالَتِي سَكِينَةُ بِنْتُ حَنْظَلَةَ، وَكَانَتْ بِقِبَا تَحْتَ ابْنِ عَمٍّ لَهَا تُوُفِّيَ عَنْهَا قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَأَنَا فِي عِدَّتِي، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتِ يَا بِنْتَ حَنْظَلَةَ؟ فَقُلْتُ: بِخَيْرٍ وَجَعَلَكَ اللهُ بِخَيْرٍ، فَقَالَ: أَنَا مَنْ قَدْ عَلِمْتِ قَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَرَابَتِي مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَحَقِّي فِي ⦗ص: 289⦘ الْإِسْلَامِ وَشَرَفِي فِي الْعَرَبِ قَالَتْ: فَقُلْتُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ، أَنْتَ رَجُلٌ يُؤْخَذُ مِنْكَ وَيُرْوَى عَنْكَ تَخْطُبُنِي فِي عِدَّتِي؟ فَقَالَ: مَا فَعَلْنَا إِنَّمَا أَخْبَرْتُكِ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ، وَتَأَيَّمَتْ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّهَا، فَلَمْ يَزَلْ يُذَكِّرُهَا بِمَنْزِلَتِهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى حَتَّى أَثَّرَ الْحَصِيرُ فِي كَفِّهِ مِنْ شِدَّةِ مَا كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ، فَمَا كَانَتْ تِلْكَ خِطْبَةً "

সাকীনাহ বিনতে হানযালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আবু জা‘ফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আমার ইদ্দতকালে আমার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি সালাম দিলেন, অতঃপর বললেন: হে হানযালার কন্যা, কেমন আছেন? আমি বললাম: ভালো আছি, আল্লাহ আপনাকেও ভালো রাখুন।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক, ইসলামের উপর আমার অধিকার এবং আরবের মধ্যে আমার মর্যাদা সম্পর্কে আপনি অবগত আছেন।

তিনি (সাকীনাহ) বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, হে আবু জা‘ফর! আপনি এমন ব্যক্তি, যার থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করা হয় এবং যার সূত্রে বর্ণনা করা হয়। আপনি কি আমার ইদ্দতকালে আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিচ্ছেন?

তিনি বললেন: আমরা (তো) তা করিনি। আমি কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমার মর্যাদা সম্পর্কে আপনাকে অবহিত করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মু সালামা বিনতে আবী উমাইয়্যা ইবনুল মুগীরাহ মাখযূমিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করেছিলেন, যখন তিনি তাঁর চাচাতো ভাই আবু সালামাহ ইবনু আব্দুল আসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বিধবা হয়েছিলেন। তিনি (নবী সাঃ) আল্লাহর নিকট তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে তাঁকে অবিরাম স্মরণ করাতে থাকলেন, এমনকি তিনি (গুরুত্বের সাথে) যার উপর ভর করে ছিলেন, তার প্রচণ্ডতার কারণে তাঁর হাতের তালুতে চাটাইয়ের (দাগ) সৃষ্টি হলো। আর সেটি (মর্যাদা বর্ণনা করা) বিবাহের প্রস্তাব ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14017] ضعيف

14018 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة: 235] قَالَ: " التَّعْرِيضُ، زَادَ فِيهِ غَيْرُهُ: وَالتَّعْرِيضُ مَا لَمْ يُنْصَبْ لِلْخِطْبَةِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} (অর্থাৎ, ‘নারীদের প্রতি ইশারা-ইঙ্গিতে বিবাহ প্রস্তাব করার ক্ষেত্রে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই’ [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩৫]) —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তা’রীদ" (ইশারা-ইঙ্গিত)। অন্য বর্ণনাকারীগণ এর সাথে আরও যোগ করেছেন: "আর তা’রীদ হলো এমন (ইঙ্গিত), যা সরাসরি প্রস্তাবের উদ্দেশ্যে স্থির করা হয়নি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14018] صحيح

14019 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الرَّزْجَاهِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا ابْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة: 235] " إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— {আর নারীদের বিবাহের প্রস্তাব সম্পর্কে তোমরা ইঙ্গিতে যা ব্যক্ত করো, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই} [সূরাহ বাকারা: ২৩৫] —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, [ইঙ্গিতটি হলো,] ’আমি বিবাহ করতে চাই, আমি বিবাহ করতে চাই।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14019] صحيح

14020 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة: 235]، " أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّةٍ مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا: إِنَّكِ عَلَيَّ لَكَرِيمَةٌ، وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا وَرِزْقًا وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ "

কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {তোমাদের জন্য কোনো অপরাধ নেই যদি তোমরা ইশারা-ইংগিতে নারীদেরকে বিবাহের প্রস্তাব দাও} [সূরা বাকারা: ২৩৫]-এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলতেন, এর অর্থ হলো, যে নারী তার স্বামীর মৃত্যুর পর ইদ্দত পালন করছে, পুরুষ তাকে বলবে: ‘নিশ্চয়ই তুমি আমার কাছে অত্যন্ত সম্মানিত (বা প্রিয়), এবং আমি তোমার প্রতি আগ্রহী। আল্লাহ অবশ্যই তোমার জন্য কল্যাণ ও রিযিক আনয়ন করবেন।’ কিংবা এ ধরনের কোনো কথা বলা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14020] صحيح