13961 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " تَخَطَّى حُرْمَتَيْنِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(তিনি) দুইটি পবিত্র সীমা লঙ্ঘন করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13961] صحيح لغيره

13962 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي رَجُلٍ غَشِيَ أُمَّ امْرَأَتِهِ قَالَ: " تَخَطَّى حُرْمَتَيْنِ، وَلَا تُحَرَّمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ " وَرَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، وَرَوَى الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مِثْلَ قَوْلِنَا، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ، وَالزُّهْرِيِّ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে (ফাতওয়া প্রদান করে) বলেন, যে তার স্ত্রীর মায়ের সাথে সহবাস করেছে: "সে দুটি পবিত্র সীমা অতিক্রম করেছে, তবে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) হয়ে যাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13962] صحيح

13963 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَطِئَ أُمَّ امْرَأَتِهِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ "

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর মাতার (শাশুড়ির) সাথে অবৈধভাবে সঙ্গম করেছে।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "হারাম (অবৈধ কাজ) হালালকে (বৈধ সম্পর্ককে) হারাম করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13963] ضعيف

13964 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَامٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘হারাম (অবৈধ বস্তু বা কাজ) হালালকে (বৈধ বস্তুকে) হারাম করে দেয় না’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13964] ضعيف

13965 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ الْيَمَانِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হারাম (অবৈধ) কোনো বস্তু হালাল (বৈধ) বস্তুকে হারাম করে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13965] ضعيف جدًا

13966 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ ⦗ص: 275⦘ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَخْلَدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ بُهْلُولٍ الْأَنْبَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُتْبِعُ الْمَرْأَةَ حَرَامًا أَيَنْكِحُ ابْنَتَهَا، أَوْ يُتْبِعُ الِابْنَةَ حَرَامًا أَيَنْكِحُ أُمَّهَا؟ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ، إِنَّمَا يُحَرِّمُ مَا كَانَ بِنِكَاحٍ حَلَالٍ " قَالَ إِسْحَاقُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ: وَبِهِ نَأْخُذُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে কোনো নারীর সাথে অবৈধ সম্পর্ক (হারাম) স্থাপন করেছে—সে কি তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? অথবা (বিপরীতভাবে) যে ব্যক্তি কোনো কন্যার সাথে অবৈধ সম্পর্ক স্থাপন করেছে—সে কি তার মাকে বিবাহ করতে পারবে?

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অবৈধ কাজ (হারাম) বৈধকে (হালালকে) হারাম করে না। নিশ্চয়ই যা কিছু হালাল বিবাহের মাধ্যমে সংঘটিত হয়, কেবল সেটাই (বিবাহকে) হারাম করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13966] ضعيف جدًا

13967 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنِي أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَفْسُدُ حَلَالٌ بِحَرَامٍ، وَمَنْ أَتَى امْرَأَةً فُجُورًا، فَلَا عَلَيْهِ أن يتَزَوَّجَ أُمَّهَا أَوِ ابْنَتَهَا، فَأَمَّا نِكَاحٌ فَلَا "، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ هَذَا، وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ، وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلًا مَوْقُوفًا عَنْهُ، وَعِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ، حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ أَمْثَلُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো হালাল (বিষয়) হারাম দ্বারা দূষিত বা বাতিল হয়ে যায় না। আর যে ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে অবৈধ যৌনাচারে লিপ্ত হয়, তার জন্য ওই নারীর মাকে অথবা তার কন্যাকে বিবাহ করতে কোনো বাধা নেই। কিন্তু যদি বৈধ বিবাহের (নিকাহের) মাধ্যমে সম্পর্ক স্থাপিত হয়, তবে তা নয় (অর্থাৎ সেক্ষেত্রে বিবাহ করা নিষিদ্ধ হবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13967] ضعيف جدًا

13968 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا، أنبأ أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ قَيْسٍ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ أَيَتَزَوَّجُ ابْنَتَهَا؟ قَالَ: قَدْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ " لَا يُفْسِدُ اللهُ حَلَالًا بِحَرَامٍ "

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে কোনো নারীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, সে কি ঐ নারীর কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে?

তিনি (জবাবে) বললেন: কিছু সংখ্যক আলেম বলেছেন, "আল্লাহ তাআলা কোনো হারাম (অবৈধ কর্ম) দ্বারা হালালকে (বৈধ বিষয়) নষ্ট করেন না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13968] ضعيف

13969 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: " مَا اجْتَمَعَ الْحَرَامُ وَالْحَلَالُ إِلَّا غَلَبَ الْحَرَامُ عَلَى الْحَلَالِ "، فَإِنَّمَا رَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ضَعِيفٌ، وَالشَّعْبِيُّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُنْقَطِعٌ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ غَيْرُهُ بِمَعْنَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখনই হারাম (অবৈধ বস্তু) ও হালাল (বৈধ বস্তু) একত্রিত হয়, তখনই হারাম হালালের উপর বিজয়ী হয়ে যায়।"

এই বর্ণনাটি কেবল জাবির আল-জু‘ফি, আশ-শা‘বী-এর সূত্রে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু জাবির আল-জু‘ফি হলেন ’দঈফ’ (দুর্বল রাবী)। আর আশ-শা‘বী-এর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনাটি হলো ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ একই অর্থে এই বক্তব্যটি আশ-শা‘বী-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত ’মারফূ’ (উন্নীত) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13969] ضعيف جدًا

13970 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي كَامِلٍ، ثنا يَعْقُوبُ، ثنا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، يُخْبِرَانِ خَبَرًا مِنْ خَبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ، فَكَانَ فِيمَا أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْهُمَا أَنَّهُ لَمَّا كَاتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى قَضِيَّةِ الْمُدَّةِ كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ، إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، وَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، وَأَبَى سُهَيْلٌ أَنْ يُقَاضِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عَلَى ذَلِكَ فَكَرِهَ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ، وَأَلْغَطُوا فِيهِ وَتَكَلَّمُوا فِيهِ، فَلَمَّا أَبَى سُهَيْلٌ أَنْ يُقَاضِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِلَّا عَلَى ذَلِكَ كَاتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ أَبَا جَنْدَلِ بْنَ سُهَيْلٍ يَوْمَئِذٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَمْ يَأْتِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ، إِلَّا رَدَّ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ، وَإِنْ كَانَ ⦗ص: 277⦘ مُسْلِمًا، ثُمَّ جَاءَتِ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ، وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومِ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ هَاجَرَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ عَاتِقٌ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ فِي الْمُؤْمِنَاتِ مَا أَنْزَلَ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হুদায়বিয়ার যুদ্ধ সংক্রান্ত একটি ঘটনা বর্ণনা করতে শুনেছেন।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুদায়বিয়ার দিন নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে সুহাইল ইবনু আমর-এর সাথে চুক্তিনামা লিখছিলেন, তখন সুহাইল ইবনু আমর যে শর্ত আরোপ করেছিলেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে, ‘আমাদের মধ্য থেকে কেউ আপনার কাছে আসলে—যদিও সে আপনার ধর্মের অনুসারী হয়—আপনি তাকে অবশ্যই আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন এবং তার ও আমাদের মাঝে কোনো বাধা রাখবেন না।’

সুহাইল এই শর্ত ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধি করতে অস্বীকার করল। মুমিনগণ এটা অপছন্দ করলেন এবং এ নিয়ে গোলমাল করলেন ও আপত্তি জানালেন। সুহাইল যখন এই শর্ত ছাড়া সন্ধি করতে অস্বীকৃতি জানালো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই শর্তেই তার সাথে চুক্তি সম্পাদন করলেন। সেদিন তিনি সুহাইল ইবনু আমর-এর পুত্র আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার পিতা সুহাইলের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

এরপর সেই নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে কোনো পুরুষ ব্যক্তি (মক্কাবাসী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে আসলে, যদিও সে মুসলিম হতো, তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হতো।

এরপর মুমিন নারীগণ হিজরত করে আসতে শুরু করলেন। উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ ইবনু আবী মুআইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের মধ্যে একজন ছিলেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে এসেছিলেন। তখন তিনি অবিবাহিতা ছিলেন। তখন তাঁর পরিবারের লোকেরা এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদন জানালো। এই পরিস্থিতিতে আল্লাহ তাআলা মুমিন নারীদের সম্পর্কে যা নাযিল করার তা নাযিল করা পর্যন্ত (ফয়সালা বিলম্বিত হলো)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13970] صحيح

13971 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَذَكَرَ قِصَّةَ الْحُدَيْبِيَةِ بِطُولِهَا قَالَ: ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} [الممتحنة: 10] حَتَّى بَلَغَ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10]، فَطَلَّقَ عُمَرُ رضي الله عنه يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالْأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তাঁরা দীর্ঘ হুদায়বিয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করার পর বলেন:

অতঃপর কতিপয় মুমিনা নারী (মদীনায়) এলেন। তখন মহান আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন:

"হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের নিকট মুমিনা নারীরা হিজরত করে আসে..." (সূরা মুমতাহিনা: ১০)

এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত, যেখানে বলা হয়েছে:

"...আর তোমরা কাফির নারীদের বন্ধন ধরে রেখো না।" (সূরা মুমতাহিনা: ১০)

(এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর) সেদিন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সেই দুই স্ত্রীকে তালাক দেন, যারা শির্কের (কুফরের) অবস্থায় তাঁর বিবাহে ছিল। এরপর তাদের একজনের সাথে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, এবং অন্যজনের সাথে সফওয়ান ইবনে উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13971] صحيح

13972 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، " كَانَتْ قُرَيْبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَتْ أُمُّ الْحَكَمِ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ الْفِهْرِيِّ، فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ "، أَخْرَجَهُ هَكَذَا فِي الصَّحِيحِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইবা বিনত আবি উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলে মু’আবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করেন।

আর উম্মুল হাকাম বিনত আবি সুফিয়ান ছিলেন ইয়ায ইবনে গানম আল-ফিহরি-এর স্ত্রী। অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আস-সাকাফী তাকে বিবাহ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13972] صحيح

13973 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10] قَالَ: " أَمَرَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِطَلَاقِ نِسَاءٍ كُنَّ كَوَافِرَ بِمَكَّةَ قَعَدْنَ مَعَ الْكُفَّارِ بِمَكَّةَ "، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ} [البقرة: 221]، قِيلَ: فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي جَمَاعَةِ مُشْرِكِي الْعَرَبِ، الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ أَوْثَانٍ يَحْرُمُ نِكَاحُ نِسَائِهِمْ، كَمَا يَحْرُمُ أَنْ يَنْكِحَ رِجَالُهُمُ الْمُؤْمِنَاتِ، فَإِنْ كَانَ هَذَا هَكَذَا فَهَذِهِ الْآيَةُ ثَابِتَةٌ لَيْسَ فِيهَا مَنْسُوخٌ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মহান আল্লাহ্‌র বাণী, "আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না" (সূরা আল-মুমতাহিনা: ১০) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "(এই আয়াতে) তিনি (আল্লাহ্‌) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যেন তাদের সেই স্ত্রীদের তালাক দেন, যারা মক্কায় অবস্থানকারী কাফির ছিল এবং মক্কার কাফিরদের সঙ্গেই রয়ে গিয়েছিল।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মহান আল্লাহ্‌ আরও বলেছেন: "আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। নিশ্চয় একজন মুমিনা দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে উত্তম।" (সূরা আল-বাকারা: ২২১)।

বলা হয়েছে: এই আয়াতটি মুশরিক আরবের সেইসব গোত্রের বিষয়ে নাযিল হয়েছে, যারা মূর্তিপূজক ছিল। তাদের নারীদের বিবাহ করা যেমন হারাম, ঠিক তেমনি তাদের পুরুষদের জন্য মুমিন নারীদের বিবাহ করাও হারাম। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে এই আয়াতটি (তার বিধানের ওপর) বহাল আছে, এটি রহিত (মানসূখ) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13973] صحيح

13974 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا ⦗ص: 278⦘ الْمُشْرِكَاتِ، حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: 221] " يَعْنِي نِسَاءَ أَهْلِ مَكَّةَ الْمُشْرِكَاتِ، ثُمَّ أَحَلَّ لَهُمْ نِسَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ "

আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।" (সূরা আল-বাকারা: ২২১) তিনি বলেন, এর দ্বারা মক্কার মুশরিক নারীদেরকে বোঝানো হয়েছে। এরপর তাদের জন্য আহলে কিতাবের (কিতাবি) নারীদেরকে হালাল করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13974] ضعيف جدًا

13975 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: 221] قَالَ: " أَهْلُ الْأَوْثَانِ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ السُّدِّيُّ، وَمُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُفَسِّرُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله وَقَدْ قِيلَ: هَذِهِ الْآيَةُ فِي جَمِيعِ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ نَزَلَتِ الرُّخْصَةُ بَعْدَهَا فِي إِحْلَالِ نِكَاحِ الْحَرَائِرِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ خَاصَّةً، كَمَا جَاءَتْ فِي إِحْلَالِ ذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ، وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ، وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الذِّينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ، إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: 5]

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।" [সূরা বাকারা: ২২১] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: এর দ্বারা মূর্তিপূজকদেরকে বোঝানো হয়েছে।

শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: আস-সুদ্দী এবং মুকাতিল ইবনে সুলাইমান আল-মুফাসসিরও এই একই অর্থ উল্লেখ করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, এই আয়াতটি সকল প্রকার মুশরিকের জন্য প্রযোজ্য ছিল। কিন্তু এরপরে আহলে কিতাবের স্বাধীন নারীদেরকে বিবাহ করার অনুমতির আয়াত নাযিল হয়, যেমনটি আহলে কিতাবদের যবেহকৃত প্রাণী হালাল করার বিধান এসেছিল।

আল্লাহ তাআলা বলেন: "আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো এবং যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে (আহলে কিতাব), তাদের খাবার তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাবারও তাদের জন্য হালাল। আর মুমিন নারীদের মধ্যে যারা সচ্চরিত্রা এবং তোমাদের আগে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সচ্চরিত্রা নারীরাও (তোমাদের জন্য হালাল), যখন তোমরা তাদেরকে তাদের মোহরানা দেবে।" [সূরা মায়িদা: ৫]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13975] حسن

13976 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: 221] " ثُمَّ اسْتَثْنَى نِسَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَقَالَ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الذِّينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: 5] حِلٌّ لَكُمْ {إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: 5]، يَعْنِي مُهُورَهُنَّ {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} [النساء: 25]، يَقُولُ: عَفَائِفَ غَيْرَ زَوَانٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যে পর্যন্ত না তারা ঈমান আনে।" (সূরা বাকারা: ২২১) এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাব (কিতাবপ্রাপ্ত) নারীদেরকে (এই হুকুম থেকে) ব্যতিক্রম করেছেন। তিনি বলেছেন: "আর তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সতী-সাধ্বী নারীরা তোমাদের জন্য হালাল, যখন তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক— অর্থাৎ তাদের মোহর— প্রদান করবে— সতী-সাধ্বী হিসেবে, ব্যভিচারিণী হিসেবে নয়।" (সূরা মায়েদা: ৫)।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: অর্থাৎ তারা হবে সতী-চরিত্রা, ব্যভিচারিণী নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13976] صحيح لغيره

13977 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: 221]، " نُسِخَتْ وَأُحِلَّ مِنَ الْمُشْرِكَاتِ نِسَاءُ أَهْلِ الْكِتَابِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার বাণী— **‘আর তোমরা মুশরিক নারীদেরকে বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে’** (সূরা বাকারা: ২২১) সম্পর্কে বলেন: এই হুকুমটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে এবং মুশরিক মহিলাদের মধ্য হতে আহলে কিতাবের নারীদেরকে (বিবাহের জন্য) হালাল করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13977] صحيح لغيره

13978 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: حَجَجْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقَالَتْ لِي: " يَا جُبَيْرُ هَلْ تَقْرَأُ الْمَائِدَةَ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَتْ: " أَمَا إِنَّهَا " آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَلَالٍ، فَاسْتَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাবেয়ী) জুবাইর ইবনে নুফাইর (রহ.) বলেন: আমি হজ্ব করার পর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, “হে জুবাইর, তুমি কি সূরাহ আল-মায়িদাহ পাঠ করো?” আমি বললাম, “হ্যাঁ।” তখন তিনি বললেন, “জেনে রাখো, এটিই (কুরআনের) সর্বশেষ নাযিল হওয়া সূরা। অতএব, এর মধ্যে তোমরা যা কিছু হালাল পাবে, তাকে হালাল মনে করবে এবং এর মধ্যে তোমরা যা কিছু হারাম পাবে, তাকে হারাম সাব্যস্ত করবে (ও তা বর্জন করবে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13978] صحيح

13979 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ ⦗ص: 279⦘ وَهْبٍ، أَخْبَرَكَ حُيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو " أَنَّ آخِرَ سُورَةٍ نَزَلَتْ سُورَةُ الْمَائِدَةِ "، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فَأَيُّهُمَا كَانَ، فَقَدْ أُبِيحَ مِنْهُ نِكَاحُ حَرَائِرِ أَهْلِ الْكِتَابِ قَالَ: وَأَحَبُّ إِلِيَّ لَوْ لَمْ يَنْكِحْهُنَّ مُسْلِمٌ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সর্বশেষ যে সূরাটি নাযিল হয়েছিল তা হলো সূরা আল-মায়িদাহ।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, (সর্বশেষ নাযিল হওয়া সূরা) যেইটিই হোক না কেন, এর দ্বারা আহলে কিতাবের স্বাধীন নারীদেরকে বিবাহ করা বৈধ করা হয়েছে। তিনি আরো বলেন, তবে আমার কাছে এটিই অধিক প্রিয় যে কোনো মুসলিম যেন তাদেরকে বিবাহ না করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13979] ضعيف

13980 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما يَسْأَلُ عَنْ نِكَاحِ الْمُسْلِمِ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ، فَقَالَ: تَزَوَّجْنَاهُنَّ زَمَنَ الْفَتْحِ بِالْكُوفَةِ مَعَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَنَحْنُ لَا نَكَادُ نَجِدُ الْمُسْلِمَاتِ كَثِيرًا، فَلَمَّا رَجَعْنَا طَلَّقْنَاهُنَّ، وَقَالَ " لَا يَرِثْنَ مُسْلِمًا، وَلَا يَرِثُهُنَّ، وَنِسَاءُهُمْ لَنَا حِلٌّ، وَنِسَاءُنَا عَلَيْهِمْ حَرَامٌ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে একজন মুসলিমের ইহুদি ও খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল।

তিনি (জাবির রাঃ) বললেন: আমরা কূফায় বিজয়ের (ফাতহ) সময়ে সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে থাকাকালীন তাদেরকে বিবাহ করেছিলাম; যখন আমরা মুসলিম নারী খুব বেশি খুঁজে পাচ্ছিলাম না। এরপর যখন আমরা ফিরে এলাম, তখন আমরা তাদেরকে তালাক দিয়ে দিয়েছিলাম।

তিনি আরও বললেন: "তারা (আহলে কিতাবের নারীরা) কোনো মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না, আর মুসলিমও তাদের উত্তরাধিকারী হবে না। তাদের নারীরা আমাদের জন্য হালাল, কিন্তু আমাদের নারীরা তাদের জন্য হারাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13980] حسن