13921 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبِّرِ، أَنَّهُ قَالَ: وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ لِابْنِهِ جَارِيَةً وَقَالَ لَهُ: " لَا تَقْرَبْهَا، فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا، فَلَمْ أَنْبَسِطْ إِلَيْهَا "

আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পুত্রকে একটি দাসী দান করলেন এবং তাকে বললেন, "তুমি তার সঙ্গে সহবাস করবে না। কারণ আমি তাকে (নিজে ব্যবহারের) ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু আমি তার সাথে (শারীরিকভাবে) মিলিত হইনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13921] ضعيف

13922 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا نَهْشَلٍ الْأَسْوَدَ قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: " إِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ، فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ، فَلَمْ أَمَسَّهَا، فَأَهَبُهَا لِابْنِي يَطَؤُهَا؟ " فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ "
‌ [النساء: 23]

আবূ নাহশাল আল-আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন, "আমি আমার এক দাসীকে চাঁদের আলোতে বিবস্ত্র অবস্থায় দেখলাম। তখন আমি তার কাছে এমনভাবে বসলাম, যেভাবে কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর কাছে বসে (সহবাসের উদ্দেশ্যে)। কিন্তু সে বলল, ’আমি ঋতুমতী।’ ফলে আমি তাকে স্পর্শ করিনি (অর্থাৎ সহবাস হতে বিরত থাকলাম)। এখন আমি কি তাকে আমার পুত্রের কাছে হেবা (উপহার) করে দেব যাতে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে?"

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে সেই কাজ (অর্থাৎ পুত্রকে হেবা করে দেওয়া) থেকে বারণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13922] ضعيف

13923 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أنبأ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ⦗ص: 263⦘ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، وَأُمُّهَا أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ انْكِحْ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي قَالَتْ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ لِي " قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: " بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: " وَاللهِ لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، " فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ " قَالَ عُرْوَةُ: ثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا، فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ فِي النَّوْمِ بِشَرِّ حِيبَةٍ، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا لَقِيتَ؟ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ رَخَاءً غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ مِنِّي بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ، وَأَشَارَ إِلَى النَّقِيرَةِ الَّتِي بَيْنَ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا مِنَ الْأَصَابِعِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

যায়নাব বিনতে আবী সালামাহ ও তাঁর মাতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা জানিয়েছেন যে, উম্মে হাবীবা বিনতে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছিলেন:

“ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমার বোন যায়নাব বিনতে আবী সুফিয়ানকে বিবাহ করুন।”

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি কি তা পছন্দ করো?”

তিনি বললেন: আমি বললাম: “হ্যাঁ। আমি তো আপনার জন্য (একমাত্র স্ত্রী হিসেবে) একা নই, আর কল্যাণের কাজে আমার সাথে অংশীদার হোক, এমন হিসেবে আমার বোনই আমার কাছে অধিক প্রিয়।”

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয়ই এটা আমার জন্য হালাল নয়।”

তিনি বললেন: আমি বললাম: “আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তো আলাপ করছিলাম যে, আপনি আবূ সালামার কন্যা দুররাহকে বিবাহ করতে চান।”

তিনি বললেন: “উম্মে সালামার কন্যা?”

তিনি বললেন: আমি বললাম: “হ্যাঁ।”

তখন তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম! সে যদি আমার কোলে প্রতিপালিত রবীবা (সৎকন্যা) নাও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না। কেননা সে হচ্ছে আমার দুধ-ভাইয়ের মেয়ে। আমাকে এবং আবূ সালামাহকে সুওয়াইবাহ দুধ পান করিয়েছিল। সুতরাং তোমরা তোমাদের কন্যাদেরকে এবং তোমাদের বোনদেরকে আমার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিও না।”

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুওয়াইবাহ ছিল আবু লাহাবের দাসী। আবু লাহাব তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দুধ পান করিয়েছিল। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তখন তার পরিবারের কেউ স্বপ্নে তাকে অত্যন্ত খারাপ অবস্থায় দেখতে পেল। লোকটি তাকে জিজ্ঞেস করল: “(মৃত্যুর পর) তুমি কী পেয়েছ?” আবু লাহাব বলল: “তোমাদের কাছ থেকে আসার পর আমি আর কোনো আরাম পাইনি, তবে সুওয়াইবাহকে মুক্ত করে দেওয়ার কারণে এই আঙুল দিয়ে পান করানো হয়”— এই বলে সে বুড়ো আঙুল এবং তার পাশের আঙুলের মাঝখানের খাদটির (নকীরাহ) দিকে ইশারা করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13923] صحيح

13924 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَتُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ لِي " قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَوَاللهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: " فَوَاللهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي؛ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، " فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عَنِ اللَّيْثِ
‌ [النساء: 22]

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত। তিনি (উম্মে হাবীবা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার বোন আবু সুফিয়ানের কন্যাকে বিবাহ করুন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি এটা পছন্দ করো?"

তিনি (উম্মে হাবীবা) বললেন: "হ্যাঁ। আমি তো আপনার জন্য একাকী থাকতে পারবো না (অর্থাৎ আপনি একাধিক বিবাহ করবেন)। আর যে ব্যক্তি আমার সাথে কল্যাণে অংশীদার হবে, তাদের মধ্যে আমার বোনই আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়।"

তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটা আমার জন্য হালাল নয়।"

তিনি (উম্মে হাবীবা) বলেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমরা তো আলাপ করছিলাম যে, আপনি আবূ সালামার কন্যা দুররাহকে বিবাহ করতে চান।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উম্মে সালামার কন্যাকে?"

তিনি (উম্মে হাবীবা) বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি সে আমার প্রতিপালিত পালক কন্যা (রবীবা) হিসেবে আমার তত্ত্বাবধানে না-ও থাকতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না; কারণ সে হলো দুধের সম্পর্কের দিক থেকে আমার ভাইয়ের মেয়ে। সুওয়ায়বা আমাকে এবং আবু সালামাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। (সুতরাং তোমরা) তোমাদের কন্যাদের এবং তোমাদের বোনদের আমার কাছে (বিবাহের জন্য) প্রস্তাব করো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13924] صحيح

13925 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ ⦗ص: 264⦘ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الرَّضَاعِ: " كَانَ أَكْبَرُ وَلَدِ الرَّجُلِ يُخَلَّفُ عَلَى امْرَأَةِ أَبِيهِ وَكَانَ الرَّجُلُ يَجْمَعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ، فَنَهَى اللهُ تَعَالَى عَنْ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَجْمَعُ فِي عُمْرِهِ بَيْنَ أُخْتَيْنِ أَوْ يَنْكِحُ مَا نَكَحَ أَبُوهُ، إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ عِلْمِهِمْ بِتَحْرِيمِهِ لَيْسَ أَنَّهُ أَقَرَّ فِي أَيْدِيهِمْ مَا كَانُوا قَدْ جَمَعُوا بَيْنَهُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাবুর রাদা’ (দুগ্ধপান সংক্রান্ত গ্রন্থে) বলেছেন:

কোনো ব্যক্তির বড় ছেলে তার পিতার স্ত্রীকে (সৎ মাতাকে) বিবাহ করত, আর ব্যক্তিরা একত্রে দুই বোনকে বিবাহ করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে কাউকে তাঁর জীবদ্দশায় দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা অথবা তার পিতা যাকে বিবাহ করেছেন তাকে বিবাহ করা থেকে বারণ করলেন (নিষেধ করলেন)। তবে জাহিলিয়াতের যুগে যা ঘটে গিয়েছে, যখন তারা এর হারাম হওয়ার বিষয়টি জানত না [তা ব্যতীত]। এর অর্থ এই নয় যে, ইসলাম আসার আগে তারা যা একত্রে রেখেছিল (বিবাহ করেছিল), আল্লাহ তাআলা তা তাদের হাতে বহাল রেখেছেন (থাকতে দিয়েছেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13925] صحيح

13926 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْهُذَيْلِ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: إِنَّمَا قَالَ اللهُ عز وجل: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] " يَعْنِي فِي نِسَاءِ الْآبَاءِ، لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا يَنْكِحُونَ نِسَاءَ الْآبَاءِ، ثُمَّ حَرَّمَ النَّسَبَ وَالصِّهْرَ، وَلَمْ يَقُلْ: إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ لِأَنَّ الْعَرَبَ، كَانَتْ لَا تَنْكِحُ النَّسَبَ وَالصِّهْرَ، وَقَالَ فِي الْأُخْتَيْنِ: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَهُمَا فَحَرَّمَ جَمْعَهُمَا جَمِيعًا إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ قَبْلَ التَّحْرِيمِ {إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 23] لِمَا كَانَ مِنْ جِمَاعِ الْأُخْتَيْنِ قَبْلَ التَّحْرِيمِ "

মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ তাআলা যখন (সূরা নিসা, আয়াত ২২-এ) বলেন, "তবে পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)"—এর দ্বারা তিনি পিতাদের স্ত্রীদের (বিবাহের) বিষয় বুঝিয়েছেন। কারণ আরবের লোকেরা তাদের পিতাদের স্ত্রীদের বিবাহ করত।

এরপর (আল্লাহ) বংশগত ও বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে (যারা হারাম, তাদের বিবাহ) হারাম করেন। কিন্তু (এই ক্ষেত্রে) তিনি বলেননি, "তবে পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)"। কারণ আরবের লোকেরা বংশগত বা বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে যারা হারাম, তাদের বিবাহ করত না।

আর তিনি দুই বোনের ক্ষেত্রে বলেছেন, "তবে পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)"। কারণ তারা (আরব সমাজে) দুই বোনকে একত্রে রাখত (বিবাহ করত)। অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে একত্রে রাখা হারাম করে দেন, তবে এই নিষেধাজ্ঞা আসার পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)।

(আল্লাহর বাণী), "নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নিসা, আয়াত ২৩)—এই কথা বলা হয়েছে হারাম হওয়ার পূর্বে দুই বোনকে একত্রে সহবাস করার কারণে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13926] ضعيف

13927 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: " كَانَ إِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَمَدَ حَمِيمُ الْمَيِّتِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبًا، فَيَرِثُ نِكَاحَهَا فَيَكُونُ هُوَ أَحَقُّ بِهَا، فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ عَمَدَ ابْنُهُ قَيْسٌ إِلَى امْرَأَةِ أَبِيهِ، فَتَزَوَّجَهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ فِي قَيْسٍ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] قَبْلَ التَّحْرِيمِ حَتَّى ذَكَرَ تَحْرِيمَ الْأُمَّهَاتِ وَالْبَنَاتِ حَتَّى ذَكَرَ: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23] قَبْلَ التَّحْرِيمِ {إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 23] فِيمَا مَضَى قَبْلَ التَّحْرِيمِ "
‌

মুকাতিল ইবনু হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, জাহিলিয়্যাতের যুগে যখন কোনো পুরুষ মারা যেত, তখন মৃত ব্যক্তির ঘনিষ্ঠ আত্মীয় তার স্ত্রীর কাছে যেত এবং তার উপর একটি কাপড় ফেলে দিত। ফলে সে তার বিবাহসত্ত্বা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করত এবং সেই তাকে বিবাহ করার জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার হতো। অতঃপর যখন আবু কাইস ইবনু আল-আসলাত মারা গেলেন, তখন তার পুত্র কাইস তার পিতার স্ত্রীর নিকট গেল এবং তাকে বিবাহ করল, কিন্তু তার সাথে মিলিত হয়নি। এরপর সে (স্ত্রী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা কাইসের ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমরা ওইসব নারীদের বিবাহ করো না যাদেরকে তোমাদের পিতারা বিবাহ করেছিল, তবে যা অতীত হয়ে গেছে।" (সূরা নিসা: ২২)। [এটি ছিল] হারাম হওয়ার পূর্বে। এমনকি যখন তিনি (আল্লাহ) মা ও কন্যাদের (বিবাহ) হারাম করার কথা উল্লেখ করলেন, এবং যখন তিনি উল্লেখ করলেন: "আর দুই বোনকে একত্র করবে না, তবে যা অতীত হয়ে গেছে।" (সূরা নিসা: ২৩)। [এটি ছিল] হারাম হওয়ার পূর্বে। "নিশ্চয় আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নিসা: ২৩)— যা হারাম হওয়ার পূর্বে ঘটেছিল তার জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13927] ضعيف

13928 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنْ عَمَّارٍ، أَنَّهُ " كَرِهَ مِنَ الْإِمَاءِ، مَا كَرِهَ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلَّا الْعَدَدَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا مِنْ قَوْلِ عَمَّارٍ إِنْ شَاءَ اللهُ فِي مَعْنَى الْقُرْآنِ وَبِهِ نَأْخُذُ

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় তিনি দাসীদের ক্ষেত্রে সেই বিষয়গুলো অপছন্দ করতেন, যা তিনি স্বাধীন নারীদের ক্ষেত্রে অপছন্দ করতেন, শুধুমাত্র (বিয়ের) সংখ্যা ব্যতীত।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেন: ইনশাআল্লাহ, আম্মারের এই উক্তি কুরআনের অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13928] ضعيف

13929 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ ابْنُ سَوَّارٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ⦗ص: 265⦘ عُتْبَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه " يُحَرَّمُ مِنَ الْإِمَاءِ، مَا يُحَرَّمُ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلَّا الْعَدَدَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাসীদের মধ্যে ঐসব কিছুই হারাম করা হয় যা স্বাধীন নারীদের মধ্যে হারাম করা হয়, তবে (বিবাহের) সংখ্যা ব্যতীত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13929] ضعيف

13930 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه عَنِ الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: " أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، وَأَمَّا أَنَا فَلَا أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ هَذَا قَالَ: فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَوْ كَانَ لِي مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالًا " قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ مِثْلُ ذَلِكَ

ক্বাবীসাহ ইবনে যু’আইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে, এক ব্যক্তি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর মালিকানাধীন দাসীদের মধ্যে দুই বোনকে একত্রে রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল—তাদের মধ্যে সহবাস করা বৈধ হবে কি না?

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “একটি আয়াত তাদের হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত তাদের হারাম করেছে। আর আমি হলে এটি করা পছন্দ করি না।”

(বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর সে (প্রশ্নকারী লোকটি) তাঁর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) নিকট থেকে বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করল। তিনি (সেই সাহাবী) বললেন: “যদি আমার হাতে ক্ষমতার কোনো অংশ থাকত, আর এরপরও আমি কাউকে এরূপ করতে দেখতাম, তবে আমি তাকে কঠোর শাস্তি দিতাম।”

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু শিহাব বলেছেন, আমার ধারণা, তিনি (যিনি কঠোর শাস্তির কথা বলেছিলেন) ছিলেন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমার কাছে এও পৌঁছেছে যে, যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকেও অনুরূপ বক্তব্য পাওয়া যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13930] صحيح

13931 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ فِيمَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ قَالَ: أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ أَنَّ نِيَارًا الْأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْأُخْتَيْنِ، فِيمَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ، فَقَالَ لَهُ: " أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ وَلَمْ أَكُنْ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ قَالَ: فَخَرَجَ نِيَارٌ مِنْ عِنْدِ ذَاكَ الرَّجُلِ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا أَفْتَاكَ بِهِ صَاحِبُكَ الَّذِي اسْتَفْتَيْتَهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَنْهَاكَ عَنْهُمَا، وَلَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا وَلِي عَلَيْكَ سُلْطَانٌ عَاقَبْتُكَ عُقُوبَةً مُنَكِّلَةً "

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে ডান হাতের মালিকানাধীন (ক্রীতদাসী) দুই বোনকে (একসাথে) একত্রিত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: কুবাইসাহ ইবনু যুআইব আমাকে জানিয়েছেন যে, নিয়ার আল-আসলামী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজনকে ডান হাতের মালিকানাধীন দুই বোন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তখন তিনি (প্রথম সাহাবী) তাঁকে বললেন: একটি আয়াত তাদেরকে (একত্রে রাখা) হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত তাদেরকে হারাম করেছে। তবে আমি এমন কাজ করব না।

এরপর নিয়ার সেই লোকটির কাছ থেকে বেরিয়ে গেলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে অন্য একজন লোকের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: যে সঙ্গীর কাছে তুমি ফতোয়া চেয়েছিলে, তিনি তোমাকে কী ফতোয়া দিয়েছেন? তখন নিয়ার তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তখন তিনি (দ্বিতীয় সাহাবী) বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে তাদের (দুই বোনকে একত্রে রাখা) থেকে নিষেধ করছি। আর যদি তুমি তাদের দু’জনকে একত্রিত করো এবং আমার উপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব থাকে, তাহলে আমি তোমাকে এমন কঠোর শাস্তি দেব যা দৃষ্টান্তমূলক হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13931] صحيح

13932 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ ⦗ص: 266⦘ هَلْ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الْأُخْرَى؟ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " مَا أُحِبُّ أَنْ أُجِيزَهُمَا جَمِيعًا " وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ: أَنْ أُجِيزَهُمَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে দাসী (মিলকু ইয়ামিন) মহিলা এবং তাঁর কন্যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, একজনকে ভোগ করার পর অন্যজনকে (অর্থাৎ মা ও মেয়ে উভয়কে) ভোগ করা যাবে কি?

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি পছন্দ করি না যে, আমি তাদের উভয়কে একত্রিতভাবে (বা একসাথে) অনুমোদন দিই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13932] صحيح

13933 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سُئِلَ عُمَرُ رضي الله عنه عَنِ الْأُمِّ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ، فَقَالَ: " مَا أُحِبُّ أَنْ يُجِيزَهُمَا جَمِيعًا " قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: فَوَدِدْتُ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه، كَانَ أَشَدَّ فِي ذَلِكَ مِمَّا هُوَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ غَلِطَ الْمُزَنِيُّ رحمه الله فِي ذَلِكَ فَقَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَدِدْتُ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ عُتْبَةَ لَا شَكَّ فِيهِ

উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উৎবার পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডান হাতের মালিকানাধীন দাসী মা ও তার মেয়ের (ভোগের) বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন, "আমি পছন্দ করি না যে, উভয়কে একত্রে জায়েয করা হোক (অর্থাৎ একই সময়ে তাদের ভোগ করা হোক)।"

উবাইদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমার পিতা বলেছেন: আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে যা বলেছেন, তার চেয়েও তিনি আরও কঠোর অবস্থান নিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13933] صحيح

13934 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمٌ، وَعَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يُخْبِرُ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْمَرٍ، جَاءَ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَالَ لَهَا: إِنَّ لِي سُرِّيَّةً أَصَبْتُهَا، وَإِنَّهَا قَدْ بَلَغَتْ لَهَا ابْنَةٌ جَارِيَةٌ لِي، أَفَأَسْتَسِرُّ ابْنَتَهَا؟ فَقَالَتْ: " لَا " قَالَ: فَإِنِّي وَاللهِ لَا أَدَعُهَا إِلَّا أَنْ تَقُولِي حَرَّمَهَا اللهُ، فَقَالَتْ: " لَا يَفْعَلُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِي، وَلَا أَحَدٌ أَطَاعَنِي "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুআয ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু মা’মার তাঁর নিকট এলেন এবং তাঁকে বললেন, “আমার একজন দাসী (সুররিয়াহ) আছে, যার সাথে আমি সহবাস করেছি। আর তার (সেই দাসীর) একটি সাবালিকা কন্যা আছে, যে আমার মালিকানাধীন। আমি কি তার কন্যাকে দাসী (সুররিয়াহ) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি?”

তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন, “না।”

লোকটি বলল, “আল্লাহর কসম! আপনি যদি না বলেন যে আল্লাহ একে হারাম করেছেন, তবে আমি এই কাজ থেকে বিরত হব না।”

তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন, “আমার পরিবারের কেউই এমন কাজ করে না, আর যে কেউ আমার কথা মানে, সেও এমন কাজ করে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13934] صحيح

13935 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: فِي الْأُخْتَيْنِ الْمَمْلُوكَتَيْنِ: " أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ، وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، فَلَا آمُرُ وَلَا أَنْهَى وَلَا أُحِلُّ وَلَا أُحَرِّمُ وَلَا أَفْعَلُهُ أَنَا وَلَا أَهْلُ بَيْتِي "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই দাসী বোনকে (একসাথে ভোগ করা) প্রসঙ্গে বলেন: "একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে, আর অন্য একটি আয়াত তাকে হারাম করেছে। সুতরাং, আমি এ বিষয়ে কাউকে আদেশও করি না এবং নিষেধও করি না। আমি না এটাকে হালাল বলি, আর না হারাম বলি। আর আমি নিজে বা আমার পরিবারের কেউই এই কাজটি করি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13935] صحيح

13936 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، أنبأ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبأ سِمَاكٌ، عَنْ حَنَشٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ جَارِيَتَانِ أُخْتَانِ، فَيَطَأُ إِحْدَاهُمَا أَيَطَأُ الْأُخْرَى؟ فَقَالَ: " أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ، وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا نَفْسِي وَوَلَدِي "، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْجَارِيَةِ وَابْنَتِهَا مِثْلُ هَذَا

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার মালিকানায় দুই সহোদরা দাসী রয়েছে। যদি সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করে, তবে কি অপরজনের সাথেও সহবাস করতে পারবে?

তিনি বললেন: একটি আয়াত তাদেরকে (মালিকানার কারণে) হালাল করেছে এবং অন্য একটি আয়াত তাদেরকে (একত্রে ব্যবহার করা) হারাম করেছে। আর আমি আমার নিজের এবং আমার সন্তানদেরকে এই কাজ থেকে বারণ করি।

জারিয়াহ (দাসী) এবং তার কন্যা সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13936] صحيح

13937 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فِرَاسٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الدَّيْبَلِيُّ، ثنا أَبُو عُبَيْدِ اللهِ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فِي الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ، فَقَالُوا: إِنَّ عَلِيًّا قَالَ: أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ، وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: " عِنْدَ ذَلِكَ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، إِنَّمَا تُحَرِّمُهُنَّ عَلَى قَرَابَتِي مِنْهُنَّ، وَلَا يُحَرِّمُهُنَّ عَلَى قَرَابَةِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট মালিকানাধীন (মালিকুল ইয়ামিন) দুই বোনের বিষয়ে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মন্তব্য আলোচিত হলো। তখন উপস্থিত লোকেরা বললো, ‘নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: একটি আয়াত তাদেরকে (একসাথে গ্রহণ করা) হালাল করেছে, আর একটি আয়াত তাদেরকে হারাম করেছে।’

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘(যদি এমনটি হয় যে) একটি আয়াত হালাল করেছে আর একটি আয়াত হারাম করেছে—তবে (মনে রাখবে), আমার (মালিকের) আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তাদেরকে (আমার জন্য) হারাম করা হয়, কিন্তু তাদের একজনের সঙ্গে অপরজনের আত্মীয়তার কারণে (তাদের একসাথে গ্রহণ করা) হারাম করা হয় না। (কারণ) আল্লাহ তা’আলার বাণী হলো: "আর সধবা নারীগণও (তোমাদের জন্য হারাম), তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাসী) তারা ব্যতীত।" (সূরা নিসা: ২৪)’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13937] صحيح

13938 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، ⦗ص: 267⦘ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه سَأَلَهُ رَجُلٌ لَهُ أَمَتَانِ أُخْتَانِ وَطِئَ إِحْدَاهُمَا، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَطَأَ الْأُخْرَى قَالَ: " لَا حَتَّى يُخْرِجَهَا مِنْ مِلْكِهِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে প্রশ্ন করল, যার মালিকানায় দুই বোন দাসী ছিল। সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করেছিল এবং এরপর অন্যজনের সাথে সহবাস করার ইচ্ছা করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "না (সে তা করতে পারবে না), যতক্ষণ না সে তাকে (প্রথম দাসীটিকে) তার মালিকানা থেকে বের করে দেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13938] ضعيف

13939 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَعْنِي الْجَزَرِيَّ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ لِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما مَمْلُوكَتَانِ أُخْتَانِ فَوَطِئَ إِحْدَاهُمَا، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَطَأَ الْأُخْرَى، فَأَخْرَجَ الَّتِي وَطِئَ مِنْ مِلْكِهِ

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মালিকানায় দুই বোন দাসী ছিল। তিনি তাদের একজনের সাথে সহবাস করলেন। এরপর যখন তিনি অন্যজনের সাথে সহবাস করতে চাইলেন, তখন তিনি যার সাথে সহবাস করেছিলেন, তাকে নিজের মালিকানা থেকে মুক্ত করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13939] ضعيف

13940 - وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ جَارِيَتَانِ أُخْتَانِ، فَغَشِيَ إِحْدَاهُمَا، فَلَا يَقْرَبِ الْأُخْرَى حَتَّى يُخْرِجَ الَّتِي غَشِيَ مِنْ مِلْكِهِ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন দুই বোন দাসী থাকে এবং সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করে, তবে সে যেন অন্যজনের নিকটবর্তী না হয়, যতক্ষণ না সে যার সাথে সহবাস করেছে, তাকে তার মালিকানা থেকে বের করে দেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13940] صحيح