13901 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "বংশগত কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুগ্ধপানের কারণেও ঠিক তাই হারাম হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13901] صحيح

13902 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرَاهُ فُلَانًا " لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ دَخَلَ عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَةُ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ رحمه الله، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: الْأُمُّ مُبْهَمَةُ التَّحْرِيمِ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ وَهَكَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ مِنَ الْمُفْتِينَ قَالَ: وَهُوَ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِ قَرِيبٌ مِنْهُ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (আয়েশার) কাছে অবস্থান করছিলেন। এমন সময় তিনি (আয়েশা) একজন পুরুষের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইছিলেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! একজন পুরুষ আপনার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছেন।"

তিনি (আয়েশা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমার মনে হয় তিনি হলেন অমুক,"—তিনি দুধের সম্পর্কের দিক থেকে হাফসার চাচাকে উদ্দেশ্য করে এ কথা বললেন।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি অমুক ব্যক্তি—অর্থাৎ আমার দুধের সম্পর্কের চাচা—জীবিত থাকতেন, তাহলে কি তিনি আমার কাছেও প্রবেশ করতে পারতেন?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ। কারণ বংশগত কারণে যাদেরকে (বিবাহ বা দেখা-সাক্ষাৎ) হারাম করা হয়েছে, দুধপানের কারণেও তাদেরকে হারাম করা হয়।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহ তা’আলার কিতাবে (কুরআনে) মাকে সাধারণভাবে হারাম করা হয়েছে, এর মধ্যে কোনো শর্ত নেই। বরং শর্ত আরোপ করা হয়েছে কেবল রাবাইব (স্ত্রীর পূর্ববর্তী স্বামীর পক্ষের কন্যা)-দের ক্ষেত্রে। অধিকাংশ মুফতীরও এই মত। তিনি বলেন, এই মতটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের থেকেও কাছাকাছি অর্থে বর্ণিত হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13902] صحيح

13903 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي شَمْخٍ مِنْ فَزَارَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ رَأَى أُمَّهَا فَأَعْجَبَتْهُ، فَاسْتَفْتَى ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا وَيَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، فَتَزَوَّجَهَا فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ أَتَى ابْنُ مَسْعُودٍ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ، فَأُخْبِرَ أَنَّهَا " لَا تَحِلُّ ⦗ص: 258⦘ لَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ قَالَ لِلرَّجُلِ: " إِنَّهَا عَلَيْكَ حَرَامٌ إِنَّهَا لَا تَنْبَغِي لَكَ فَفَارِقْهَا "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু শামখ গোত্রের ফাযারা শাখার এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে বিবাহ করেছিল। অতঃপর সে তার (প্রথম) স্ত্রীর মাকে দেখতে পেল এবং সে তাকে মুগ্ধ করল। ফলে সে এই বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া চাইল। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন (প্রথম) স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং তার মাকে বিবাহ করে। অতঃপর সে তাকে (মাকে) বিবাহ করল এবং সে তার জন্য সন্তানের জন্ম দিল।

এরপর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় গেলেন এবং এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তাকে জানানো হলো যে, সে (মা) তার জন্য হালাল নয়। যখন তিনি কুফায় ফিরে আসলেন, তখন তিনি লোকটিকে বললেন: “নিশ্চয়ই সে তোমার জন্য হারাম। সে তোমার জন্য কখনোই সঙ্গত নয়। সুতরাং তাকে পৃথক করে দাও।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13903] صحيح

13904 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِيَاسٍ وَهُوَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي شَمْخٍ، فَرَأَى بَعْدُ أُمَّهَا، فَأَعْجَبَتْهُ، فَذَهَبَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: إِنِّي " تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً لَمْ أَدْخُلْ بِهَا، ثُمَّ أَعْجَبَتْنِي أُمُّهَا، فَأُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ وَأَتَزَوَّجُ أُمَّهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، فَأَتَى عَبْدُ اللهِ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: لَا تَصْلُحُ، ثُمَّ قَدِمَ، فَأَتَى بَنِي شَمْخٍ، فَقَالَ: " أَيْنَ الرَّجُلُ الَّذِي تَزَوَّجَ أُمَّ الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَهُ؟ قَالُوا: هَاهُنَا قَالَ: فَلْيُفَارِقْهَا، قَالُوا: وَقَدْ نَثَرَتْ لَهُ بَطْنُهَا؟ قَالَ: فَلْيُفَارِقْهَا فَإِنَّهَا حَرَامٌ مِنَ اللهِ عز وجل "، وَبِهَذَا الْمَعْنَى رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসা এক ব্যক্তির ঘটনা থেকে বর্ণিত:

বনী শামখ গোত্রের এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করলেন। পরবর্তীতে তিনি সেই নারীর মাকে দেখলেন এবং মা তাকে মুগ্ধ করলেন। তখন লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: "আমি এক নারীকে বিবাহ করেছি, কিন্তু তার সাথে সহবাস করিনি। এরপর তার মাকে আমার পছন্দ হয়েছে। আমি কি ঐ নারীকে তালাক দিয়ে তার মাকে বিবাহ করতে পারি?"

তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: "হ্যাঁ।"

সুতরাং লোকটি তাকে তালাক দিল এবং তার মাকে বিবাহ করল।

এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় গেলেন এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করলেন। সাহাবীগণ বললেন: "এটা বৈধ নয়।"

অতঃপর তিনি (ইবনে মাসউদ) ফিরে এলেন এবং বনী শামখ গোত্রের কাছে গেলেন। তিনি বললেন: "ঐ লোকটি কোথায়, যে তার স্ত্রীর মাকে বিবাহ করেছে?" তারা বলল: "সে এখানেই আছে।" তিনি বললেন: "সে যেন তাকে (স্ত্রীর মাকে) ত্যাগ করে (বিচ্ছেদ ঘটায়)।"

তারা বলল: "কিন্তু তার গর্ভে তো তার সন্তান এসেছে (অর্থাৎ, সে গর্ভবতী হয়েছে)?" তিনি বললেন: "তবুও সে যেন তাকে ত্যাগ করে, কারণ সে মহান আল্লাহ্ তা’আলার পক্ষ থেকে হারাম (নিষিদ্ধ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13904] صحيح

13905 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحَجَّاجُ، ثنا حَمَّادٌ، أنبأ الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَيَتَزَوَّجُ أُمَّهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ، " فَتَزَوَّجَهَا، فَوَلَدَتْ لَهُ، فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " فَرِّقْ بَيْنَهُمَا " قَالَ: إِنَّهَا قَدْ وَلَدَتْ قَالَ: " وَإِنْ وَلَدَتْ عَشْرًا " فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিল এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে সহবাসের (মিলনের) পূর্বেই তালাক দিয়েছে—সে কি তার (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) মাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

অতঃপর লোকটি তাকে (মাকে) বিবাহ করলো এবং তার ঔরসে সন্তান জন্ম নিল। এরপর লোকটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করে তাঁকে জিজ্ঞেস করলো। তিনি বললেন: "তাদেরকে পৃথক করে দাও।"

লোকটি বললো: সে তো (ইতিমধ্যে) সন্তান প্রসব করেছে।

তিনি বললেন: "যদি সে দশটি সন্তানও প্রসব করে!"

অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13905] ضعيف

13906 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يُرَخِّصُ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا قَالَ: فَأَتَى الْمَدِينَةَ، فَكَأَنَّهُ لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " فَرَجَعَ "، كَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ فِي الْمَوْتِ، وَخَالَفَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ فِي الطَّلَاقِ، وَإِذَا اخْتَلَفَ سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ فَالْحُكْمُ لِرِوَايَةِ سُفْيَانَ لِأَنَّهُ أَحْفَظُ وَأَفْقَهُ، وَمَعَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ رِوَايَةُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে অনুমতি (রুখসত) দিতেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করেছে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করার আগেই যদি স্ত্রী মারা যায়, তবে সে যেন তার (স্ত্রীর) মাকে বিবাহ করতে পারে। রাবী বলেন: অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) মদীনায় এলেন এবং সম্ভবত তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাত করলেন। রাবী বলেন: এরপর তিনি (তাঁর পূর্বের মত থেকে) ফিরে এলেন।

শু’বাহ (আবূ ফারওয়াহ থেকে) এই বর্ণনাটি স্ত্রীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সুফিয়ান আস-সাওরী তাঁর বিরোধিতা করে আবূ ফারওয়াহ থেকে এটিকে তালাকের (বিবাহবিচ্ছেদ) ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন। যখন সুফিয়ান ও শু’বাহর বর্ণনায় মতভেদ হয়, তখন সুফিয়ানের বর্ণনাকেই ফায়সালা হিসেবে গ্রহণ করা হয়, কারণ তিনি অধিক হাফেয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) এবং অধিক ফকীহ (আইনজ্ঞ)। সুফিয়ানের বর্ণনার সাথে আবূ ইসহাক (আবূ আমর থেকে)-এর বর্ণনাও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13906] حسن

13907 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا؟ فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " لَا الْأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ "، هَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنْ ⦗ص: 259⦘ كَانَتْ مَاتَتْ فَوَرِثَهَا، فَلَا تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا، وَإِنْ طَلَّقَهَا، فَإِنَّهُ يَتَزَوَّجُهَا إِنْ شَاءَ، وَقَوْلُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, যে এক নারীকে বিবাহ করলো এবং তাকে স্পর্শ করার (সহবাস করার) পূর্বেই তাকে ছেড়ে দিলো (তালাক দিলো)। এমতাবস্থায় তার জন্য কি ঐ নারীর মাকে বিবাহ করা হালাল হবে?

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "(না, হালাল হবে না)। স্ত্রীর মা (এর নিষিদ্ধতা) শর্তহীন। তাঁর (বিবাহের ক্ষেত্রে) কোনো শর্ত নেই। বরং (সহবাসের) শর্ত আরোপিত হয় কেবল রবীবাহ্‌র (পূর্ববর্তী স্ত্রীর কন্যাদের) ক্ষেত্রে।"

(অন্য সনদে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে) বর্ণিত আছে যে, যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি স্ত্রী মারা যায় এবং সে তার ওয়ারিশ হয়, তবে তার জন্য স্ত্রীর মা হালাল হবে না। আর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে ইচ্ছা করলে স্ত্রীর মাকে বিবাহ করতে পারবে।"

তবে অধিকাংশ আলেমের মতই অধিক উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13907] ضعيف

13908 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: هِيَ مُبْهَمَةٌ وَكَرِهَهَا "
وَيُذْكَرُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا، إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا مَاتَ عَنْهَا أَوْ طَلَّقَهَا " وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এটি (বিষয়টি) مبهمة (অস্পষ্ট/অনির্ধারিত) এবং তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন।"

এবং ইমরান ইবন হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, অতঃপর সহবাস (দخول) করার আগেই তাকে তালাক দিল অথবা সে (স্ত্রী) তার জীবদ্দশায় মারা গেল: "সেই নারীর মা তার জন্য হালাল হবে না (অর্থাৎ তাকে বিবাহ করা নিষিদ্ধ), চাই মেয়ে মারা যাক অথবা সে তাকে তালাক দিক।"

আর এটিই হলো আল-হাসান ও কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13908] حسن

13909 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} [النساء: 23] قَالَ: " مَا أَرْسَلَ اللهُ، فَأَرْسِلُوهُ وَمَا بَيَّنَ فَاتَّبِعُوهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [النساء: 23] قَالَ: فَأَرْسَلَ هَذِهِ وَبَيَّنَ هَذِهِ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ، وَعِكْرِمَةَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের এই বাণী: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} (তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ) এর তাফসীর প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

আল্লাহ তা’আলা যা (শর্তহীনভাবে) মুক্ত (বা ব্যাপক) রেখেছেন, তোমরাও তা মুক্ত রাখো। আর আল্লাহ যা স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট করেছেন, তোমরা তা অনুসরণ করো।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} (অর্থাৎ: আর তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ এবং তোমরা যাদের সাথে সহবাস করেছ সেই স্ত্রীদের গর্ভজাত কন্যারা, যারা তোমাদের কোলে (তোমাদের তত্ত্বাবধানে) রয়েছে। তবে যদি তোমরা তাদের সাথে সহবাস না করে থাকো, তবে তোমাদের কোনো দোষ নেই।) [সূরা নিসা: ২৩]

তিনি (মাসরূক) বলেন: আল্লাহ এই অংশটিকে (স্ত্রীর মাতাকে) শর্তহীনভাবে মুক্ত (হারাম) রেখেছেন, আর এই অংশটিকে (স্ত্রীর কন্যাকে) সুনির্দিষ্ট (শর্তযুক্ত) করেছেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটাই আতা, ইকরিমা এবং অন্যান্যদের অভিমত। এ বিষয়ে মুসনাদ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13909] حسن

13910 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا مُعَلَّى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُثَنَّى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نَكَحَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَتَهَا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا "، مُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ غَيْرُ قَوِيٍّ، وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرٍو

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং সহবাসের (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের) পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার (ঐ তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে, কিন্তু তার মাতাকে বিবাহ করা তার জন্য হালাল হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13910] ضعيف

13911 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ⦗ص: 260⦘ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، فَدَخَلَ بِهَا، أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، فَدَخَلَ بِهَا، فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَلْيَنْكِحِ ابْنَتَهَا إِنْ شَاءَ " وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
‌ [النساء: 23]

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, তার জন্য সেই নারীর মাকে (শাশুড়িকে) বিবাহ করা বৈধ নয়। আর যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করে, তাহলে তার জন্য সেই নারীর কন্যাকে (সৎ-কন্যাকে) বিবাহ করা বৈধ নয়। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে চাইলে সেই নারীর কন্যাকে বিবাহ করতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13911] ضعيف

13912 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22]، وَقَوْلِهِ: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ} [النساء: 23] يَقُولُ: " كُلُّ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا أَبُوكَ أَوِ ابْنُكَ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَهِيَ حَرَامٌ عَلَيْكَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী—"তোমরা তোমাদের পিতাদের বিবাহকৃত নারীদের বিবাহ করো না" (সূরা নিসা: ২২) এবং তাঁর এই বাণী—"এবং তোমাদের পুত্রদের স্ত্রীগণ" (সূরা নিসা: ২৩) —এর তাফসীরে (ব্যাখ্যায়) বলেন: “প্রত্যেক সেই নারী, যাকে তোমার পিতা অথবা তোমার পুত্র বিবাহ করেছে—সে (পিতা বা পুত্র) তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক—সে তোমার জন্য হারাম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13912] ضعيف

13913 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَيَتَزَوَّجُهَا أَبُوهُ؟ قَالَ الْحَسَنُ: " لَا " قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} [النساء: 23]، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَإِنَّمَا قَالَ، وَاللهُ أَعْلَمُ مِنْ أَصْلَابِكُمْ لِئَلَّا يَدْخُلَ فِيهِ أَزْوَاجُ الْأَدْعِيَاءِ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ}، فَحَلِيلَةُ ابْنِ الْوَلَدِ، وَإِنْ سَفَلَ وَحَلِيلَةُ الِابْنِ مِنَ الرَّضَاعِ دَاخِلَتَانِ فِي التَّحْرِيمِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي كِتَابِ الرَّضَاعِ
‌

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, কিন্তু তার সাথে সহবাস করার (স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করার) পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দিল। এমতাবস্থায় কি তার পিতা তাকে বিবাহ করতে পারবে?

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “না।”

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীদেরকে (বিবাহ করা তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে)।" [সূরা নিসা: ২৩]

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন, ’তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের’ কথাটি এজন্য বলা হয়েছে যাতে দত্তক পুত্রদের (যারা আপন ঔরসজাত নয়) স্ত্রীদের বিষয়টি এর অন্তর্ভুক্ত না হয়। এটি সেই কথার মতোই যা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: "অতঃপর জায়েদ যখন তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিলাম, যেন মুমিনদের জন্য তাদের দত্তকপুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে (বিবাহে) কোনো প্রকার অসুবিধা না থাকে।"

সুতরাং, নাতি বা তার নিচের বংশধরদের স্ত্রীগণ এবং দুধ-পুত্রদের স্ত্রীগণও এই হারামভুক্তির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাবুর রিদা‘আহ’ (দুগ্ধপান সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ এই কথাই বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13913] ضعيف

13914 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ مُعَلَّى بْنَ أَسَدٍ، حَدَّثَهُمْ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارُ، أنبأ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ " زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ ⦗ص: 261⦘ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ} [الأحزاب: 5] "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ رحمه الله فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ مُوسَى

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) যায়দ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমরা ’যায়দ ইবনে মুহাম্মাদ’ নামেই ডাকতাম। যতক্ষণ না কুরআনের এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা তাদেরকে তাদের (প্রকৃত) পিতাদের নামে ডাকো। এটিই আল্লাহর কাছে অধিক ইনসাফপূর্ণ।" (সূরা আল-আহযাব: ৫)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13914] صحيح

13915 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب: 37] فِي شَأْنِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَانَ جَاءَ زَيْدٌ يَشْكُو وَهَمَّ بِطَلَاقِهَا جَاءَ يَسْتَأْمِرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ} [الأحزاب: 37]، {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب: 37] الْآيَةَ قَالَ: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا} "، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি— "{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ}" (আর আপনি আপনার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন) [সূরা আহযাব: ৩৭]—যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল।

(ঘটনাটি ছিল এই যে,) যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাঁর (যায়নাবের) বিরুদ্ধে অভিযোগ পেশ করেছিলেন এবং তাঁকে তালাক দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন। তিনি এ বিষয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরামর্শ চাইতে এসেছিলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "{أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ}" (তুমি তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রেখে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো)। [আর এই প্রসঙ্গে নাযিল হলো:] "{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ}" (আর আপনি আপনার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন)।

তিনি (আনাস) বলেন, [এরপর আল্লাহ্‌ এই আয়াত নাযিল করেন:] "{فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا}" (অতঃপর যখন যায়িদ তার কাছ থেকে (সম্পর্ক ছিন্ন করে) প্রয়োজন পূর্ণ করল, তখন আমি তাকে আপনার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে দিলাম, যাতে মুমিনদের পোষ্যপুত্ররা তাদের স্ত্রীদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার পর সে সমস্ত স্ত্রীদের বিয়ে করার ব্যাপারে মুমিনদের কোনো রকম অসুবিধা না থাকে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13915] صحيح

13916 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُرْوَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا أَنَا أَخُوكَ؟ فَقَالَ: " إِنَّكَ أَخِي فِي دِينِ اللهِ وَكِتَابِهِ، وَهِيَ لِي حَلَالٌ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ اللَّيْثِ هَكَذَا مُرْسَلًا
‌ [النساء: 22]

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’আমি কি আপনার ভাই নই?’ জবাবে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ’নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর কিতাবের (বিধানের) ভিত্তিতে আমার ভাই, কিন্তু সে (আয়েশা) আমার জন্য হালাল (বৈধ)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13916] صحيح

13917 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ، أنبأ هُشَيْمٌ، أنبأ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ، خَطَبَ ابْنُهُ قَيْسٌ امْرَأَةَ أَبِيهِ، فَانْطَلَقَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبَا قَيْسٍ قَدْ هَلَكَ، وَإِنَّ ابْنَهُ قَيْسٌ مِنْ خِيَارِ الْحِيِّ، قَدْ خَطَبَنِي إِلَى نَفْسِي، فَقُلْتُ لَهُ: مَا كُنْتُ أَعُدُّكَ إِلَّا وَلَدًا، وَمَا أَنَا بِالَّتِي أَسْبِقُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ، قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ⦗ص: 262⦘} [النساء: 22] " هَذَا مُرْسَلٌ وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ

আদী ইবনে সাবিত আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আবূ কাইস ইবনুল আসলাত মারা গেলেন, তখন তাঁর পুত্র কাইস তাঁর পিতার স্ত্রীকে (বিবাহের জন্য) প্রস্তাব দিলেন। তখন মহিলাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবূ কাইস তো মারা গেছেন, আর তাঁর পুত্র কাইস এই গোত্রের শ্রেষ্ঠ (যুবকদের) মধ্যে একজন। তিনি আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন। আমি তাঁকে বললাম, ‘আমি আপনাকে সন্তান ছাড়া অন্য কিছু মনে করতাম না, আর আমি এমন নই যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সিদ্ধান্তের আগেই আমি কিছু করে ফেলব।’”

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন (অর্থাৎ কোনো উত্তর দিলেন না)। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর তোমরা সেসব নারীকে বিবাহ করো না যাদেরকে তোমাদের পিতারা বিবাহ করেছিল।" (সূরা আন-নিসা: ২২)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13917] ضعيف

13918 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ جَنَّادٍ الْحَلَبِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقِيتُ عَمِّي وَقَدِ اعْتَقَدَ رَايَةً، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: " بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ وَآخُذُ مَالَهُ "
‌
قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: الدُّخُولُ وَاللِّمَاسُ هُوَ الْجِمَاعُ

বারা ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, অথবা (আল-বারা ইবন আযিব) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আমার চাচার সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যখন তিনি একটি পতাকা ধারণ করে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, ’আপনি কোথায় যাচ্ছেন?’ তিনি উত্তরে বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে প্রেরণ করেছেন, যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে। (তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন) আমি যেন তার গর্দান (শিরশ্ছেদ) করি এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করি।"

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, (কুরআনে উল্লিখিত) ’দুخول’ (প্রবেশ) এবং ’লিমাস’ (স্পর্শ) দ্বারা সহবাসকেই বোঝানো হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13918] صحيح

13919 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ عز وجل: {مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء: 23]: " الدُّخُولُ النِّكَاحُ يُرِيدُ بِالنِّكَاحِ الْجِمَاعَ، وَقَالَ فِي الْمَسِّ وَاللَّمْسِ وَالْإِفْضَاءِ نَحْوَ ذَلِكَ "، وَبَلَغَنِي عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: " الدُّخُولُ الْجِمَاعُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে যাদের সাথে তোমরা প্রবেশ করেছো (দখালতুম বিহিন)" [সূরা আন-নিসা: ২৩]। তিনি বলেন: "‘দুখূল’ (প্রবেশ) হলো ‘নিকাহ’ (বিবাহ/মিলন)। আর নিকাহ দ্বারা তিনি সহবাস (জিমআ) বোঝাতে চেয়েছেন।" তিনি ’মাসস’ (স্পর্শ), ’লামস’ (ছোঁয়া) এবং ’ইফদা’ (একান্ত হওয়া/মিলন) সম্পর্কেও একই ধরনের অভিমত দিয়েছেন।

আর তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "দুখূল (প্রবেশ) হলো সহবাস।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13919] ضعيف

13920 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَهَبَ لِابْنِهِ جَارِيَةً، فَقَالَ لَهُ: " لَا تَمَسَّهَا، فَإِنِّي قَدْ كَشَفْتُهَا "

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর ছেলেকে একটি দাসী (জারিয়াহ) দান করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: "তুমি তার সাথে মিলিত হবে না (অর্থাৎ সহবাস করবে না)। কেননা আমি তাকে যাচাই করে নিয়েছি (বা: আমি তার অবস্থা দেখে নিয়েছি)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13920] ضعيف