حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد، قال: ثنا معاوية بن صالح، قال: حدثني راشد بن سعد، أنه سمع المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه، يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الله ورسوله مولى من لا مولى له، يرث ماله، ويفك عُنّوه ، والخال وارث من لا وارث له، يرث ماله ويفك عنوه" . فهذه آثار متصلة قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يوافق ما روى الواسع بن حبان، ويخالف ما روي عن عطاء بن يسار. وقد شد ذلك كله وبينه قول الله عز وجل: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأحزاب: 6]. فقال المخالف لنا: لا دليل لكم في هذه الآية على ما ذهبتم إليه من هذا؛ لأن الناس كانوا يتوارثون بالتبني، كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، فكان يقال: زيد بن محمد، وكان من فعل هذا ورث المتبني ماله دون سائر أرحامه، وكان الناس يتعاقدون في الجاهلية على أن الرجل يرث الرجل، فأنزل الله عز وجل: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأحزاب: 6] دفعا لذلك، وردا للمواريث إلى ذوي الأرحام، وقال تعالى: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} ? [الأحزاب: 5]، وذكروا في ذلك.

অনুবাদঃ মিকদাম ইবনে মা’দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হলো তার অভিভাবক, যার কোনো অভিভাবক নেই। তিনি তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হন এবং তার বন্ধনমুক্ত করেন। আর মামা হলো তার উত্তরাধিকারী, যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই। সে তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হয় এবং তার বন্ধনমুক্ত করে।"

এইগুলো হলো পরস্পর সংযুক্ত আছার (বর্ণনা), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির রূপে বর্ণিত হয়েছে, যা ওয়াসি’ ইবনে হিব্বানের বর্ণিত বিষয়ের সাথে মিলে যায় এবং আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত বিষয়ের বিরোধিতা করে। আর এই সবকিছুর উপর জোর প্রদান করেছে এবং তা স্পষ্ট করেছে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী: "আর আল্লাহর কিতাবে আত্মীয়-স্বজনদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার।" [সূরা আহযাব: ৬]।

তখন আমাদের বিরোধী পক্ষ বলল: তোমরা এই আয়াতের মাধ্যমে যে মত পোষণ করেছ, তার সপক্ষে তোমাদের কোনো দলিল নেই। কারণ লোকেরা দত্তক গ্রহণের মাধ্যমে উত্তরাধিকারী হতো, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়েদ ইবনে হারিসাকে দত্তক নিয়েছিলেন, ফলে তাকে যায়েদ ইবনে মুহাম্মাদ বলা হতো। আর যে ব্যক্তি এমনটি করত, দত্তক গ্রহণকারী ব্যক্তি তার অন্যান্য আত্মীয়-স্বজনদের বাদ দিয়ে তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হতো। আর জাহেলিয়াতের যুগে লোকেরা চুক্তিবদ্ধ হতো যে, একজন লোক অন্য লোকের উত্তরাধিকারী হবে। এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এর প্রতিরোধস্বরূপ এবং উত্তরাধিকারকে রক্তসম্পর্কের আত্মীয়দের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য এই আয়াত নাযিল করেন: "আর আল্লাহর কিতাবে আত্মীয়-স্বজনদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার।" [সূরা আহযাব: ৬]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামেই ডাকো; এটি আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত।" [সূরা আহযাব: ৫]। আর তারা এ বিষয়ে আরও উল্লেখ করেছে।

تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده قوي، وفيه التصريح بسماع راشد بن سعد من المقدام بن معد يكرب وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار (2750) بإسناده ومتنه.