406 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : ثنا أَبُو الْمُنْذِرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : إِنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ قَامَ عِنْدَ بَابِ الْكَعْبَةِ يَلْعَنُ الْمُخْتَارَ بْنَ أَبِي عُبَيْدٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا الْحَسَنِ لِمَ تَسُبَّهُ وَإِنَّمَا ذُبِحَ فِيكُمْ ؟ فَقَالَ : ` إِنَّهُ كَذَّابٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَعَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তিনি কা’বা ঘরের দরজার কাছে দাঁড়িয়ে আল-মুখতার ইবনু আবি উবাইদকে লানত (অভিসম্পাত) করছিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন, "হে আবুল হাসান! আপনি তাকে কেন মন্দ বলছেন? অথচ সে তো আপনাদের পক্ষেই নিহত হয়েছে।" তিনি (আলী ইবনু হুসাইন) বললেন, "নিশ্চয়ই সে আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যাবাদী ছিল।"

407 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَنَا الْمُعْتَمِرُ التَّيْمِيُّ، عَنْ لَيْثٍ , أَنَّ طَاوُسًا، وَمُجَاهِدًا، وَعَطَاءً , منعوه أَنْ يَطُوفَ مِنْ وَقَالُوا وَرَاءِ الْمَقَامِ ` إِنَّمَا الطَّوَافُ مَا بَيْنَ الْبَيْتِ وَالْمَقَامِ ` *

তাউস, মুজাহিদ এবং আতা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা তাকে মাকামে ইব্রাহিমের পেছন দিক থেকে তাওয়াফ করতে বারণ করেন। এবং তাঁরা বলেন, "নিশ্চয়ই তাওয়াফ কেবল বাইতুল্লাহ (কাবা শরীফ) এবং মাকামের মধ্যবর্তী স্থানেই হবে।"

408 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّهَا ` كَانَتْ تَطُوفُ وَهِيَ مُتَنَقِّبَةٌ ` *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন অবস্থায় তাওয়াফ করতেন যে, তিনি নিকাব পরিহিতা (তাঁর মুখমণ্ডল আবৃতকারিণী) ছিলেন।

409 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ قَالَ : أَنَا فَضْلُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ : أَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، قَالا : ` لا تَطُوفُ الْمَرْأَةُ وَهِيَ مُتَنَقِّبَةٌ وَلا تُصَلِّي وَهِيَ مُتَنَقِّبَةٌ ` *

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাউস ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: মহিলা মুখ আবৃত (নেকাব পরিহিতা) অবস্থায় তাওয়াফ করবে না এবং মুখ আবৃত অবস্থায় সালাতও (নামাজ) আদায় করবে না।

410 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ الْمَرْأَةِ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَتُغَطِّي أَنْفَهَا أَوْ فَاهَا، فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ : ` إِنَّهَا فِي صَلاةٍ ` *

ইবরাহীম ইবনে নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেন এবং নিজ নাক অথবা মুখ ঢেকে রাখেন। তিনি এটিকে অপছন্দ করলেন এবং বললেন, ‘নিশ্চয়ই তিনি নামাযের (ইবাদতের) অবস্থায় রয়েছেন।’

411 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ : يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ : أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ كَعْبٍ، وَقَالَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ ` كَرِهَ أَنْ تَطُوفَ الْمَرْأَةُ، وَهِيَ مُتَنَقِّبَةٌ ` *

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে কোনো নারী নিকাব পরিহিতা অবস্থায় তাওয়াফ (কাবা প্রদক্ষিণ) করে।

412 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : ` الطَّوَافُ صَلاةٌ، وَكَرِهَ فِيهِ النِّقَابَ لِلْمَرْأَةِ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাওয়াফ হলো সালাত (নামাজ)। আর তিনি (আতা) নারীর জন্য তাওয়াফের সময় নেকাব (মুখ ঢাকা) পরিধান করা মাকরুহ মনে করতেন।

413 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ : ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ` يَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ مُتَلَثِّمٌ ` *

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কোনো পুরুষের জন্য মুখে কাপড় (বা নেকাব) জড়িয়ে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করাকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন।

414 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ : ثنا أَبُو مُعَاذٍ، وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ : حَدَّثَنِي حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ ` كَانَ لا يَرَى بَأْسًا أَنْ تَنْتَقِبَ الْمَرْأَةُ فِي الطَّوَافِ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদের জন্য তাওয়াফের সময় নেকাব (মুখমণ্ডল আবৃত করা) পরিধান করায় কোনো আপত্তি বা সমস্যা মনে করতেন না।

415 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ قَالَ : أَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ : سُئِلَ عَطَاءٌ عَنِ الْمَرْأَةِ تَنْتَقِبُ وَهِيَ تَطُوفُ قَالَ : ` لا، إِنْ كَانَتْ حَلالا فَلا بَأْسَ أَنْ تَسْتَتِرَ بِالنَّهَارِ، وَأَمَّا بِاللَّيْلِ فَلا، وَإِنْ كَانَتْ مُحْرِمَةً فَلا تَنْتَقِبُ لَيْلا وَلا نَهَارًا ` , حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ ` كَانَ لا يَرَى بِهِ بَأْسًا ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁকে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যিনি তাওয়াফ করার সময় নেকাব পরিধান করেন। তিনি বলেন: ‘না (নেকাব পরবে না)। যদি সে ইহরাম অবস্থায় না থাকে (হালাল থাকে), তবে দিনের বেলা (মুখমণ্ডল) আবৃত করলে কোনো ক্ষতি নেই; কিন্তু রাতের বেলা (আবৃত করার প্রয়োজন) নেই। আর যদি সে ইহরাম অবস্থায় থাকে, তবে সে রাত কিংবা দিন কোনো সময়েই নেকাব পরিধান করবে না।’

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আতা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এতে (সাধারণভাবে আবৃত করায়) কোনো ক্ষতি মনে করতেন না।

416 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ , قَالَ : ثنا الْعَقَدِيُّ , قَالَ : ثنا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ قَالَ : إِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصْلِيبٌ إِلا نَقَضَهُ ` قَالَ : فَحَدَّثَتْنِي ذَفَرَةُ، قَالَتْ : بَيْنَمَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، قَالَ أَبُو بِشْرٍ : يَعْنِي مَعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، إِذْ فُطِنَ لَهَا، فَقَالَتْ : ` أَعْطِنِي ثَوْبًا `، فَأَعْطَيْتُهَا قَالَتْ : ` فِيهِ تَصْلِيبٌ ؟ ` قُلْتُ : نَعَمْ، فَأَبَتْ أَنْ تَلْبَسَهَ *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে এমন কোনো জিনিস রাখতেন না, যাতে ক্রুশের (cross) চিহ্ন রয়েছে, কিন্তু তিনি তা নষ্ট করে দিতেন (ভেঙে ফেলতেন বা মুছে ফেলতেন)।

বর্ণনাকারী (ইমরান ইবনে হিততান) বলেন: তারপর আমাকে ধাফরা (Dhafrah) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক রাতে আমি বাইতুল্লাহর (কা’বার) তাওয়াফ করছিলাম—আবু বিশর বলেন: অর্থাৎ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে—যখন তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) দিকে মনোযোগ গেল, তিনি বললেন: "আমাকে একটি কাপড় দাও।" আমি তাঁকে (তাওয়াফের জন্য) একটি কাপড় দিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এতে কি ক্রুশের চিহ্ন আছে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তখন তিনি সেটি পরতে অস্বীকার করলেন।

417 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَعْدٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ , قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي شَبِيبٍ , قَالَ : إِنَّ امْرَأَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا طَافَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِغَيْرِ نِطَاقٍ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ : ` أُحَرِّجُ بِاللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِغَيْرِ نِطَاقٍ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী কোনো এক রাতে ইযারের বাঁধন (নিতাক্ব) ব্যতীত তাওয়াফ করেন। অতঃপর যখন এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানানো হলো, তখন তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর কসম দিয়ে কঠোরভাবে নিষেধ করছি সেই নারীর জন্য, যে বায়তুল্লাহ শরীফের তাওয়াফ করবে ইযারের বাঁধন (নিতাক্ব) ব্যতীত।"

418 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ عَلَى أَرْبَعِ قَوَائِمَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ` تَطُوفُ عَنْ يَدَيْهَا سَبْعًا، وَعَنْ رِجْلَيْهَا سَبْعًا ` , حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ , قَالَ : ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি মানত (নযর) করেছিলেন যে তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ চার অঙ্গের উপর ভর করে (হামাগুড়ি দিয়ে) সম্পন্ন করবেন।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে তার হাত দিয়ে সাতবার তাওয়াফ করবে এবং তার পা দিয়ে সাতবার তাওয়াফ করবে।"

অনুরূপ বর্ণনা আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রেও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

419 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ : ثنا أَبُو سَلَمَةَ قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي امْرَأَةٍ نَذَرَتْ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ عَلَى أَرْبَعِ قَوَائِمَ قَالَ : ` لِتَطُفْ لِكُلِّ قَائِمَةٍ سُبُوعًا ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেছেন, যিনি মানত (নযর) করেছিলেন যে তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ চারটি অঙ্গের (বা চার পা বা খুঁটির) ওপর ভর দিয়ে করবেন। তিনি (আতা) বললেন: সে যেন প্রত্যেক অঙ্গের জন্য সাত চক্কর করে (একটি করে ‘সুবূ’) তাওয়াফ আদায় করে।

420 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ قَالَ : ` رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَرَأَى غُلامًا أَعْرَابِيًّا فِي عُنُقِهِ قِلادَةٌ فَجَذَبَهَا حَتَّى قَطَعَهَا ` *

মুহাম্মাদ ইবনু সুকাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহ.)-কে দেখলাম। তিনি একজন বেদুঈন বালককে দেখলেন যার গলায় একটি মালা ছিল। তখন তিনি (সাঈদ) সেটি ধরে এমন জোরে টানলেন যে তা ছিঁড়ে গেল।

421 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلا وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، وَرَجُلٌ يَقُودُهُ بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ، فَجَذَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ` قُدْهُ بِيَدِهِ ` وَمَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ رَبَطَ بِيَدِهِ إِمَّا سَيْرًا أَوْ إِمَّا خَيْطًا، فَحَلَّهُ ثُمَّ قَالَ : ` قُدْهُ بِيَدِهِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন যে কা’বা শরীফ তাওয়াফ করছে এবং অপর এক ব্যক্তি তার নাকে দড়ি পরিয়ে তাকে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা (সেই দড়ি) টেনে নিলেন এবং বললেন, ’তাকে তার হাত ধরে পথ দেখাও।’

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে তার হাত দ্বারা হয়তো চামড়ার ফিতা অথবা সুতা বেঁধে রেখেছিল। তখন তিনি সেটি খুলে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, ’তাকে তার হাত ধরে পরিচালনা করো।’

422 - حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلَيْنِ مُقْتَرِنَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا لِلأَقْرَانِ ؟ ` فَقَالا : نَذَرْنَا لَنَقْتَرِنَنَّ حَتَّى نَأْتِيَ الْكَعْبَةَ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَطْلِقَا أَنْفُسَكُمَا، لَيْسَ هَذَا نَذْرًا إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` قَالَ عَمْرٌو : وَحَدَّثَنِي طَاوُسٌ , أَنَّ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِمَ عَلَيْهِمُ الْيَمَنَ بِهَذَا *

আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুই ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা নিজেদেরকে একত্রে বেঁধে রেখেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "এভাবে একত্রে থাকার (বা নিজেদেরকে বেঁধে রাখার) কারণ কী?" তারা দুইজন বলল, "আমরা মান্নত করেছি যে কাবা শরীফ পৌঁছা পর্যন্ত আমরা এভাবে একত্রে বাঁধা থাকব।" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা নিজেদেরকে মুক্ত করে দাও। এটি কোনো মান্নত নয়। মান্নত তো সেটাই, যা দ্বারা মহান আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি কামনা করা হয়।"

আমর (ইবনে শুআইব) বলেন, তাউস আমাকে বলেছেন যে, মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইয়েমেনে তাদের কাছে এসেছিলেন, তখন এই (মান্নত সংক্রান্ত) বিধানটি নিয়ে এসেছিলেন।

423 - حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْمِصْرِيُّ , قَالَ : ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : ` كَانَ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ` *

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় আগমন করতেন, তখন তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল ছিল বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা।

424 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَبُو حُمَةَ مَوْلَى بَنِي جُمَحَ , قَالَ : ثنا أَبُو قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ , قَالَ : إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَرَكِبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنِ الْعُمْرَةِ لِلْغُرَبَاءِ أَفْضَلُ أَمِ الطَّوَافُ ؟ قَالَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` بَلِ الطَّوَافُ وَالاسْتِمْتَاعُ بِالْبَيْتِ أَفْضَلُ ` *

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট গেলেন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য যে, বহিরাগতদের (মুসাফিরদের) জন্য উমরাহ করা উত্তম, নাকি তাওয়াফ করা উত্তম?

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বরং তাওয়াফ করা এবং বাইতুল্লাহর (আল্লাহর ঘরের) নৈকট্য লাভে উপকৃত হওয়াই উত্তম।"

425 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , قَالَ : ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : ثنا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ , قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : يَقْدَمُ أَحَدُنَا فَيَطُوفُ السَّبْعَ وَالسَّبْعَيْنِ وَالثَّلاثَةَ، وَيُطِيلُ مَا شِيَمَ ؟ قَالَ : ` ذَلِكَ التَّرَوُّعُ رَاحَةُ أَحَدِكُمْ لِطَعَامِهِ، فَتِلْكَ الرَّوْعَةُ أَفْضَلُ مِنْ كَذَا وَكَذَا مِنْ طَوَافِنَا ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইউসুফ ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমাদের মধ্যে কেউ কেউ আগমন করে এবং সাত চক্কর তাওয়াফ করে, সত্তর চক্কর দেয়, এমনকি তিন চক্করও দেয়, আর সেটিকে দীর্ঘায়িত করে। এর কারণ কী?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমার) বললেন: "এই ’তারওয়্যু’ (অতি সতর্কতা বা আল্লাহর প্রতি গভীর ভয় ও বিনয়) তোমাদের কারো কারো খাবারের জন্য আরাম গ্রহণের মতোই। সেই ’রওআহ’ (আল্লাহর প্রতি সেই গভীর ভীতি বা বিনয়ের মুহূর্ত) আমাদের এত এত তাওয়াফের চেয়েও উত্তম।"