1566 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , يَقُولُ : ` لَمَّا مَاتَ الْعَبَادِلَةُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، صَارَ الْفِقْهُ فِي الْبُلْدَانِ كُلِّهَا إِلَى الْمَوَالِي، فَكَانَ فَقِيهُ مَكَّةَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَفَقِيهُ أَهْلِ الْيَمَنِ طَاوُسًا، وَفَقِيهُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِبْرَاهِيمَ، وَفَقِيهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ غَيْرَ مُدَافَعٍ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَفَقِيهُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ، وَفَقِيهُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ الْحَسَنَ، وَفَقِيهُ أَهْلِ الشَّامِ مَكْحُولا، وَفَقِيهُ أَهْلِ خُرَاسَانَ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ ` *

আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আবদাল্লাহগণ— আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)— ইন্তেকাল করলেন, তখন সব শহরে ফিকহের (ইসলামী আইনশাস্ত্রের) জ্ঞান মাওয়ালীদের (অ-আরব পণ্ডিতদের) কাছে স্থানান্তরিত হলো।

তখন মক্কার ফকীহ (আইনজ্ঞ) ছিলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইয়ামানের অধিবাসীদের ফকীহ ছিলেন তাউস, কুফার অধিবাসীদের ফকীহ ছিলেন ইবরাহীম, মদীনার অধিবাসীদের ফকীহ ছিলেন, বিতর্কমুক্তভাবে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, ইয়ামামার অধিবাসীদের ফকীহ ছিলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর, বাসরাহর অধিবাসীদের ফকীহ ছিলেন আল-হাসান, শামের অধিবাসীদের ফকীহ ছিলেন মাকহুল, আর খোরাসানের অধিবাসীদের ফকীহ ছিলেন আতা আল-খোরাসানী।

1567 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ عَلِيٍّ , قَالَ : ` مَا بَقِيَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِالْحَجِّ مِنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ` *

আবু জাফর ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"মানুষের মধ্যে এমন আর কেউ অবশিষ্ট নেই, যিনি আতা ইবনে আবি রাবাহের চেয়ে হজ্ব (বা, হজ্জ) সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী।"

1568 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ , قَالَ : إِنَّ رَجُلا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ مَسْأَلَةٍ مِنَ الْمَنَاسِكِ، فَقَالَ : ` يَا أَهْلَ مَكَّةَ تَسْأَلُونَ عَنِ الْمَنَاسِكِ وَفِيكُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ` وَكَانَ عَطَاءٌ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْعَامَّةِ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ , قَالَ : قُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ : مَعَ مَنْ كُنْتَ تَدْخُلُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ؟ قَالَ : مَعَ طَاوُسٍ فِي الْخَاصَّةِ، وَمَعَ عَطَاءٍ فِي الْعَامَّةِ وَمَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِالطَّائِفِ *

উমার ইবনু সাঈদ ইবনু আবী হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হজ্জের আচার-অনুষ্ঠান (মানাসিক) সম্পর্কিত একটি মাসআলাহ জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "হে মক্কাবাসী! তোমরা মানাসিক সম্পর্কে প্রশ্ন করছো, অথচ তোমাদের মাঝে আত্বা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বিদ্যমান আছেন!"

আত্বা ছিলেন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাধারণ ছাত্রদের মধ্যে অন্যতম।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াযিদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কার সাথে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করতেন? তিনি বললেন: বিশেষ (সময়ে) তাউস-এর সাথে এবং সাধারণ (সময়ে) আত্বা-এর সাথে।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তায়েফে ইন্তিকাল করেন।

1569 - فَحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ قَالَ : ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ أَبُو عُمَرَ يُلَقَّبُ الرَّمْلِيّ قَالَ : حَدَّثَنِي الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ , قَالَ : ` حَضَرْتُ جَنَازَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِالطَّائِفِ، فَلَمَّا وُضِعَ لِلصَّلاةِ جَاءَ طَيْرٌ أَبْيَضُ حَتَّى وَقَعَ عَلَى أَكْفَانِهِ ثُمَّ دَخَلَ فِيهَا، فَالْتُمِسَ فَلَمْ يُوجَدْ، فَلَمَّا سُوِّيَ عَلَيْهِ نَادَى مُنَادٍ يُسْمَعُ صَوْتُهُ وَلا يُرَى شَخْصُهُ : يَأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ { } ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً { } فَادْخُلِي فِي عِبَادِي { } وَادْخُلِي جَنَّتِي { } سورة الفجر آية - ` , وَكَانَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ مِنْ مَوَالِي ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا *

মায়মুন ইবনে মিহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তায়েফে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। যখন তাঁকে (জানাযার) নামাযের জন্য রাখা হলো, তখন একটি সাদা পাখি এসে তাঁর কাফনের কাপড়ের উপর বসলো, এরপর সেটির ভেতরে ঢুকে গেল। সেটি খোঁজা হলো, কিন্তু পাওয়া গেল না।

যখন তাঁর দাফন সম্পন্ন করা হলো, তখন একজন ঘোষণাকারী (ফেরেশতা) ঘোষণা দিলেন, যার আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল কিন্তু তাঁকে দেখা যাচ্ছিল না:

"হে প্রশান্ত আত্মা! তোমার রবের কাছে ফিরে যাও সন্তুষ্ট চিত্তে ও সন্তোষভাজন রূপে। অতঃপর আমার বান্দাদের মধ্যে প্রবেশ করো। এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।" (সূরা আল-ফাজর, আয়াত ২৭-৩০)।

[উল্লেখ্য, মায়মুন ইবনে মিহরান ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলামদের অন্তর্ভুক্ত।]

1570 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ , قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ , قَالَ : ثنا فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ , قَالَ : صَحِبْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عِشْرِينَ سَنَةً، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قُلْتُ لَهُ : أَوْصِنِي قَالَ : ` أُوصِيكَ بِثَلاثِ خِصَالٍ فَاحْفَظْهُمْ عَنِّي : لا تُخَاصِمْ أَهْلَ الْقَدَرِ فَيُؤَثِّمُوكَ، وَلا تَعَلَّمِ النُّجُومَ فَيَدْعُوَكَ إِلَى الْكِهَانَةِ، وَلا تَسُبَّ السَّلَفَ فَيَكُبَّكَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى وَجْهِكَ فِي النَّارِ ` *

মাইমুন ইবনে মেহরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিশ বছর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্য লাভ করেছি। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো, আমি তাঁকে বললাম: আমাকে উপদেশ দিন।

তিনি বললেন: ’আমি তোমাকে তিনটি বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি, তুমি তা আমার পক্ষ থেকে মনে রাখবে:
১. তুমি ক্বদরপন্থীদের (তাকদীর নিয়ে বিতর্ককারীদের) সাথে তর্কে লিপ্ত হবে না, কারণ তারা তোমাকে গুনাহগার বানিয়ে দেবে।
২. আর তুমি জ্যোতিষবিদ্যা শিখবে না, কারণ তা তোমাকে ভবিষ্যৎ গণনার (কাহানাতের) দিকে আহ্বান করবে।
৩. আর তুমি সালাফদের (পূর্বসূরিদের) গালি দেবে না, কারণ আল্লাহ তাআলা তোমাকে জাহান্নামে মুখ থুবড়ে ফেলে দেবেন।’

1571 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ : ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ , قَالَ : ` شَهِدْتُ وَفَاةَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِالطَّائِفِ، فَوَلِيَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا، وَأَدْخَلَهُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ، وَضَرَبَ عَلَيْهِ فُسْطَاطًا ثَلاثًا ` قَالَ حُسَيْنٌ : يَعْنِي ثَلاثَةَ أَيَّامٍ *

আবু হামযা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তায়েফে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকালের সময় উপস্থিত ছিলাম। তখন মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হানাফিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর জানাজার দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। তিনি তাঁর ওপর জানাযার সালাত আদায় করেন এবং চার তাকবীর দেন। তিনি তাঁকে কিবলার দিক থেকে (কবরে) প্রবেশ করান এবং তাঁর কবরের ওপর তিনবার একটি তাঁবু খাটান। (রাবী) হুসাইন বলেন, অর্থাৎ তিন দিনের জন্য (তাঁবু খাটানো হয়েছিল)।

1572 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : ` مَا سَمِعْتُ رَجُلا مِثْلَهُ إِلا أَنْ يَقُولَ رَجُلٌ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَقَدْ مَاتَ يَوْمَ مَاتَ وَإِنَّهُ لَحَبْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁর (ইবনে আব্বাসের) মতো বক্তব্য দিতে অন্য কোনো ব্যক্তিকে শুনিনি—তবে যদি না কেউ এই বলে বক্তব্য দেয় যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন’। আর তিনি যেদিন ইন্তেকাল করেন, সেদিন তিনি ছিলেন এই উম্মাহর মহাজ্ঞানী (হিবরুল উম্মাহ)—অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

1573 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : ` لَمَّا مَاتَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ كَانَ بِمَكَّةَ بَعْدَهُ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، وَيُقَالُ : إِنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ كَانَ يُفْتِي أَهْلَ مَكَّةَ بَعْدَ عَطَاءٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ : ` مَا كَانَ بِبَلَدِنَا أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ثُمَّ هَلَكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ *

ইবনে আবী নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(সুফিয়ান বলেন,) যখন আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর পরে ইবনে আবী নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কায় অবস্থান করছিলেন। আরও বলা হয় যে, আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর (মৃত্যুর) পর আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কাবাসীদেরকে ফতোয়া প্রদান করতেন।

ইবনে আবী নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, “আমাদের শহরে (মক্কায়) আমর ইবনে দীনারের (রাহিমাহুল্লাহ) চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ ছিলেন না।” এরপর আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) ইন্তেকাল করেন।

1574 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : قَالُوا لِسُفْيَانَ : مَنْ كَانَ يُفْتِي بِمَكَّةَ بَعْدَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ؟ قَالَ : ` ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: ‘আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পরে মক্কায় কে ফতোয়া দিতেন? তিনি বললেন: ইবনু আবি নাজীহ।

1575 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَذْكُرُهُمْ فِي زَمَنِ بَنِي أُمَيَّةَ يَأْمُرُونَ إِلَى الْحَاجِّ صَائِحًا يَصِيحُ ` لا يُفْتِي النَّاسَ إِلا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَطَاءٌ فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ ` *

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বনু উমাইয়ার শাসনামলের কথা স্মরণ করতে পারি, যখন তারা হাজীদের উদ্দেশ্যে একজন ঘোষণাকারীকে আদেশ করত, যে উচ্চস্বরে ঘোষণা করত: ’আতা ইবনে আবি রাবাহ ছাড়া অন্য কেউ যেন জনগণকে ফতোয়া না দেয়। আর যদি আতা উপস্থিত না থাকেন, তবে যেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজীহ ফতোয়া দেন।’

1576 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ لَمَّا مَاتَ عَطَاءٌ , قَالَ : ` قَالَ لِي ابْنُ هِشَامٍ : اجْلِسْ لِلنَّاسِ وَأَرْزُقُكَ قُلْتُ : لا ` , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ : ثنا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَفْقَهَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، لا عَطَاءً وَلا مُجَاهِدًا، وَلَمْ يَسْتَثْنِ أَحَدًا ثُمَّ هَلَكَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ فَكَانَ مُفْتِي مَكَّةَ بَعْدَهُ ابْنَ جُرَيْجٍ، ثُمَّ هَلَكَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَكَانَ مُفْتِي مَكَّةَ بَعْدَهُ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ الزَّنْجِيَّ وَسَعِيدَ بْنَ سَالِمٍ الْقَدَّاحَ، ثُمَّ مَاتَا فَكَانَ مُفْتِي أَهْلِ مَكَّةَ بَعْدَهُمَا ابْنَ عُيَيْنَةَ، ثُمَّ مَاتَ فَكَانَ مُفْتِيهِمْ يُوسُفَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ قُنْبُلٍ وَأَحْمَدَ بْنَ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، ثُمَّ مَاتَ هَؤُلاءِ فَكَانَ الْمُفْتِي بِمَكَّةَ مُوسَى بْنَ أَبِي الْجَارُودِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَيْسَرَةَ، ثُمَّ مَاتَ أَبُو الْوَلِيدِ مُوسَى فَصَارَ الْمُفْتِي بِمَكَّةَ بَعْدَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا وَأَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيَّ وَقَالَ : شَاعِرٌ يَذْكُرُ بَعْضَ فُقَهَاءِ أَهْلِ مَكَّةَ هَؤُلاءِ : يَأَهْلَ مَكَّةَ مَا يَرَى فُقَهَاؤُكُمْ فِي مُحْرِمٍ مُتَعَاهِدٍ بِسَلامِ أَمَّا النَّهَارُ فَوَاقِفٌ فَمُسَلِّمٌ وَلِقَاؤُهُ بِاللَّيْلِ فِي الأَحْلامِ أَتَرَوْنَ ذَلِكَ صَائِرًا إِحْرَامُهُ أَمْ لَيْسَ ذَلِكَ صَائِرَ الإِحْرَامِ وَقَالَ : شَاعِرٌ يَذْكُرُ مُفْتِيًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَقُولُ لِيَ وَهُنَّ عَوَاكِفٌ بِمَكَّةَ يَسْحَبْنَ الْمُهَذَّبَةَ السَّحْلا اتَقِ اللَّهَ لا تَنْظُرْ إِلَيْهِنَّ يَا فَتَى الْمُفْتِي وَمَا خِلْتُنِي فِي الْحَجِّ مُلْتَمِسًا وَصْلا فَأُقْسِمُ لا أَنْسَى وَإِنْ شَطَّتِ النَّوَى وَالأَعْيُنَ النُّجْلا عَرَانِينَهُنَّ الشُّمَّ *

আমর ইবনে দীনার (রহ.) থেকে বর্ণিত:

যখন আতা (ইবনে আবি রাবাহ) ইন্তিকাল করলেন, তখন ইবনে হিশাম আমাকে বললেন: আপনি মানুষের জন্য (ফাতওয়া প্রদানের জন্য) বসুন, আমি আপনাকে জীবিকা দেব। আমি বললাম: না।

(অন্য সনদে) আমি ইবনে আবি নাজীহকে বলতে শুনেছি: আমি আমর ইবনে দীনারের চেয়ে অধিক ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) আর কাউকে দেখিনি—আতা বা মুজাহিদ কাউকেও না। তিনি কাউকে ব্যতিক্রম করেননি।

এরপর ইবনে আবি নাজীহ ইন্তেকাল করলেন। তার পরে মক্কার মুফতি হন ইবনে জুরাইজ। অতঃপর ইবনে জুরাইজ ইন্তেকাল করলে তার পরে মক্কার মুফতি হন মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজি এবং সাঈদ ইবনে সালিম আল-কাদ্দাহ। এরপর যখন এই দু’জন ইন্তেকাল করলেন, তখন তাদের পরে মক্কাবাসীর মুফতি হন ইবনে উয়াইনাহ। এরপর তিনি ইন্তেকাল করলে তাদের মুফতি হন ইউসুফ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আত্তার, আব্দুল্লাহ ইবনে কুনবুল এবং আহমাদ ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি মাসাররাহ। এরপর এই ফকীহগণ ইন্তেকাল করলে মক্কার মুফতি হন মূসা ইবনে আবিল জারুদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি মাইসারাহ। এরপর আবুল ওয়ালীদ মূসা ইন্তেকাল করলে তার পরে মক্কার মুফতি হন আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আবি মাসাররাহ—আমাদের এই দিন পর্যন্ত—এবং আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আশ-শাফিঈ (রহ.)।

এক কবি মক্কাবাসীর এই ফকীহদের কয়েকজনকে উল্লেখ করে বলেছেন:

"হে মক্কাবাসী, তোমাদের ফকীহগণ এমন মুহরিমের ব্যাপারে কী ফতওয়া দেন, যে (নারী) শপথ করে সালাম (শান্তি বা বিদায়) জানায়?
দিনের বেলা সে দাঁড়িয়ে সালাম করে, আর রাতের বেলা স্বপ্নে তার সাথে দেখা হয়।
তোমরা কি মনে করো এর দ্বারা তার ইহরাম নষ্ট হবে, নাকি এর দ্বারা ইহরাম নষ্ট হবে না?"

আরেকজন কবি মক্কার একজন মুফতিকে উল্লেখ করে বলেছেন:

মুফতি আমাকে বললেন—যখন তারা মক্কায় অবস্থানরত ছিল এবং উন্নতমানের পোশাক পরিধান করে চলছিল—
"আল্লাহকে ভয় করো, হে যুবক! তাদের দিকে দেখো না।"
আর আমি ভাবিনি যে আমি হজের সময় মিলনের সন্ধান করছিলাম।
তাই আমি কসম করে বলছি, যদিও দূরত্ব বেড়ে যায়, আমি ভুলব না সেই প্রশস্ত চোখগুলো এবং তাদের উন্নত নাসিকা।

1577 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , قَالَ : ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ : ثنا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` لا يَحِلُّ لأَحَدِكُمْ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلاحَ ` *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো জন্য মক্কায় অস্ত্র বহন করা হালাল নয়।"

1578 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ , قَالَ : ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ , قَالَ : دَخَلَ الْحَجَّاجُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَعُودُهُ، فَقَالَ الْحَجَّاجُ لابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : مَنْ أَصَابَكَ ؟ فَقَالَ : ` أَنْتَ، اسْتَحْلَلْتَ الْحَرَمَ، وَأَدْخَلْتَ فِيهِ السِّلاحَ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাজ্জাজ তাঁকে দেখতে (অর্থাৎ অসুস্থতার খোঁজ নিতে) তাঁর নিকট প্রবেশ করল। হাজ্জাজ তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল, "কে আপনাকে আঘাত করেছে?" তিনি (ইবনে উমর) বললেন, "তুমিই। তুমি হারামের (পবিত্র এলাকার) পবিত্রতা নষ্ট করেছ এবং সেখানে অস্ত্রশস্ত্র প্রবেশ করিয়েছ।"

1579 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ سُوقَةَ , قَالَ : دَخَلَ الْحَجَّاجُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَعُودُهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ : مَنْ صَاحِبُكَ ؟ قَالَ : ` مَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ ` قَالَ : أُقِيدُكَ مِنْهُ قَالَ : ` تَفْعَلُ ؟ ` قَالَ : نَعَمْ قَالَ : ` أَنْتَ، حَمَلْتَ السِّلاحَ فِي حَرَمِ اللَّهِ تَعَالَى فِي يَوْمٍ لا يُحْمَلُ فِيهِ السِّلاحُ ` *

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হাজ্জাজ (তাঁকে অসুস্থ অবস্থায়) দেখতে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করল। হাজ্জাজ তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "আপনার আঘাতকারী কে?" তিনি বললেন, "তাকে নিয়ে আপনি কী করবেন?" হাজ্জাজ বলল, "আমি আপনার পক্ষ থেকে তার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) কার্যকর করব।" তিনি বললেন, "আপনি কি তা করবেন?" হাজ্জাজ বলল, "হ্যাঁ।" তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন, "আপনিই তো সেই ব্যক্তি, যিনি এমন দিনে আল্লাহ তাআলার হারাম শরীফের মধ্যে অস্ত্র বহন করেছেন, যেদিন অস্ত্র বহন করা উচিত নয়।"

1580 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ *

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর মাথার উপর মিগফার (শিরস্ত্রাণ) ছিল।

1581 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ، عَنِ الْهُذَيْلِ بْنِ بِلالٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ : ` لا بَأْسَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِالسِّلاحِ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে প্রবেশ করতে কোনো অসুবিধা নেই।

1582 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ، عَنِ الْهُذَيْلِ بْنِ بِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , قَالَ : ` لا بَأْسَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ بِالسِّلاحِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অস্ত্রশস্ত্র সহকারে মক্কায় প্রবেশ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : ثنا مَهْدِيُّ بْنُ أَبِي الْمَهْدِيِّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , قَالَ : لَمَّا تَثَاقَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَظْهَرَ شَتْمَهُ بَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ، فَأَقْسَمَ أَنْ لا يُؤْتَى بِهِ إِلا مَغْلُولا فَأَرْسَلَ، فَقِيلَ لابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَلا نَصْنَعُ لَكَ غُلا مِنْ فِضَّةٍ تَلْبَسُ عَلَيْهِ الثَّوْبَ وَتَبِرُّ قَسَمَهُ ؟ فَالصُّلْحُ أَجْمَلُ بِكَ قَالَ : ` لا أَبِرُّ وَاللَّهِ قَسَمَهُ ` *

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াযীদ ইবনে মুআবিয়ার প্রতি বিদ্বেষভাবাপন্ন হলেন এবং প্রকাশ্যে তার নিন্দা করতে শুরু করলেন, তখন সেই খবর ইয়াযীদের কাছে পৌঁছাল। ফলে সে কসম করে বলল যে, ইবনুয যুবাইরকে যেন শিকলবদ্ধ (হাতকড়া পরানো) অবস্থায় ছাড়া তার কাছে আনা না হয়।

এরপর সে (ইয়াযীদ) লোক পাঠাল। তখন ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো, "আমরা কি আপনার জন্য রূপার শিকল তৈরি করব না, যা আপনি পরিধান করে তার ওপর পোশাক পরে নেবেন এবং এর মাধ্যমে ইয়াযীদের কসম পূরণ করবেন? আপনার জন্য আপস করাই অধিক উত্তম হবে।"

তিনি (ইবনুয যুবাইর) বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি তার কসম পূরণ করব না।"

1584 - فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ , قَالَ : بَعَثَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ابْنَ عِضَاهٍ الأَشْعَرِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعَدَةَ الْفَزَارِيَّ، وَبَعَثَ مَعَهُمَا بِبُرْنُسٍ مِنْ خَزٍّ وَجَامِعَةٍ مِنْ وَرِقٍ لِيُؤْتَى بِابْنِ الزُّبَيْرِ لِيَبِرَّ بِيَمِينِهِ قَالَ : فَقَالَ لِي أَبِي وَلأَخِي إِذَا بَلَغَتْهُ رُسُلُ يَزِيدَ فَتَعَرَّضَا لَهُ، وَلْيَتَمَثَّلْ أَحَدُكُمَا : فَخُذْهَا فَلَيْسَتْ لِلْعَزِيزِ بِنُصْرَةٍ وَفِيهَا مَقَالٌ لامْرِئٍ مُتَذَلِّلِ أَعَامِرُ إِنَّ الْقَوْمَ سَامُوكَ خُطَّةً وَذَلِكَ فِي الْحَيْرَانِ عَزْلٌ بِمَعْزِلِ أَتَذْكُرُ إِذْ مَا كُنْتَ لِلْقَوْمِ نَاضِحًا يُقَالُ لَهُ بِالدَّلْوِ أَدْبِرْ وَأَقْبِلِ قَالَ : فَلَمَّا بَلَغَتْهُ رُسُلُ يَزِيدَ قَالَ لِي أَخِي : أَلْقِهَا، فَفَعَلْتُ، فَسَمِعَنِي، فَقَالَ : يَا بَنِي مَرْوَانَ أَبْلِغَا أَبَاكُمَا : إِنِّي لِمِنْ نَبْعَةٍ صُمٌّ مَكَاسِرُهَا إِذَا تَنَاوَحَتِ الْقَصْبَاءُ وَالْعُشَرُ وَلا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أَسْأَلُهُ حَتَّى يَلَيِنَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ قَالَ : فَمَا أَدْرِي أَيُّهُمَا كَانَ أَعْجَبَ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ : ثُمَّ قَالَ يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ : وَاللَّهِ لَضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ فِي عِزٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ضَرْبَةٍ بِالسَّوْطِ فِي ذُلٍّ ثُمَّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ وَأَظْهَرَ الْخِلافَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَجَّهَ إِلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّيَّ فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ، وَأَمَرَهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ سَارَ إِلَى مَكَّةَ فَدَخَلَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمُرِّيُّ الْمَدِينَةَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِهَا بَقَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَاثَ فِيهَا وَأَسْرَفَ فِي الْقَتْلِ، وَقَدْ سَمِعْتُ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ يَذْكُرُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ أَمَرَ مُسْلِمًا أَنْ يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ , وَذَلِكَ لِشَيْءٍ بَلَغَهُ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ، وَذَلِكَ لِشَيءٍ أَنَّهُمْ رَمَوْهُ بِالأُبْنَةِ فِي نَفْسِهِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْتُلَ مَنْ لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، وَأَنْ يَضَعَ فِيهِمُ السَّيْفَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَقَدِمَ مُسْلِمٌ الْمَدِينَةَ فَأَقَامَ ثَلاثًا يَقْتُلُ مَنْ لَقِيَ لا يَتَهَيَّبُ أَحَدًا، حَتَّى أَجْفَلَ النَّاسُ فِي الْبُيُوتِ وَاخْتَبَئُوا مِنْهُ، وَقَدْ كَانَ يَزِيدُ قَالَ لَهُ : إِذَا فَرَغْتَ مِنْ قَتْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَضَعِ الْمِنْبَرَ ثُمَّ ادْعُ إِلَى بَيْعَتِي، وَادْعُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَسَلْهُمَا أَنْ يُبَايِعَا عَلَى أَنَّهُمَا عُبُدٌ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ لَهُ : مَنِ امْتَنَعَ عَلَيْكَ مِنْهُمَا أَوْ مِنَ النَّاسِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، وَلا تُؤَامِرْنِي فِي ذَلِكَ فَلَمَّا صَعِدَ الْمِنْبَرَ دَعَاهُمَا إِلَى ذَلِكَ وَبَدَأَ بِهِمَا عَلَى النَّاسِ، فَأَجَابَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَامْتَنَعَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَهَمَّ أَنْ يُنَفِّذَ فِيهِ مَا أَمَرَ بِهِ يَزِيدُ، فَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ أَخْوَالُهُ مِنْ كِنْدَةَ، وَقَالُوا لِمُسْلِمٍ : لا يُوصَلُ إِلَيْهِ حَتَّى تَوصَّلَ إِلَى أَنْفُسِنَا فَتَرَكَهُ، فَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فِي ذَلِكَ، وَلامَهُ النَّاسُ فِي إِجَابَتِهِ مُسْلِمًا إِلَى مَا دَعَاهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ : لَمْ يَكُنْ فِي نَفْسِي، إِنَّمَا كَانَ فِي النَّاسِ، خِفْتُ أَنْ يُنَفِّذَ مَا قَالَ : يَزِيدُ مِنَ الْقَتْلِ، فَأَكُونَ قَدْ سَنَنْتُ لِلنَّاسِ سُنَّةً تَذْهَبُ فِيهَا أَنْفُسُهُمْ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ مَاتَ، فَاسْتُخْلِفَ الْحُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ الْكِنْدِيُّ وَقَالَ : مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ لِلْحُصَيْنِ : يَا بَرْذَعَةَ الْحِمَارِ، احْذَرْ خَدَائِعَ قُرَيْشٍ، لا تُعَامِلْهُمْ إِلا بِالثِّقَافِ ثُمَّ الْقِطَافِ قَالَ : فَمَضَى حَتَّى وَرَدَ مَكَّةَ فَقَاتَلَ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَيَّامًا، وَضَرَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فُسْطَاطًا فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ فِيهِ نِسَاءٌ يَسْقِينَ الْجَرْحَى وَيُدَاوِينَهُمْ وَيُطْعِمْنَ الْجَائِعَ قَالَ الْحُصَيْنُ : مَا يَزَالُ يَخْرُجُ عَلَيْنَا مِنْ هَذَا الْفُسْطَاطِ أُسْدٌ كَأَنَّهَا تَخْرُجُ مِنْ عَرِينِهَا، فَمَنْ يَكْفِينِيهِ ؟ قَالَ : رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ : أَنَا قَالَ : فَلَمَّا جَنَّ اللَّيْلُ وَضَعَ شَمْعَةً فِي طَرَفِ رُمْحٍ، ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ حَتَّى طَعَنَ الْفُسْطَاطَ فَالْتَهَبَ نَارًا قَالَ : وَالْكَعْبَةُ يَوْمَئِذٍ مُؤَزَّرَةٌ بِطَنَافِسَ حَتَّى احْتَرَقَتِ الْكَعْبَةُ، وَاحْتَرَقَ يَوْمَئِذٍ فِيهَا قَرْنَا الْكَبْشِ *

আব্দুল আযীয ইবনু মারওয়ান (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়া, ইবনু ইদাহ আল-আশআরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘আদাহ আল-ফাযারীকে (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইরের কাছে) পাঠালেন। তাদের সাথে তিনি একখানা খায (রেশম) কাপড়ের তৈরি আলখাল্লা (বুরনূস) এবং রূপার একটি বেড়ি পাঠালেন, যাতে ইবনু যুবাইরকে তাঁর (ইয়াযিদের) কাছে নিয়ে আসা যায় এবং তিনি তাঁর শপথ পূর্ণ করতে পারেন।

তিনি (আব্দুল আযীয) বলেন, আমার আব্বা আমাকে ও আমার ভাইকে বললেন: ইয়াযিদের দূতরা যখন তাঁর (ইবনু যুবাইরের) কাছে পৌঁছাবে, তখন তোমরা দু’জন তাঁর সামনে যাও এবং তোমাদের একজন এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করো:

"এটা নাও, কেননা তা মহানের জন্য কোনো সাহায্য নয়,
এবং এতে একজন অপমানিত ব্যক্তির জন্য একটি বার্তা রয়েছে।
হে আমির! লোকেরা আপনার উপর এমন এক পরিস্থিতি চাপিয়ে দিয়েছে,
যা চরম দুরাবস্থায় থাকা একাকী ব্যক্তির জন্য অপমানজনক।
আপনার কি মনে আছে যখন আপনি লোকদের জন্য পানি বহনকারী উট ছিলেন,
যাকে বালতি দিয়ে বলা হতো—পিছনে যাও এবং সামনে আসো?"

তিনি বলেন, যখন ইয়াযিদের দূতরা তাঁর কাছে পৌঁছালো, তখন আমার ভাই আমাকে বললেন, ‘কবিতাটি আবৃত্তি করো।’ আমি তা করলাম। তিনি (ইবনু যুবাইর) আমার কথা শুনলেন এবং বললেন: ‘হে মারওয়ানের পুত্রদ্বয়! তোমাদের পিতাকে জানিয়ে দাও:
‘নিশ্চয়ই আমি সেই মজবুত মূলের বংশধর, যার ভাঙা কঠিন;
যখন নিম্নভূমি ও উশর গাছ একে অপরের সাথে ধাক্কা খায়।
আমি সত্য ছাড়া অন্য কোনো কিছুর কাছে নরম হবো না, যার জন্য আমি প্রার্থনা করি,
যতক্ষণ না চিবানো ব্যক্তির দাঁতের কাছে পাথর নরম হয়।’

বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না, দু’জনের মধ্যে কোনটি বেশি বিস্ময়কর ছিল। অতঃপর আমরা হিশাম ইবনু উরওয়াহ-এর হাদীসের দিকে ফিরে এলাম। তিনি বলেন, এরপর তিনি (অর্থাৎ ইবনু যুবাইর) বললেন: আল্লাহর কসম! সম্মানের সাথে তরবারির একটি আঘাত আমার কাছে অপমানের সাথে চাবুকের আঘাতের চেয়েও বেশি প্রিয়।

এরপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর) নিজের দিকে মানুষকে আহ্বান করলেন এবং ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়ার প্রকাশ্য বিরোধিতা করলেন। ফলে ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়া সিরিয়াবাসীর এক বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে মুসলিম ইবনু উকবাহ আল-মুররিকে তাঁর (ইবনু যুবাইরের) দিকে পাঠালেন। তিনি মুসলিমকে নির্দেশ দিলেন মদীনার অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করতে, এবং তা শেষ হলে মক্কার দিকে অগ্রসর হতে।

মুসলিম ইবনু উকবাহ আল-মুররি মদীনায় প্রবেশ করলেন। সেই সময় সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্টরা অবস্থান করছিলেন। তিনি সেখানে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করলেন এবং নির্বিচারে হত্যাযজ্ঞ চালালেন।

আমি কিছু বিদ্বানকে বলতে শুনেছি যে, ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়া মুসলিমকে মদীনায় প্রবেশ করার আদেশ দিয়েছিলেন—আর এটা ছিল মদীনা ও মক্কার অধিবাসীদের সম্পর্কে তাঁর কাছে পৌঁছানো একটি খবরের কারণে। আর তা ছিল এই যে, তারা তাঁকে ব্যক্তিগত চারিত্রিক ত্রুটির (নপুংসকতার) অপবাদ দিয়েছিল। তাই তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন, সেখানে তিনি যাকে পাবেন তাকেই হত্যা করতে এবং তিন দিনের জন্য তাদের মধ্যে তরবারি চালাতে।

অতঃপর মুসলিম মদীনায় আসলেন এবং তিন দিন পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে যাকে পেলেন তাকেই হত্যা করলেন, কারও প্রতি কোনো ভয় না দেখিয়ে। ফলস্বরূপ, লোকেরা ঘরবাড়িতে পালিয়ে গেল এবং তার কাছ থেকে আত্মগোপন করল।

ইয়াযিদ তাকে বলেছিলেন: ‘যখন তুমি মদীনার অধিবাসীদের হত্যা সম্পন্ন করবে, তখন মিম্বর স্থাপন করো, অতঃপর আমার আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণের জন্য মানুষকে আহ্বান করো। আলী ইবনু হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব এবং আলী ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাসকে ডেকে আনো এবং তাদের কাছে বাইয়াত চাও এই শর্তে যে, তারা ‘আমীরুল মু’মিনীন’-এর গোলাম বা দাস।’ তিনি তাকে আরও বললেন: ‘তাদের মধ্যে অথবা জনগণের মধ্যে যে কেউ তোমার বিরোধিতা করবে, তার গর্দান উড়িয়ে দেবে এবং এই বিষয়ে আমার সাথে কোনো পরামর্শ করার প্রয়োজন নেই।’

যখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, তখন তিনি তাদের দু’জনকে সেই বাইয়াতের জন্য আহ্বান করলেন এবং মানুষের সামনে তাদের দিয়েই শুরু করলেন। আলী ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে সাড়া দিলেন, কিন্তু আলী ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করলেন। মুসলিম ইয়াযিদের নির্দেশ অনুযায়ী তার ব্যাপারে নির্দেশ কার্যকর করতে চাইলেন। কিন্তু কিনদাহ গোত্রের তাঁর মামারা তাদের মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়ালেন এবং মুসলিমকে বললেন: ‘আপনি আমাদের জীবনের উপর দিয়ে না গেলে তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারবেন না।’ ফলে তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।

তারা ধারণা করে যে, আলী ইবনু হুসাইনকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়েছিল এবং মুসলিম যা করতে আহ্বান করেছিলেন, তাতে সম্মত হওয়ায় লোকেরা তাঁর সমালোচনা করেছিল। তিনি বললেন: ‘বিষয়টি আমার নিজের জন্য ছিল না, বরং তা ছিল মানুষের জন্য। আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, ইয়াযিদের হত্যার নির্দেশ কার্যকর করা হবে, ফলে আমি এমন একটি রীতির প্রচলন করে দেবো, যার কারণে মানুষের জীবন নষ্ট হবে।’

অতঃপর আমরা হিশাম ইবনু উরওয়াহ-এর হাদীসের দিকে ফিরে এলাম। তিনি বলেন, এরপর তিনি (মুসলিম ইবনু উকবাহ) মদীনা থেকে বের হলেন। পথের মধ্যে তিনি মারা গেলেন। অতঃপর হুসাইন ইবনু নুমাইর আল-কিন্দীকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করা হলো।

মুসলিম ইবনু উকবাহ হুসাইনকে বললেন: ‘হে গাধার জীন (অপমানসূচক সম্বোধন)! কুরাইশদের প্রতারণা থেকে সাবধান থেকো। তাদের সাথে কঠোর দমন (সাধ্যানুযায়ী কঠোরতা) এবং দ্রুত আঘাত (অর্থাৎ অবিলম্বে মৃত্যুদণ্ড) ছাড়া অন্য কোনো আচরণ করবে না।’

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (হুসাইন) অগ্রসর হলেন এবং মক্কায় এসে ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কয়েকদিন যুদ্ধ করলেন। ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাসজিদে একটি তাঁবু স্থাপন করেছিলেন, যেখানে মহিলারা আহতদের পানি পান করাতেন, তাদের চিকিৎসা করতেন এবং ক্ষুধার্তদের খাবার দিতেন।

হুসাইন বললেন: ‘এই তাঁবু থেকে আমাদের উপর সিংহরা বের হতে থাকে, যেন তারা তাদের গুহা থেকে বের হচ্ছে। কে আমার জন্য এই কাজটি সম্পন্ন করবে?’ সিরিয়ার একজন লোক বলল: ‘আমি করব।’ বর্ণনাকারী বলেন: যখন রাত নেমে এলো, তখন সে তার বর্শার মাথায় একটি মোমবাতি লাগাল, এরপর তার ঘোড়াকে এমনভাবে হাঁকাল যে সে তাঁবুতে আঘাত হানল এবং তাঁবুটি আগুনে জ্বলে উঠল।

বর্ণনাকারী বলেন: সেই দিন কা’বা ঘরের গায়ে মোটা কাপড় (তানাফিস) লাগানো ছিল। ফলে কা’বা ঘরও পুড়ে গেল এবং সেই দিন কা’বার ভেতরে থাকা দুম্বার শিং জোড়াও পুড়ে গিয়েছিল।

1585 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّبِيعِيُّ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : كَانَ لِلسَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ أَمَةٌ نُوبِيَّةٌ يُقَالُ لَهَا سَلامَةُ، وَكَانَتْ تُقَاتِلُ أَيَّامَ ابْنِ الزُّبَيْرِ جَيْشَ الْحُصَيْنِ مَعَ مَوْلاهَا أَشَدَّ قِتَالٍ خَلَقَهُ اللَّهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ النَّاسُ يَوْمًا قَدْ هَزَمَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ حَتَّى بَلَغُوا بِهِمُ الصَّفَا وَالْمَسْجِدَ، وَالأَمَةُ عِنْدَ تَنُّورِهَا تَخْبِزُ، فَصَاحَ بِهَا مَوْلاهَا، فَأَخَذَتِ الْمِسْعَرَ، ثُمَّ حَمَلَتْ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَكَشَفَتْهُمْ حَتَّى هَزَمَتْهُمْ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ : مَا أَنْسَلا أَنْسَى إِلا رَيْثَ أَذْكُرُهُ أَيَّامَ تَطْرُدُنَا سَلْمَى وَتَنْحَدِرُ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ : ثُمَّ مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَدَعَا مَرْوَانُ إِلَى نَفْسِهِ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ حِمْصَ وَأَهْلُ الأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ قَالَ : فَوَجَّهَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ فِي مِائَةِ أَلْفٍ، فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ قَالَ : وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ فِي خَمْسَةِ آلافٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَقَالَ : مَرْوَانُ لِمَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ ابْنُ كَرْهٍ : احْمِلْ عَلَى أَيِّ الطَّرَفَيْنِ شِئْتَ قَالَ : كَيْفَ تَحْمِلُ عَلَى هَؤُلاءِ لِكَثْرَتِهِمْ ؟ قَالَ : هُمْ بَيْنَ مُكْرَهٍ وَمُسْتَأْجَرٍ، فَاحْمِلْ، فَيَكْفِيكَ الطِّعَانُ النَّاجِعُ الْجَيِّدُ قَالَ : فَحَمَلُوا عَلَيْهِمْ، وَهَزَمَهُمْ مَرْوَانُ جَمِيعًا وَفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ : لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطٍ لِمَرْوَانَ صَدْعًا بَيِّنًا مُتَبَايِنَا وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا قَالَ وَفِيهِ : يَقُولُ زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ الْقَيْسِيُّ : أَفِي الْحَقِّ أَمَّا بَحْدَلٌ وَابْنُ بَحْدَلٍ فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَيُقْتَلُ كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لا تَقْتُلُونَهُ وَلَمَّا يَكُنْ يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلُ وَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرِفَيَّةِ فَوْقَكُمْ شُعَاعٌ كَقَرْنِ الشَّمْسِ حِينَ تَرَجَّلُ قَالَ : ثُمَّ مَاتَ مَرْوَانُ، فَدَعَا عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى نَفْسِهِ وَقَامَ، فَأَجَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ، فَخَطَبَ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ : مَنْ لابْنِ الزُّبَيْرِ مِنْكُمْ ؟ فَقَالَ : الْحَجَّاجُ أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ : فَأَسْكَتَهُ، ثُمَّ عَادَ فَقَالَ : أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي رَأَيْتُ فِيَ النَّوْمِ أَنِّي انْتَزَعْتُ جُبَّتَهُ فَلَبِسْتُهَا قَالَ : فَعَقَدَ لَهُ وَوَجَّهَهُ فِي الْجَيْشِ إِلَى مَكَّةَ، حَتَّى وَرَدَهَا عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَاتَلَهُ بِهَا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لأَهْلِ مَكَّةَ : احْفَظُوا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ , فَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا أَعِزَّةً مَا لَمْ يَظْهَرُوا قَالَ : فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ وَمَنْ مَعَهُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ، فَنَصَبَ عَلَيْهِ الْمَنْجَنِيقَ، فَكَانَ يَرْمِي بِهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ ظَهَرَ الْحَجَّاجُ قَالَ : فَلَمَّا كَانَ الْغَدَاةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ مِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَسْقُطْ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يَفْسُدْ لَهَا بَصَرٌ، فَقَالَتْ لابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ : مَا فَعَلْتَ فِي حَرْبِكَ ؟ قَالَ : بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذَا قَالَ : فَضَحِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَقَالَ : إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَرَاحَةً قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، لَعَلَّكَ تَمَنَّاهُ لِي ؟ مَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ إِمَّا تَمْلِكُ فَتَقَرُّ عَيْنِي، وَإِمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبَكَ قَالَ : ثُمَّ وَدَّعَهَا، فَقَالَتْ لَهُ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ أَنْ تُعْطِيَ مِنْ دِينِكَ مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَخَرَجَ مِنْ عِنْدَهَا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَجَعَلَ شَيْئًا يَسْتُرُ بِهِ الْحَجَرَ أَنْ يُصِيبَهُ الْمَنْجَنِيقُ، فَقِيلَ لَهُ : أَلا نُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ ؟ قَالَ : أَوَحِينُ صُلْحٍ هَذَا ؟ وَاللَّهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِي جَوْفِهَا يَعْنِي الْكَعْبَةَ لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : وَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الْحَيَاةِ بِسُبَّةٍ وَلا مُرْتَقٍ مِنْ خَشْيَةِ الْمَوْتِ سُلَّمَا أَنَا لابْنُ أَسْمَا إِنَّهُ غَيْرُ نَازِحٍ مُلاقِي الْمَنَايَا أَيَّ صَرْفٍ تَيَمَّمَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى آلِ الزُّبَيْرِ يَعِظُهُمْ وَيَقُولُ : لِيُكِنَّ أَحَدُكُمْ سَيْفُهُ كَمَا يُكِنُّ وَجْهَهُ، لا يَنْكَسِرُ سَيْفُهُ فَيَتَّقِي بِيَدِهِ عَنْ نَفْسِهِ كَأَنَّهُ امْرَأَةٌ، وَاللَّهِ مَا لَقِيتُ زَحْفًا قَطُّ إِلا كُنْتُ فِي الرَّعِيلِ الأَوَّلِ، وَلا أَلِمْتُ جُرْحًا قَطُّ إِلا أَنْ آلَمَ الدَّوَاءَ قَالَ : بَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ بَابِ بَنِي جُمَحَ فِيهِمْ أَسْوَدُ، فَقَالَ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ قِيلَ : أَهْلُ حِمْصَ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ سَيْفَانِ، فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَهُ الأَسْوَدُ، فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً حَتَّى أَطَنَّ رِجْلَهُ، فَقَالَ الأَسْوَدُ : آخِ يَابْنَ الزَّانِيَةِ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : اخْسَأْ يَا ابْنَ حَامٍ، أَسْمَاءُ زَانِيَةٌ ! ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ وَانْصَرَفَ، فَإِذَا هُوَ بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ، فَقَالَ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ فَقِيلَ : أَهْلُ الأُرْدُنِّ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ : لا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِنَ السَّيْلِ لا يَنْجَلِي غُبَارُهَا حَتَّى اللَّيْلِ قَالَ : فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَجَعَ، فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ : لَوْ كَانَ قِرْنِي وَاحِدًا كَفَيْتُهُ قَالَ : وَعَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ أَعْوَانِهِ مَنْ يَرْمِي عَدُوَّهُ بِالآجُرِّ وَغَيْرِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَأَصَابَتْهُ آجُرَّةٌ فِي مِفْرَقِهِ حَتَّى فَلَقَتْ رَأْسَهُ، فَوَقَفَ قَائِمًا وَهُوَ يَقُولُ : وَلَسْنَا عَلَى الأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدِّمَا قَالَ : ثُمَّ وَقَعَ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ مَوْلَيَانِ لَهُ يُقَاتِلانِ عَنْهُ، وَهُمَا يَقُولانِ : الْعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيَحْتَمِي قَالَ : ثُمَّ سِيرَ إِلَيْهِ فَحُزَّ رَأْسُهُ *

আদ-দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সায়িব ইবনে আবিস-সায়িবের সালামাহ্ নামে একজন নুবীয় দাসী ছিল। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে সে তার মনিবের সাথে হুসাইন (ইবনে নুমাইরের) বাহিনীর বিরুদ্ধে আল্লাহর সৃষ্ট যেকোনো তীব্র যুদ্ধের চেয়েও কঠিন যুদ্ধ করত।

একদিন সিরীয় সৈন্যরা মুসলিমদের এমনভাবে পরাজিত করতে করতে তাড়িয়ে আনল যে, তারা সাফা পাহাড় এবং মাসজিদ পর্যন্ত এসে পড়ল। তখন সেই দাসীটি তার তন্দুরীর (রুটি তৈরির চুল্লির) কাছে রুটি বানাচ্ছিল। তার মনিব তাকে ডাক দিলেন। সে (সালামাহ) তখন আগুনের লাঠিটি (মিস’আর) তুলে নিল এবং সিরীয়দের উপর আক্রমণ করল। সে তাদের ছত্রভঙ্গ করে দিল এবং পরাজিত করল। তখন সিরীয়দের মধ্য থেকে একজন বলল: "আমি (অন্য কিছু) ভুলে গেলেও সেই দিনগুলোর কথা ভুলতে পারি না, যেদিন সালমা (সালামাহ) আমাদের তাড়া করত এবং আমরা নিচে নেমে আসতাম।"

অতঃপর আমরা হিশাম ইবনে উরওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসে ফিরে আসলাম। তিনি বলেন: এরপর ইয়াযিদ ইবনে মুয়াবিয়া মারা গেলেন, আর মারওয়ান ইবনুল হাকাম নিজেকে শাসক হিসেবে আহ্বান জানালেন। হিমস, উরদুন এবং ফিলিস্তিনের অধিবাসীরা তার ডাকে সাড়া দিল। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁর কাছে দাহ্হাক ইবনে কায়স আল-ফিহরীকে এক লক্ষ সৈন্য সহকারে পাঠালেন। তারা মারজে রাহিতে পরস্পর মুখোমুখি হলো।

মারওয়ান সেদিন বনী উমাইয়া, তাদের মাওলাগণ এবং সিরিয়ার অনুসারীসহ মাত্র পাঁচ হাজার সৈন্য নিয়ে ছিলেন। মারওয়ান তাঁর মাওলা ইবনে কারাহকে বললেন: "তুমি তোমার ইচ্ছামতো যে কোনো দিক থেকে আক্রমণ করো।" ইবনে কারাহ বললেন: "তাদের এত বিশাল সংখ্যার উপর কীভাবে আক্রমণ করব?" মারওয়ান বললেন: "তাদের (ইবনে যুবাইরের সৈন্যদের) কেউ এসেছে জোরপূর্বক, আবার কেউ ভাড়া খাটার জন্য এসেছে। তুমি আক্রমণ করো! উত্তম এবং কার্যকর আঘাতই তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাদের উপর আক্রমণ করল এবং মারওয়ান তাদের সকলকে পরাজিত করলেন।

এই যুদ্ধে কবি বলেন:
"আমার জীবনের শপথ! রাহিতের যুদ্ধ মারওয়ানের জন্য এক সুস্পষ্ট ও সুদূরপ্রসারী ফাটল রেখে গেল। মাটিতে ঘাস গজায়, কিন্তু অন্তরের ক্ষোভগুলো তেমনই রয়ে যায়।"

বর্ণনাকারী বলেন: আর এই যুদ্ধ সম্পর্কেই যুফার ইবনুল হারিস আল-ক্বায়সী বলেন:
"বাহদাল ও ইবনে বাহদাল (বংশ) বেঁচে থাকবে, আর ইবনে যুবাইরকে হত্যা করা হবে— এটা কি ন্যায়সঙ্গত? তোমরা আল্লাহর ঘরের শপথ করে মিথ্যা বলছো, তোমরা তাকে হত্যা করতে পারবে না; যতক্ষণ না উজ্জ্বল শুভ্র দিনের মতো কোনো দিন আসবে। আর যতক্ষণ না তোমাদের উপর মিশরাফিয়্যাহ (উত্তম তরবারি) এর এমন ঝলক পড়বে, যা অস্তগামী সূর্যের কিরণের মতো।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মারওয়ান মারা গেলেন। তখন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান নিজেকে শাসক হিসেবে আহ্বান জানালেন এবং (ক্ষমতায়) আসলেন। সিরিয়ার অধিবাসীরা তাকে মেনে নিল। তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে ইবনে যুবাইরের জন্য (মুকাবিলা করতে) যাবে?" তখন হাজ্জাজ বলল: "আমি, হে আমীরুল মু’মিনীন।" আব্দুল মালিক তাকে চুপ করিয়ে দিলেন। হাজ্জাজ আবার বলল: "আমি, হে আমীরুল মু’মিনীন, কারণ আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি ইবনে যুবাইরের জুব্বা (পোশাক) খুলে নিয়েছি এবং তা পরিধান করেছি।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আব্দুল মালিক তার জন্য (বাহিনীর) নেতৃত্ব বাঁধলেন এবং তাকে সৈন্যসহ মক্কায় পাঠালেন। হাজ্জাজ সেখানে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো এবং তাঁর সাথে যুদ্ধ শুরু করল।

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কার অধিবাসীদের বললেন: "তোমরা এই দুটি পাহাড় রক্ষা করো। তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত সম্মানিত থাকবে, যতক্ষণ না তারা এর উপর জয়ী হচ্ছে।" বর্ণনাকারী বলেন: অল্প সময়ের মধ্যেই হাজ্জাজ ও তার সঙ্গীরা আবু কুবাইস (পাহাড়)-এর উপর আরোহণ করল। হাজ্জাজ সেখানে মিনজানিক (ক্যাটাপল্ট) স্থাপন করল এবং তা দিয়ে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সঙ্গীদের উপর মসজিদে (হারামের ভেতরে) পাথর নিক্ষেপ করতে লাগল। হাজ্জাজ প্রাধান্য লাভ করল।

বর্ণনাকারী বলেন: যে ভোরে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, সেই ভোরে তিনি তাঁর মা আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। সেই সময় তাঁর (আসমা রাঃ-এর) বয়স ছিল একশো বছর; একটি দাঁতও পড়েনি এবং দৃষ্টিশক্তিও নষ্ট হয়নি। তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে বললেন: "তোমার যুদ্ধে কী হলো?" ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "(শত্রুরা) অমুক অমুক স্থান পর্যন্ত পৌঁছে গেছে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেসে বললেন: "মৃত্যুর মধ্যে আরাম রয়েছে।" মা বললেন: "হে বৎস! তুমি কি আমার জন্য মৃত্যু কামনা করছো? আমি চাই না যে আমি মারা যাই; হয় তুমি বিজয় লাভ করো, যাতে আমার চোখ শীতল হয়; অথবা তুমি নিহত হও, যাতে আমি তোমার (শাহাদাতের) সওয়াব আল্লাহর কাছে কামনা করতে পারি।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁর মায়ের কাছ থেকে বিদায় নিলেন। মা তাঁকে বললেন: "হে বৎস! হত্যা হওয়ার ভয়ে তুমি তোমার দ্বীনের ব্যাপারে কোনো ছাড় দিও না।"

তিনি তার কাছ থেকে বের হয়ে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি কাবা ঘরের পাথরগুলোকে (মিনজানিকের আঘাত থেকে) রক্ষা করার জন্য কিছু দিয়ে আড়াল করলেন। তাঁকে বলা হলো: "আমরা কি সন্ধির জন্য তাদের সাথে কথা বলব না?" তিনি বললেন: "এখন কি সন্ধির সময়? আল্লাহর কসম! তারা যদি তোমাদেরকে এর ভেতরেও (অর্থাৎ, কাবার ভেতরে) খুঁজে পায়, তবে তোমাদের সকলকেই জবাই করে ফেলবে।" এরপর তিনি বলতে শুরু করলেন:

"আমি নিন্দার বিনিময়ে জীবন কিনি না, আর মৃত্যুর ভয়ে সিঁড়ি বেয়ে ওপরে উঠি না। আমি আসমা’র পুত্র; আমি এমন নই যে আমি সরে যাবো। যেকোনো পরিস্থিতিতেই আমি মৃত্যু মুখে পতিত হব।"

এরপর তিনি যুবাইর বংশের লোকজনের দিকে ফিরে তাকালেন এবং তাদের নসীহত করে বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকে তোমাদের মুখমণ্ডলকে যেমন রক্ষা করো, তেমনি তোমাদের তরবারিকেও রক্ষা করো। যেন তরবারি ভেঙে গেলে তোমরা নারীর মতো হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা না করো। আল্লাহর শপথ! আমি কোনো যুদ্ধেই প্রথম কাতারে না থেকে শত্রুর মুখোমুখি হইনি, এবং আমি কোনো আঘাতের কষ্ট ততটা অনুভব করিনি, যতটা ওষুধের কষ্ট অনুভব করেছি।"

বর্ণনাকারী বলেন: তিনি যখন এভাবে যুদ্ধরত ছিলেন, তখন বনী জুমাহ্ দরজা দিয়ে একদল লোক প্রবেশ করল, তাদের মধ্যে একজন কালো বর্ণের লোক ছিল। তিনি (ইবনে যুবাইর) বললেন: "এরা কারা?" বলা হলো: "এরা হিমসবাসী।" তখন তিনি দুটি তরবারি নিয়ে তাদের উপর আক্রমণ করলেন। প্রথমে যার মুখোমুখি হলেন, সে ছিল সেই কালো লোকটি। তিনি তাকে এমন আঘাত করলেন যে তার পা প্রায় কেটে গেল। কালো লোকটি বলল: "আহ্! বেশ্যার ছেলে!" তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "দূর হ! হে হামের পুত্র! আসমা কি বেশ্যা?" এরপর তিনি তাদের মসজিদ থেকে বের করে দিলেন এবং ফিরে আসলেন।

তখনই তিনি দেখলেন যে বনী সাহ্মের দরজা দিয়ে অন্য একদল লোক প্রবেশ করেছে। তিনি বললেন: "এরা কারা?" বলা হলো: "এরা উরদুনবাসী।" তিনি তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমার মনে নেই এমন বন্যার মতো আক্রমণের, যার ধুলো রাত পর্যন্ত পরিষ্কার হবে না।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদেরও মসজিদ থেকে বের করে দিলেন। এরপর ফিরে আসলেন, তখন বনী মাখযূমের দরজা দিয়ে একদল লোক প্রবেশ করেছে। তিনি তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমার প্রতিপক্ষ যদি একজন হতো, তবেই যথেষ্ট ছিল।"

বর্ণনাকারী বলেন: মাসজিদের ছাদে তাঁর সহকারীরা ছিল, যারা শত্রুদের দিকে ইট ও অন্যান্য জিনিস ছুঁড়ছিল। তিনি যখন তাদের উপর আক্রমণ করলেন, তখন একটি ইট এসে তাঁর মাথার মাঝখানে আঘাত করল, ফলে তাঁর মাথা ফেটে গেল। তিনি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে বললেন:
"আমাদের আঘাতগুলো পিঠের দিকে রক্ত ঝরায় না, বরং আমাদের পায়ের উপর দিয়ে রক্ত ঝরে।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি পড়ে গেলেন। তাঁর দুজন মাওলা (গোলাম) তাঁকে রক্ষা করার জন্য তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়ল এবং যুদ্ধ করতে করতে বলতে লাগল: "গোলাম তার মনিবকে রক্ষা করে এবং নিজেও রক্ষা পায়।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাদের সামনে অগ্রসর হয়ে তাঁর মাথা কেটে নেওয়া হলো।