حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في الهلال قال: إذا شهد رجلان ذوا عدل على رؤية الهلال
فأفطروا(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চাঁদ (নতুন মাসের সূচনা) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দেয়, তখন তোমরা (রমজানের রোযা ভঙ্গ করে) ঈদ উদযাপন করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ الحارث ضعيف.

حدثنا الضحاك بن (مخلد)(1) عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: (أبى)(2) عثمان أن يجيز شهادة هاشم بن (عتبة)(3) (أو غيره)(4) على رؤية الهلال(5).

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নতুন চাঁদ দেখার বিষয়ে হাশিম ইবনে উতবা (অথবা অন্য কারো) সাক্ষ্য গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، هـ]: (مجلز).
(2) في [هـ]: (أخبرنا).
(3) في [ص، هـ]: (عيينة).
(4) سقط من: [ز].
(5) منقطع؛ عمرو لم يسمع من عثمان.

حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه يقول: في الرجل يرى الهلال وحده
قبل الناس قال: لا يصوم إلا مع الناس ولا يفطر إلا مع الناس.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি প্রসঙ্গে বলেন, যে লোকজনের আগে একাকী নতুন চাঁদ দেখে ফেলে। তিনি বলেন: সে যেন লোকজনের সাথে ব্যতীত রোযা শুরু না করে এবং লোকজনের সাথে ব্যতীত যেন ঈদ না করে।

حدثنا الضحاك عن أشعث عن الحسن في رجل شهد على رؤية الهلال وحده
قال: لا يلتفت إليه.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি একা নতুন চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিয়েছেন, তিনি বলেন: তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না (অর্থাৎ, তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না)।

حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي وائل قال: كنا (بخانقين)(1)، فأهللنا (هلال)(2) رمضان، فمنا من صام ومنا من أفطر، فأتانا كتاب عمر أن الأهلة بعضها أكبر من بعض، فإذا رأيتم الهلال نهارًا فلا تفطروا إلا أن يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلاه
بالأمس(3).

আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা খনিকিন নামক স্থানে ছিলাম। এরপর আমরা রমজানের চাঁদ দেখলাম। অতঃপর আমাদের মধ্যে কেউ কেউ রোজা রাখল এবং কেউ কেউ রোজা রাখল না। এরপর আমাদের কাছে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি এলো যে, কিছু কিছু চাঁদ অন্যগুলোর চেয়ে বড় হয়। অতএব, যখন তোমরা দিনের বেলায় চাঁদ দেখবে, তখন রোজা ভাঙবে না (ইফতার করবে না), তবে যদি দুজন মুসলিম ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, তারা গতকাল চাঁদ দেখেছিল (তবেই কেবল রোজা ভেঙে দিতে পারবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، هـ]: (مخالفين).
(2) سقط من: [أ].
(3) صحيح.

حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر أن محمد بن سويد الفهري
أفطر أو ضحى قبل الناس بيوم، فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: ما حملك على أن أفطرت قبل الناس؟ فكتب إليه محمد أنه شهد (عندي حزام)(1) ابن حكيم القرشي أنه رأى الهلال، فكتب إليه عمر: (أو حد)(2) الناس أو ذو اليدين هو؟.

মুহাম্মদ ইবনে সুওয়াইদ আল-ফিহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের একদিন আগেই ইফতার করলেন (রোযা ভাঙলেন) অথবা কুরবানি করলেন। তখন উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন: "মানুষের আগে রোযা ভেঙে ফেলার জন্য আপনাকে কিসে প্ররোচিত করল?"

উত্তরে মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে লিখলেন যে, হাকীম আল-কুরাশির পুত্র হিযাম (আমার কাছে) সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি চাঁদ (হিলাল) দেখেছেন।

তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে আবার লিখলেন: "সে কি সাধারণ লোকদের মধ্যে ’এক জন’ নাকি সে যুল-ইয়াদাইন?"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (عبد حرام).
(2) في [أ، جـ، هـ]: (أو أحد).

حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن عمر بن عبد العزيز أن قومًا شهدوا على هلال رمضان بعد ما أصبح الناس فقال: من لم يأكل فليتم صومه ومن أكل (فليصم)(1) بقية (يومه)(2).

উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক জনগণের সকাল হয়ে যাওয়ার পর (দিনের বেলায়) রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দেয়। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আহার করেনি, সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে নেয়, আর যে আহার করেছে, সে যেন দিনের বাকি অংশ (খাওয়া থেকে বিরত থেকে) রোজা রাখে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (فليتم).
(2) في [أ، ز،
ك]: (صومه).

حدثنا محمد بن (بكر)(1) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء أرأيت
أن أصبح أهل مكة مفطرين أو رجل أو رجلان ثم جاءهم أن قد رئي الهلال فجاءهم الخبر بذلك من أول النهار أو من آخر النهار كانوا يصومون بقية
يومهم أو يقضونه بعد قال: يأكلون ويشربون إن شاءوا ولم يوجب عليهم أن يصوموا (بقية يومهم)(2).

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার কী অভিমত—যদি মক্কাবাসীগণ, কিংবা এক-দু’জন লোক পানাহাররত অবস্থায় সকালে ওঠে (অর্থাৎ রোজা শুরু না করে), আর এরপর তাদের কাছে খবর আসে যে (রমজানের) চাঁদ দেখা গেছে? এই সংবাদ দিনের প্রথমভাগে আসুক বা শেষভাগে—তারা কি দিনের বাকি অংশ রোজা রাখবে, নাকি পরে এই দিনের কাযা আদায় করবে?

তিনি বললেন: তারা চাইলে পানাহার করতে পারে। আর তাদের জন্য দিনের বাকি অংশ রোজা রাখা আবশ্যক নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (بكير).
(2) في [أ، ك]: (بقيته) وسقطت كلمة (يومهم).

حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا أمنى الصائم
فقد أفطر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন কোনো রোযাদার ব্যক্তি বীর্যপাত করে, তখন তার রোযা ভঙ্গ হয়ে যায়।

حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا أمنى الصائم
أفطر. قلت: فيكفر كفارة المني. قال: نعم.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোজা অবস্থায় কোনো ব্যক্তি যদি বীর্যপাত করে, তবে তার রোজা ভেঙে যায়। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে কি সে বীর্যপাতের কাফফারাও আদায় করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

[حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال: إذا قبل أو لمس وهو صائم فأمنى فهو بمنزلة المجامع](1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি রোজা অবস্থায় চুম্বন করে অথবা (স্ত্রীকে) স্পর্শ করে এবং এর ফলে তার বীর্যপাত ঘটে, তবে সে সহবাসকারীর সমতুল্য বলে গণ্য হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: تكرر هذا الخبر.

حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال: سئل جابر بن زيد عن رجل نظر إلى امرأته في رمضان فأمنى
من شهوتها (هل يفطر؟)(1) قال: لا، ويتم صومه.

জাবির ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে রমজান মাসে তার স্ত্রীর দিকে তাকালো এবং কামনাবশত তার বীর্যপাত হয়ে গেল। (জিজ্ঞাসা করা হলো,) এতে কি তার রোযা ভেঙে যাবে? তিনি বললেন, ‘না। সে তার রোযা পূর্ণ করবে।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر في الصائم يلاعب امرأته حتى يمذي أو يودي؟ قال: لا يوجب عليه القضاء إلا ما أوجب عليه الغسل.

আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদার ব্যক্তি প্রসঙ্গে বলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে আদর-সোহাগ করে এবং এর ফলে তার মাযী (pre-seminal fluid) অথবা ওয়াদী (a thick fluid) বের হয়ে যায়: তার উপর রোযার কাযা (পূরণ করা) ওয়াজিব হবে না। তবে যে কাজের কারণে তার উপর গোসল ওয়াজিব হয় (অর্থাৎ বীর্যপাত ঘটে), শুধু সেটির ক্ষেত্রেই কাযা ওয়াজিব হবে।

حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال: إن أمنى الصائم
أفطر.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রোযাদার যদি বীর্যপাত করে, তবে তার রোযা ভেঙে যায়।

حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال مرة عن ابن عباس(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (এই বর্ণনাটি) উকায়’ আমাদের কাছে ইবনে আবী লায়লা সূত্রে, তিনি আতা’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনাকারী) আতা’ কখনও কখনও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতেন। (১)

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ابن أبي ليلى.

وعن حريث
عن الشعبي قالا؛ إن كان لغير الصلاة قضى وإن كان للصلاة فلا قضاء عليه.

হুরইয় ও শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: যদি (ছেড়ে দেওয়া বস্তুটি) সালাত ব্যতীত অন্য কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তার কাযা আদায় করতে হবে; আর যদি তা সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তার উপর কোনো কাযা নেই।

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يقول: إذا (مضمض)(1) وهو صائم فدخل حلقه شيء لم يتعمده فليس عليه شيء، يتم صومه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি রোজা অবস্থায় কুলি করে এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে তার গলায় কিছু প্রবেশ করে, তাহলে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না। সে তার রোজা পূর্ণ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ك]: (تمضمض).

حدثنا غندر عن شعبة (عن عبد الخالق)(1) عن حماد (في)(2) الصائم (تمضمض)(3) فدخل الماء(4) حلقه، (قال)(5): إن كان وضوء واجب فليس عليه شيء، وإن كان مضمص (من)(6) غيره فإنه يعيد.

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রোজাদার ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কুলি করলো এবং (অসাবধানতাবশত) পানি তার গলার ভেতরে চলে গেল। তিনি বলেন: যদি তা (সেই কুলি করা) ফরয ওযুর অংশ হয়ে থাকে, তবে তার উপর কিছুই বর্তাবে না (অর্থাৎ রোজা ভাঙবে না)। কিন্তু যদি সে এর ব্যতীত অন্য কোনো কারণে কুলি করে থাকে, তবে তাকে অবশ্যই (সেই রোজা) কাযা করতে হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [ص]: (ابن).
(3) في [ص]: (يمضمض).
(4) في [ص]: (في).
(5) زيادة في [أ، ب، ص، ك].
(6) في [هـ]: (عن).

حدثنا (مخلد)(1) (عن)(2) ابن جريج قال إنسان لعطاء: (استنثرت)(3)

(فدخل)(4) الماء حلقي؟(5) (قال: لا)(6) بأس(7) لم تملك.

আতা ইবনু আবি রাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: “আমি (ওযুর সময়) নাকে পানি টেনেছি (ইস্তিনশার করেছি), ফলে পানি আমার গলায় ঢুকে গেল?” তিনি বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ রোযা ভঙ্গ হবে না), কেননা তুমি এর নিয়ন্ত্রণ রাখোনি (বা তোমার ইচ্ছাধীন ছিল না)।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ص، ط، ك، هـ]: (محمد)، وفي فتح الباري 4/
155، وتغليق التعليق 3/ 169: (مخلد).
(2) سقط من: [أ، ص،
ز، ك، هـ].
(3) في [هـ]: (استنثر)، وفي [أ]: (استاثرت)، وفي [ب]: (استنثر).
(4) في [ب]: (فيدخل).
(5) زيادة في [أ، ب، ك]: (فلا بأس) وسقط من: [هـ، ص].
(6) في [ص]: (قالا).
(7) في [هـ] زيادة: (ما).

حدثنا وكيع عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في الصائم يتوضأ فيدخل
(الماء)(1) حلقه من وضوئه قال: إن كان ذاكرًا لصومه فعليه
القضاء وإن كان ناسيًا فلا شيء عليه.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রোযাদার ব্যক্তি যখন ওযু করে এবং ওযুর সময় অসতর্কতাবশত পানি তার হলকের (গলার) ভেতর প্রবেশ করে যায়, তখন তিনি (ইবরাহীম) বলেন: যদি সে রোযার কথা স্মরণ রেখেও এমনটি করে, তবে তার ওপর কাযা (রোযাটি পূর্ণ করা) আবশ্যক হবে। আর যদি সে ভুলবশত এমনটি করে (অর্থাৎ রোযার কথা ভুলে যায়), তবে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ص، ك].