حدثنا يحيى بن يعلى عن منصور عن مسلم عن مسروق قال: لا يحتجم الصائم.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, সাওম পালনকারী (রোজা রাখা অবস্থায়) শিঙ্গা (রক্ত মোক্ষণ বা cupping) লাগাবে না।

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن يزيد (عن)(1) مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بين مكة (إلى)(2) المدينة محرما صائمًا(3).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরাম অবস্থায় এবং সাওম (রোযা) পালনরত অবস্থায় মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بن).
(2) في [هـ]: (و).
(3) ضعيف؛ يزيد ضعيف، أخرجه أحمد (1849) وابن ماجه (1682) والنسائي في الكبرى (3225) وأبو يعلى (2471) والشافعي 1/ 255 وعبد الرزاق
(7541) والحميدي (501) والطحاوي 2/ 101 والبيهقي 4/ 263 والبغوي (1758) والطبراني (12138) والدارقطني 2/ 239، وورد بنحوه في البخاري (1938).

حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
احتجم وهو صائم(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোযা অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করেছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكما؛ الحجاج مدلس، أخرجه أحمد (2186) والنسائي في
الكبرى (3224) والطيالسي (2698) والطبراني (12053).

حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم صائمًا(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোযা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন (হিজামা করিয়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) شاذ، صوابه احتجم
محرمًا، أخرجه البخاري (1938) وأحمد (2594).

حدثنا ابن علية عن أيوب عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم
احتجم (وهو صائم)(1)(2).

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোযা রাখা অবস্থায় শিঙ্গা (হিজামা) গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]: (وهو صائم).
(2) مرسل.

حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن زيد بن الأسلم عن عطاء بن يسار (يرفعه)(1) قال: " (ثلاث)(2) لا (يفطرن)(3) الصائمَ الحجامةُ والقيءُ والاحتلامُ"(4).

আতা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনটি জিনিস রোজাদারের রোজা ভঙ্গ করে না—শিঙ্গা লাগানো (রক্তমোক্ষণ), বমি হওয়া এবং স্বপ্নদোষ হওয়া।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (رفعه).
(2) في [أ، ب،
هـ]: (ثلاثة).
(3) في [أ]: [لا يعطل]، وفي [ب]: (يفطر)، وفي [ك]: (تفطر)، وفي [هـ]: (يفطرون).
(4) مرسل.

حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن أبان بن صالح عن مسلم بن سعيد قال: سئل ابن مسعود عن الحجامة للصائم فقال: لا بأس بها(1).

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ مسلم بن سعيد مجهول.

حدثنا ابن علية عن حميد قال: سئل أنس عن الحجامة للصائم (فقال)(1)(2): (ما)(3) كنا نحسب (يكره من ذلك)(4) إلا جهده(5).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রোযাদারের জন্য শিঙা লাগানো (হিজামা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমরা শিঙা লাগানোর কারণে সৃষ্ট দুর্বলতা বা ক্লান্তি ব্যতীত অন্য কিছুকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করতাম না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) زيادة في [أ]: (لا بأس).
(3) في [ز]: (من).
(4) في [ص]: (يكره من إلا جهده).
(5) صحيح.

حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن (ابن)(1) عباس في الحجامة للصائم قال: الفطر مما دخل وليس مما يخرج(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সওম পালনকারীর জন্য শিঙা লাগানো (হিজামা) প্রসঙ্গে বলেন, সওম ভঙ্গ হয় কেবল তার দ্বারা যা (শরীরে) প্রবেশ করে, যা বের হয়ে যায় তার দ্বারা নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (أبي).
(2) صحيح.

حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع (أن)(1) ابن عمر كان يحتجم وهو

صائم ثم تركها بعد فكان يحتجم ليلًا(2).

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাওম (রোজা) অবস্থায় শিঙ্গা লাগাতেন (হিজামা করতেন)। পরবর্তীতে তিনি তা বর্জন করেন এবং রাতে শিঙ্গা লাগাতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ك]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا وكيع عن (هشام)(1) بن (الغاز)(2) عن نافع عن ابن عمر أنه كان يحتجم عند الليل وهو صائم(3).

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সাওম (রোযা) পালনকারী অবস্থায় থাকতেন, তখন রাতের বেলায় শিঙ্গা লাগাতেন (রক্তমোক্ষণ বা হিজামা করতেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ص]، وفي [أ، ب، هـ]: (هشيم).
(2) في [أ، ب]: (ابن العار)، وفي [ز]: (ابن العمار) وسقط من: [هـ].
(3) صحيح.

حدثنا أبو خالد عن حميد [عن أبي المتوكل
عن أبي سعيد قال: لا بأس بالحجامة للصائم(1).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাওম পালনকারীর জন্য শিঙ্গা (রক্তমোক্ষণ) লাগানোতে কোনো সমস্যা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ أبو خالد صدوق.

حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة](1) عن أبي المتوكل عن أبي سعيد(2) أنه كره الحجامة
للصائم من أجل الضعف(3).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রোযাদারের জন্য দুর্বলতার কারণে শিঙ্গা লাগানোকে (হিজামা) অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [ز].
(2) في [أ] زيادة (قال: لا بأس بالحجامة للصائم).
(3) صحيح.

حدثنا يعلى بن عبيد عن يونس بن عبد اللَّه الجرمي عن دينار قال: حجمت زيد بن أرقم وهو صائم(1).

দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শিঙ্গা লাগালাম, যখন তিনি রোযা অবস্থায় ছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول، دينار مجهول.

حدثنا مروان بن معاوية عن أبي أسامة عن الشعبي قال: احتجم الحسين بن علي وهو صائم(1).

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রোযা অবস্থায় শিঙ্গা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لجهالة أبي أسامة.

حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن ليث عن مجاهد وطاوس
أنهما لم يكونا يريان بالحجامة للصائم بأسًا.

মুজাহিদ ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা দু’জন রোযাদারের জন্য হিজামা (শিঙ্গা) লাগানোকে দোষণীয় বা আপত্তিকর মনে করতেন না।

حدثنا أبو الأحوص عن عبد الأعلى قال: رأيت أبا عبد الرحمن السلمي احتجم وهو صائم عند غروب الشمس نحوا مما يوافق شرطه فطره فقلت له: يا أبا عبد الرحمن (أما)(1) (تكره)(2) (الحجامة للصائم)(3) قال: إنما تكره له مخافة الضعف.

আব্দুল আ’লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখলাম যে, তিনি রোযা অবস্থায় সূর্যাস্তের কাছাকাছি সময়ে শিঙ্গা লাগাচ্ছেন (রক্ত বের করছেন), এমনভাবে যা রোযা ভঙ্গ হওয়ার শর্তের কাছাকাছি ছিল (অর্থাৎ, মাগরিবের ঠিক আগে)। তখন আমি তাকে বললাম: হে আবূ আব্দুর রহমান! রোযাদারের জন্য কি আপনি শিঙ্গা লাগানো অপছন্দ করেন না? তিনি বললেন: রোযা ভঙ্গের ভয়ে নয়, বরং দুর্বল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায়ই তা অপছন্দ করা হয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (إنما).
(2) في [ص]: (أيكره).
(3) في [أ]: (للصائم الحجامة).

حدثنا وكيع عن سفيان عن [عبد الرحمن بن (عابس)(1) عن](2) عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا: (إنما)(3) نهى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم والوصال في (الصيام)(4) إبقاء على أصحابه(5).

সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) এবং রোযার মধ্যে লাগাতার রোযা (বিছাল) রাখতে নিষেধ করেছেন— কেবল তাঁর সাহাবীগণের প্রতি দয়া ও সহানুভূতির কারণে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ف]: (عباس).
(2) سقط ما بين القوسين
في [أ].
(3) سقط من: [ص].
(4) في [ص]: (الصائم).
(5) صحيح، أخرجه أحمد (23071) وأبو داود (2374) وعبد الرزاق
(7535) والبيهقي (4/ 263). وأخرج البخاري (1940) قال: سئل أنس: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، إلا من أجل الضعف.

حدثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن بزيع قال: سألت أبا وائل عن الحجامة للصائم فقال: إنما يكره ذلك للضعف.

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, (এরূপ করা) কেবল দুর্বলতার আশঙ্কায় অপছন্দনীয়।

حدثنا أبو أسامة عن(1) الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية عن جبير ابن (نفير)(2) أن معاذًا احتجم وهو صائم(3).

জুবাইর ইবনু নুফাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাওম পালনরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص] زيادة: (أبي).
(2) في [أ]: (نقير).
(3) ضعيف؛ لحال الأحوص
بن حكيم.