حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن أبي معشر عن إبراهيم قال: إذا طهرت الحائض من آخر النهار صلت الظهر والعصر وإذا طهرت من آخر الليل صلت المغرب والعشاء.

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি কোনো ঋতুমতী নারী দিনের শেষভাগে (অর্থাৎ আসরের ওয়াক্তে বা মাগরিবের পূর্বে) পবিত্রতা লাভ করে, তবে সে যুহর (যোহর) ও আসরের সালাত আদায় করবে। আর যদি সে রাতের শেষভাগে (অর্থাৎ এশার ওয়াক্তে বা ফজরের পূর্বে) পবিত্রতা লাভ করে, তবে সে মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করবে।

حدثنا أبو الأحوص عن العلاء بن المسيب عن عطاء قال: إذا طهرت من آخر الليل فلتصل صلاة (ليلتها)(1): وإذا طهرت من آخر النهار فلتصل صلاة يومها.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো নারী রাতের শেষভাগে পবিত্র হবে (ঋতুস্রাব থেকে), তখন সে যেন তার রাতের সালাত আদায় করে। আর যখন সে দিনের শেষভাগে পবিত্র হবে, তখন সে যেন তার দিনের সালাত আদায় করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (ليلها).

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن الحكم قال: إذا رأت الطهر قبل المغرب صلت الظهر والعصر وإذا رأته قبل الفجر صلت المغرب والعشاء.

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো নারী মাগরিবের (ওয়াক্তের) পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে (হায়েয থেকে মুক্ত হয়), তাহলে সে যোহর ও আসরের নামাজ আদায় করবে। আর যদি সে ফজরের (ওয়াক্তের) পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে, তাহলে সে মাগরিব ও ইশার নামাজ আদায় করবে।

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: تصلي الصلاة التي طهرت في وقتها.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে নামাযের সময়কালে পবিত্রতা হাসিল হয়েছে, সেই নামায তার নির্দিষ্ট ওয়াক্তের মধ্যেই আদায় করা হবে।

حدثنا وكيع عن الربيع عن أبي معشر عن إبراهيم قال: إذا رأت الطهر في وقت الظهر فلم تغتسل حتى يدخل وقت العصر صلت الظهر والعصر.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো নারী যোহরের (Dhuhr) নামাযের ওয়াক্তে হায়েজ থেকে পবিত্রতা (তুহর) দেখতে পেল, কিন্তু আসরের ওয়াক্ত শুরু হওয়া পর্যন্ত গোসল (Ghusl) করল না, তখন সে যোহর ও আসর উভয় নামাযই আদায় করবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الثقفي عن أيوب قال: كان محمد لا يرى بأسا أن يؤم الرجل القوم يقرأ في المصحف.

মুহাম্মদ ইবনে সিরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তির জন্য কোনো অসুবিধা দেখতেন না, যে মুসহাফ (কুরআন) দেখে কিরাত পাঠ করে লোকজনের ইমামতি করে।

حدثنا ابن علية عن أيوب قال: سمعت القاسم يقول: كان يؤم عائشة عبد يقرأ في المصحف(1).

কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইমামতি করতেন একজন দাস (বা গোলাম), যিনি মুসহাফ (কুরআন) দেখে কিরাত পাঠ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبي بكر بن أبي مليكة أن عائشة أعتقت غلاما لها عن دبر فكان يؤمها في رمضان في المصحف(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামকে ‘দুবর’ (তাঁর মৃত্যুর পর মুক্ত হয়ে যাওয়ার শর্তে) পদ্ধতিতে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। অতঃপর সে রমজান মাসে মুসহাফ (কুরআন শরীফ) দেখে দেখে তাঁর (আয়িশা রাঃ-এর) ইমামতি করত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ أبو بكر صدوق.

حدثنا أزهر (عن)(1) ابن عون عن ابن سيرين عن عائشة ابنة طلحة أنها كانت تأمر غلاما أو إنسانا يقرأ في المصحف يؤمها في رمضان.

আয়েশা বিনতে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রমযান মাসে একজন যুবককে (বা গোলামকে) অথবা কোনো ব্যক্তিকে নির্দেশ দিতেন, যিনি মুসহাফ (কুরআন) দেখে পড়তেন, যেন তিনি তাঁর (নামাযে) ইমামতি করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].

[حدثنا أبو داود عن شعبة عن الحكم في الرجل يؤم في رمضان يقرأ في المصحف: رخص فيه](1).

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রমজান মাসে যে ব্যক্তি (সালাতে) ইমামতি করে এবং মুসহাফ (কুরআন) দেখে কিরাত পাঠ করে, তার ব্যাপারে বলা হয়েছে: এর অনুমতি প্রদান করা হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب، ك].

حدثنا أبو داود الطيالسي عن (شعبة عن منصور)(1) عن الحسن ومحمد قالا: لا بأس به.

হাসান ও মুহাম্মদ (রহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন, এতে কোনো দোষ নেই (বা আপত্তি নেই)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (منصور عن شعبة).

حدثنا أبو داود عن رباح بن أبي معروف عن عطاء قال: لا بأس به.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا وكيع قال: حدثنا الربيع عن الحسن قال: لا بأس أن يؤم في المصحف إذا لم يجد يعني من يقرأ ظاهرا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি এমন কোনো ব্যক্তিকে পাওয়া না যায় যিনি মুখস্থ (কুরআন) তিলাওয়াত করতে পারেন, তবে মুসহাফ (কুরআন শরীফ) দেখে ইমামতি করলে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا عيسى بن طهمان قال: حدثني ثابت البناني قال: كان أنس يصلي وغلامه يمسك المصحف خلفه، فإذا تعايا في آية فتح عليه(1).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি সালাত আদায় করতেন, আর তাঁর খাদেম তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে কুরআনুল কারীমের মুসহাফ ধরে থাকত। যখন তিনি কোনো আয়াত পাঠ করতে গিয়ে আটকে যেতেন বা ভুলে যেতেন, তখন সেই খাদেম মুসহাফ দেখে আয়াতটি তাকে ধরিয়ে দিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان، عن (العياش)(1) العامري، عن سليمان بن حنظلة البكري أنه مر على رجل يؤم قوما في المصحف فضربه برجله.

সুলাইমান ইবনে হানযালা আল-বাকরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে মুসহাফ (কুরআন শরীফ) দেখে লোকদের ইমামতি করছিল। তখন তিনি তার পায়ে আঘাত করলেন (বা পা দিয়ে গুঁতো মারলেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب، ك]: (عياش).

حدثنا (وكيع(1) قال: حدثنا سفيان عن عطاء عن أبي عبد الرحمن أنه

كره أن يؤم في المصحف)(2).

আবু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুসহাফ (কুরআন) দেখে ইমামতি করাকে অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك] زيادة: (فضربه برجله).
(2) في [ك]: تكرر.

حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم أنه كره أن يؤم الرجل في المصحف كراهة أن يتشبهوا بأهل الكتاب.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুসহাফ (কুরআন শরীফ) দেখে কোনো ব্যক্তির ইমামতি করাকে অপছন্দ (মাকরূহ) করতেন, এই কারণে যে তারা যেন আহলে কিতাবের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়ে যায়।

حدثنا محمد بن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون يؤم الرجل وهو يقرأ في المصحف.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্বসূরিগণ) এটা অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি মুসহাফ (কুরআন) দেখে দেখে কিরাত পাঠ করবে এবং ইমামতি করবে।

حدثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد أنه كان يكره أن يؤم الرجل في المصحف.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (মুজাহিদ) মাসহাফ (কুরআন) দেখে দেখে কারো নামাজে ইমামতি করাকে অপছন্দ করতেন।

حدثنا وكيع قال: (نا)(1) هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: (إذا)(2) كان معه من يقرأ (رددوه)(3) ولم يؤم في الصحف.

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি ইমামের সাথে এমন কেউ উপস্থিত থাকে, যে (কুরআন) তিলাওয়াত করতে পারে, তবে তাকেই ইমামতির জন্য আগে বাড়িয়ে দেওয়া উচিত। আর তিনি নিজে যেন মুসহাফ দেখে (কিতাব থেকে) নামাযে ইমামতি না করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ز]: (ثنا).
(2) سقط من: [ز].
(3) في [هـ]: (ارددوه).