মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن الضحاك قال: يصلي أربعا.
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করেন।"
حدثنا عبد الأعلى عن برد عن مكحول أنه انطلق حاجًّا فقدم تبوك
في (يوم الجمعة)(1) فصلى إمامهم ركعتين ولم يخطب فقال مكحول: قاتل اللَّه هذا الذي نقص صلاة القوم ولم يخطب وإنما قصرت صلاة الجمعة من أجل الخطبة.
মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ্জের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং জুমু’আর দিন তাবুকে পৌঁছালেন। তাদের ইমাম সাহেব দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন কিন্তু খুতবা প্রদান করলেন না।
তখন মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, আল্লাহ্ ঐ ব্যক্তির মোকাবিলা করুন, যে লোকদের সালাত কমালো কিন্তু খুতবা দিল না। জুমু’আর সালাত তো কেবল খুতবার কারণেই সংক্ষিপ্ত (ক্বসর) করা হয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، جـ]: (يوم جمعة).
حدثنا معتمر عن كهمس عن عبد اللَّه بن مسلم بن يسار عن أبيه أنه كان إذا خطب الإمام لم يسبّح ولم يدع.
মুসলিম ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন ইমাম খুতবা দিতেন, তখন তিনি (নফল) তাসবীহ পাঠ করতেন না এবং কোনো প্রকার দোয়াও করতেন না।
حدثنا هشيم عن حصين عن ميمون أنه كره الكلام والإمام يخطب يوم الجمعة وقال يذكر اللَّه.
মায়মূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দিতেন, তখন তিনি (অন্য কারো) কথা বলা অপছন্দ করতেন। তিনি বলতেন, (তখন) আল্লাহর যিকির করা উচিত।
حدثنا جرير عن ليث عن طاوس قال: إذا تكلم الإمام يوم الجمعة فلا كلام إلا أن يقرأ قرآنا.
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন জুমু’আর দিন ইমাম (খুতবা দিতে) কথা শুরু করেন, তখন কোনো প্রকার কথা বলা বৈধ নয়, যদি না তিনি (ইমাম) কুরআন তিলাওয়াত করেন।
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: قلت لعلقمة: أقرأ في نفسي قال: لعل ذلك أن لا يكون به (بأس)(1).
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, ‘আমি কি মনে মনে কেরআত পাঠ করব?’ তিনি বললেন, ‘সম্ভবত এতে কোনো আপত্তি নেই।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (بأسًا).
حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا في الرجل يوم الجمعة أن يذكر اللَّه في نفسه والإمام يخطب.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি মনে করতেন, জুমার দিনে যখন ইমাম খুতবা দেন, তখন কোনো ব্যক্তির জন্য মনে মনে আল্লাহ্র যিকির (স্মরণ) করায় কোনো অসুবিধা (দোষ) নেই।
حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال: سألت محمدا عن الرجل يكون يوم الجمعة بعيدا من الإمام لا يسمع صوته يقرأ في أذن صاحبه قال: لا أعلم على الرجل بأسا أن يذكر اللَّه في نفسه.
মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (ইবনু আউন বলেন,) আমি মুহাম্মাদকে জিজ্ঞেস করলাম সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে জুমার দিনে ইমাম থেকে অনেক দূরে থাকে এবং ইমামের কণ্ঠস্বর শুনতে পায় না। (এমতাবস্থায়) সে কি তার সঙ্গীর কানে কানে কিছু পাঠ করবে? তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে ওই ব্যক্তির মনে মনে আল্লাহ্র যিকির করার মধ্যে কোনো অসুবিধা বা দোষ আছে।
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: لا بأس أن يقرأ ويذكر اللَّه إذا قرأوا الصحف يوم الجمعة.
ইব্রাহিম (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন লোকেরা জুমার দিন ধর্মীয় সহীফা (লিখিত পত্র বা কিতাবাদি) পাঠ করে, তখন (পাশাপাশি) কুরআন তিলাওয়াত বা আল্লাহর যিকির করাতে কোনো অসুবিধা নেই।
حدثنا وكيع عن سفيان عن فراس عن عامر قال: لا بأس بالكلام والصحف تقرأ يوم الجمعة.
আমের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জুমু’আর দিনে (সাধারণ) কথা বলা এবং (বিভিন্ন) গ্রন্থাদি পাঠ করাতে কোনো দোষ নেই।
حدثنا ابن علية عن ليث أن أبا بردة كان يتكلم في الجمعة والصحف تقرأ وكان الشعبي لا يرى به بأسا.
আবু বুরদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমুআর দিনে যখন সহীফা (ধর্মীয় গ্রন্থাবলী/পুস্তক) পাঠ করা হতো, তখন কথা বলতেন। আর শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) এতে কোনো অসুবিধা দেখতেন না (বা এটাকে দোষের মনে করতেন না)।
[حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه عن محمد بن علي قال: لا بأس بالكلام إذا قرئت الصحف يوم الجمعة حتى يأخذ الإمام في الموعظة](1).
মুহাম্মাদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জুমু’আর দিনে যখন সহীফা (বা ধর্মীয় রচনা) পাঠ করা হয়, তখন কথা বলায় কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না ইমাম সাহেব উপদেশ (খুতবা) দেওয়া শুরু করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر من: [جـ].
حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز أنه منع الصحف أن تقرأ يوم الجمعة حتى يفرغ من الخطبة.
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমার দিনে খুতবা সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত কিতাবাদি বা সংবাদপত্র পাঠ করাকে নিষেধ করেছিলেন।
حدثنا (ابن)(1) فضيل عن أبي حيان عن حماد قال: قلت لإبراهيم: إن الكتب تجيء من قبل قتيبة فيها الباطل والكذب فإذا أردت أكلم صاحبي أو أنصت قال: لا بل أنصت يعني في الجمعة.
হাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম (রহ.)-কে বললাম, কুতাইবাহ-এর পক্ষ থেকে কিছু লিখিত বিষয় আসে, যার মধ্যে বাতিল (অসত্য) ও মিথ্যা থাকে। (এমন অবস্থায়) আমি কি আমার সাথীর সাথে কথা বলব, নাকি নীরব থাকব? তিনি (ইবরাহীম) বললেন: না, বরং নীরব থাকো—অর্থাৎ জুমু’আর (খুতবার) সময়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].
حدثنا ابن علية عن ابن عون قال: لقيني حماد بن أبي سليمان والمؤذنون يؤذنون يوم الجمعة وقد خرج الإمام فكلمني فلم أكلمه ثم اجتمعنا في جمعة أخرى فكلمني والصحف تقرأ فجعل يكلمني ولا أكلمه فقال: يا ابن أخي إنما(1) كان السكوت قبل اليوم إذا وعظوا بكتاب اللَّه وقالوا فيه، فنسكت(2) لصحفهم هذه؟ قال ابن (عون)(3): فذكرته لإبراهيم فقال إبراهيم: إن الشيطان يأتي أحدهم (الهمَّ)(4) أو نفسه، إنما كان السكوت قبل (إذا)(5) وعظوا بكتاب اللَّه وقالوا فيه.
ইবন ’আওন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান (রহ.) জুমার দিন আমার সাথে দেখা করলেন, যখন মুয়াজ্জিনগণ আযান দিচ্ছিলেন এবং ইমাম সাহেব [খুতবার জন্য] বেরিয়ে এসেছিলেন। তিনি আমার সাথে কথা বললেন, কিন্তু আমি তার সাথে কথা বললাম না।
এরপর আমরা আরেক জুমায় মিলিত হলাম। যখন [সাধারণ] সহীফা (লিখিত প্রবন্ধ বা পুস্তিকা) পাঠ করা হচ্ছিল, তিনি আমার সাথে কথা বললেন। তিনি অনবরত আমার সাথে কথা বলতে থাকলেন, কিন্তু আমি তার সাথে কথা বললাম না।
তখন তিনি বললেন: হে আমার ভাতিজা! নীরবতা তো কেবল তখনই পালনীয় ছিল, যখন তারা আল্লাহর কিতাব দ্বারা উপদেশ দিতেন এবং এর উপর আলোচনা করতেন। তাহলে কি আমরা তাদের এই [অন্যান্য] সহীফাগুলোর জন্যেও নীরব থাকব?
ইবন ’আওন (রহ.) বলেন: আমি এই বিষয়টি ইবরাহীম আল-নাখা‘ঈ (রহ.)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তখন ইবরাহীম (রহ.) বললেন: নিশ্চয় শয়তান তাদের কারো কারো কাছে এসে এই কুমন্ত্রণা দেয় যে, নীরবতা তো কেবল তখনই পালনীয় ছিল যখন তারা আল্লাহর কিতাব দ্বারা উপদেশ দিতেন এবং এর উপর আলোচনা করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في (ب) زيادة: (كا).
(2) في [أ]: (فتسكت).
(3) في [جـ]: (عونة).
(4) في [أ، ب]: (اللهم).
(5) في [أ] زيادة (على).
حدثنا وكيع عن (الربيع)(1) عن الحسن قال: كان يكره الكلام والصحف تقرأ. وقال الحسن: كانت الصحف تقرأ قبل الصلاة.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন কথা বলতে যখন সহীফা (উপদেশমূলক বাণী বা গ্রন্থ) পাঠ করা হতো।
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: নামাযের পূর্বে সহীফাগুলো পাঠ করা হতো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب، د، هـ]: (إبراهيم).
حدثنا ابن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن عن خالد بن عيسى قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يحدث الوليد بن هشام، وسليمان أمير المؤمنين على المنبر وصحف تقرأ في يوم (الجمعة)(1).
খালিদ ইবনে ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ওয়ালীদ ইবনে হিশামের সাথে কথা বলতে দেখেছি। আর তখন আমীরুল মু’মিনীন সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) মিম্বারের উপর ছিলেন এবং জুমুআর দিন (শুক্রবার) কিছু সহীফা (লিখিত দলিল) পাঠ করা হচ্ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: ورد (جمعة).
حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الركين عن أبيه عن عبد اللَّه قال: كفى لغوًا إذا صعد الإمام المنبر أن تقول لصاحبك أنصت(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, যখন ইমাম (খুতবা প্রদানের জন্য) মিম্বরে আরোহণ করেন, তখন তুমি তোমার সঙ্গীকে ‘চুপ করো’ বলাটাও যথেষ্ট অনর্থক কাজ (বা লغو)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح.
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: قلت لعلقمة: متى يكره الكلام يوم الجمعة؟ قال: إذا صعد الإمام المنبر وإذا خطب الإمام وإذا تكلم الإمام.
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলেন: জুমুআর দিন কখন কথা বলা মাকরূহ? তিনি বললেন: যখন ইমাম মিম্বরে আরোহণ করেন, আর যখন ইমাম খুতবা দেন, এবং যখন ইমাম (উপদেশমূলক) কথা বলেন।
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "مَن قَالَ لِصَاحبهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَا"(1).
উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিনে ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় তার সঙ্গীকে বলল, ’চুপ থাকো’—সেও অনর্থক কাজ করল।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل، عبيد اللَّه تابعي.