মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا مُجمّع بن يعقوب قال: حدثني أبي عن عمه عبد الرحمن بن يزيد عن مجمع بن (جارية)(1) قال: شهدت الحديبية مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما انصرفنا عنها إذا الناس يوجفون الأباعر، فقال بعض الناس لبعض: ما للناس؟ فقالوا: أوحي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: فخرجنا نوجف مع الناس حتى وجدنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(2) واقفا عند كُرَاع الغميم، فلما اجتمع إليه بعض ما يريد من الناس قرأ عليهم: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ فقال رجل من أصحابه: يا رسول اللَّه
أو فتح هو؟ قال: " (أي)(3) والذي نفسي بيده، (إنه)(4) لفتح"، قال: فقسمت على أهل الحديبية على ثمانية عشر سهما، وكان الجيش ألفا
وخمسمائة ثلاثمائة فارس فكان للفارس سهمان(5).
মুজাম্মি’ ইবনু জারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হুদায়বিয়ার সন্ধিতে উপস্থিত ছিলাম। যখন আমরা সেখান থেকে ফিরলাম, তখন দেখলাম লোকেরা তাদের উটগুলোকে দ্রুত হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছে। তখন কিছু লোক অন্যদের জিজ্ঞেস করল: লোকজনের কী হয়েছে? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ওহী নাযিল হয়েছে। তিনি বলেন, তখন আমরাও লোকজনের সাথে দ্রুত চলতে লাগলাম, অবশেষে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কুরা’আল-গামিম নামক স্থানে দাঁড়ানো অবস্থায় পেলাম।
যখন কিছু সংখ্যক লোক, যা তিনি চেয়েছিলেন, তাঁর কাছে একত্রিত হলো, তখন তিনি তাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।" (সূরা ফাতহ, আয়াত ১)
তখন তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা কি বিজয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এটা অবশ্যই বিজয়।"
তিনি বলেন, অতঃপর হুদায়বিয়াবাসীর (সেই যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের) জন্য আঠারোটি ভাগে (গণিমতের অংশ) ভাগ করে দেওয়া হলো। সেনাবাহিনীতে ছিল এক হাজার পাঁচশত জন, যার মধ্যে তিনশো জন ছিল অশ্বারোহী। আর অশ্বারোহীর জন্য ছিল দু’টি অংশ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع، ي]: (حارثة).(2) سقط من: [أ، ب].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) حسن؛ فيه بعض المخالفة، يعقوب صدوق، أخرجه أحمد (15470)، وأبو داود (2736)، والحاكم 2/ 131، والبيهقي 6/
325، والدارقطني 4/
105، والطبري في التفسير (سورة الفتح) 26/ 71، والطبراني 19/ (1082)، والمزي 32/ 264.
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية فنحر مائة بدنة ونحن سبع عشرة (مائة)(1) ومعهم عدة السلاح والرجال والخيل، وكان في بدنه جمل، فنزل (بالحديبية)(2) (فصالحته)(3) قريش على أن هذا الهدي محله حيث حبسناه(4).
সালামা ইবনু আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হুদায়বিয়ার অভিযানে বের হলাম। অতঃপর আমরা একশো উট কুরবানী করলাম। আর আমরা ছিলাম সতেরো (বা একশো)। এবং তাদের সাথে ছিল পর্যাপ্ত অস্ত্রশস্ত্র, সৈন্য ও ঘোড়া। আর তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কুরবানীর পশুর মধ্যে একটি উট ছিল। অতঃপর তিনি হুদায়বিয়াতে অবতরণ করলেন। ফলে কুরাইশরা এই শর্তে তাঁর সাথে সন্ধি করল যে, এই হাদয় (কুরবানীর পশু) যেখানে আমরা এটিকে আটকেছি, সেখানেই এটির কুরবানী করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ع].(2) في [ح، ق،
هـ]: (الحديبية).
(3) في [ق، هـ]: (فصالحه).
(4) ضعيف؛ لحال موسى بن عبيدة، أخرجه ابن ماجه (3101)، وابن سعد 2/ 103، وابن جرير في التفسير 26/ 96، والفاكهي في أخبار مكة (2882)، والطبراني (6264)، وصالح ابن أحمد بن حنبل في مسائل والده 2/ 405 (1084).
حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: (حدثنا)(1) عبد العزيز بن سياه قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن (سهل)(2) بن حنيف قال: لقد كنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
لو نرى قتالا لقاتلنا، وذلك في الصلح الذي كان بين رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(3) وبين المشركين، فجاء عمر بن الخطاب فأتى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: (يا رسول اللَّه)(4): ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: "بلى"، قال: أليس قتلانا
في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: "بلى"، قال: ففيم نعطي الدنية ونرجع ولما يحكم اللَّه بيننا
وبينهم؟ قال: ["يا ابن الخطاب، إني رسول اللَّه
ولن يضيعني اللَّه أبدًا"، قال: فانطلق عمر ولم يصبر متغيظًا حتى أتى أبا بكر، فقال: يا أبا بكر، ألسنا على حقٍّ وهم على باطلٍ؟ قال: بلى، قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنية
في ديننا ونرجع ولما يحكم اللَّه بيننا وبينهم قال: يا ابن الخطاب](5) إنه رسول اللَّه
ولن يضيعه اللَّه أبدًا، قال: فنزل القرآن
على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالفتح، فأرسل إلى عمر فأقرأه إياه، فقال: يا رسول اللَّه، أو فتح هو؟ قال: "نعم"، (فطابت)(6) نفسه ورجع(7).
সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সঙ্গে ছিলাম। যদি আমরা যুদ্ধের সুযোগ পেতাম, তবে অবশ্যই যুদ্ধ করতাম। এটি সেই সন্ধির ঘটনা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুশরিকদের মাঝে সন্ধি হয়েছিল।
তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সত্যের ওপর নই, আর তারা কি মিথ্যার ওপর নয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতবাসী নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামের অধিবাসী নয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই।"
তিনি (উমর) বললেন: তাহলে কেন আমরা এই হীন শর্ত মেনে নেব এবং কেন ফিরে যাব, অথচ আল্লাহ এখনো আমাদের ও তাদের মাঝে কোনো ফয়সালা দেননি?
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! আমি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ কখনো আমাকে অপদস্থ করবেন না।"
বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগে অস্থির হয়ে চলে গেলেন এবং ধৈর্য ধারণ করতে পারলেন না, যতক্ষণ না তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালেন। তিনি বললেন: হে আবূ বকর! আমরা কি সত্যের ওপর নই, আর তারা কি মিথ্যার ওপর নয়? আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতবাসী নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামের অধিবাসী নয়? আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমরা আমাদের দ্বীনের বিষয়ে কেন এই হীন শর্ত মেনে নেব এবং কেন ফিরে যাব, অথচ আল্লাহ এখনো আমাদের ও তাদের মাঝে কোনো ফয়সালা দেননি?
আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ তাঁকে কখনো অপদস্থ করবেন না।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর বিজয় (ফাতহ) সম্পর্কিত কুরআন নাযিল হলো। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে তা পাঠ করে শোনালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটিও কি বিজয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তাঁর মন শান্ত হলো এবং তিনি ফিরে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [ع]: (سهيل).
(3) سقط من: [أ، ب،
ع].
(4) في [س]: (رسول اللَّه).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(6) في [جـ]: (فعابت)، وفي [أ]: (فعاتب).
(7) صحيح؛ أخرجه البخاري (3182، 4844)، ومسلم (1785).
حدثنا عفان قال: حمَّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن قريشًا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لعلي: "اكتب: بسم اللَّه الرحمن الرحيم"، فقال سهيل: أما "بسم اللَّه الرحمن الرحيم"، (فما ندري)(1) ما "بسم اللَّه الرحمن الرحيم"، ولكن (اكتب)(2) بما نعرف "باسمك اللهم" فقال: "اكتب: من محمد رسول اللَّه(3) "، قالوا: لو علمنا أنك رسول اللَّه اتبعناك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اكتب: من محمد بن عبد اللَّه"، فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم
أن من جاء منكم لم نرده عليكم، ومن جاءكم (منا)(4) رددتموه علينا، فقالوا: يا رسول اللَّه
أتكتب هذا؟ قال: "نعم، إنه من ذهب منا إليهم فأبعده
اللَّه، ومن جاءنا منهم سيجعل اللَّه (له)(5) فرجًا ومخرجًا"(6).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
কুরাইশরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সন্ধি করলো। তাদের মধ্যে সুহাইল ইবনু আমরও ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "লেখো: ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ (দয়াময়, পরম দয়ালু আল্লাহর নামে)।"
সুহাইল বললো, "’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’-এর ব্যাপার হলো, ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ কী, তা আমরা জানি না। বরং আপনি সেটাই লিখুন যা আমরা চিনি: ’বিসমিকা আল্লাহুম্মা’ (হে আল্লাহ! আপনার নামে)।"
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "লেখো: ’মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে’।
তারা (কুরাইশরা) বললো, আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে তো আমরা আপনার অনুসরণ করতাম। বরং আপনি আপনার নাম ও আপনার পিতার নাম লিখুন।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "লেখো: ’মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে’।
এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এই শর্তারোপ করলো যে, তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি আমাদের কাছে আসে, তবে আমরা তাকে তোমাদের কাছে ফেরত দেব না, কিন্তু আমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি তোমাদের কাছে আসে, তবে তোমরা তাকে আমাদের কাছে ফেরত দিতে বাধ্য থাকবে।
(সাহাবীগণ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এটি লিখবেন?
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ। কারণ, আমাদের মধ্য থেকে যে তাদের কাছে যাবে, আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দেবেন (অর্থাৎ তার প্রতি আল্লাহর রহমত থাকবে না)। আর তাদের মধ্য থেকে যে আমাদের কাছে আসবে, আল্লাহ অবশ্যই তার জন্য মুক্তি ও পরিত্রাণের ব্যবস্থা করে দেবেন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب].(2) سقط من: [س].
(3) في [جـ]: زيادة (س).
(4) في [ع]: (منكم).
(5) سقط من: [أ، ب]، وفي [س، ع، ي]: (لهم).
(6) صحيح؛ أخرجه مسلم (1784)، وأحمد (13827).
حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا يقول: كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة، فقال لنا: أنتم اليوم خير أهل الأرض(1). حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن المسور ومروان أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(عام الحديبية خرج)(2) في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي (وأشعر)(3) وأحرم(4).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমরা হুদায়বিয়ার দিন ছিলাম এক হাজার চারশত জন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন: তোমরা আজ পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ অধিবাসী।
মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, হুদায়বিয়ার বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বারো শরও অধিক সংখ্যক সাহাবীগণকে সঙ্গে নিয়ে (মক্কার উদ্দেশ্যে) যাত্রা করলেন। যখন তিনি যুল-হুলায়ফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি কুরবানীর পশুর গলায় হার পরিয়ে দিলেন, তার পিঠে চিহ্ণ দিলেন এবং ইহরাম বাঁধলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (4154)، ومسلم (1856).(2) في [ع]: (خرج عام الحديبية).
(3) في [أ، ب]: (أو أشعر).
(4) صحيح؛ رواية المسور لها حكم الاتصال، أخرجه البخاري (4157)، وأحمد (18909).
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس (بن سلمة)(1) عن أبيه قال: بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب
بن عبد العزى و(2) حفص إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليصالحوه، فلما رآهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل، قال: "قد سهل من أمركم، القوم يأتون إليكم
(بأرحامهم)(3)، (وسائلوكم)(4) الصلح فابعثوا الهدي، وأظهروا بالتلبية، (لعل ذلك يلين قلوبهم"، فلبوا من نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم بالتلبية)(5) [قال: فجاؤه فسألوا الصلح.
قال: فبينما الناس قد توادعوا، وفي المسلمين ناس من المشركين، وفي المشركين ناس من المسلمين](6) (ففتك)(7) أبو سفيان فإذا الوادي يسيل
بالرجال والسلاح.
قال: قال: (إياس)(8): قال (سلمة)(9): (فجئت)(10) (بستة)(11) من المشركين مسلحين أسوقهم، ما يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا، فأتينا بهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلب ولم يقتل وعفا، قال: فشددنا على ما في أيدي المشركين منا، فما تركنا فيهم رجلا منا إلا استنقذناه، قال: وغلِبنا على
من في أيدينا منهم.
ثم إن قريشا أتت سهيل بن عمرو (وحويطب)(12) بن عبد العزى فولوا صلحهم، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا وطلحة، فكتب علي بينهم: "بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول اللَّه(13) قريشا: صالحهم على أنه: لا إغلال ولا إسلال، (و)(14) على أنه: (من)(15) قدم مكة [من أصحاب محمد(16) حاجًّا أو
معتمرًا أو يبتغي من فضل اللَّه فهو آمن (على)(17) دمه وماله، [ومن قدم المدينة
من قريش مجتازًا إلى مصر (أو)(18) إلى الشام يبتغي من فضل اللَّه فهو آمن على دمه وماله](19) وعلى أنه من جاء محمدًا(20) من قريش فهو رد، ومن جاءهم](21) من أصحاب محمد(22) [فهو لهم.
فاشتد ذلك على المسلمين فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم](23): "من جاءهم منا فأبعده اللَّه، ومن جاءنا منهم (رددناه)(24) إليهم -يعلم اللَّه الإسلام من نفسه- يجعل اللَّه (له)(25) مخرجا".
وصالحوه على (أنه)(26) يعتمر عامًا قابلًا في مثل هذا الشهر، لا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه، فيمكث فيها ثلاث ليال، وعلى أن هذا الهدي حيث حبسناه فهو محله لا يُقدِمه علينا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "نحن نسوقه وأنتم تردون
وجهه"(27).
সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
কুরাইশরা সুহাইল ইবনে আমর, হুওয়াইতিব ইবনে আবদুল উযযা এবং হাফসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সন্ধির প্রস্তাব দিতে পাঠাল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে দেখলেন এবং তাদের মধ্যে সুহাইলকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের বিষয়টি সহজ হয়ে গেছে। এই লোকেরা তোমাদের কাছে তাদের আত্মীয়তার বন্ধন নিয়ে আসছে এবং তারা তোমাদের কাছে সন্ধি চাচ্ছে। তোমরা কুরবানীর পশু পাঠাও এবং উচ্চস্বরে তালবিয়া প্রকাশ করো, সম্ভবত তা তাদের অন্তরকে নরম করে দেবে।" অতঃপর তারা (সাহাবীরা) শিবিরের চারপাশ থেকে এমনভাবে তালবিয়া পাঠ করতে লাগলেন যে তাদের কণ্ঠস্বর তালবিয়ার ধ্বনিতে কেঁপে উঠল।
তিনি (সালামা) বলেন: অতঃপর তারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে এসে সন্ধির অনুরোধ করল। তিনি বললেন: যখন মানুষজন আপোসে শান্তি স্থাপন করছিল এবং মুসলমানদের মধ্যে কিছু মুশরিক ছিল, আর মুশরিকদের মধ্যে কিছু মুসলমান ছিল, তখন আবূ সুফিয়ান বিশ্বাসঘাতকতা করল। হঠাৎ দেখা গেল উপত্যকা জুড়ে অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত মানুষজন (স্রোতের মতো) বয়ে আসছে।
ইয়াস (ইবনে সালামা) বলেন: তাঁর পিতা (সালামা) বললেন: আমি অস্ত্র সজ্জিত ছয়জন মুশরিককে ধরে এনেছিলাম এবং তাদেরকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম। তারা নিজেদের কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখত না। আমরা তাদেরকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। তিনি তাদের মালামাল কেড়ে নিলেন না, হত্যাও করলেন না, বরং ক্ষমা করে দিলেন। তিনি (সালামা) বলেন: এরপর আমরা মুশরিকদের হাতে আটক আমাদের লোকদের উদ্ধারের জন্য চাপ সৃষ্টি করলাম। ফলে তাদের হাতে আটক আমাদের কোনো লোককেই আমরা উদ্ধার করা ছাড়া ছেড়ে আসিনি। তিনি বলেন: কিন্তু আমাদের হাতে আটক তাদের লোকজনকে আমরা (তাদের কাছে দিতে) পরাজিত হলাম।
এরপর কুরাইশরা সুহাইল ইবনে আমর ও হুওয়াইতিব ইবনে আবদুল উযযার কাছে এসে তাদের সন্ধি সম্পন্ন করতে বলল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে সন্ধিপত্র লিখলেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সেই সন্ধি, যার উপর মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল কুরাইশদের সাথে চুক্তি করলেন: তিনি তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, (যুদ্ধের সময়) কোনো ধরনের বিশ্বাসঘাতকতা ও চোরাগোপ্তা আক্রমণ থাকবে না। আর এই শর্তে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে থেকে যারা হজ বা উমরাহ করার উদ্দেশ্যে অথবা আল্লাহর অনুগ্রহ (রিযিক) তালাশ করার জন্য মক্কায় আগমন করবে, তারা তাদের জান ও মালের ব্যাপারে নিরাপদ থাকবে। আর কুরাইশদের মধ্য থেকে যারা মিসর বা শামের দিকে যাওয়ার জন্য আল্লাহর অনুগ্রহ তালাশ করতে মদিনায় আসবে, তারাও তাদের জান ও মালের ব্যাপারে নিরাপদ থাকবে। আর কুরাইশদের পক্ষ থেকে যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসবে, তাকে (কুরাইশদের কাছে) ফেরত দিতে হবে। পক্ষান্তরে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাদের কাছে যাবে, সে তাদেরই থাকবে।
এই শর্ত মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের মধ্য থেকে যে তাদের কাছে যাবে, আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দেবেন। আর তাদের মধ্য থেকে যে আমাদের কাছে আসবে, আমরা তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেব—আল্লাহ তার অন্তরের ইসলাম সম্পর্কে জানেন—আল্লাহ অবশ্যই তার জন্য পথ করে দেবেন।"
তারা এই শর্তেও সন্ধি করল যে, আগামী বছর এই মাসেই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরাহ করবেন। তিনি আমাদের কাছে ঘোড়া বা অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে প্রবেশ করবেন না, কেবল মুসাফিররা তাদের কোষবদ্ধ (খাপের ভেতর থাকা) যে অস্ত্র বহন করে তা ছাড়া। তিনি সেখানে (মক্কায়) তিন রাত অবস্থান করবেন। আর এই কুরবানীর পশু, যেখানে আমরা তাদের আটকে রেখেছি, সেখানেই তার কুরবানীর স্থান; তা আমাদের কাছে (মক্কায়) আনা যাবে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব, আর তোমরা তার মুখ ফিরিয়ে দেবে (অর্থাৎ কুরবানী হতে দেবে না)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (وسلمة).(2) كذا في النسخ؛ ولعله من أوهام موسى، وفي [ق، هـ]: زيادة (مكرز بن).
(3) في [أ]: (بأرحامكم).
(4) في [أ، ب،
ع، ي]: (وسايلوكم)، وفي [ق]: (ويسألونكم).
(5) سقط من: [س].
(6) في [ع]: أخرها عن الجملة التي بعدها، ثم ذكر الجملة التي بعدها ثم ذكرها مرة أخرى.
(7) في [ق]: (فأقبل)، وفي [جـ، ع]: (فقبل)، وفي تفسير ابن جرير 26/ 96: (فقيل به)، وفي تاريخه 2/ 120: (ففتك به).
(8) في [أ، ب،
ع]: (أناس).
(9) في [أ، ب]: (سلمت).
(10) في [أ، ب]: (بحيث).
(11) في [ي]: (بسيه)، وفي [أ، ب]: (بسنه).
(12) في [س]: (وحوطب).
(13) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(14) سقط من: [أ].
(15) في [أ]: (أن).
(16) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(17) سقط من: [ي].
(18) في [س، ع،
ي]: (وإلى).
(19) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(20) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(21) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(22) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(23) سقط ما بين المعكوفين من: [ي].
(24) في [جـ]: تكررت.
(25) سقط من: [أ، ب].
(26) في [أ، ب]: (أن).
(27) ضعيف؛ لحال موسى بن عبيدة، وأخرجه الطبراني (144)، وابن جرير في التفسير 26/ 86 و 96، وفي التاريخ 2/ 120.
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى عن موسى بن عبيدة قال: حدثني إياس ابن سلمة عن أبيه قال: بعثت قريش خارجة بن كُرز يطلع (لهم)(1) طليعة، فرجع حامدا (يحسن)(2) الثناء، فقالوا له: إنك أعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت.
ثم (أرسلوا)(3) عروة بن مسعود فجاءه فقال: يا محمد ما هذا الحديث؟ تدعو إلى ذات اللَّه، ثم جئت قومك بأوباش الناس، من (تعرف ومن لا تعرف)(4)، لتقطع أرحامهم وتستحل حرمتهم ودماءهم وأموالهم، فقال: "إني لم آت قومي إلا لأصل أرحامهم، يبدلهم اللَّه بدين
خير من دينهم، ومعائش خير من معائشهم"، فرجع حامدا يحسن الثناء.
قال: قال إياس عن أبيه: فاشتد البلاء على من (كان)(5) في يد المشركين من المسلمين، قال: فدعا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم عمر فقال: "يا عمر هل أنت مبلغ عني إخوانك من أسارى المسلمين؟ " فقال: (لا)(6) يا نبي اللَّه، واللَّه ما لي بمكة من عشيرة، غيري أكثر عشيرة مني.
فدعا عثمان فأرسله إليهم فخرج عثمان على راحلته حتى جاء عسكر المشركين، (فعيبوا)(7) به (وأساءوا)(8) (له)(9) القول، ثم (أجاره)(10) أبان بن
(سعيد)(11) بن العاص بن عمه وحمله على السرج وردفه، فلما قدم قال: يا ابن (أبي)(12) ما لي أراك (متحشفًا)(13) أسبل، قال: وكان إزاره إلى نصف ساقيه، فقال له عثمان: هكذا إزرة صاحبنا.
فلم يدع أحدا بمكة من أسارى المسلمين إلا أبلغهم ما قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم.
قال سلمة: فبينما نحن قائلون نادى منادي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أيُّها الناس، البيعةَ، البيعةَ، نزل روح القدس"، قال: (فسرنا)(14) إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو تحت (الشجرة)(15) (سمرة)(16) فبايعناه، وذلك قول اللَّه: ﴿لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [الفتح: 18].
قال: فبايع لعثمان إحدى يديه على الأخرى، فقال الناس: هنيئا لأبي عبد اللَّه يطوف بالبيت
ونحن ها هنا، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "لو مكث كذا وكذا سنة ما (طاف)(17) حتى أطوف"(18).
সালমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
কুরাইশরা তাদের জন্য তথ্য সংগ্রহের উদ্দেশ্যে খারিজাহ ইবনু কুরযকে গুপ্তচর হিসেবে পাঠাল। সে ফিরে এসে আল্লাহর প্রশংসা করল এবং উত্তম প্রশংসা করল। তারা তাকে বলল: তুমি তো মরুবাসী বেদুঈন। তারা তোমার সামনে অস্ত্র ঝাঁকাতে তুমি ভয় পেয়ে গিয়েছিলে, ফলে তোমাকে যা বলা হয়েছে আর তুমি যা বলেছো তা কিছুই বুঝতে পারোনি।
এরপর তারা উরওয়াহ ইবনু মাসঊদকে পাঠাল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! এসব কী কথা? আপনি আল্লাহর প্রতি আহ্বান করছেন, অথচ আপনার গোত্রের কাছে আপনি এমন সাধারণ ও নিম্নশ্রেণীর লোক—যাদের চেনেন এবং চেনেন না—তাদের নিয়ে এসেছেন, যাতে তাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন হয়, আর তাদের মর্যাদা, রক্ত ও সম্পদ হালাল গণ্য হয়। তখন তিনি বললেন: "আমি আমার গোত্রের কাছে কেবল তাদের আত্মীয়তার বন্ধন পুনঃপ্রতিষ্ঠার জন্যই এসেছি। আল্লাহ তাদের বর্তমান দীনের চেয়ে উত্তম দীন এবং তাদের বর্তমান জীবিকার চেয়ে উত্তম জীবিকা দান করবেন।" এরপর সেও (উরওয়াহও) আল্লাহর প্রশংসা করতে করতে উত্তম প্রশংসার সাথে ফিরে গেল।
সালমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর মুশরিকদের হাতে থাকা মুসলিম বন্দীদের ওপর বিপদ বেড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডেকে বললেন: "হে উমর! তুমি কি আমার পক্ষ থেকে মুসলিম বন্দীদের কাছে আমার বার্তা পৌঁছে দেবে?" তিনি বললেন: "না, হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর কসম, আমার চেয়ে অধিক গোত্রীয় লোক থাকা সত্ত্বেও মক্কায় আমার কোনো গোত্রীয় লোক নেই (যারা আমাকে সুরক্ষা দেবে)।"
এরপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাদের কাছে পাঠালেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাহনে আরোহণ করে মুশরিকদের শিবিরে পৌঁছলেন। তারা তাঁকে নিয়ে সমালোচনা করল এবং তাঁকে কটু কথা বলল। এরপর তাঁর চাচাতো ভাই সাঈদ ইবনু আ-সের পুত্র আবান ইবনু সাঈদ তাঁকে আশ্রয় দিলেন, তাঁকে জিনপোশের ওপর বহন করলেন এবং তাঁকে পেছনে বসিয়ে নিলেন। যখন তিনি (উসমান) সেখানে পৌঁছলেন, আবান বললেন: হে আমার চাচাতো ভাই! আপনাকে এত কষ্টসাধ্য পোশাকে দেখছি কেন? আপনার লুঙ্গি ঝুলিয়ে দিন। (বর্ণনাকারী) বলেন: তাঁর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) লুঙ্গি ছিল অর্ধগোড়ালি পর্যন্ত। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আমাদের সাথীর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) লুঙ্গিও এমন ছিল।
এরপর তিনি মক্কায় মুসলিম বন্দীদের মধ্যে এমন কাউকে ছাড়লেন না, যার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বার্তা না পৌঁছে দিলেন।
সালমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা যখন দুপুরের বিশ্রাম করছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: "হে লোক সকল! বায়আত গ্রহণ করুন, বায়আত গ্রহণ করুন! রূহুল কুদ্স (জিবরীল) অবতরণ করেছেন।" তিনি বলেন: আমরা দ্রুত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে চললাম। তিনি একটি বাবলা গাছের নিচে ছিলেন এবং আমরা তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলাম। এটিই আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন, যখন তারা গাছের নিচে আপনার হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিল।" [সূরা আল-ফাতহ: ১৮]।
(বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে তাঁর এক হাত অন্য হাতের ওপর রেখে বায়আত করলেন। তখন লোকেরা বলাবলি শুরু করল: আবূ আবদুল্লাহর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপাধি) জন্য অভিনন্দন! তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছেন আর আমরা এখানে পড়ে আছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তাওয়াফ না করা পর্যন্ত সে (উসমান) যদি এত এত বছর সেখানে থাকত, তবুও সে তাওয়াফ করত না।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ق، هـ]: (عليهم).(2) في [س]: (بحسن).
(3) في [أ، ب]: (فأرسلوا).
(4) في [س]: (يعرف ومن لا يعرف).
(5) سقط من: [س].
(6) في [أ، ب،
ق، هـ]: (بلى).
(7) في [ق، هـ]: (فعتبوا).
(8) في [أ، ب]: (أسلوا)، وفي [س]: (أشاؤا).
(9) في [ي]: (إليه).
(10) في [أ، ب،
ط]: (أجازه).
(11) في [ع]: (سعد).
(12) في [ق، هـ]: (عم)، وفي [ع]: (لي).
(13) في [ق، هـ]: (متخشعًا)، وفي [س، ط]: (متحشنًا).
(14) في [ق، هـ]: (فثرنا).
(15) في [ق، هـ]: (شجرة).
(16) في [أ، ب]: (سهرة).
(17) في [أ، ب]: (طاق).
(18) ضعيف؛ لحال موسى بن عبيدة، أخرجه الترمذي في الشمائل (122)، وابن سعد 1/ 461، وابن أبي عاصم في الآحاد (145)، والبزار (353)، والطبراني (144)، والروياني (1155)، وابن عساكر 39/ 74، وابن جرير في التفسير 26/ 86، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 4/ 192، والحربي في غريب الحديث 1/
54.
حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: "لا توقدوا نارا
بليل"، ثم قال:
" (أوقدوا)(1) (واصطنعوا)(2) فإنه لن يدرك قوم بعدكم مدكم ولا صاعكم"(3).
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন বলেছেন: "তোমরা রাতে আগুন জ্বালিও না।" অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা (আগুন) জ্বালাও এবং (খাবার) তৈরি করো। কারণ, তোমাদের পরে এমন কোনো জাতি আসবে না যারা তোমাদের ’মুদ’ (পাত্র) বা তোমাদের ’সা’ (পাত্র)-এর সমপরিমাণ বরকত লাভ করতে পারবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (أقدوا).(2) في [أ، ب]: (واحطنعوا).
(3) حسن؛ أبو يحيى سمعان صدوق، أخرجه أحمد (11208)، والنسائي (8854)، والحاكم 3/ 36، وأبو يعلى (984)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2/ 138، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 1/
391، والفاكهي في أخبار مكة (2877).
حدثنا ابن إدريس عن حصين عن سالم عن جابر قال: أصاب الناس عطش يوم الحديبية، قال: فهش الناس إلى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم، قال: فوضع يده في الركوة، فرأيت الماء
مثل العيون، قال: قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا (خمس عشرة مائة)(1)(2).
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বললেন, হুদায়বিয়ার দিন লোকেরা পিপাসার্ত হয়ে পড়ল। তিনি (জাবির) বলেন, তখন লোকেরা দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সমবেত হলো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি চামড়ার পাত্রে (ছোট বালতি বা মশকে) তাঁর হাত রাখলেন। আমি দেখলাম, ঝর্ণার মতো পানি প্রবাহিত হচ্ছে। তিনি (জাবির) বললেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনারা সংখ্যায় কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: আমরা যদি এক লক্ষও হতাম, তবুও তা আমাদের জন্য যথেষ্ট হতো। আমরা ছিলাম পনেরো শত (জন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (خمسمائة عشر)، وفي [ب]: (خمسائة عشر).(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (4152)، ومسلم (1856).
حدثنا خالد بن مخلد قال: (حدثنا)(1) عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري قال: (حدثني)(2) ابن شهاب قال: حدثني عروة بن الزبير أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج عام الحديبية في ألف وثمانمائة، وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يدعى ناجية يأتيه بخبر القوم.
حتى نزل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
غديرا بعسفان (يقال: له غدير الأشطاط، فلقيه)(3) عينه بغدير (الأشطاط)(4) فقال: يا محمد، تركت قومك كعب بن لؤي وعامر بن
لؤي قد استنفروا لك الأحابيش
ومن أطاعهم قد سمعوا بمسيرك، وتركت عبدانهم يطعمون الخزير في دورهم، وهذا خالد بن الوليد في (خيل)(5) بعثوه.
(فقام)(6) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فقال: "ماذا تقولون؟ ماذا (تأمرون؟)(7) أشيروا علي، قد جاءكم خبر قريش مرتين وما صنعت، فهذا خالد بن الوليد بالغميم، قال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أترون أن (نمضي)(8) لوجهنا، ومن صدنا عن البيت (قاتلناه)(9)، أم ترون أن نخالف هؤلاء إلى من تركوا وراءهم، فإن اتبعنا منهم
عنق قطعه اللَّه"، قالوا: يا رسول اللَّه
(الأمر)(10) أمرك والرأي
رأيك.
فتيامنوا في هذا الفعل، فلم يشعر به خالد ولا الخيل التي معه حتى (جاوزهم)(11) قترة الجيش وأوفت به ناقته على ثنية تهبط على غائط القوم يقال له: بلدح، فبركت فقال: "حل حل"، فلم تنبعث.
فقالوا: خلأت القصواء، قال: "إنها واللَّه ما خلأت، ولا هو لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل، أما واللَّه، لا يدعوني اليوم إلى خطة يعظمون فيها حرمة ولا يدعوني فيها
إلى صلة إلا أجبتهم إليها"، ثم زجرها فوثبت.
فرجع من حيث جاء عوده على (بدئه)(12) حتى نزل بالناس على ثمَدٍ من ثماد
الحديبية ظنون قليل الماء يَتَبرّض (الناس)(13) (ماءها)(14) تبرُّضا، فشكوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قلة الماء، فانتزع سهما
من (كنانته)(15)، فأمر رجلا فغرزه في جوف القليب، فجاش بالماء حتى ضرب الناس عنه بعطن.
فبينما هو (على)(16) ذلك إذ مرَّ به بُديل بن ورقاء الخزاعي في ركب من قومه من خزاعة، فقال: يا محمد هؤلاء قومك قد خرجوا (بالعُوذ)(17) المَطَافيل، يقسمون باللَّه ليحولن بينك وبين مكة حتى لا يبقى منهم أحد، قال: "يا بُديل! إني لم آت لقتال أحد، إنما جئت أقضي نسكي وأطوف بهذا البيت، وإلا فهل لقريش في غير ذلك، هل لهم إلي أن أمادهم مدة يأمنون فيها ويستجمون ويخلون (فيها)(18) بيني وبين الناس، فإن ظهر(19) أمري على الناس كانوا فيها بالخيار أن يدخلوا فيما دخل (فيه)(20) الناس، وبين أن يقاتلوا وفد (جمّوا)(21) (وأعدوا)(22) "، قال بديل: سأعرض هذا على قومك.
فركب بديل حتى مر بقريش فقالوا: من أين قال: جئتكم من عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وإن شئتم أخبرتكم (ما)(23) سمعت منه فعلت، فقال (ناس)(24) من سفهائهم:
لا تخبرنا عنه شيئا، وقال ناس من ذوي أسنانهم وحكمائهم: بل أخبرنا، ما الذي رأيت؟ وما الذي سمعت؟ فاقتص عليهم بديل قصة رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وما عرض عليهم من المدة.
قال: وفي كفار قريش يومئذ عروة بن مسعود الثقفي فوثب فقال: يا معشر قريش هل تتهمونني في
شيء؟ ألست بالولد ولستم بالوالد؟ (أو لست)(25) قد استنفرت لكم أهل عكاظ، فلما (بلحوا)(26) عليّ (نفرت)(27) إليكم بنفسي وولدي
ومن أطاعني، قالوا: بلى، قد فعلتَ، (قال)(28): فاقبلوا من بديل ما جاءكم به وما عرض عليكم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(29) وابعثوني حتى آتيكم (بمصادقها)(30) من عنده، قالوا: فاذهب.
فخرج عروة حتى نزل برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
بالحديبية فقال: يا محمد هؤلاء قومك كعب بن لؤي وعامر بن لؤى قد خرجوا بالعوذ المطافيل، يقسمون لا يخلّون بينك وبين مكة حتى تبيد خضراءهم، وإنما أنت من قتالهم بين أحد أمرين: أن (تجتاح)(31) (قومك)(32) فلم تسمع برجل قط (اجتاح)(33) أصله قبلك وبين أن (يسلمك)(34) من أرى معك، فإني لا أرى معك إلا أوباشا من الناس، لا أعرف
أسماءهم ولا وجوههم، فقال: أبو بكر -وغضب: امصص بظر اللات، أنحن نخذله أو نسلمه، فقال عروة: أما واللَّه
لولا يد لك عندي لم أجزك بها لأجبتك فيما قلت-، وكان عروة قد (تحمل)(35) بدية فأعانه أبو بكر فيها بعون حسن.
والمغيرة بن شعبة قائم على رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وعلى وجهه المغفر، فلم (يعرفه)(36) عروة، وكان عروة يكلم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (فكلما)(37) مد يده يمس (لحية)(38) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قرعها المغيرة بقدح كان في يده، حتى إذا (أحرجه)(39) قال: "من هذا؟ " قالوا: هذا المغيرة بن شعبة، قال عروة: أنت بذاك يا غدر، (و)(40) هل غسلت عنك غدرتك (إلا أمس)(41) بعكاظ.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعروة بن مسعود مثل ما قال لبديل، فقام عروة فخرج حتى جاء إلى قومه (فقال)(42): يا معشر قريش، إني قد وفدت على الملوك على قيصر في ملكه بالشام، وعلى النجاشي بأرض الحبشة، وعلى كسرى بالعراق، وإني واللَّه ما رأيت ملكا هو أعظم (فيمن هو بين)(43) ظهريه من محمد(44) في أصحابه، واللَّه ما يشدون إليه النظر وما يرفعون عنده
الصوت، وما (يتوضأ)(45) من وضوء إلا
ازدحموا عليه: أيهم (يظفر)(46) منه بشيء، فاقبلوا الذي جاءكم به بديل، فإنها خطة رشد، قالوا: اجلس.
ودعوا رجلا من بني الحارث بن عبد (مناف)(47) يقال له: (الحليس)(48) [(فقالوا)(49): انطلق فانظر
ما (قبل)(50) هذا الرجل وما يلقاك به، فخرج (الحليس)(51)](52) فلما رآه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
مقبلا عرفه، قال: "هذا (الحليس)(53) وهو من قوم يعظمون الهدي، فابعثوا الهدي في وجهه"، فبعثوا الهدي في وجهه.
قال ابن شهاب: فاختلف الحديث في (الحليس)(54)، فمنهم من يقول: جاءه فقال له مثل ما قال لبديل وعروة، ومنهم من قال: لما (رأى)(55) الهدي رجع إلى قريش.
فقال: لقد رأيت أمرا لئن (صددتموه)(56) إني لخائف عليكم
أن يصيبكم عنت فأبصروا بصركم، قالوا: اجلس.
(ودعوا)(57) رجلا (من قريش)(58) يقال له: مكرز بن حفص بن الأحنف من بني عامر بن لؤي، فبعثوه فلما
رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا رجل فاجر ينظر بعين"، فقال له مثل ما قال لبديل ولأصحابه في
المدة، فجاءهم فأخبرهم.
فبعثوا سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي (يكاتب)(59) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
على الذي دعا إليه، فجاءه سهيل بن عمرو (فقال)(60): قد (بعثتني)(61) قريش إليك أكاتبك
على قضية نرتضي أنا وأنت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم اكتب: "بسم اللَّه الرحمن الرحيم"، قال: ما أعرف اللَّه
ولا أعرف الرحمن، ولكن اكتب كما كنا نكتب: "باسمك (اللهم)(62) " فوجد الناس من ذلك وقالوا: لا نكاتبك على (خط)(63) حتى تقر بالرحمن
الرحيم، قال سهيل: إذا لا أكاتبه على (خط)(64) حتى أرجع، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اكتب: "باسمك اللهم"، هذا ما (قاضى)(65) عليه محمد رسول اللَّه(66) "، قال: لا أقر لو أعلم أنك رسول اللَّه ما خالفتك ولا عصيتك، ولكن(67) محمد بن عبد اللَّه، فوجد الناس منها أيضا، قال: "اكتب: محمد بن عبد اللَّه (سهيل)(68) بن عمرو".
(فقام)(69) عمر بن الخطاب(70) فقال: يا رسول اللَّه
ألسنا على الحق؟ أو ليس عدونا على الباطل؟ قال: "بلى"، قال: فعلام نعطي الدنية
في ديننا؟ قال: "إني رسول اللَّه، ولن أعصيه، ولن يضيعنى"، وأبو بكر (متنح)(71) (ناحية)(72) فأتاه عمر فقال: يا أبا بكر، فقال: نعم، قال: ألسنا على الحق؟ أو ليس عدونا على الباطل؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال: دع عنك ما ترى يا عمر، فإنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(73) ولن يضيعه اللَّه ولن يعصيه.
وكان في شرط الكتاب (أنه)(74) "من كان منا فأتاك فإن كان على دينك رددته إلينا ومن (جاءنا)(75) من قبلك رددناه
إليك"، قال: "أما من جاء من قبلي فلا حاجة لي برده، وأما التي اشترطت لنفسك (فتلك)(76) بيني وبينك".
فبينما الناس على ذلك الحال (إذ)(77) طلع عليهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو (يرسف)(78) في الحديد قد (خلا)(79) له أسفل مكة متوشحا السيف، (فرفع)(80) سهيل رأسه فإذا هو بابنه أبي جندل، فقال: (هذا)(81) أول من قاضيتك
على رده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا سهيل! إنا لم نقض الكتاب بعد"، قال: ولا أكاتبك على (خط)(82) حتى (ترده)(83)، قال: "فشأنك به".
قال: (فبهش)(84) أبو جندل (إلى)(85) الناس فقال: يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين يفتنونني في
ديني، (فلصق)(86) به عمر -وأبوه آخذ بيده يجتره- وعمر يقول: إنما هو رجل، ومعك السيف، فانطلق به أبوه، فكان النبي صلى الله عليه وسلم
يرد عنهم من جاء من (قبلهم)(87) يدخل في دينه، فلما اجتمعوا نفر: منهم أبو بصير (و)(88) ردهم (إليهم)(89) وأقاموا ساحل البحر (فكأنهم)(90) قطعوا على قريش متجرهم إلى الشام، فبعثوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إنا نراها منك صلة: أن تردهم إليك وتجمعهم، فردهم إليه.
(وكان)(91) فيما أرادهم النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب أن يَدَعوه يَدخلُ مكةَ
فيقضي نُسُكَه وينحر هديه بين (ظهريهم)(92)، فقالوا: لا تحدث العرب أنك أخذتنا ضغطة أبدا، ولكن ارجع عامك هذا، فإذا كان قابل أذنا لك فاعتمرت وأقمت ثلاثًا.
وقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فقال للناس: "قوموا فانحروا هديكم واحلقوا وحلوا"، فما قام رجل ولا تحرك، فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الناس بذلك ثلاث مرات، فما تحرك
(رجل)(93) ولا قام من مجلسه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك دخل على أم سلمة، وكان خرج بها في تلك الغزوة، فقال: "يا أم سلمة، ما بال الناس! أمرتهم ثلاث (مرار)(94) أن ينحروا وأن يحلقوا وأن يحلوا (فما قام)(95) (رجل)(96) إلى ما أمرته به"، قالت: يا رسول اللَّه، اخرج أنت فاصنع ذلك.
فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(97) حتى (يمم)(98) هديه فنحره ودعا حلاقا فحلقه، فلما رأى الناس ما صنع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(وثبوا)(99) إلى هديهم فنحروه، وأكب بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم أن يضم بعضا من الزحام(100).
উরওয়াহ ইবন আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর আঠারোশো (১৮০০) সাহাবীসহ রওয়ানা হলেন। তিনি তাঁর আগে আগে খুযাআ গোত্রের নাজিয়া নামক এক গুপ্তচরকে পাঠালেন, যেন সে শত্রুদের সংবাদ এনে দিতে পারে।
একপর্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘উসফান’ নামক স্থানে একটি জলাধারের (যা গাদীরে আশতাত নামে পরিচিত) কাছে অবস্থান নিলেন। সেখানে তাঁর গুপ্তচর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললো: ‘হে মুহাম্মাদ! আমি আপনার জাতিকে (অর্থাৎ কুরাইশদের) এমন অবস্থায় ছেড়ে এসেছি যে, কা‘ব ইবনু লুয়াই ও ‘আমির ইবনু লুয়াই গোত্র আপনার বিরুদ্ধে আহাবীশ এবং যারা তাদের অনুগত, সবাইকে একত্রিত করেছে। তারা আপনার রওয়ানা হওয়ার খবর শুনেছে। আমি তাদের দাসদেরকে দেখেছি যে, তারা তাদের বাড়িতে ‘খাযীর’ (এক ধরনের খাবার) খাচ্ছিল। আর তারা খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে একদল ঘোড়সওয়ারের সাথে আপনার দিকে পাঠিয়েছে।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: ‘তোমরা কী বলো? কী পরামর্শ দাও? আমাকে পরামর্শ দাও। কুরাইশদের সংবাদ দু’বার তোমাদের কাছে এসেছে, আর তারা কী করেছে, তাও জেনেছ। এই যে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ ‘গামিম’ নামক স্থানে রয়েছে।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বললেন: ‘তোমরা কি মনে করো যে, আমরা সরাসরি আমাদের পথে এগিয়ে যাবো এবং যারা আমাদের বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দেবে, তাদের সাথে যুদ্ধ করবো? নাকি তোমরা মনে করো যে, এদের (খালিদ বাহিনীর) পাশ কাটিয়ে আমরা তাদের পেছনে মক্কায় চলে যাবো? যদি তাদের (খালিদ বাহিনীর) কোনো অংশ আমাদের অনুসরণ করে, তবে আল্লাহ তাদের বিচ্ছিন্ন করে দেবেন।’ সাহাবীগণ বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! নির্দেশ আপনার এবং পরামর্শও আপনার।’
এরপর তাঁরা (রাসূলুল্লাহর পরামর্শে) ডান দিকে ঘুরে গেলেন। ফলে খালিদ বা তার সাথে থাকা অশ্বারোহী বাহিনী কেউই টের পেল না, যতক্ষণ না কাফেলার ধুলো তাদের অতিক্রম করলো। একপর্যায়ে রাসূলুল্লাহর উষ্ট্রী একটি উঁচু স্থান (‘ছানিয়্যা’) অতিক্রম করে এমন একটি নিম্নভূমিতে নামার সময় পৌঁছাল, যার নাম ‘বালদাহ’, সেখানে সে বসে পড়লো। তিনি বললেন: ‘চল, চল!’ কিন্তু সেটি উঠল না।
লোকেরা বললো: ‘কাসওয়া (উটনীটির নাম) জেদ ধরেছে (অগ্রসর হতে চাচ্ছে না)।’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম, সে জেদ ধরেনি, আর জেদ করা তার স্বভাবও নয়। বরং যে সত্তা হাতিকে আটকে রেখেছিলেন, সেই সত্তাই তাকে আটকে রেখেছেন। আল্লাহর কসম! কুরাইশরা আজ আমাকে এমন কোনো প্রস্তাব দেবে না, যেখানে আল্লাহর কোনো সম্মানিত বিধান বা সম্পর্ক রক্ষা হয়, আর আমি তাতে সাড়া দেবো না।’ এরপর তিনি উষ্ট্রীকে ধমক দিলেন, ফলে সে দ্রুত উঠে দাঁড়ালো।
তিনি যেখান থেকে এসেছিলেন, সেদিকে ফিরে গেলেন এবং হুদায়বিয়ার এমন এক স্থানে লোকেদের নিয়ে নামলেন, যেখানে একটি সামান্য পানির কূপ ছিল, যার পানি মানুষ সামান্য পরিমাণে সংগ্রহ করছিল। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পানির অভাবের অভিযোগ জানালো। তিনি তাঁর তূণ থেকে একটি তীর বের করলেন এবং এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন সেটি কূপের গভীরে গেঁথে দিতে। সঙ্গে সঙ্গে কূপটি পানি দিয়ে উপচে পড়লো, এমনকি মানুষেরা সেখান থেকে পশুদেরকে (তৃপ্তির সাথে) পানি পান করালো।
তিনি যখন এই অবস্থায় ছিলেন, তখন খুযাআ গোত্রের বুদাইল ইবনে ওয়ারকাআ খুযাঈ তার গোত্রের একদল আরোহীসহ তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: ‘হে মুহাম্মাদ! আপনার গোত্রের লোকেরা (কুরাইশ) তাদের দুধের বাচ্চা দেওয়া উষ্ট্রীগুলো নিয়ে বেরিয়ে এসেছে। তারা আল্লাহর কসম করে বলেছে যে, তাদের একজনও অবশিষ্ট না থাকা পর্যন্ত তারা আপনার ও মক্কার মাঝে বাধা হয়ে থাকবে।’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘হে বুদাইল! আমি কারো সাথে যুদ্ধ করতে আসিনি। আমি কেবল আমার ইবাদত সম্পন্ন করতে এবং এই ঘরের তাওয়াফ করতে এসেছি। তা না হলে কুরাইশদের জন্য কি অন্য কোনো পথ নেই? তারা কি আমার সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের সন্ধি করতে পারে না, যাতে তারা নিরাপদ থাকতে পারে এবং শান্তিতে থাকতে পারে, আর তারা আমার ও অন্যান্য মানুষের মাঝে পথ ছেড়ে দেবে? যদি আমার কাজ (দ্বীন) মানুষের উপর প্রভাব বিস্তার করে, তবে তারা (কুরাইশরা) তখন দু’টি পথের যেকোনো একটি বেছে নিতে পারবে: হয় মানুষ যে পথে প্রবেশ করেছে, তাতে তারা প্রবেশ করবে, অথবা তারা (পরিশ্রান্ত হওয়ার পর) যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়ে লড়াই করবে।’ বুদাইল বললেন: ‘আমি আপনার এই প্রস্তাব আপনার কওমের কাছে পেশ করব।’
বুদাইল আরোহণ করলেন এবং কুরাইশদের পাশ দিয়ে গেলেন। তারা বললো: ‘কোথা থেকে?’ তিনি বললেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে এসেছি। তোমরা যদি চাও, আমি তাঁর কাছে যা শুনেছি, তা তোমাদেরকে জানাবো।’ তাদের মধ্যে কিছু নির্বোধ লোক বললো: ‘তার সম্পর্কে আমাদের কিছুই জানানোর প্রয়োজন নেই।’ আর তাদের মধ্যে যারা বয়োজ্যেষ্ঠ ও জ্ঞানী ছিল, তারা বললো: ‘বরং আমাদের বলো, তুমি কী দেখেছো এবং কী শুনেছো?’ তখন বুদাইল তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পুরো ঘটনা এবং যে সন্ধির মেয়াদ তিনি প্রস্তাব করেছেন, তা বর্ণনা করলেন।
উরওয়াহ ইবনে মাসউদ সাকাফী সেদিন কুরাইশ কাফেরদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন। তিনি লাফিয়ে উঠে বললেন: ‘হে কুরাইশ দল! তোমরা কি কোনো বিষয়ে আমাকে সন্দেহ করো? আমি কি তোমাদের জন্য সন্তানের মতো নই এবং তোমরা কি পিতার মতো নও? আমি কি তোমাদের জন্য উকাযবাসীকে একত্রিত করিনি? যখন তারা আমাকে নিরাশ করলো, তখন আমি কি নিজে, আমার সন্তান এবং আমার অনুগতদের নিয়ে তোমাদের কাছে আসিনি?’ তারা বললো: ‘হ্যাঁ, তুমি তো তা করেছো।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে বুদাইল যা এনেছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদের যে প্রস্তাব দিয়েছেন, তা গ্রহণ করো। আমাকে তাঁর কাছে পাঠাও, যাতে আমি তার সত্যতা যাচাই করে তোমাদের কাছে আসতে পারি।’ তারা বললো: ‘ঠিক আছে, তুমি যাও।’
উরওয়াহ বেরিয়ে গেলেন এবং হুদায়বিয়ায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে উপস্থিত হলেন। তিনি বললেন: ‘হে মুহাম্মাদ! এরা আপনার গোত্রের লোক—কা‘ব ইবনু লুয়াই এবং ‘আমির ইবনু লুয়াই। তারা তাদের দুধের বাচ্চা দেওয়া উষ্ট্রীগুলো নিয়ে বেরিয়ে এসেছে। তারা কসম খেয়েছে যে, তারা তাদের সবুজ ভূমি ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত আপনার ও মক্কার মাঝে কোনো বাধা দেবে না। আপনার জন্য তাদের সাথে যুদ্ধ করা দু’টি অবস্থার মাঝে রয়েছে: হয় আপনি আপনার গোত্রকে ধ্বংস করবেন—আপনার আগে আর কোনো লোক তার গোত্রকে ধ্বংস করেছে বলে শোনা যায়নি; অথবা আপনার সাথে আমি যাদের দেখছি, তারা আপনাকে ত্যাগ করবে। কারণ, আমি আপনার সাথে সাধারণ শ্রেণীর কিছু লোক ছাড়া আর কাউকে দেখছি না, যাদের নাম বা চেহারা আমি চিনি না।’
আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হয়ে বললেন: ‘লাতের ভোঁদা চুষে খাও! আমরা তাঁকে পরিত্যাগ করব বা তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করব?’ উরওয়াহ বললেন: ‘আল্লাহর কসম! যদি তোমার কাছে আমার একটি উপকার করা না থাকত, যার প্রতিদান আমি এখনো দিতে পারিনি, তবে তোমার এই কথার জবাব আমি দিতাম।’ (উল্লেখ্য, একবার উরওয়াহ একটি দিয়াতের (রক্তপণ) দায়ভার নিয়েছিলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উদারভাবে সাহায্য করেছিলেন।)
মুগীরাহ ইবনু শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে দাঁড়ানো ছিলেন এবং তাঁর চেহারায় শিরস্ত্রাণ (মাগফার) পরা ছিল, তাই উরওয়াহ তাঁকে চিনতে পারেননি। উরওয়াহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কথা বলছিলেন এবং যখনই তিনি তাঁর হাত বাড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দাড়ি স্পর্শ করতে যেতেন, তখনই মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাতে থাকা তরবারির খাপ দিয়ে উরওয়াহর হাতে আঘাত করতেন। যখন উরওয়াহ খুব বিরক্ত হলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: ‘ইনি কে?’ সাহাবীগণ বললেন: ‘ইনি মুগীরাহ ইবনু শু‘বা।’ উরওয়াহ বললেন: ‘ওহ, তুমি সেই বিশ্বাসঘাতক? তোমার বিশ্বাসঘাতকতার (দোষ) কি তুমি গতকাল উকাযে ধুয়ে ফেলোনি?’
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উরওয়াহ ইবনে মাসউদকে একই কথা বললেন যা তিনি বুদাইলকে বলেছিলেন। অতঃপর উরওয়াহ উঠে চলে গেলেন এবং তার কওমের কাছে ফিরে এসে বললেন: ‘হে কুরাইশ দল! আমি বাদশাহদের কাছে গিয়েছি। আমি কায়সারের কাছে গিয়েছি শামে তাঁর রাজত্বে, হাবশার ভূমিতে নাজ্জাশীর কাছে এবং ইরাকে কিসরার কাছেও গিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি এমন কোনো বাদশাহকে দেখিনি যিনি তার সঙ্গীদের মাঝে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মতো এত সম্মানিত। তারা তাঁর দিকে চোখ তুলে তাকায় না এবং তাঁর সামনে তাদের আওয়াজ উঁচু করে না। তিনি যখনই ওযূ করেন, তখনই তারা সেই ওযূর পানি সংগ্রহের জন্য ভিড় করে; কে তার থেকে কিছু পেতে পারে! সুতরাং বুদাইল তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছে, তোমরা তা গ্রহণ করো। কারণ এটি উন্নতির পথ।’ তারা বললো: ‘বসো।’
এরপর তারা বানু হারিস ইবনু আবদ মানাফ গোত্রের এক ব্যক্তিকে ডাকলো, যার নাম হুল্লাইস। (তারা তাকে বললো: ‘যাও, এই লোকটিকে (মুহাম্মাদকে) দেখো, এবং তিনি তোমাকে কী দিয়ে আপ্যায়ন করেন, তা জেনে এসো।’ অতঃপর হুল্লাইস বেরিয়ে গেল।) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাকে আসতে দেখলেন, তখন চিনতে পারলেন এবং বললেন: ‘ইনি হুল্লাইস। তিনি এমন গোত্রের লোক, যারা কুরবানীর পশুকে খুব সম্মান করে। অতএব তোমরা তার সামনে কুরবানীর পশুগুলো পাঠিয়ে দাও।’ ফলে তারা কুরবানীর পশুগুলো তার সামনে পাঠালেন।
ইবনু শিহাব বলেন: হুল্লাইস সম্পর্কে হাদীসে মতপার্থক্য রয়েছে। কেউ কেউ বলেন: তিনি রাসূলের কাছে এসে বুদাইল ও উরওয়াহকে যা বলেছিলেন, রাসূল তাকেও একই কথা বলেছিলেন। আর কেউ কেউ বলেন: যখন তিনি কুরবানীর পশু দেখলেন, তখনই কুরাইশদের কাছে ফিরে গেলেন।
তিনি (হুল্লাইস) বললেন: ‘আমি এমন এক দৃশ্য দেখেছি, যদি তোমরা তাদের (বাইতুল্লাহর তাওয়াফ থেকে) বাধা দাও, তবে আমি তোমাদের জন্য ভয় পাচ্ছি যে তোমাদের উপর বড় কষ্ট নেমে আসবে। অতএব নিজেদের বিষয়টা ভেবে দেখো।’ তারা বললো: ‘বসো।’
এরপর তারা কুরাইশদের মধ্য থেকে মিকরায ইবনে হাফস ইবনুল আহনাফকে ডাকলো, যিনি ছিলেন বানু আমির ইবনু লুয়াই গোত্রের। তারা তাকে পাঠালো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাকে দেখলেন, তখন বললেন: ‘এই লোকটা ফাসেক (দুরাচার)। সে চোখ কুঁচকে (ঈর্ষার চোখে) দেখছে।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকেও বুদাইল ও তার সঙ্গীদের কাছে চুক্তির মেয়াদের বিষয়ে যা বলেছিলেন, তাই বললেন। অতঃপর সে ফিরে এসে কুরাইশদেরকে খবর দিলো।
এরপর তারা বানু ‘আমির ইবনু লুয়াই গোত্রের সুহাইল ইবনু ‘আমরকে পাঠালো, যেন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে প্রস্তাবিত বিষয়ে সন্ধিপত্র লেখেন। সুহাইল ইবনু ‘আমর এসে বললো: ‘কুরাইশরা আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছে যেন আমি আপনার সাথে এমন শর্তে চুক্তি করি যাতে আমরা দু’জনই সম্মত হই।’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘হ্যাঁ, লেখো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।’ সে বললো: ‘আমি আল্লাহকেও চিনি না, রাহমানকেও চিনি না। বরং লেখো, যেমন আমরা লিখতাম: বিসমিকা আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ, তোমার নামে)।’ এতে উপস্থিত লোকেরা অসন্তুষ্ট হলো এবং বললো: ‘রাহমানির রাহীম স্বীকার না করা পর্যন্ত আমরা এই চুক্তিপত্রে স্বাক্ষর করব না।’ সুহাইল বললো: ‘তাহলে আমি ফিরে না যাওয়া পর্যন্ত কোনো চুক্তিতে স্বাক্ষর করব না।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘লেখো: বিসমিকা আল্লাহুম্মা। এই হলো সেই চুক্তিনামা যা করেছেন মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ।’ সুহাইল বললো: ‘যদি আমি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আমি আপনার বিরোধিতা করতাম না বা আপনার অবাধ্য হতাম না। কিন্তু লিখুন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ।’ এতেও লোকেরা অসন্তুষ্ট হলো। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘লেখো: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ এবং সুহাইল ইবনু ‘আমর’।"
এ সময় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সত্যের উপর নেই? আর আমাদের শত্রুরা কি মিথ্যার উপর নেই?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তাহলে আমরা কেন আমাদের দ্বীনের বিষয়ে এই অসম্মানজনক শর্ত মেনে নেব?’ তিনি বললেন: ‘আমি আল্লাহর রাসূল। আমি তাঁর অবাধ্য হব না, আর তিনি আমাকে ধ্বংস করবেন না।’ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একপাশে সরে ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে গিয়ে বললেন: ‘হে আবু বকর!’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ উমর বললেন: ‘আমরা কি সত্যের উপর নেই? আর আমাদের শত্রুরা কি মিথ্যার উপর নেই?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ উমর বললেন: ‘তাহলে আমরা কেন আমাদের দ্বীনের বিষয়ে এই অসম্মানজনক শর্ত মেনে নেব?’ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে উমর! তুমি যা দেখছো, তা ছেড়ে দাও। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আল্লাহ তাঁকে ধ্বংস করবেন না এবং তিনি আল্লাহর অবাধ্য হবেন না।’
চুক্তিনামার একটি শর্ত ছিল: ‘আমাদের পক্ষ থেকে কেউ আপনার কাছে আসলে, যদি সে আপনার দ্বীন গ্রহণ করে থাকে, তবে আপনি তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন। আর আপনার পক্ষ থেকে কেউ আমাদের কাছে আসলে, আমরা তাকে আপনার কাছে ফিরিয়ে দেব।’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমার পক্ষ থেকে যারা যাবে, তাদের ফিরিয়ে আনার কোনো প্রয়োজন আমার নেই। কিন্তু যে শর্ত তোমরা নিজেদের জন্য করেছো, তা আমার ও তোমাদের মধ্যে থাকলো (অর্থাৎ তা মেনে নেওয়া হলো)।’
লোকেরা এই অবস্থায় ছিল, হঠাৎ সুহাইল ইবনু আমরের পুত্র আবূ জানদাল ইবনু সুহাইল ইবনু আম্র তাদের সামনে উপস্থিত হলেন। তিনি লোহার বেড়ি পরেছিলেন, মক্কার নিম্নভাগ থেকে আসছিলেন এবং তার কাঁধে একটি তরবারি ঝুলছিল। সুহাইল মাথা উঠালেন এবং দেখলেন, ইনি তার পুত্র আবূ জানদাল। সুহাইল বললেন: ‘এ হলো প্রথম ব্যক্তি, যাকে ফিরিয়ে দেওয়ার শর্তে আমি আপনার সাথে সন্ধি করছি।’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘হে সুহাইল! আমরা তো এখনো চুক্তিনামা সম্পন্ন করিনি।’ সুহাইল বললো: ‘তাকে ফিরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত আমি কোনো চুক্তিতে স্বাক্ষর করব না।’ তিনি বললেন: ‘ঠিক আছে, তাকে নিয়ে যাও।’
আবূ জানদাল লোকজনের দিকে অগ্রসর হলেন এবং বললেন: ‘হে মুসলিম সম্প্রদায়! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যাতে তারা আমাকে আমার দ্বীন থেকে ফিতনায় ফেলে?’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে মিশে গেলেন—আর তাঁর পিতা তাঁর হাত ধরে তাকে টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন—উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলছিলেন: ‘সে তো একজন মানুষ! আর তোমার সাথে তরবারি আছে (অর্থাৎ ব্যবহার করো)!’ অবশেষে তার পিতা তাকে নিয়ে চলে গেলেন। এরপরেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দ্বীনে প্রবেশকারী (মুশরিকদের) পক্ষ থেকে আগত ব্যক্তিদেরকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিতেন। পরে কিছু লোক একত্রিত হলো, তাদের মধ্যে আবূ বাসীরও ছিলেন। তারা মুশরিকদের কাছে ফিরে যেতে অস্বীকার করলো এবং সমুদ্র উপকূলে অবস্থান নিল। তারা কুরাইশদের শামের বাণিজ্য পথ যেন বন্ধ করে দিল। তখন কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বার্তা পাঠালো: ‘আমরা এটিকে আপনার পক্ষ থেকে একটি উত্তম কাজ মনে করছি যে আপনি তাদের আপনার কাছে ফিরিয়ে আনুন এবং একত্রিত করুন।’ তখন তিনি তাদের তাঁর কাছে ফিরিয়ে আনলেন।
চুক্তিনামায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে যে দাবি করেছিলেন, তার মধ্যে ছিল এই যে, তারা যেন তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করতে দেয়, যাতে তিনি তার ইবাদত সম্পন্ন করতে পারেন এবং তাদের সামনে তার কুরবানীর পশু যবেহ করতে পারেন। তারা বললো: ‘আরবরা যেন কখনোই না বলে যে আপনি জোর করে আমাদের থেকে সুবিধা আদায় করেছেন। বরং আপনি এই বছর ফিরে যান। আগামী বছর হলে আমরা আপনাকে অনুমতি দেব, তখন আপনি উমরা করবেন এবং তিন দিন অবস্থান করবেন।’
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং লোকেদের বললেন: ‘তোমরা উঠে দাঁড়াও! তোমাদের কুরবানীর পশু যবেহ করো, মাথা মুণ্ডন করো এবং হালাল হয়ে যাও।’ কিন্তু একজন লোকও দাঁড়ালো না, বা নড়াচড়া করলো না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনবার লোকেদের এই নির্দেশ দিলেন, কিন্তু একজন লোকও নড়াচড়া করলো না, বা নিজ স্থান থেকে উঠলো না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এটা দেখলেন, তখন উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন (যিনি ঐ অভিযানে তাঁর সাথে বের হয়েছিলেন)। তিনি বললেন: ‘হে উম্মু সালামা! লোকজনের কী হলো! আমি তাদের তিনবার কুরবানী করতে, মাথা মুণ্ডন করতে এবং হালাল হতে নির্দেশ দিলাম, কিন্তু একজন লোকও আমি যা নির্দেশ দিয়েছি, তার জন্য উঠলো না।’ উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বাইরে যান এবং নিজেই কাজটি করুন।’
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং তার কুরবানীর পশুর দিকে গেলেন, সেটিকে যবেহ করলেন, এরপর একজন নাপিতকে ডাকলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। লোকেরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাজ দেখলো, তখন তারা দ্রুত নিজেদের কুরবানীর পশুর দিকে ছুটে গেল এবং তা যবেহ করলো। এরপর তারা একে অপরের মাথা মুণ্ডন করতে লাগলো, ভিড়ের কারণে প্রায় যেন তারা একে অপরের উপর পড়ে যাচ্ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (أخبرنا).(2) في [س]: (حدثنا).
(3) سقط من: [ع].
(4) في [ع، هـ]: (الأسطاط).
(5) في [أ، ب]: (خبيل).
(6) في [ي]: (فقال).
(7) في [ط، هـ]: (ترون).
(8) في [أ، ب]: (مضى).
(9) في [ع، ي]: (كابلناه).
(10) في [أ، ب]: (للأمر).
(11) في [هـ]: (جاوز بهم).
(12) في [ع، ي]: (يديه).
(13) سقط من: [أ، ب،
س].
(14) في [أ، ب]: (ما بها).
(15) في [س]: (كنانة).
(16) سقط من: [ي].
(17) في [أ، ب]: (بالفواذ).
(18) سقط من: [أ، ب].
(19) في [ق، هـ]: زيادة (فيها).
(20) سقط من: [ي].
(21) في [ق، هـ]: (جمعوا).
(22) في [أ، ب]: (وأغدرا).
(23) في [ق، هـ]: (بما).
(24) في [ق، هـ]: (أناس)، وفي [س]: (الناس).
(25) في [س]: (ألست).
(26) أي: امتنعوا، وفي [ق، هـ]: (يلجوا)، وفي (يلحوا).
(27) في [أ، ب]: (لعرن).
(28) سقط من: [أ، ب،
س].
(29) سقط من: [ع].
(30) في [س]: (بمصافيها).
(31) في [هـ]: (يحتاج).
(32) في [أ، ب]: (بقومك).
(33) في [س]: (إجتاج).
(34) في [أ، ب]: (سلمك).
(35) في [ع]: (حمل).
(36) في [أ، ب]: (يعفده).
(37) في [ع]: (كلما).
(38) في [أ، ب،
جـ]: (لحيته).
(39) في [أ، ب،
س]: (أحرقه)، وفي [ق، هـ]: (أخرجه).
(40) سقط من: [أ، ب].
(41) في [جـ، ي]: (لا أمس)، وفي [ط، هـ]: (الأمس).
(42) في [أ، ب]: (قال).
(43) في [ع]: (ممن)، وفي [أ، ب]: (فيما بين).
(44) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(45) في [أ، ب،
ع]: (يتوضئ).
(46) في [أ، ب]: (يفطر).
(47) في [أ، ب]: (هناة)، وفي [جـ، س، ي]: (مناة).
(48) في [أ، ب]: (الجليس).
(49) في [ع]: (قالوا).
(50) في [س]: (قيل).
(51) في [أ، ب]: (الجليس).
(52) سقط ما بين المعكوفين من: [جـ].
(53) في [أ، ب]: (الجليس).
(54) في [أ، ب]: (الجليس).
(55) سقط من: [أ، ب].
(56) في [أ، ب]: (صدرتموه).
(57) في [ق]: (وعدوا).
(58) سقط من: [ع].
(59) في [ب]: (وكاتب)، وفي [جـ]: (يكان).
(60) في [أ، ب]: (وقال).
(61) في [هـ، ق]: (بعثني).
(62) في [أ، ب]: (اللَّه).
(63) في [ق، ع،
هـ]: (خطة).
(64) في [ق، ع،
هـ]: (خطة).
(65) في [أ، ب]: (قضى)، وفي [ع]: (قاضا).
(66) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(67) في [أ، ب]: زيادة (اكتب).
(68) في [ق]: (وسهيل).
(69) في [أ، ب]: (وقام).
(70) في [س]: زيادة ﷺ.
(71) في [س]: (منح).
(72) في [ق، ع،
هـ]: (بناحية).
(73) سقط من: [جـ، س،
ع، ي].
(74) سقط من: [ق].
(75) في [س، ق]: (جاء).
(76) في [أ، ق،
هـ]: (قبلك).
(77) في [س]: (إذا).
(78) في [أ، ب،
ع]: (ترسف).
(79) في [أ، ب،
هـ]: (خلي).
(80) في [أ، ب]: (ترفع).
(81) سقط من: [س].
(82) في [ق، هـ]: (خطة).
(83) في [ق، هـ]: (نرده).
(84) أي: أسرع، وفي [أ، ط، هـ]: (فهش)، وفي [س]: (فنهش)، وفي [ع]: (فهبش).
(85) سقط من: [ق].
(86) في [ق]: (فلحق).
(87) في [ق]: (قومهم).
(88) سقط من: [ق، هـ].
(89) في [أ، ط،
هـ]: (إليه).
(90) في [أ، ي]: (فكانوا).
(91) في [ع]: (فكان).
(92) في [ق]: (ظهرانيهم).
(93) سقط من: [ع]، وفي [هـ]: (رجلًا).
(94) في [س، ق]: (مرات).
(95) في [أ]: (ما قام)، وفي [ب]: (ما قال).
(96) في [ي]: (زجل).
(97) في [أ، ب]: زيادة (وسبق إلى هديهم).
(98) في [ع]: (تمم)، وفي [ي]: (يتمم)، وفي [س]: (تيمم).
(99) في [أ، ب]: (وسبق).
(100) مرسل؛ عروة تابعي، وفيه بعض الخالفة
فناجية سائق البدن، والعدد مختلف، وورد من حديث عروة عن المسور بن مخرمة ومروان، أخرجه البخاري (2731).
قال ابن شهاب: وكان الهدي (الذي)(1) (ساق)(2) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وأصحابه (سبعين)(3) بدنة، قال ابن شهاب: فقسم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (خيبر)(4) على أهل الحديبية على ثمانية عشر سهما، لكل مائة رجل سهم(5).
ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যে হাদঈ (কুরবানীর পশু) সঙ্গে নিয়ে গিয়েছিলেন, তা ছিল সত্তরটি উট (বদনা)। ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারকে হুদাইবিয়ার (সন্ধিতে অংশগ্রহণকারী) লোকদের মধ্যে আঠারোটি ভাগে বিভক্ত করেছিলেন। প্রতি একশ জন লোকের জন্য একটি করে ভাগ (অংশ) নির্ধারিত ছিল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ق].(2) في [ق، هـ]: (ساقه).
(3) سقط من: [ي].
(4) في [س]: (الخيبر).
(5) مرسل؛ ابن شهاب الزهري من تابعي التابعين.
حدثنا أبو أسامة عن أبي العميس عن عطاء قال: كان منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية في
الحرم(1).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আবাসস্থল ছিল হারামের (পবিত্র সীমানার) মধ্যে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ عطاء تابعي. حدثنا الفضل عن شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة(1).
বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুদায়বিয়ার দিন আমরা এক হাজার চারশো (জন) ছিলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ شريك صدوق، أخرجه البخاري (4151)، وأحمد (18563). حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: (أخبرنا)(1) موسى بن عبيدة قال: أخبرني أبو مرة مولى أم هانئ عن ابن عمر قال: لما كان الهدي دون الجبال التي
تطلع على وادي الثنية عرض له المشركون، فردوا وجوه بدنه، فنحر رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم حيث حبسوه، وهي الحديبية، (وحلق)(2) وائتسى به ناس فحلقوا، وتربص آخرون، قالوا: لعلنا نطوف بالبيت، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "رحم اللَّه المحلقين"، قيل: والمقصرين قال: "رحم اللَّه المحلقين" -ثلاثًا-(3).
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কুরবানীর পশুগুলো (হাদী) এমন পাহাড়ের নিচে ছিল যা সানিয়াহ্ উপত্যকার উপর দিয়ে দেখা যেত, তখন মুশরিকরা তাদের পথ রোধ করে দাঁড়াল এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কুরবানীর উটগুলোকে (বদনাকে) ফিরিয়ে দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেখানে তাদের আটকে রাখা হয়েছিল—আর তা হলো হুদায়বিয়া—সেখানেই কুরবানী করলেন এবং (মাথার চুল) মুণ্ডন করলেন। তাঁর অনুসরণ করে কিছু লোকও (চুল) মুণ্ডন করল। কিন্তু অন্য কিছু লোক অপেক্ষা করল। তারা বলল: সম্ভবত আমরা (পরে) বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে পারব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যারা (মাথার চুল) মুণ্ডন করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: আর যারা (চুল) ছোট করেছে (তাকসীর)? তিনি বললেন: "যারা (চুল) মুণ্ডন করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন।" – এই কথা তিনি তিনবার বললেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ي]: (أنبأنا)، وفي [ع]: (أخبرني).
(2) في [أ]: (وخلق).
(3) ضعيف؛ لحال موسى بن عبيدة، وأخرجه ابن جرير في التفسير 2/ 221، و
26/ 97، وأصل الخبر أخرجه
البخاري (1640)، ومسلم (2638)، بذكر تفضيل المحلقين.
حدثنا يزيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأنصاري عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق يوم الحديبية هو وأصحابه إلا عثمان (وأبا)(2) قتادة، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يرحم اللَّه المحلقين"، قالوا: والمقصرين (يا رسول اللَّه؟)(3)، قال: "يرحم اللَّه المحلقين"، قالوا: والمقصرين
يا رسول اللَّه؟، قال: "يرحم اللَّه المحلقين"، قالوا: والمقصرين يا رسول اللَّه
قال: "والمقصرين"(4).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, উসমান এবং আবু কাতাদাহ ব্যতীত।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তাআলা মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন।"
তাঁরা বললেন: "এবং যারা চুল ছোট করে (কাটে), ইয়া রাসূলাল্লাহ?"
তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন।"
তাঁরা বললেন: "এবং যারা চুল ছোট করে (কাটে), ইয়া রাসূলাল্লাহ?"
তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন।"
তাঁরা বললেন: "এবং যারা চুল ছোট করে (কাটে), ইয়া রাসূলাল্লাহ?"
তিনি বললেন: "এবং যারা চুল ছোট করে (কাটে) তাদের প্রতিও।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (أنبأنا).
(2) في [ع]: (وأبو).
(3) سقط من: [هـ].
(4) مجهول؛ لجهالة أبي إبراهيم الأنصاري، وأخرجه أحمد
3/ 89 (11865)، والطيالسي (2224)، وأبو يعلى (1263)، والطحاوي 2/
256، وابن حبان (169)، والبيهقي في دلائل النبوة 4/
151، وابن عبد البر في الاستذكار 4/ 313.
حدثنا عبيد اللَّه بن موسى قال: (أخبرنا)(1) موسى بن عبيدة عن عبد اللَّه بن عمرو بن أسلم عن ناجية بن جندب بن ناجية قال: لما (كنا)(2) بالغميم لقي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (خبر)(3) قريش: أنها بعثت خالد بن الوليد في (جريدة)(4) خيل (تتلقى)(5) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (فكره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم)(6) أن يلقاه، وكان (بهم)(7) رحيمًا، فقال: "مَنْ (رجلٌ)(8) يعدلنا عن الطريق؟ " فقلت: أنا بأبي أنت وأمي يا رسول اللَّه(9)، قال: فأخذت بهم في طريق (قد)(10) كان مهاجري بها فدافد وعقاب(11)، فاستوت (بي)(12) الأرض حتى أنزلته على الحديبية وهي نزح، قال: فألقى فيها
سهما أو سهمين من كنانته ثم بصق فيها ثم دعا، (قال)(13): فعادت عيونها حتى أني لأقول -أو نقول: لو شئنا (لاغترفنا)(14) (بأقداحنا)(15)(16).
নাজিয়াহ ইবনে জুনদুব ইবনে নাজিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন আমরা গুমাইম নামক স্থানে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট কুরাইশের এই খবর পৌঁছালো যে, তারা খালিদ ইবনে ওয়ালীদকে একদল অশ্বারোহী বাহিনীসহ তাঁর পথ রুখতে পাঠিয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (কুরাইশদের) সাথে মোকাবিলা করা অপছন্দ করলেন, কারণ তিনি তাদের প্রতি দয়ালু ছিলেন। তিনি বললেন, "কে এমন লোক আছে যে আমাদেরকে এই পথ থেকে ঘুরিয়ে দিতে পারে?" আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি প্রস্তুত।"
তিনি (নাজিয়াহ) বলেন: তখন আমি তাদেরকে এমন একটি পথে নিয়ে গেলাম, যা ছিল আমার জানা পথ। পথটি ছিল উঁচু-নিচু ও কঠিন চড়াই-উৎরাইযুক্ত। এরপর পথটি আমার জন্য সমতল হয়ে গেল, যতক্ষণ না আমি তাঁকে হুদায়বিয়ায় নামালাম। স্থানটি ছিল শুষ্ক (বা সেখানে পানি ছিল না)।
তিনি (নাজিয়াহ) বলেন: এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তূণ থেকে একটি বা দুটি তীর সেটির (শুষ্ক কূপের) মধ্যে নিক্ষেপ করলেন, তারপর তাতে থুতু দিলেন এবং দু’আ করলেন। তিনি বলেন: তখন কূপের উৎসগুলো পুনরায় ফিরে এলো, এমনকি আমি বা আমরা বলছিলাম: আমরা চাইলে আমাদের পাত্র দিয়ে (পানি) ভরে নিতে পারতাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (أنبأنا).
(2) في [أ، ب،
جـ]: (كان).
(3) في [س]: (خير).
(4) في [ق]: (جريد).
(5) في [س]: (يتلقى).
(6) سقط من: [ي].
(7) في [جـ]: بياض.
(8) في [أ، ب]: (دخل).
(9) في [ق، هـ]: زيادة ﷺ.
(10) في [جـ]: بياض.
(11) الفدافد: الأرض الصعبة، والعقاب: الطرق بين الجبال المرتفعة.
(12) في [أ، ب]: (في).
(13) سقط من: [ي].
(14) في: [ع، هـ]: (لاغترقنا).
(15) في [أ، ب]: (بأقدامنا).
(16) مجهول؛ لجهالة عبد اللَّه الأسلمي، وأخرجه الطبراني (1727)، وأبو نعيم في دلائل النبوة (319)، والسمهمي في تاريخ جرجان ص 162، وورد حق من طريق آخر، أخرجه النسائي (4135)، وابن جرير 2/ 221.
حدثنا يزيد بن هارون قال: (أخبرنا)(1) محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال يوم الحديبية: "يرحم اللَّه المحلقين"، قالوا: يا رسول اللَّه، والمقصرين؟ قال: " (يرحم)(2) اللَّه المحلقين" -ثلاثًا- قالوا: والمقصرين يا رسول اللَّه؟ قال: "والمقصرين"، قالوا: (يا رسول اللَّه)(3) ما بال المحلقين ظاهرت لهم الترحم؟ قال: "إنهم لم يشكوا"(4).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদাইবিয়ার দিনে বললেন: "আল্লাহ তাআলা মাথা মুণ্ডনকারীদের (চুল কামানো ব্যক্তিদের) প্রতি রহম করুন।" সাহাবীগণ বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আর যারা চুল ছোট করে (কাটে তাদের প্রতি)?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন।" – এই কথাটি তিনি তিনবার বললেন। সাহাবীগণ বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আর যারা চুল ছোট করে (কাটে তাদের প্রতি)?" তিনি বললেন: "আর যারা চুল ছোট করে (কাটে তাদের প্রতিও রহম করুন)।" তারা বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এমন কী ব্যাপার যে আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য বারবার রহমতের দোয়া প্রকাশ করলেন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা (আদেশ পালনে) কোনো প্রকার সন্দেহ পোষণ করেনি।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ي]: (أنبأنا).
(2) في [هـ]: (رحم).
(3) سقط من: [ق، هـ].
(4) حسن؛ ابن إسحاق صدوق، صرح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد وابن ماجه، أخرجه أحمد (3311)، وابن ماجه (3045)، والطحاوي 2/ 255، والطبري في التاريخ 2/ 637، والطبراني (11150)، والبيهقي في دلائل النبوة 4/
151، وأبو يعلى (2476).
حدثنا غندر عن شعبة عن جامع بن شداد قال: سمعت عبد الرحمن ابن أبي علقمة قال: سمعت عبد اللَّه بن مسعود قال: أقبلنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الحديبية، فذكروا أنهم
نزلوا دهاسًا من الأرض -يعني بالدهاس: الرمل- قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من يكلؤنا؟ "، قال: فقال بلال: أنا، قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذن (ننام)(1) "، قال: فناموا حتى طلعت الشمس، فاستيقظ أناس فيهم
فلان وفلان، وفيهم عمر، قال: فقلنا: (اهضبوا)(2)، [يعني تكلموا، قال: فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم
(فقال)(3): "افعلوا كما كنتم (تفعلون)(4)](5)، (قال)(6): ففعلنا، قال: "كذلك فافعلوا (لمن)(7) نام أو نسي"، قال: (وضلت)(8) ناقة رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فطلبتها، (قال)(9): فوجدت حبلها (قد)(10) تعلق بشجرة، فجئت إلى (النبي)(11) صلى الله عليه وسلم فركب فسرنا، قال(12): وكان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه، وعرفنا ذلك فيه، قال: فتنحى منتبذا خلفنا، قال: فجعل يغطي رأسه بثوبه ويشتد ذلك عليه حتى عرفنا أنه قد أنزل عليه فأتونا فأخبرونا أنه قد أنزل عليه: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ [الفتح: 1](13).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদাইবিয়া থেকে ফিরছিলাম। তারা উল্লেখ করলেন যে, তারা মাটির একটি ‘দাহাস’ (অর্থাৎ বালি) নামক স্থানে অবতরণ করলেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “কে আমাদের পাহারা দেবে?” তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তখন বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি।” তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাহলে আমরা ঘুমাই।”
তিনি বললেন, অতঃপর তারা ঘুমালেন, এমনকি সূর্য উদিত হয়ে গেল। তখন কয়েকজন লোক জেগে উঠলেন, যাদের মধ্যে অমুক-অমুক ছিলেন এবং উমরও ছিলেন। তিনি বললেন, আমরা বললাম: “আহদাবু (অর্থাৎ কথা বলো/কথা শুরু করো)।” তিনি বললেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জেগে উঠলেন এবং বললেন: “তোমরা যেরূপ করতে, তদ্রূপ করো।” তিনি বললেন, অতঃপর আমরা তদ্রূপই করলাম।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা ভুলে যায়, সে যেন অনুরূপই করে।”
তিনি বললেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনিটি হারিয়ে গেল। আমি সেটি খুঁজতে লাগলাম। তিনি বললেন, আমি দেখলাম যে সেটির রশি একটি গাছে আটকে আছে। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তিনি সওয়ার হলেন। অতঃপর আমরা যাত্রা করলাম।
তিনি বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন সেটি তাঁর কাছে খুব কঠিন মনে হতো। আমরা তাঁর মাঝে সেই (কষ্টের) বিষয়টি অনুভব করতাম। তিনি বললেন, তিনি আমাদের থেকে সরে গিয়ে পেছনে চলে গেলেন। তিনি বললেন, অতঃপর তিনি কাপড় দিয়ে তাঁর মাথা ঢেকে নিলেন এবং সেটি তাঁর উপর খুব কঠিন অনুভূত হতে লাগলো, যতক্ষণ না আমরা বুঝলাম যে তাঁর উপর ওহী নাযিল হয়েছে।
অতঃপর তারা (ফেরেশতারা) আমাদের কাছে এসে জানালেন যে, তাঁর উপর নাযিল হয়েছে: “নিশ্চয়ই আমি তোমার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।” (সূরা ফাতহ: ১)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ]: (ننم)، وفي [س، ي]: (تنام)، وفي [ع]: (نم).
(2) في [ب]: (أهصنيوا)، وفي [س]: (انمصبوا).
(3) في [ب]: (قال).
(4) في [س]: (تعقلون).
(5) سقط ما بين المعكوفين من: [ي].
(6) في [هـ]: (قالوا).
(7) في [أ، ب]: (كمن).
(8) في [س]: (دخلت).
(9) سقط من: [أ، ب].
(10) في [أ، ب]: (قال).
(11) في [هـ]: (رسول اللَّه).
(12) في [جـ، ي]: تكررت.
(13) حسن؛ عبد الرحمن بن أبي علقمة صدوق، أخرجه أحمد (4421)، وأبو داود (447)، والنسائي في الكبرى (8853)، وابن حبان (1580)، والبزار (400/ كشف)، وأبو يعلى (5010)، والطبراني (10349)، والطيالسي (377)، والشاشي (839)، والطحاوي 1/ 465، والبيهقي 2/
218.
(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن (سعيد بن)(2) أبي سعيد مولى المَهْري أن
أبا سعيد أخبره أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لهم في غزوة غزاها بني لحيان: "لينبعث من كل رجلين رجل (والأجر)(3) بينهما"(4).
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু লিহয়ানের বিরুদ্ধে পরিচালিত এক যুদ্ধে সাহাবীগণকে উদ্দেশ্য করে বললেন:
"প্রত্যেক দুই ব্যক্তির মধ্য থেকে একজন যেন (যুদ্ধে) বের হয়, আর (উভয়ের) সওয়াব তাদের উভয়ের মাঝে বণ্টিত হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، ق،ي].
(2) كذا في النسخ، والذي في كتب التخريج والرجال بحذفها.
(3) في [أ، ب،
جـ، س، ع]: (والآخر).
(4) صحيح؛ أخرجه مسلم (1896)، وأحمد (11301).
حدثنا جعفر بن عون قال: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري عن
الزهري قال: أخبرني عمرو
أو عمر بن أَسِيد عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
بعث عشرة رهط سرية عينا، وأمر (عليهم)(1) عاصم بن (ثابت)(2)، (فخرجوا)(3) حتى إذا كانوا بالهدة ذكروا لحيٍّ من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فبعث إليهم مائة رجل راميًا، فوجدوا مأكلهم حيثما أكلوا التمر، (فقالوا)(4): (هذا)(5) نوى يثرب، ثم (اتبعوا)(6) آثارهم حتى إذا (أحس)(7) بهم عاصم (وأصحابه)(8) لجاوا إلى
جبل، فأحاط بهم الآخرون، فاستنزلوهم وأعطوهم العهد، فقال عاصم: واللَّه لا أنزل على عهد كافر، اللهم (أخبر)(9) نبيك عنا، ونزل إليه ابن دثنة (البياضي)(10)(11).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশজন লোক বিশিষ্ট একটি গোয়েন্দা বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তারা যাত্রা করলেন। যখন তারা ’হুদাহ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন হুযাইল গোত্রের বানু লিহ্ইয়ান নামক এক শাখা গোত্রের কাছে তাদের (মুসলিমদের আগমনের) খবর পৌঁছে গেল। ফলে তারা তাদের (মুসলিমদের) দিকে একশো তীরন্দাজ লোক পাঠালো। তারা (শত্রুরা) মুসলিমদের খাদ্য গ্রহণের স্থানে পৌঁছল। তারা দেখতে পেল যে মুসলিমরা সেখানে খেজুর খেয়েছে। তারা বলল: এটা ইয়াসরিবের (মদীনার) খেজুরের আঁটি। অতঃপর তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করতে লাগল।
অবশেষে যখন আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীগণ তাদের উপস্থিতি টের পেলেন, তখন তারা একটি পাহাড়ে আশ্রয় নিলেন। শত্রুদল তাদেরকে ঘিরে ফেলল এবং তাদেরকে নিচে নেমে আসার জন্য আহ্বান জানাল। তারা তাদের (নিরাপত্তার) প্রতিশ্রুতিও দিল। আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি কোনো কাফিরের প্রতিশ্রুতিতে নিচে নামব না। হে আল্লাহ! আমাদের খবর আপনার নবীকে জানিয়ে দিন। (আসিম সেখানে অবস্থান করলেন, কিন্তু) ইবনু দাসিনা আল-বায়াজী তাদের দিকে নেমে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: بياض.(2) في [ي]: (تابت).
(3) في [س]: (فجرجوا).
(4) في [أ، ب]: (وقالوا).
(5) في [ق، هـ]: (هذه).
(6) في [جـ]: بياض.
(7) في [س]: (أحسن).
(8) سقط من: [ي].
(9) سقط من: [س].
(10) في [أ، ب]: (البياض).
(11) صحيح؛ أخرجه البخاري (3045)، وأحمد 2/
294 (7915).