মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
(حدثنا أبو بكر قال)(1): (حدثنا)(2) سفيان بن (عيينة)(3) عن عمرو عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خوات (بن)(4) (جبير)(5) إلى بني قريظة على فرس يقال له جناح(6).
ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওয়াত ইবনে জুবায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘জানাহ’ নামক একটি ঘোড়ার পিঠে করে বনু কুরায়যার নিকট প্রেরণ করেছিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، ق،ي].
(2) في [ع]: (أخبرنا).
(3) في [ي]: (عينة).
(4) في [أ، ب]: (من).
(5) في [ي]: (خبير).
(6) مرسل؛ عكرمة تابعي
وورد من حديث عكرمة عن ابن عباس، أخرجه الحاكم 3/
413.
حدثنا عبد اللَّه بن نمير وعبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: لما رجع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يوم الخندق، ووضع (السلاح)(1) واغتسل، (أتاه)(2) جبريل وقد عصب رأسه الغبار، فقال: وضعتَ السلاح! فواللَّه ما
وضعته، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "فأين؟ " قال: ههنا، وأومأ إلى بني قريظة، قال: فخرج رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم إليهم(3).
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দকের যুদ্ধ থেকে ফিরে এলেন, এবং (যুদ্ধাস্ত্র) রেখে দিলেন ও গোসল করলেন, তখন তাঁর কাছে জিবরীল (আঃ) এলেন। তখন তাঁর (জিবরীলের) মাথা ধুলোয় আবৃত ছিল। তিনি (জিবরীল) বললেন: আপনি অস্ত্র রেখে দিলেন! আল্লাহর কসম, আমি তা রাখিনি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে কোথায় (যাব)?" তিনি (জিবরীল) বললেন: এই দিকে, এবং বনু কুরাইযার দিকে ইঙ্গিত করলেন। (আয়েশা) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (বনু কুরাইযা গোত্রের) দিকে বেরিয়ে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (الصلاة).(2) في [ع]: (فأتاه).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (4117)، ومسلم (1769).
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن هشام عن أبيه قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم يوم قريظة: "الحرب خدعة"(1).
হিশামের পিতা (উরওয়াহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানু কুরাইযার যুদ্ধের দিন ইরশাদ করেছেন: “যুদ্ধ হলো কৌশল (ছলনা/ধোঁকা)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ عروة تابعي، وورد من حديث عروة عن عائشة عند الطبراني فيالأوسط (2216)، والصغير (23)، وأبي يعلى (4559)، وابن عدي 5/ 206.
حدثنا يزيد بن هارون (أخبرنا)(1) هشام عن محمد قال: عاهد(2) حيي (بن أخطب)(3) رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم (أن لا)(4) يظاهر عليه أحدا وجعل (اللَّه)(5) عليه كفيلا، قال: فلما كان يوم قريظة أتي به وبابنه سلما، قال: فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "أُوفي (الكفيل)(6) "، فأمر به فضربت عنقه وعنق ابنه(7).
মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
হুয়াই ইবন আখতাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছিলেন যে, তিনি কারো পক্ষ হয়ে তাঁর (রাসূলের) বিরুদ্ধে কোনো প্রকার সহযোগিতা করবেন না। আর এর জন্য তিনি আল্লাহ তাআলাকেই জামিন (Guarantor) হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেন, যখন (বনু) কুরাইযা গোত্রের সময় এলো, তখন তাকে এবং তার ছেলেকে (বন্দী হিসেবে) সঁপে দেওয়া হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "জামিনদার তার জামিন পূর্ণ করেছে।" অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন, তার এবং তার ছেলের গর্দান (শিরশ্ছেদ) করা হলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع، ي]: (أنبأنا).
(2) في [أ، ب،
س، ع]: زيادة (اللَّه).
(3) سقط من: [س].
(4) في [ع]: (إلا).
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [ق، هـ]: (الكيل).
(7) مرسل؛ محمد بن سيرين تابعي، وورد الخبر عن يزيد عن هشام عن الحسن مرسلًا عند أبي عبيد في الأموال (461)، والبلاذري في فتوح البلدان ص 35.
حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن عبد اللَّه بن عروة عن عبد اللَّه (بن الزبير)(1) عن الزبير قال: جمع لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين أبويه يوم قريظة فقال: "فداك أبي وأمي"(2).
যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বানু কুরাইযা যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত (উল্লেখ) করলেন এবং বললেন: "আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (3720)، ومسلم (2416).
حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل سمعه يقول: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ قال: فأرسل رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم إلى سعد، قال: فأتاه على حمار، قال: فلما أن دنا قريبا من المسجد قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سيدكم أو (خيركم)(1) "، ثم
قال: "إن هولاء(2) نزلوا على حكمك"، قال: (تقتل)(3) مقاتلتهم (وتسبى)(4) ذراريهم، قال: (فقال)(5) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قضيت بحكم(6) "، وربما قال: "قضيت بحكم اللَّه"(7).
আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু কুরাইযার লোকেরা সা’দ ইবনু মু’আযের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালার উপর সম্মত হয়েছিল।
তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি গাধার পিঠে চড়ে আসলেন। তিনি বলেন, যখন তিনি মসজিদের কাছাকাছি এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের সর্দার অথবা (বর্ণনাকারীর সংশয়) তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির দিকে দাঁড়াও।"
এরপর তিনি বললেন: "এই লোকেরা তোমার ফায়সালার উপর মেনে নিতে সম্মত হয়েছে।" সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিলেন: তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের নারীদের ও সন্তানদের বন্দী করা হবে।
তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি (আল্লাহর) ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা দিয়েছো।" আর কখনো কখনো তিনি (বর্ণনাকারী) বলতেন: "তুমি আল্লাহর হুকুম অনুযায়ীই ফয়সালা দিয়েছো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ي]: (خبيركم).(2) في [ع]: زيادة (قد).
(3) في [ب، ع]: (فتقتل).
(4) في [ع]: (وتسبا).
(5) في [جـ]: (قال).
(6) الذي في بقية المصادر: (بحكم الملك).
(7) صحيح؛ أخرجه البخاري (4121)، ومسلم (1768).
حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي أنهم نزلوا على حكم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم، فردوا الحكم
إلى سعد بن معاذ فحكم فيهم سعد ابن معاذ أن تقتل مقاتلتهم وتسبى النساء والذرية، وتقسم أموالهم، قال هشام: قال أبي: فأخبرت أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم قال: "لقد حكمت فيهم بحكم اللَّه"(1).
উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা খবর দিয়েছেন যে, তারা (বনু কুরাইযা গোত্র) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সিদ্ধান্তের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল। এরপর তারা সা’দ ইবনে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারের ভার সোপর্দ করে।
তখন সা’দ ইবনে মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সম্পর্কে এই রায় দেন যে, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে, নারী ও শিশুদের বন্দী করা হবে এবং তাদের ধন-সম্পদ বণ্টন করে দেওয়া হবে।
(উরওয়াহ বলেন) আমাকে আরও জানানো হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন বলেছিলেন: "তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহরই হুকুম অনুযায়ী ফায়সালা করেছো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ عروة تابعي، أصله في البخاري (4122)، ومسلم (1769) من حديث عروة عن عائشة. حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عطاء بن السائب عن عامر قال: رمى أهل قريظة سعد بن معاذ فأصابوا أكحله فقال: اللهم لا تمتني حتى تشفيني منهم، قال: فنزلوا على حكم سعد بن معاذ، فحكم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم، قال: فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "بحكم اللَّه حكمت"(1).
আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু কুরায়যার লোকেরা সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তীর নিক্ষেপ করে এবং তাঁর প্রধান শিরায় আঘাত করে। তখন তিনি দু’আ করলেন, "হে আল্লাহ! আমাকে মৃত্যু দিয়ো না, যতক্ষণ না তুমি তাদের থেকে (বদলা নিয়ে) আমার অন্তর শীতল করো।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তারা (কুরায়যা গোত্রের লোকেরা) সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালার ওপর সম্মত হলো। তখন তিনি এই ফয়সালা দিলেন যে, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের নারী ও শিশুদের দাস-বন্দী বানানো হবে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি আল্লাহর হুকুম অনুসারেই ফয়সালা দিয়েছ।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ الشعبي تابعي. حدثنا (وكيع)(1) عن إسماعيل (عن)(2) ابن أبي أوفى يقول: دعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال: "اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم
الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم"(3).
ইবন আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আহযাব (খন্দকের যুদ্ধে সম্মিলিত শত্রুদল)-এর বিরুদ্ধে দোয়া করলেন এবং বললেন:
"হে আল্লাহ! হে কিতাব নাযিলকারী, হে দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী, হে আহযাব (শত্রুদল)-কে পরাজিতকারী! আপনি তাদের পরাজিত করুন এবং তাদের কম্পিত (ভীতসন্ত্রস্ত) করে দিন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].(2) سقط من: [هـ].
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (6392)، ومسلم (1742).
حدثنا كثير بن هشام عن جعفر قال: حدثنا يزيد بن الأصم قال: لما كشف اللَّه الأحزاب ورجع النبي صلى الله عليه وسلم
إلى بيته فأخذ يغسل رأسه أتاه جبريل، فقال: عفا اللَّه عنك، وضعت السلاح ولم تضعه ملائكة السماء، (ائتنا)(1) عند حصن بني قريظة، (فنادى رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم في الناس: "أن ائتوا حصن بني قريظة")(2)، ثم اغتسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأتاهم عند (الحصن)(3)(4).
ইয়াযিদ ইবনুল আসাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ তাআলা আহযাবদের (জোটবদ্ধ শত্রুদের) হটিয়ে দিলেন এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে ফিরে আসলেন, তিনি তখন মাথা মোছা (বা ধোয়া) শুরু করলেন। এমতাবস্থায় তাঁর নিকট জিবরীল (আঃ) এলেন এবং বললেন: "আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন! আপনি অস্ত্র রেখে দিয়েছেন, অথচ আসমানের ফেরেশতারা এখনো তা রাখেননি। আপনি বনু কুরাইযার দুর্গের কাছে আমাদের নিকট আসুন।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের মাঝে ঘোষণা দিলেন: "তোমরা বনু কুরাইযার দুর্গের দিকে যাও।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোসল করলেন এবং দুর্গের কাছে তাঁদের নিকট পৌঁছলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،هـ]: (أتينا).
(2) سقط من: [ب، جـ].
(3) في [جـ]: (الحسن).
(4) مرسل، يزيد بن الأصم تابعي، وأخرجه ابن سعد 2/
75.
(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا عيسى بن يونس عن ابن عون قال: كتبت إلى نافع أسأله عن دعاء المشركين، فكتب إلي: أخبرني عبد اللَّه بن عمر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
أغار على بني المصطلق وهم
غارون، ونعمهم تُسْقَى على
الماء، فكانت جويرية بنت الحارث مما أصاب، وكنت في الخيل(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী মুস্তালিক গোত্রের উপর আকস্মিক আক্রমণ পরিচালনা করেন। তারা তখন অসতর্ক অবস্থায় ছিল এবং তাদের গৃহপালিত পশুগুলোকে পানির ধারে এনে পানি পান করানো হচ্ছিল। জুওয়ায়রিয়া বিনত আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদেরকে (ঐ অভিযানে) লাভ করা হয়েছিল। (ইবনে উমর বলেন,) আমি সেই ঘোড়সওয়ার বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، ق،ع، ي].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (2541)، ومسلم (1730).
حدثنا يحيى بن إسحاق قال: (أخبرنا)(1) يحيى بن أيوب قال: حدثني ربيعة
بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز قال: دخلت
أنا وأبو
صرمة المازني على أبي سعيد الخدري (فسألناه)(2) عن العزل (فقال)(3): أسرنا كرائم العرب، أسرنا نساء بني (عبد)(4) المصطلق فأردنا العزل، ورغبنا في الفداء [فقال بعضنا: (أتعزلون)(5) ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
بين أظهركم؟ فأتيناه فقلنا: يا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم(6) أسرنا كرائم
العرب، أسرنا نساء بني المصطلق فأردنا العزل ورغبنا في الفداء، فقال (النبي)(7) صلى الله عليه وسلم](8): " (لا)(9) عليكم أن لا تفعلوا، فإنه ليس من نسمة كتب اللَّه عليها أن تكون إلى يوم القيامة
إلا وهي كائنة"(10).
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ইবনে মুহাইরিয (রাহ.) বলেন, আমি ও আবু সারমাহ আল-মাযিনী আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে আযল (Coitus Interruptus/সহবাসের পর বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন: আমরা আরবের সম্ভ্রান্ত নারীদেরকে বন্দী করেছিলাম। আমরা বনু মুসতালিক গোত্রের নারীদেরকে বন্দী করেছিলাম। আমরা আযল করতে চাইলাম এবং মুক্তিপণের প্রতি আগ্রহী ছিলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ কেউ বললো: তোমরা কি আযল করছো, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদের মাঝে বিদ্যমান? অতঃপর আমরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট আসলাম এবং বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আরবের সম্ভ্রান্ত নারীদেরকে বন্দী করেছি, বনু মুসতালিক গোত্রের নারীদেরকে বন্দী করেছি। আমরা আযল করতে চাই এবং মুক্তিপণের প্রতি আগ্রহী।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমরা এমনটি না করলেও তোমাদের কোনো অসুবিধা নেই। কেননা, কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহ যার জন্ম হওয়া লিখে দিয়েছেন, সে অবশ্যই অস্তিত্বে আসবে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع، ي]: (أنبأنا).
(2) في [ع]: (فسألنا).
(3) في [أ، ب]: (قال).
(4) كذا في النسخ.
(5) في [س]: (وتقزلون).
(6) سقط من: [أ، ب].
(7) في [ع]: (الرسول).
(8) سقط ما بين المعكوفين في: [جـ].
(9) في [أ، ب]: (ما).
(10) حسن؛ يحيى بن أيوب صدوق، وأخرجه البخاري (4138)، ومسلم (1438).
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا هشام عن أبيه أن (أصحاب)(1) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
(في)(2) غزوة بني المصطلق لما أتوا المنزل، وقد جلا أهله أجهضوهم، وقد بقي دجاج في المعدن فكان
بين غلمان من المهاجرين وغلمان من الأنصار [قتال، (فقال غلمان)(3) من المهاجرين: يا (للمهاجرين)(4)، وقال غلمان من الأنصار](5):
(يا للأنصار)(6)، فبلغ ذلك عبد اللَّه بن أُبيّ (بن)(7) سلول فقال: أما واللَّه
لو أنهم لم ينفقوا عليهم انفضوا من حوله، أما واللَّه لئن
رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالرحيل مكانه يشغلهم، فأدرك (ركبا)(8) من بني عبد الأشهل في المسير فقال لهم: "ألم تعلموا ما قال المنافق عبد
اللَّه بن أبي؟ " قالوا: (و)(9) ماذا قال يا رسول اللَّه؟ (قال)(10): "قال: (أما)(11) واللَّه لو لم (ينفقوا)(12) عليهم (لانفضوا)(13) من حوله أما واللَّه لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل"، قالوا: صدق يا رسول اللَّه فأنت واللَّه العزيز وهو الذليل(14).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত,
যখন তাঁরা (সাহাবীগণ) বনু মুস্তালিকের যুদ্ধের সময় (নির্দিষ্ট) গন্তব্যে পৌঁছালেন, আর সেখানকার অধিবাসীরা স্থান ত্যাগ করেছিল, তখন সাহাবীগণ দ্রুত তা অধিকারে নিয়ে আসলেন। আর হাঁস-মুরগি রাখার স্থানে কিছু মুরগি অবশিষ্ট ছিল। এ নিয়ে মুহাজিরদের কিছু যুবক এবং আনসারদের কিছু যুবকের মধ্যে বিবাদ/ঝগড়া শুরু হলো। তখন মুহাজিরদের যুবকেরা চিৎকার করে বলল: "ওহে মুহাজিরগণ!" আর আনসারদের যুবকেরা বলল: "ওহে আনসারগণ!"
এই ঘটনা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের কাছে পৌঁছালো। সে বলল: আল্লাহর কসম, যদি তারা (আনসাররা) তাদের (মুহাজিরদের) ওপর খরচ করা বন্ধ করে দেয়, তবে তারা অবশ্যই তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) চারপাশ থেকে সরে পড়বে। আল্লাহর কসম, আমরা যদি মদীনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখানকার সম্মানিত (ব্যক্তি) নীচ (ব্যক্তিকে) বের করে দেবে।
এই কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালো। তিনি তৎক্ষণাৎ তাদেরকে সে স্থান থেকে (অন্যত্র) যাত্রা করার নির্দেশ দিলেন, যাতে তারা ব্যস্ত হয়ে পড়ে (এবং ফিতনা ভুলে যায়)।
পথে তিনি বনু আবদিল আশহালের একদল আরোহীর দেখা পেলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা কি জানো, মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই কী বলেছে?" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সে কী বলেছে?" তিনি বললেন: "সে বলেছে: আল্লাহর কসম, যদি তারা তাদের ওপর খরচ করা বন্ধ করে দেয়, তবে তারা অবশ্যই তাঁর চারপাশ থেকে সরে পড়বে। আল্লাহর কসম, আমরা যদি মদীনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সম্মানিত (ব্যক্তি) নীচ (ব্যক্তিকে) বের করে দেবে।"
তারা (সাহাবীগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে সত্যই বলেছে। আল্লাহর কসম, আপনিই সম্মানিত (আল-আযীয) আর সে-ই লাঞ্ছিত (আল-যালীল)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،س].
(2) سقط من: [ع].
(3) في [س]: تكررت.
(4) في [ع]: (المهاجدين).
(5) سقط ما بين المعكوفين في: [ي].
(6) في [ع]: (لأنصار).
(7) سقط من: [أ، ب،
س].
(8) هكذا في: [ق، هـ]، وفي بقية النسخ: (ركب).
(9) سقط من: [هـ].
(10) سقط من: [ع].
(11) في [أ، ب]: (أم).
(12) في [أ، ب،
س، ع]: (ينفقوا).
(13) في [ع]: (أنفضوا).
(14) مرسل؛ عروة تابعي.
(حدثنا أبو بكر قال)(1): حدثنا غندر عن شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس أنه قال: في هذه الآية: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ [الفتح: 1]
قال: الحديبية(2).
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আনাস) বলেন, এই আয়াত প্রসঙ্গে— "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি" (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১) — তিনি বলেন, এটি হলো হুদায়বিয়ার সন্ধি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، ق،ي].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (4834)، ومسلم (1786).
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا هشام عن أبيه قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية -وكانت الحديبية في شوال- قال: فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بعسفان لقيه رجل من بني كعب فقال: يا رسول اللَّه، إنا تركنا (قريشا)(1) وقد جمعت (لك)(2) أحابيشَها تطعمها الخزير، [يريدون أن يصدوك عن البيت، فخرج رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم حتى إذا تبرز (من)(3) عسفان لقيهم خالد بن الوليد طليعة لقريش، فاستقبلهم على الطريق فقال
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هلم ههنا"، فأخذ بين سروعتين -يعني شجرتين- ومال عن سنن الطريق حتى نزل الغميم، فلما نزل الغميم خطب الناس فحمد اللَّه وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: "أما بعد فإن قريشا قد جمعت لكم أحابيشها (تطعمها)(4) الخزير](5) يريدون أن يصدونا عن البيت، فأشيروا علي بما ترون أن تعمدوا إلى الرأس، -يعني أهل مكة، أم ترون أن تعمدوا إلى الذين أعانوهم (فنخالفهم)(6) إلى نسائهم وصبيانهم، فإن جلسوا جلسوا
(موتورين)(7) مهزومين، وإن طلبونا (طلبونا)(8) (طلبا)(9) (متداريا)(10) ضعيفا، (فأخزاهم)(11) اللَّه"،
فقال: أبو بكر يا رسول اللَّه(12) أن (تعمد)(13) إلى الرأس (فإن)(14) اللَّه معينك، وإن اللَّه ناصرك، وإن اللَّه مظهرك، قال المقداد بن الأسود وهو في رحله: إنا (يا رسول اللَّه)(15) لا نقول لك كما قالت: بنو إسرائيل
لنبيها: ﴿(اذْهَبْ)(16) أنت وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾
[المائدة: 24] ولكن اذهب أنت (وربك فقاتلا، إنا معكم مقاتلون، فخرج رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم حتى إذا غشي الحرم ودخل أنصابه بركت
ناقته)(17) (الجدعاء)(18) فقالوا: خلأت، فقال: "واللَّه ما خلأت، وما الخلأ بعادتها، ولكن حبسها(19) حابس الفيل عن مكة، لا تدعوني قريش إلى تعظيم المحارم فيسبقوني إليه، هلم هاهنا" -لأصحابه فأخذ ذات اليمين في ثنية تدعى ذات الحنظل حتى هبط على الحديبية، فلما نزل استقى الناسُ من البئر، (فنزفت)(20) ولم تقم بهم، فشكوا ذلك إليه فأعطاهم سهما من كنانته فقال: "اغرزوه في البئر"، فغرزوه في البئر فجاشت وطما ماؤها حتى ضرب الناس (بالعطن)(21)، فلما سمعت به قريش أرسلوا
إليه أخا بني حليس وهو من قوم يعظمون الهدي، (فقال: "ابعثوا الهدي")(22)، فلما رأى الهدي لم
يكلمهم كلمة، وانصرف من مكانه إلى قريش، فقال: (يا قوم)(23) القلائد والبدن والهدي، فحذرهم وعظم
عليهم، فسبوه وتجهموه وقالوا: إنما أنت أعرابي جلف لا نعجب منك، ولكنا نعجب من أنفسنا إذ أرسلناك، اجلس ثم قالوا لعروة بن مسعود: انطلق إلى محمد(24) ولا نؤتين من ورائك، فخرج عروة حتى أتاه فقال: يا محمد، ما رأيت رجلا من العرب سار إلى مثل ما سرت (إليه)(25) (سرت)(26) (بأوباش)(27) الناس (إلى)(28) عترتك وبيضتك التي
(تفلقت)(29) عنك لتبيد (خضراءها)(30)، تعلم أني جئتك من(31) كعب بن لؤي وعامر بن لؤي، قد لبسوا جلود النمور عند العوذ (المطافيل)(32) يقسمون باللَّه: لا تعرض لهم خطبة إلا عرضوا لك (أمرّ)(33) (منها)(34)، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنا لم نأت لقتال (ولكنا)(35) أردنا أن نقضي عمرتنا وننحر هدينا، فهل لك أن تأتي قومك، فإنهم أهل قتب، وإن الحرب قد (أخافتهم)(36)، وإنه لا خير لهم أن تأكل الحرب منهم إلا ما قد أكلت،
فيخلون بيني ويين البيت، فنقضي عمرتنا وننحر هدينا، ويجعلون بيني وبينهم مدة، (نزيل)(37) فيها(38) (نساءهم)(39) ويأمن فيها سريهم، ويخلون بيني وبين الناس، فإني -واللَّه- لأقاتلن على هذا الأمر الأحمر والأسود حتى يظهرني اللَّه(40) أو (تنفرد)(41) سالفتي، فإن أصابني الناس فذاك الذي (يريدون)(42)، وإن أظهرني اللَّه عليهم اختاروا، إما قاتلوا معدين، وإما دخلوا في السلم وافرين"، قال: فرجع (عروة إلى قريش)(43) فقال: تعلمن -واللَّه- ما على الأرض قوم أحب (إلي)(44) (منكم)(45)، إنكم لأخواني وأحب الناس إلي، ولقد استنصرت لكم
الناس في المجامع، فلما لم (ينصروكم)(46) (أتيتكم)(47) بأهلي حتى نزلت (معكم)(48) إرادة أن (أواسيكم)(49)، واللَّه ما أحب الحياة بعدكم، تعلمن أن الرجل قد عرض (نصفا)(50) فاقبلوه، تعلمن أني قد قدمت على الملوك، ورأيت (العظماء)(51)
(فأقسم)(52) باللَّه (إن)(53) رأيت ملكا ولا عظيما أعظم في أصحابه منه، (إن)(54) يتكلم منهم رجل حتى يستأذنه، فإن هو أذن له تكلم، وإن لم يأذن له سكت، ثم إنه (ليتوضأ)(55) فيبتدرون وضوءه (يصبُّونه)(56) على رؤوسهم، يتخذونه (حنانا)(57)، فلما سمعوا مقالته أرسلوا إليه
(سهيل بن عمرو)(58) (ومكرز)(59) بن حفص (فقالوا)(60): انطلقوا إلى محمد فإن أعطاكم ما ذكر عروة فقاضياه على أن يرجع عامه (هذا)(61) عنا، ولا يخلص إلى البيت، حتى يسمعَ من يسمعُ (بمسيره)(62) من العرب أنا قد صددناه، فخرج سهيل ومكرز حتى (أتياه)(63) وذكرا ذلك له، (فأعطاهما)(64) الذي سألا فقال: "اكتبوا: بسم اللَّه الرحمن الرحيم"، قالوا: واللَّه لا نكتب هذا أبدا، قال: "فكيف؟ " قالوا: نكتب باسمك اللهم، قال: "وهذه فاكتبوها"، فكتبوها، ثم قال: "اكتب هذا ما (قاضى)(65) عليه
محمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(66) "، فقالوا: واللَّه، ما نختلف (إلا)(67) في هذا، فقال: "ما أكتب؟ " فقالوا: (انتسب)(68)، (فاكتب)(69) محمد بن عبد اللَّه (قال)(70): " (و)(71) هذه حسنة اكتبوها"، فكتبوها، وكان في شرطهم أن بيننا (للعيبة)(72) المكفوفة، وأنه لا أغلا (ولا)(73) (أسلال)(74) -قال أبو أسامة: الأغلال: الدروع، والأسلال: السيوف، ويعني بالعيبة الكفوفة أصحابه يكفهم عنهم-، وأنه من أتاكم منا رددتموه علينا، ومن أتانا منكم لم نردده عليكم، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "ومن دخل معي فله مثل شرطي"، فقالت قريش: من دخل معنا فهو (منا له)(75) مثل شرطنا، فقالت بنو كعب: نحن معك يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(76)، وقالت بنو بكر: نحن مع قريش، فبينما هم في الكتاب إذ جاء أبو جندل يرسف في القيود، فقال المسلمون: هذا أبو جندل، فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "هو لي"، وقال سهيل: هو لي، وقال سهيل: اقرأ الكتاب، فإذا هو لسهيل، فقال أبو جندل: يا رسول اللَّه، يا معشر المسلمين، أرد إلى المشركين؟ فقال (عمر)(77): (يا أبا)(78) جندل هذا السيف فإنما هو رجل
ورجل، فقال سهيل: أعنت علي -يا عمر- فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لسهيل: "هبه لي"، قال: لا، قال: " (فأجره)(79) لي"، قال: لا، قال مكرز: قد أجرته لك يا محمد فلم (يُهج)(80)(81).
উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন—আর হুদায়বিয়ার ঘটনা শাওয়াল মাসে ঘটেছিল। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাত্রা শুরু করলেন। যখন তিনি ’উসফান’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন বনি কা’ব গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কুরাইশদেরকে এমন অবস্থায় রেখে এসেছি যে, তারা তাদের সকল গোত্রীয় সহযোগী (আহাবিশ) দেরকে আপনার বিরুদ্ধে একত্রিত করেছে এবং তাদেরকে ’খাযির’ (এক প্রকার খাদ্য) খাওয়াচ্ছে। তারা আপনাকে বাইতুল্লাহ পৌঁছানো থেকে বিরত রাখতে চায়।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাত্রা শুরু করলেন। যখন তিনি ’উসফান’ থেকে কিছুটা দূরে গেলেন, তখন কুরাইশদের অগ্রবর্তী দল হিসাবে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ তাদের মুখোমুখি হলেন এবং রাস্তায় তাদের বাধা দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এসো, এদিকে এসো।" অতঃপর তিনি দুটি গাছের মধ্যবর্তী সংকীর্ণ পথ ধরে মূল রাস্তা থেকে সরে গেলেন, অবশেষে ’গামিম’ নামক স্থানে অবতরণ করলেন।
যখন তিনি ’গামিম’-এ অবতরণ করলেন, তখন তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর যোগ্য গুণাবলী বর্ণনা করলেন। অতঃপর বললেন: "অতঃপর, কুরাইশরা তোমাদের বিরুদ্ধে তাদের সকল মিত্রদের একত্রিত করেছে এবং তাদেরকে ’খাযির’ খাওয়াচ্ছে। তারা আমাদের বাইতুল্লাহ থেকে বিরত রাখতে চায়। অতএব, তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও—তোমরা কি মনে করো আমরা প্রধান লক্ষ্যবস্তুর দিকে (অর্থাৎ মক্কার বাসিন্দাদের দিকে) অগ্রসর হব, নাকি তোমরা মনে করো আমরা তাদের সহযোগীদের ওপর চড়াও হব এবং তাদের নারী ও শিশুদের দিকে যাব? যদি তারা (সহযোগীরা) বসে থাকে, তবে তারা পরাজিত ও প্রতিশোধকামী হয়ে বসে থাকবে। আর যদি তারা আমাদের খুঁজতে আসে, তবে তারা দুর্বল ও বিচ্ছিন্নভাবে খুঁজতে আসবে। আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন।"
তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি প্রধান লক্ষ্যবস্তুর দিকেই অগ্রসর হোন। আল্লাহ অবশ্যই আপনার সাহায্যকারী, আল্লাহ আপনার সাহায্যদাতা এবং আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে বিজয়ী করবেন।"
ম sendo সাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যখন তিনি তাঁর সওয়ারীর উপর ছিলেন, বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আপনাকে সেই কথা বলব না, যা বনী ইসরাঈল তাদের নবীকে বলেছিল:
﴿তুমি ও তোমার রব যাও, যুদ্ধ করো। আমরা এখানেই বসে থাকলাম।﴾ [সূরা মায়েদা: ২৪]
বরং আপনি ও আপনার রব যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা আপনাদের সাথে থেকে যুদ্ধ করব।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাত্রা শুরু করলেন। যখন তিনি হারামের নিকটবর্তী হলেন এবং তাঁর বাহন (উটনী) আল-জাদআ’ হারামের সীমানায় প্রবেশ করল, তখন সে বসে পড়ল। সাহাবায়ে কিরাম বললেন: "সে অনমনীয়তা দেখাচ্ছে (বা বসে যাওয়ার স্বভাব দেখালো)।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! সে অনমনীয়তা দেখায়নি, আর অনমনীয়তা তার স্বভাবও নয়। তবে মক্কা থেকে হাতিকে যিনি আটকে রেখেছিলেন, তিনিই একে আটকে রেখেছেন। কুরাইশরা যদি আমাকে কোনো পবিত্রতার প্রতি শ্রদ্ধাশীল হওয়ার আহ্বান জানায়, আর আমি তাতে দ্রুত সাড়া না দিই, তবে আমি যেন তাদের থেকে পিছিয়ে না যাই। তোমরা এদিকে এসো"—এই বলে তিনি তাঁর সাহাবিদেরকে সাথে নিয়ে ডান দিকে ’জাত আল-হানজাল’ নামক গিরিপথ ধরে হুদায়বিয়ার দিকে নেমে গেলেন।
যখন তিনি অবতরণ করলেন, তখন লোকেরা কূপ থেকে পানি উঠাতে শুরু করল, কিন্তু কূপের পানি শুকিয়ে গেল এবং তা তাদের প্রয়োজন মেটাতে পারল না। তারা এ ব্যাপারে তাঁর কাছে অভিযোগ করলে, তিনি তাঁর তূণ থেকে একটি তীর বের করে দিলেন এবং বললেন: "এটি কূপের মধ্যে গেঁথে দাও।" তারা সেটি কূপে গেঁথে দিল। সাথে সাথে কূপের পানি উপচে উঠল এবং এত বেশি হলো যে, লোকেরা তাদের উটকে তৃপ্ত করে বাঁধল।
যখন কুরাইশরা এ সংবাদ শুনল, তখন তারা বনি হুল্লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরণ করল। সে এমন এক গোত্রের লোক ছিল যারা কোরবানীর পশুর প্রতি অত্যন্ত সম্মান দেখাত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাহাবায়ে কিরামকে ইঙ্গিত করে) বললেন: "কোরবানীর পশুগুলোকে সামনে দাও।" যখন সেই ব্যক্তি কোরবানীর পশুগুলোকে দেখল, তখন সে তাদের সাথে একটিও কথা বলল না এবং সাথে সাথে কুরাইশদের কাছে ফিরে গেল। সে বলল: "হে আমার গোত্রের লোকেরা! (দেখো) গলায় মালা পরানো কোরবানীর উট এবং কোরবানীর পশুসমূহ রয়েছে!" সে তাদেরকে (যুদ্ধের পরিণতি সম্পর্কে) সতর্ক করল এবং তাদেরকে ভীত করে তুলল। তখন কুরাইশরা তাকে গালি দিল এবং তার দিকে কঠোর দৃষ্টিতে তাকাল, আর বলল: "তুমি তো গ্রাম্য অমার্জিত বেদুঈন মাত্র! আমরা তোমার জন্য বিস্মিত নই, কিন্তু আমরা নিজেদের জন্যই বিস্মিত হচ্ছি যে, আমরা তোমাকে পাঠিয়েছি। বসে পড়ো।"
এরপর তারা উরওয়াহ ইবনে মাসঊদকে বলল: "মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে যাও, আর তোমার দিক থেকে যেন আমরা ক্ষতিগ্রস্ত না হই।" তখন উরওয়াহ বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আমি এমন কোনো আরবকে দেখিনি যে, আপনি যেভাবে যাত্রা করেছেন, সেভাবে যাত্রা করেছে। আপনি কিছু অমার্জিত লোককে নিয়ে আপনার গোত্রের দিকে ও আপনার সেই জন্মস্থানের দিকে যাচ্ছেন, যা আপনাকে তৈরি করেছে, যাতে আপনি তার সবুজকে (সমৃদ্ধিকে) ধ্বংস করে দেন! আপনি জেনে রাখুন, আমি আপনার কাছে কা’ব ইবনে লুআই এবং আমের ইবনে লুআই-এর পক্ষ থেকে এসেছি। তারা নবপ্রসূত সন্তান ও তাদের মায়ের কাছে বাঘের চামড়া পরিধান করে আল্লাহর নামে শপথ করেছে যে, তাদের সামনে কোনো সুযোগ এলেও তারা আপনার জন্য তার চেয়ে কঠিন বিষয় উপস্থিত করবে।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা যুদ্ধের জন্য আসিনি, বরং আমরা উমরাহ পালন করতে ও আমাদের কোরবানীর পশু যবেহ করতে চেয়েছি। আপনি কি আপনার সম্প্রদায়ের কাছে গিয়ে এই প্রস্তাব নিয়ে যাবেন? তারা উট বা সওয়ারীর উপর নির্ভরশীল জাতি (অর্থাৎ আরামপ্রিয়), আর যুদ্ধ তাদের ভীত করেছে। যুদ্ধ তাদের যতটুকু ক্ষতি করেছে, তার পরে আর কোনো ক্ষতি হওয়া তাদের জন্য ভালো নয়। অতএব, তারা যেন আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝখান থেকে সরে যায়, যাতে আমরা আমাদের উমরাহ সম্পন্ন করতে ও কোরবানীর পশু যবেহ করতে পারি। আর তারা যেন আমার ও তাদের মধ্যে একটি সময়সীমা নির্ধারণ করে, যাতে তারা তাদের নারীদেরকে নিরাপত্তা দিতে পারে এবং তাদের গোপন বিষয়গুলো সুরক্ষিত থাকতে পারে। আর তারা যেন আমার ও অন্যান্য মানুষের মাঝখান থেকে সরে দাঁড়ায়। আল্লাহর কসম! আমি এই দ্বীনের জন্য সাদা ও কালো সবার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে বিজয়ী করেন অথবা আমার ঘাড় বিচ্ছিন্ন না হয় (অর্থাৎ আমি শহীদ না হই)। যদি লোকেরা আমাকে কাবু করে ফেলে, তবে সেটাই তারা চায়। আর যদি আল্লাহ তাদের উপর আমাকে বিজয়ী করেন, তবে তারা দুটি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নেবে: হয় তারা পুরোপুরি প্রস্তুত হয়ে যুদ্ধ করবে, অথবা তারা সম্পূর্ণ নিরাপদে সন্ধিতে প্রবেশ করবে।"
উরওয়াহ কুরাইশদের কাছে ফিরে গেলেন এবং বললেন: "তোমরা জানো—আল্লাহর কসম—পৃথিবীতে তোমাদের চেয়ে প্রিয় কোনো জাতি আমার কাছে নেই। তোমরা তো আমার ভাই এবং মানুষের মধ্যে আমার নিকটতম প্রিয়। আমি জনসভায় তোমাদের জন্য সাহায্য চেয়েছি। যখন তারা তোমাদের সাহায্য করেনি, তখন আমি আমার পরিবার নিয়ে তোমাদের কাছে এসেছি, যাতে তোমাদের সাথে থেকে তোমাদের সহযোগিতা করতে পারি। আল্লাহর কসম! তোমাদের পরে জীবন আমার কাম্য নয়। তোমরা জানো যে, এই ব্যক্তি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি মধ্যমপন্থা (সন্ধি) পেশ করেছেন, তাই তোমরা তা গ্রহণ করো। তোমরা জানো যে, আমি বিভিন্ন রাজার কাছে গিয়েছি এবং মহান ব্যক্তিত্বদের দেখেছি। আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি এমন কোনো রাজা বা মহান ব্যক্তিকে দেখিনি, যাকে তার সঙ্গীরা তাঁর মতো সম্মান করে। তাদের কেউ কথা বলে না, যতক্ষণ না তিনি অনুমতি দেন। যদি তিনি অনুমতি দেন, তবেই সে কথা বলে, আর যদি অনুমতি না দেন, তবে সে চুপ থাকে। এরপর তিনি যখন ওযু করেন, তখন তারা তাঁর ওযুর পানি নিয়ে কাড়াকাড়ি করে এবং নিজেদের মাথায় ঢেলে নেয়। তারা এটা করে কেবল তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও বরকতের জন্য।"
যখন কুরাইশরা উরওয়াহর কথা শুনল, তখন তারা সুহাইল ইবনে আমর এবং মাকর্যায ইবনে হাফসকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরণ করল এবং বলল: "তোমরা মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে যাও। যদি তিনি উরওয়াহ যা উল্লেখ করেছে তা তোমাদের দেন, তবে তোমরা তাঁর সাথে এই শর্তে সন্ধি করবে যে, তিনি যেন এই বছর আমাদের কাছ থেকে ফিরে যান এবং বাইতুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে না পারেন। আরবের যারা তাঁর আগমন সম্পর্কে শুনেছে, তারা যেন জানতে পারে যে, আমরা তাঁকে বাধা দিয়েছি।" তখন সুহাইল ও মাকর্যায বের হয়ে তাঁর কাছে এলেন এবং এ বিষয়ে আলোচনা করলেন। তিনি তাদের চাওয়া শর্তগুলো মেনে নিলেন এবং বললেন: "লেখো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি)।"
তারা বলল: "আল্লাহর কসম! আমরা কক্ষনো এটা লিখব না।" তিনি বললেন: "তবে কীভাবে লিখব?" তারা বলল: "আমরা লিখব: বিসমিকা আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ, তোমার নামে শুরু করছি)।" তিনি বললেন: "ঠিক আছে, তোমরা এটাই লেখো।" তারা তা লিখল। এরপর তিনি বললেন: "লেখো: এটি সেই শর্ত, যার উপর মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্ধি করছেন।"
তারা বলল: "আল্লাহর কসম! আমরা শুধু এই বিষয়েই দ্বিমত পোষণ করছি।" তিনি বললেন: "তবে কী লিখব?" তারা বলল: "নিজেকে পরিচয় দিন এবং লিখুন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ।" তিনি বললেন: "ঠিক আছে, এটাও ভালো, তোমরা এটাই লেখো।" তারা তা লিখল।
তাদের শর্তগুলোর মধ্যে ছিল যে, আমাদের (কুরাইশ ও মুসলমানদের) মধ্যে বন্ধ সিন্দুকের নিরাপত্তা থাকবে (অর্থাৎ যুদ্ধ বন্ধ থাকবে), এবং কোনো (সামরিক) অস্ত্রশস্ত্রের আদান-প্রদান হবে না। (আবু উসামা বলেন: ’আগল’ মানে ঢাল এবং ’আসলাল’ মানে তলোয়ার। ’বন্ধ সিন্দুক’ দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন তাঁর সাহাবিদেরকে, যাদেরকে তিনি কুরাইশদের থেকে দূরে রাখবেন)। এবং তাদের শর্ত ছিল যে, আমাদের (মুসলমানদের) মধ্য থেকে কেউ তোমাদের কাছে এলে তোমরা তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবে, আর তোমাদের মধ্য থেকে কেউ আমাদের কাছে এলে আমরা তাকে তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেব না।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে কেউ আমার সাথে প্রবেশ করবে, সে আমার শর্তের অনুরূপ সুবিধা পাবে।" তখন কুরাইশরা বলল: "যে কেউ আমাদের সাথে প্রবেশ করবে, সে আমাদের লোক, সে আমাদের শর্তের অনুরূপ সুবিধা পাবে।" তখন বনু কা’ব গোত্র বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার সাথে আছি।" আর বনু বকর গোত্র বলল: "আমরা কুরাইশদের সাথে আছি।"
যখন তারা চুক্তিনামা লিখছিলেন, ঠিক তখনই আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শিকল পরিহিত অবস্থায় খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে চলে এলেন। মুসলমানগণ বললেন: "এই তো আবু জান্দাল!" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে আমার জন্য।" সুহাইল বলল: "সে আমার জন্য।" সুহাইল বলল: "চুক্তিনামা পড়ুন।" চুক্তিপত্রটি সুহাইলের পক্ষে ছিল। তখন আবু জান্দাল বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! হে মুসলমানগণ! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আবু জান্দাল! এই নাও তরবারি (এবং এর ব্যবহার করো), কেননা (এখন) তুমি একা আর তারা একা (যুদ্ধ করো)।" তখন সুহাইল বলল: "হে উমর! তুমি কি আমার বিরুদ্ধে সাহায্য করছো?" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুহাইলকে বললেন: "তাকে আমার জন্য দান করে দাও।" সুহাইল বলল: "না।" তিনি বললেন: "তবে তাকে আমার জন্য অব্যাহতি দাও (ছাড় দাও)।" সুহাইল বলল: "না।" তখন মাকর্যায বলল: "হে মুহাম্মাদ! আমি তাকে আপনার জন্য অব্যাহতি দিলাম।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (قريش).(2) سقط من: [ع].
(3) سقط من: [ع].
(4) سقط من: [أ، ب].
(5) سقط ما بين المعكوفين في: [ي].
(6) في [ق، هـ]: (فتخالفوهم).
(7) في [أ، ب]: (موترين).
(8) سقط من: [ب].
(9) سقط من: [أ، ب].
(10) في [أ، ب]: (منذاريا)، وفي [س]: (معداريًا).
(11) في [أ، ب]: (أقواهم).
(12) في [جـ، ي]: زيادة (نرى).
(13) في [ي]: (نعمد).
(14) في [أ، ب،
جـ]: (وإن).
(15) في [هـ]: (واللَّه).
(16) في [ق]: (فاذهب).
(17) سقط من: [أ، ب].
(18) في [أ، ب]: (والجدعاء).
(19) هكذا في [ق، ع، هـ]، وفي بقية النسخ زيادة: (إلا).
(20) في [ب]: (فنزلت).
(21) سقط من: [ي]، وفي [أ، ب]: (بالقطن).
(22) سقط من: [س].
(23) في [أ، ب]: (ما قوم).
(24) في [جـ، ي]: زيادة ﷺ.
(25) في [س]: (اللَّه).
(26) سقط من: [أ، ب].
(27) في [ع]: (بأدباش).
(28) في [أ، ب]: (إلا).
(29) في [أ، ب]: (نقلت)، وفي [ع]: (تعلقت).
(30) في [أ، ب]: (عذاراها)، وفي [جـ، س، ي]: (غضراءها).
(31) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (عند).
(32) في [أ، ب،
س]: (المطافل).
(33) في [هـ]: (أمرًا).
(34) في [أ، ب]: (منهم).
(35) في [أ، ب]: (ولكن).
(36) في [ب]: (أخاقتهم).
(37) في [ي]: (تذبل)، وفي [ق]: (تذيل).
(38) في [أ، ب]: زيادة (ولا).
(39) في [أ، ب،
جـ، س، ي]: (نساؤهم).
(40) في [أ، ب]: زيادة (عليهم).
(41) في [أ، ب]: (ننفرد).
(42) في [ي]: (تريدون).
(43) في [أ، ب]: (إلى قريش عروة).
(44) في [أ، ب،
س]: (إليكم).
(45) سقط من: [أ، ب،
س].
(46) في [أ، ب]: (ينصرفوا).
(47) في [أ، ب]: (أنبيكم).
(48) في [أ، ب]: (حكم).
(49) في [هـ]: (أواشيكم)، وفي [س]: (أواسبكم).
(50) في [ع]: (نصف).
(51) في [ع]: (العلماء).
(52) في [ع]: (وأقسما).
(53) في [أ، ب]: (إني).
(54) في [هـ]: (لن) وفي [ق]: (لا).
(55) في [ع]: (ليتوضئ).
(56) في [ق، هـ]: (ويصبونه).
(57) في [أ، ب]: (أحيانًا).
(58) في [أ، ب]: (سهل بن عامر).
(59) في [س]: (وبكرز).
(60) في [ع]: (فقال).
(61) سقط من: [أ، ب].
(62) في [ب]: (مسيره).
(63) في [أ، ب]: (أتيا)، وفي [س]: (أتاه).
(64) في [ب]: (فأعطاها).
(65) في [أ، ب]: (قضا).
(66) سقط من: [أ، ب،
س].
(67) في [أ]: (إلى).
(68) في [ع]: (فانشيت).
(69) هكذا في [ق، هـ]، وفي بقية النسخ زيادة: (قال فاكتب).
(70) في [أ، ب]: (قالوا).
(71) سقط من: [أ، ب].
(72) في [أ، ب]: (اللعيبة)، في [جـ]: (الكعبة).
(73) في [ب]: (إلا).
(74) في [أ]: (وإسلال).
(75) في [أ، ب]: (مناله).
(76) هكذا في: [هـ]، وسقط في بقية النسخ.
(77) سقط من: [س]، وفي [أ، ب]: (يا عمر).
(78) في [ع]: (يابا).
(79) في [أ، ب]: (فأجزه).
(80) أي: لم يتعرض لأبي جندل أحد بالأذى حتى رجع إلى مكة، وفي [ق، ع، هـ]: (ينج).
(81) مرسل؛ عروة تابعي، وأخرجه يعقوب في المعرفة 3/
286، والبيهقي في دلائل النبوة 4/
92، وبنحوه مالك في الموطأ 1/
342 (759).
حدثنا عبد اللَّه بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن مروان أن (رسول)(1) اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج عام صدوه، فلما انتهى إلى الحديبية اضطرب في الحل، وكان مصلاه في الحرم، فلما كتبوا القضية وفرغوا منها
دخل (على)(2) (الناس)(3) من ذلك أمر عظيم قال: فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس انحروا، وأحلقوا، وأحلوا"، فما قام رجل من الناس، ثم أعادها فما قام أحد من الناس، فدخل على أم سلمة فقال: "ما رأيتِ ما دخل على الناس"، فقالت: يا رسول اللَّه اذهب فانحر هديك واحلق (وأحل)(4)، فإن الناس سيحلون فنحر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وحلق وأحل(5).
মারওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই বছর (ষষ্ঠ হিজরীতে), যখন তাঁকে (মক্কায় প্রবেশ করতে) বাধা দেওয়া হয়েছিল, তখন বের হয়েছিলেন। যখন তিনি হুদায়বিয়ায় পৌঁছলেন, তখন তিনি (তাঁর দলবল নিয়ে) হারামের বাইরের অংশে (হিল্ল এলাকায়) অবস্থান নিলেন, যদিও তাঁর সালাতের স্থান ছিল হারাম শরীফের অভ্যন্তরে।
এরপর যখন তারা সন্ধির শর্তগুলো লিখে শেষ করলেন এবং তা থেকে অবসর হলেন, তখন মানুষের মনে এক বিরাট হতাশা ও কষ্ট প্রবেশ করল। (মারওয়ান) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা কুরবানি করো, মাথা মুণ্ডন করো এবং ইহরাম ত্যাগ করে হালাল হয়ে যাও।" কিন্তু তাদের মধ্য থেকে একজন লোকও দাঁড়াল না। এরপর তিনি তা পুনরায় বললেন, কিন্তু তখনও মানুষের মধ্য থেকে কেউই দাঁড়াল না।
তখন তিনি উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: "মানুষের মাঝে কী ধরনের (দুঃখজনক) অবস্থা বিরাজ করছে, তা কি তুমি দেখোনি?" তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যান এবং আপনার কুরবানির পশু জবাই করুন, মাথা মুণ্ডন করুন এবং (ইহরাম থেকে) মুক্ত হয়ে যান। নিশ্চয়ই তখন লোকেরা (আপনাকে দেখে) হালাল হয়ে যাবে।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানি করলেন, মাথা মুণ্ডন করলেন এবং হালাল হয়ে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (النبي).(2) هكذا في [ق، هـ]، وسقط في بقية النسخ.
(3) في [أ]: (الناسي).
(4) في [جـ]: (وأهل).
(5) حسن؛ ابن إسحاق صدوق وصرح بالسماع عند البيهقي
في الدلائل 4/ 197، وابن الأثير في أسد الغابة 6/ 59، وأخرجه أحمد (18930) 4/ 343، والبيهقي 5/
215، وابن أبي عاصم (551) عن المؤلف، والخبر عندهم من طريق مروان والمسور بن مخرمة، وأصل الخبر عند البخاري (2581).
حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما (أحصر)(1) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
عن البيت صالحه أهل مكة على أن يدخلها فيقيم بها ثلاثًا ولا يدخلها إلا بجلُبَّان السلاح: (السيف)(2) وقرابه، ولا يخرج معه (أحد)(3) من أهلها، ولا يمنع أحدا أن يمكث بها ممن كان معه، فقال لعلي: "اكتب الشرط بيننا بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا ما (قاضى)(4) عليه محمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال المشركون(5): لو نعلم أنك رسول اللَّه تابعناك، ولكن اكتب محمد بن عبد اللَّه قال: فأمر عليا أن (يمحوها)(6)، فقال علي: لا واللَّه لا (أمحوها)(7)، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أرني مكانها"، فأراه مكانها فمحاها، وكتب: ابن عبد اللَّه، فأقام فيها ثلاثة أيام، فلما كان يوم الثالث قالوا لعلي: هذا آخر يوم من شرط صاحبك، فمره فليخرج، فحدثه بذلك، (فقال: "نعم")(8)، فخرج(9).
বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে (হুদাইবিয়ার সময়) বায়তুল্লাহ থেকে আটকে দেওয়া হয়েছিল (প্রবেশে বাধা দেওয়া হয়েছিল), তখন মক্কার লোকেরা তাঁর সাথে এই মর্মে সন্ধি করলো যে, তিনি মক্কায় প্রবেশ করবেন এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করবেন। তিনি শুধু (খাপের মধ্যে থাকা) অস্ত্র তথা তলোয়ার ও তার খাপ নিয়েই প্রবেশ করতে পারবেন। মক্কার অধিবাসীদের কেউ তাঁর সাথে মক্কা ছেড়ে যাবে না। আর যারা তাঁর সাথে এসেছিল, তাদের মধ্য থেকে কাউকে মক্কায় অবস্থান করতে (বা মক্কায় থেকে যেতে) বাধা দেওয়া হবে না।
তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমাদের মাঝে যে শর্তগুলো হয়েছে, তা লেখো— ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এই সেই শর্ত, যার উপর আল্লাহ্র রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা করেছেন।"
তখন মুশরিকরা বললো: "যদি আমরা জানতাম যে আপনি আল্লাহ্র রাসূল, তবে আমরা আপনার আনুগত্য করতাম। বরং লিখুন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ।"
বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি (রাসূলুল্লাহ শব্দটি) মুছে দেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ্র কসম! আমি তা মুছব না।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমাকে জায়গাটি দেখিয়ে দাও।" অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জায়গাটি দেখিয়ে দিলেন। তখন তিনি নিজেই সেটি মুছে দিলেন এবং লিখলেন: ইবনু আব্দুল্লাহ।
অতঃপর তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন। যখন তৃতীয় দিন এলো, তখন তারা (মক্কার মুশরিকরা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললো: "এই হলো আপনার সাথীর শর্তের শেষ দিন। তাঁকে বলুন, তিনি যেন বেরিয়ে যান।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁকে এই বিষয়ে জানালেন, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ," অতঃপর তিনি (মক্কা থেকে) বেরিয়ে গেলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) هكذا في [هـ]، وفي بقية النسخ: (حصر).(2) في [ب]: (والسين).
(3) هكذا في [ق، هـ]، وفي بقية النسخ: (بأحد).
(4) في [أ، ب]: (قضى)، وفي [ع]: (قاضا).
(5) في [جـ، ي]: ﷺ.
(6) في [ع]: (أمحاها - يمحاها)
(7) في [ع]: (أمحاها - يمحاها).
(8) في [أ، ب]: (قال له: نعم)، وسقط من: [س].
(9) صحيح؛ صرح أبو إسحاق بالسماع عند
الشيخين، أخرجه البخاري (3184)، ومسلم (1783).
حدثنا (أبو)(1) أسامة عن زكريا عن أبي إسحاق عن البراء قال: نزلنا يوم الحديبية فوجدنا ماءها قد شربه أوائل الناس، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على البئر، ثم
دعا بدلو
منها، فأخذ منه بفية ثم مجه فيها ودعا اللَّه، (فكثر)(2) ماؤها حتى تروى الناس منها(3).
বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা হুদায়বিয়ার দিন (সেখানে) অবতরণ করলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে (কূপের) পানি আগে আসা লোকেরা পান করে শেষ করে ফেলেছে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কূপের ধারে বসলেন, তারপর কূপ থেকে এক বালতি পানি আনতে বললেন। তিনি তা থেকে এক আঁজলা পানি নিলেন, অতঃপর তা কূপের মধ্যে কুলি করে ফেললেন এবং আল্লাহর কাছে দুআ করলেন। ফলে কূপের পানি এত বৃদ্ধি পেল যে লোকেরা তা পান করে তৃপ্ত হল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (أبي).(2) في [ب]: (وكثر).
(3) صحيح؛ صرح أبو إسحاق بالسماع عند
البخاري (4151)، وأخرجه البخاري (3577)، وأحمد (18563).
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن عطاء قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم
معتمرا (في ذي القعدة معه المهاجرين والأنصار)(1) حتى أتى الحديبية، (فخرجت)(2) إليه قريش فردوه عن البيت، حتى كان بينهم كلام (وتنازع)(3) حتى كاد يكون بينهم قتال، قال: فبايع النبي
صلى الله عليه وسلم أصحابَه (وعدُتهم)(4) ألف (و)(5) خمسمائة تحت الشجرة، وذلك يوم بيعة الرضوان، فقاضاهم النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت قريش: نقاضيك على أن تنحر الهدي مكانه وتحلق وترجع، حتى إذا كان (العام المقبل)(6) (نخلي)(7) لك مكة ثلاثة أيام، ففعل، قال: (فخرجوا)(8) إلى عكاظ فأقاموا فيها ثلاثًا، واشترطوا عليه أن لا (يدخلها)(9) بسلاح إلا بالسيف، ولا (تخرج)(10) بأحد من أهل مكة إن خرج معك، فنحر الهدي مكانه
وحلق
ورجع، حتى إذا كان في قابل (في)(11) تلك الأيام (دخل)(12) مكة، وجاء بالبدن
معه، وجاء الناس معه، فدخل المسجد الحرام، فأنزل اللَّه عليه: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ﴾
[الفتح: 27]، قال: وأنزل عليه: ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾ [البقرة: 194]، فإن قاتلوكم
في المسجد الحرام فقاتلوهم، فأحل(13) لهم إن (قاتلوه)(14) في (المسجد الحرام أن يقاتُلوهم)(15)، فأتاه أبو جندل بن سهيل بن عمرو، وكان (موثقا)(16) (أوثقه)(17) أبوه، (فرده)(18) إلى أبيه(19).
আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরাহর উদ্দেশ্যে (যিলকদ মাসে, তাঁর সাথে মুহাজির ও আনসারগণ ছিলেন) বের হলেন। অবশেষে তিনি হুদায়বিয়ায় পৌঁছলেন। তখন কুরাইশরা তাঁর সাথে দেখা করতে এলো এবং তাঁকে বায়তুল্লাহ (কা’বা শরীফ) থেকে ফিরিয়ে দিলো। এমনকি তাঁদের মধ্যে কথাবার্তা ও মতবিরোধ শুরু হলো, যা প্রায় যুদ্ধের উপক্রম হয়েছিলো।
তিনি বলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বায়আত করালেন। তাঁদের সংখ্যা ছিল বৃক্ষের নিচে পনেরোশো (১৫০০)। আর এটাই হলো ’বায়আতে রিদওয়ান’-এর দিন।
এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাথে সন্ধিচুক্তি করলেন। কুরাইশরা বললো: আমরা এই শর্তে আপনার সাথে সন্ধি করব যে, আপনি এখানেই কুরবানীর পশু যবেহ করবেন, মাথা মুণ্ডন করবেন এবং ফিরে যাবেন। আর আগামী বছর যখন আসবে, তখন আমরা তিন দিনের জন্য মক্কাকে আপনার জন্য ছেড়ে দেব। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাই করলেন।
তিনি (আতা) বলেন: এরপর তাঁরা (কুরাইশরা) উকাজের দিকে বের হয়ে গেল এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করলো। তারা (কুরাইশরা) আরো শর্ত করলো যে, আপনি তলোয়ার ছাড়া অন্য কোনো অস্ত্র নিয়ে মক্কায় প্রবেশ করতে পারবেন না এবং আপনার সাথে যদি মক্কার কোনো বাসিন্দা বের হতে চায়, তবে তাকেও আপনি বের করে নিয়ে যেতে পারবেন না।
এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানেই কুরবানীর পশু যবেহ করলেন, মাথা মুণ্ডন করলেন এবং ফিরে গেলেন। অবশেষে যখন আগামী বছর এলো, তখন সেই দিনগুলোতে তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন। তিনি তাঁর সাথে কুরবানীর উট নিয়ে এলেন এবং তাঁর সাথে লোকজনও এলো। তিনি মসজিদুল হারামে প্রবেশ করলেন।
তখন আল্লাহ্ তাআলা তাঁর উপর এ আয়াত নাযিল করলেন: ﴿আল্লাহ্ অবশ্যই তাঁর রসূলকে সত্য স্বপ্ন দেখিয়েছেন। তোমরা অবশ্যই আল্লাহ্র ইচ্ছায় নিরাপদে মক্কায় মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে।﴾ [সূরা আল-ফাতহ: ২৭]
তিনি (আতা) বলেন: এবং তাঁর উপর এ আয়াতও নাযিল হলো: ﴿সম্মানিত মাসের বদলে সম্মানিত মাস এবং (অন্যান্য) পবিত্রতাও প্রতিশোধের অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে তোমাদের প্রতি আক্রমণ করবে, তোমরাও তার প্রতি আক্রমণ করবে...﴾ [সূরা আল-বাকারা: ১৯৪], (অর্থাৎ) যদি তারা তোমাদের সাথে মসজিদুল হারামে যুদ্ধ করে, তবে তোমরাও তাদের সাথে যুদ্ধ করো।
এভাবে আল্লাহ্ তাঁদের জন্য অনুমতি দিলেন যে, যদি তারা মসজিদুল হারামের মধ্যে তাঁদের সাথে যুদ্ধ করে, তবে তাঁরাও যেন তাদের সাথে যুদ্ধ করেন। এরপর আবু জান্দাল ইবনু সুহাইল ইবনু আমর তাঁর নিকট আসলেন, আর তাঁর পিতা তাঁকে শক্তভাবে বেঁধে রেখেছিল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর পিতার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،هـ].
(2) في [أ، ب]: (وخرجت).
(3) في [أ، ب]: (وتنازعوا).
(4) في [أ، ب]: (وعددهم).
(5) سقط من: [هـ].
(6) في [أ، ب]: (في قابل).
(7) في [أ، ب]: (تجلى).
(8) في [أ، ب]: (وخرجوا).
(9) في [أ، ب]: (يدخولها).
(10) في [أ، ب]: (يخرج).
(11) سقط من: [هـ].
(12) في [أ]: (خل).
(13) في [ع]: زيادة (اللَّه).
(14) في [أ، ب]: (قاتلوا).
(15) في [أ، ب]: (في المسجد أن يقاتلهم).
(16) في [أ، ب]: (موثقه)، وفي [ع]: (موثوقًا).
(17) سقط من: [أ، ب].
(18) في [أ، ب]: (ورده).
(19) مرسل ضعيف؛ عطاء تابعي، وأشعث ضعيف.
حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: قدم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الهدنة التي
كانت قبل الصلح الذي كان بينه وبينهم، قال: والمشركون عند باب الندوة مما يلي الحِجْر، وقد تحدثوا أن برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
وأصحابه جهدا وهزلا، فلما استلموا، [قال: قال لهم رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم:
("إنهم قد تحدثوا أن بكم (جهدا وهُزلا))(1)(2)](3) (فارملوا)(4) ثلاثة أشواط حتى يروا أن بكم قوة"، قال: فلما استلموا الحجر رفعوا أرجلهم فرملوا، حتى قال بعضهم لبعض: أليس زعمتم أن بهم (هزلا)(5)، وهم لا يرضون بالمشي حتى يسعوا سعيا(6).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ সেই সন্ধির পূর্বেকার যুদ্ধবিরতির সময় (মক্কায়) আগমন করলেন, যা তাঁর ও (কুরাইশদের) মধ্যে ছিল। মুশরিকরা তখন দারুন-নাদওয়ার দরজার কাছে, যা হিজরের দিকে অবস্থিত। তারা বলাবলি করছিল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ দুর্বলতা ও কৃশতায় ভুগছেন।
যখন তাঁরা (তাওয়াফের জন্য) হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে বললেন: "তারা বলাবলি করেছে যে তোমরা দুর্বলতা ও কৃশতায় ভুগছ। সুতরাং তোমরা তিন চক্করে রামল করো, যেন তারা তোমাদের মধ্যে শক্তি দেখতে পায়।"
তিনি বলেন, যখন তাঁরা হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন, তখন তাঁরা পা উঠিয়ে রামল করতে লাগলেন। এমনকি তাদের (মুশরিকদের) কেউ কেউ একে অপরের সাথে বলাবলি করতে লাগল: তোমরা না ধারণা করেছিলে যে তারা কৃশতায় ভুগছে? অথচ তারা তো হাঁটার পরিবর্তে দ্রুতগতিতে চলছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (هزلًا وجهدًا).(2) سقط من: [س].
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [ي].
(4) في [ع]: (فارسلوا).
(5) هكذا في [هـ]، وفي بقية النسخ زيادة: (وجهد)، وفي [ع]: (مزلٌ وجهدٌ).
(6) ضعيف؛ ابن أبي ليلى سيء الحفظ، أخرجه أحمد (3347)، وعبد بن حميد (655)، والطبراني (12077)، وأصله في البخاري (1602)، ومسلم (1266).