মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد اللَّه بن عيسى عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء أن ناقة لآل البراء أفسدت شيئا، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم
أن حفظ الأموال على أهلها بالنهار، وضمن أهل الماشية
ما أفسدت ماشيتهم بالليل(1).
বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের একটি উটনী কোনো কিছুর ক্ষতিসাধন করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফায়সালা দিলেন যে, দিনের বেলায় নিজ নিজ সম্পদের হেফাযতের দায়িত্ব তার মালিকদের উপর বর্তায়। আর রাতে পশুরা যা ক্ষতি করবে, পশুর মালিকদেরকেই তার ক্ষতিপূরণের দায়ভার বহন করতে হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ حرام لا يروي عن البراء، وهو حرام بن سعد بن محيصة، أخرجه أحمد (18606)، وابن ماجه (2332)، والنسائي في الكبرى (5785)، وأبو داود (3570)، والشافعي فيالمسند 2/ 107، والحاكم 2/ 47، والدارقطني 3/
155، والبيهقي 8/
341، وابن عبد البر في التمهيد 11/ 89، وابن أبي عاصم في الديات (205)، وانظر: ما قبله.
حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن محمد وعن ابن أبي خالد عن الشعبي أن شاة أكلت عجينا -وقال الآخر: غزلا- نهارا، فأبطله(1) وقرأ: ﴿إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ [الأنبياء: 78]، وقال في حديث ابن أبي خالد: إنما كان النفش بالليل.
শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, একটি ছাগল দিনের বেলায় আটা মাখা (অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: সূতা) খেয়ে ফেলেছিল। ফলে তিনি (ক্ষতিপূরণের) দাবি বাতিল করে দেন। আর তিনি (দলিল হিসেবে) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: "যখন এতে মানুষের মেষপাল অবাধে বিচরণ করেছিল।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ৭৮]। ইবনু আবী খালিদের বর্ণনায় তিনি আরো বলেন: পশুর অবাধে বিচরণ (নাফশ) শুধুমাত্র রাতের বেলায় হয়ে থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (شريح). حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن طاوس عن الشعبي أن شاة دخلت على نساج فأفسدت غزله
فلم يضمن الشعبي ما (أفسدت)(1) بالنهار.
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
একটি ছাগল একজন তাঁতির কাছে প্রবেশ করে তার সুতা নষ্ট করে দেয়। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) দিনের বেলায় নষ্ট হওয়া সেই সুতার জন্য (পশুর মালিককে) ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করেননি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط، هـ]. حدثنا ابن عيينة عن عبيد اللَّه بن أبي (يزيد)(1) عن أبيه عن سباع بن ثابت عن أم كرز عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "عن الغلام شاتان(2)، وعن الجارية شاة، لا يضركم ذكرانا كنَّ أم إناثا"(3).
উম্মে কুরয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল (আক্বীকা দিতে হয়) এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল। [আক্বীকার পশু] নর হোক বা মাদি হোক, তাতে তোমাদের কোনো অসুবিধা নেই।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ، س]: (زيد).(2) في [هـ]: زيادة (مكافئتان).
(3) شاذ؛ وهم ابن عيينة في قوله: (عن أبيه) والمتن ثابت، أخرجه أحمد (27139)، وأبو داود (2835)، والنسائي 7/
165، وابن ماجه (3162)، والحاكم 4/
237، وابن حبان (5312)، والحميدي (345)، والطبراني 25/ (406)، والبيهقي 9/
300، وابن عبد البر في التمهيد 4/ 35، وورد بدون قوله: (عن أبيه) عند النسائي (4544)، وأبي داود (2829)، والدارمي (1968).
حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن حبيبة ابنة ميسرة عن أم كرز عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية
شاة"(1).
উম্মে কুরয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ছেলে সন্তানের পক্ষ থেকে সমমানের দুটি ছাগল এবং কন্যা সন্তানের পক্ষ থেকে একটি ছাগল (আকীকা দিতে হবে)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول؛ لجهالة حبيبة، وأخرجه أحمد (27142)، وأبو داود (2834)، والنسائي 7/165 (4542)، وعبد الرزاق (7953)،
وابن حبان (5313)، والدارمي (1966)، وإسحاق (2281)،
والطبراني 25/ (400)، والحميدي (346)، وابن سعد 8/ 294، والبيهقي 9/ 301، وابن أبي عاصم في الآحاد (3280).
حدثنا شبابة عن المغيرة بن مسلم(1) عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
عق عن الحسن والحسين(2).
জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে আকীকা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (أم يوسف).(2) ضعيف؛ لضعف المغيرة بن مسلم في أبي الزبير، أخرجه أبو يعلى (1933)، وأبو نعيم في الحلية 3/ 191، والطبراني في الأوسط (6704)، وابن عدي 3/ 1074، والبيهقي 8/
324، وابن أبي الدنيا في العيال (48).
(حدثنا)(1) محمد بن بشر العبدي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "الغلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه ويحلق
رأسه ويسمى"(2).
সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
"শিশু তার আকীকার সাথে বন্ধক থাকে। তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিন পশু যবেহ করা হবে, তার মাথা মুণ্ডন করা হবে এবং তার নাম রাখা হবে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (حصنًا).(2) صحيح؛ صرح الحسن بالسماع، وأخرجه أحمد (20083)، وأبو داود (2838)، والترمذي (1522)، والنسائي 7/
166، وابن ماجه (3165)، والحاكم 4/
237، وابن الجارود (910)، والطيالسي (909)، والدارمي (1969)، والطحاوي في
شرح المشكل (1032)، والطبراني (6831)، وابن عبد البر في التمهيد 4/ 307.
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري (عن سعيد بن المسيب)(1) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "لا يمنع أحدكم أخاه أن يضع (خشبة)(2) على جداره"(3).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইকে তার (প্রতিবেশীর) দেওয়ালের উপর কাঠ বা তক্তা রাখতে বাধা না দেয়।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،ط، هـ].
(2) في [هـ]: (خشية).
(3) صحيح؛ أخرجه البخاري (2463)، ومسلم (1609).
ثم قال أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين
واللَّه لأرمين بها بين أكتافكم(1).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমার কী হলো যে আমি তোমাদেরকে তা থেকে বিমুখ দেখছি? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এটি তোমাদের কাঁধের উপর নিক্ষেপ করব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه البخاري (2463)، ومسلم (1609). حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن (عمرو بن)(1) خزيمة](2) عن (عمارة)(3) بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "في الاستطابة ثلاثة أحجار
ليس فيها رجيع"(4).
খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পবিত্রতা অর্জনের (ইস্তিঞ্জার) জন্য তিনটি পাথর (ব্যবহার করা যেতে পারে), তবে সেগুলোর মধ্যে যেন কোনো গোবর (বা নাপাক বস্তু) না থাকে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ط]، وفي [هـ]: (أبي).(2) سقط من: [أ، ب].
(3) سقط من: [أ، ب].
(4) مجهول؛ لجهالة عمرو
بن خزيمة، أخرجه أحمد (21856)، وأبو داود (41)، وابن ماجه (315)، والحميدي (433)، والطحاوي 1/ 121، والترمذي في العلل 1/ 96، والدارمي (671)، والطبراني (3725)، والبيهقي 1/
103، والخطيب في المتفقه (896)، والشافعي 1/ 29، والبغوي (179)، وابن الأثير في أسد الغابة 2/ 133.
حدثنا وكيع عن الأعمش عن (إبراهيم)(1) عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال له بعض المشركين وهم يستهزؤن: إن صاحبكم يعلمكم حتى الخراءة، فقال سلمان: أجل أمرنا أن لا نستقبل القبلة، ولا نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار، ليس فيها رجيع ولا عظم(2).
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু মুশরিক (মূর্তি পূজারি) তাঁকে উপহাসচ্ছলে বলল: "তোমাদের এই সাথী তো তোমাদেরকে এমনকি পায়খানার (মলত্যাগের) আদব-কেতাও শিক্ষা দেন!"
তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছে যে আমরা যেন ক্বিবলামুখী না হই, আমরা যেন ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা (পবিত্রতা অর্জন) না করি, এবং আমরা যেন তিনটি পাথরের কমে সন্তুষ্ট না হই, যার মধ্যে গোবর বা হাড্ডি থাকবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،جـ، س].
(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (262)، وأحمد (23703).
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد اللَّه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم
لحاجته فقال: "التمس (لي)(1) ثلاثة أحجار"، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ (الحجرين)(2) وألقى الروثة وقال: "إنها ركس"(3).
আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রাকৃতিক প্রয়োজনে (শৌচ কার্যের জন্য) বাইরে গেলেন এবং বললেন, "আমার জন্য তিনটি ঢিল (পাথর) তালাশ করো।"
তখন আমি তাঁর কাছে দুটি ঢিল এবং এক খণ্ড গোবর নিয়ে উপস্থিত হলাম। অতঃপর তিনি ঢিল দুটি গ্রহণ করলেন এবং গোবরটি নিক্ষেপ করলেন। তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এটি ’রিকস’ (অর্থাৎ অপবিত্র বা নাপাক বস্তু)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب، س]: (بي).(2) في [أ، ب]: (حجرين).
(3) منقطع؛ أبو عبيدة لم يسمع من أبيه عبد اللَّه بن مسعود، أخرجه أحمد (3685)، والترمذي (17)، والشاشي (921)، والطبراني في الكبير (9952)،
والدارقطني 1/ 55، والبيهقي 1/ 103، وأصله عند البخاري
(156).
حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي
عن مطر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا طلاق (إلا بعد نكاح، [ولا عتق)(1) إلا بعد ملك](2) "(3).
আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “বিবাহের বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার আগে কোনো তালাক (দেওয়া) নেই, আর মালিকানা লাভ করার আগে দাস-মুক্তি (আযাদ করা) নেই।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [هـ].(2) سقط ما بين المعكوفين من: [ب].
(3) حسن؛ شعيب صدوق، أخرجه أحمد (6780)، وأبو داود (2190)، والنسائي 7/
288، والترمذي (1181)، وابن ماجه (2047)، والحاكم 2/
204، وعبد الرزاق (11456)، وسعيد ابن منصور (1020)، والدارقطني 4/
15، والبيهقي 7/
318، والبزار (2472)، وابن الجارود (743)، والطحاوي في
شرح المشكل (659)، والطيالسي (2265).
حدثنا حماد بن خالد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: لا طلاق إلا بعد (نكاح)(1)(2).
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিকাহের (বিবাহের) আগে কোনো তালাক নেই।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (النكاح).(2) فيه ضعف؛ لحال هشام بن سعد، وأخرجه البيهقي 7/ 321، والطحاوي في شرح المشكل 2/
135، وورد مرفوعًا، أخرجه الحاكم 2/
454.
[حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر عمن
سمع طاوسا يقول قال: النبي صلى الله عليه وسلم(1): "لا طلاق إلا بعد نكاح"](2)(3).
তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার আগে কোনো তালাক নেই।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، هـ]: زيادة (يقول).(2) سقط الخبر في: [جـ].
(3) مرسل مجهول؛ طاوس تابعي، والراوي عنه
مبهم، وورد من حديث طاوس عن معاذ أخرجه الحاكم 2/ 455 (3571)، والبيهقي 7/
320، والدارقطني 4/
14، والطبراني في الأوسط (89)، وعبد بن حميد 1/
71.
حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن (سبرة)(1) عن علي قال: لا طلاق إلا بعد نكاح(2).
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার আগে কোনো তালাক নেই (তালাক কার্যকর হয় না)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (سمرة).(2) ضعيف؛ لحال ليث، وأخرجه البيهقي 7/ 320، وسعيد (1025)، وورد مرفوعًا، أخرجه البيهقي 7/
461.
حدثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قضى بيمين وشاهد(1).
মুহাম্মদ আল-বাকির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন সাক্ষী এবং একটি শপথের (কসমের) ভিত্তিতে বিচার ফয়সালা করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مرسل؛ أبو جعفر تابعي، أخرجه مالك 2/ 721، والبيهقي 10/ 169، والطحاوي 4/145، والترمذي (1345)، وورد من طريق جعفر عن أبيه عن جابر عند أحمد (14278)، وابن ماجه (2369)، والترمذي (1344).
قال:(1) قضى بها علي بين أظهركم(2).
তিনি বললেন, ‘আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের উপস্থিতিতে এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন।’
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: زيادة (و).(2) منقطع؛ أبو جعفر لم يدرك عليًا.
حدثنا زيد بن (الحباب)(1) عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
قضى بيمين وشاهد(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শপথ (কসম) এবং একজন সাক্ষীর ভিত্তিতে বিচারিক ফায়সালা প্রদান করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (الخباب).(2) صحيح؛ أخرجه مسلم (1712)، وأحمد (3483).
حدثنا ابن علية عن سوار (عن)(1) ربيعة قال: قلت له: في شهادة شاهد ويمين الطالب، قال: وجد في كتب سعد.
রাবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, একজন সাক্ষীর সাক্ষ্য এবং বাদীর শপথের (প্রমাণ গ্রহণের) ব্যাপারে কী বিধান? তিনি বললেন, এটি সা‘দের কিতাবসমূহে পাওয়া গেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (ابن).