মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ(1)﴾ [ق: 18]، قال:(2) يكتب من قوله الخير والشر(3).
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তা’আলার বাণী: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ" [সূরা ক্বাফ: ১৮] এর ব্যাখ্যায় বলেন, তার (মানুষের) মুখ থেকে উচ্চারিত ভালো এবং মন্দ—উভয় কথাকেই লিপিবদ্ধ করা হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: زيادة ﴿إِلَّا لَدَيْهِ﴾.(2) في [أ، ب]: زيادة (ما).
(3) صحيح.
[حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران عن عكرمة قال: يكتب ما عليه وماله](1).
ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (ব্যক্তির) যা কিছু দায়-দেনা বা বাধ্যবাধকতা রয়েছে এবং যা কিছু সম্পদ রয়েছে, তা লিখে রাখা উচিত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط الخبر في: [أ، ب]. حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف عن سعيد بن أبي الحسن: ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾
[الذاريات: 17]، قال: قل ليلة أتت عليهم (هجعوها)(1).
সাঈদ ইবনে আবি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী:
﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾
(অর্থ: তারা রাতের সামান্য অংশই ঘুমিয়ে কাটাতো।) [সূরা যারিয়াত: ১৭]
তিনি বলেন: তাদের উপর এমন রাত খুব কমই আসত, যে রাতে তারা (দীর্ঘ সময়) ঘুমাতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (هجوعها). حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية قال: بينما رجل راكبا على حمار إذ (عثر به)(1) فقال: تعست، فقال صاحب اليمين: ما هي بحسنة فأكتبها، وقال صاحب الشمال: ما هي بسيئة فأكتبها، فنودي صاحب الشمال: أن ما ترك صاحب اليمين فأكتبه.
হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি একটি গাধার পিঠে চড়ে যাচ্ছিল। হঠাৎ গাধাটি হোঁচট খেল। লোকটি (ক্রোধের বশে) বলল, "তোমার অমঙ্গল হোক (তা’আসত)!"
তখন ডানদিকের ফেরেশতা (পুণ্যের লেখক) বললেন, "এটা কোনো ভালো কাজ (হাসানা) নয় যে আমি তা লিখব।" আর বামদিকের ফেরেশতা (পাপের লেখক) বললেন, "এটা কোনো মন্দ কাজ (সাইয়্যিআহ) নয় যে আমি তা লিখব।"
তখন বামদিকের ফেরেশতাকে ডেকে বলা হলো, "ডানদিকের ফেরেশতা যা (লিখতে) ছেড়ে দিয়েছে, তুমি তা লিখে ফেলো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (عير به)، وفي [جـ]: (عثرت به). حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية قال: من عادى أولياء اللَّه فقد آذن اللَّه بالمحاربة، ومن (حالت)(1) شفاعته (دون)(2) حد من حدود اللَّه فقد ضاد اللَّه في أمره، ومن أعان على خصومة لا علم له بها كان في سخط اللَّه حتى ينزع، ومن (قفا)(3) مؤمنا بما لا علم له به (وقفه)(4) اللَّه في ردغة الخبال حتى يجيء منها بالمخرج، ومن خاصم لضعيف حتى يثبت له حقه ثبت اللَّه قدميه يوم (تزل)(5) الأقدام، وقال: اللَّه ما ترددت في شيء أريده تردادي في قبض نفس عبدي المؤمن: يكره الموت وأكره
مساءته ولا بد له منه.
হাসান ইবনে আতিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যে ব্যক্তি আল্লাহর বন্ধুদের (আউলিয়া) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা পেল। আর যে ব্যক্তির সুপারিশ আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ড (হদ) কার্যকর করার পথে বাধা সৃষ্টি করে, সে যেন আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করল। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো ঝগড়া-বিবাদে (মামলায়) সাহায্য করে, যে বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান নেই, সে আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে (তা থেকে) সরে আসে।
আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের প্রতি এমন অপবাদ আরোপ করে, যে বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান নেই, আল্লাহ তাকে ’রাদ্গাতুল খাবাল’ (জাহান্নামীদের কাদা ও পূঁজ)-এর মধ্যে দাঁড় করিয়ে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তা থেকে মুক্তির পথ খুঁজে পায়।
আর যে ব্যক্তি কোনো দুর্বল ব্যক্তির পক্ষে বিতর্ক করে (তার জন্য লড়ে) যতক্ষণ না তার হক প্রমাণিত হয়, আল্লাহ সেই দিন তার পদযুগল সুদৃঢ় রাখবেন, যেদিন পা টলে যাবে।
আর (আল্লাহ) বলেন: আমি যা করতে চাই, সে বিষয়ে এতটা দ্বিধা করি না, যতটা দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার জান কবজ করার ক্ষেত্রে: সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তাকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করি, অথচ তার জন্য তা অপরিহার্য।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (مالت).(2) في [جـ]: (في).
(3) أي: قذفه بما لا يعلم، وفي [أ، ط، هـ]: (فقأ).
(4) في [أ، ب،
س]: (وفقه).
(5) في [جـ]: (تزول).
حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي (بن)(1) عبد ربه من (زيتون)(2) عن ابن محيريز أنه قال: الكلام في المسجد لغو إلا
(لمصل)(3) (أو)(4) ذاكر ربه، أو سائل خير، أو معطيه.
ইবনে মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মসজিদে কথাবার্তা বলা নিরর্থক (লغو), তবে নামাযী, অথবা যিনি তাঁর রবের যিকির করেন, অথবা যিনি কল্যাণের প্রশ্ন করেন কিংবা যিনি তা প্রদান করেন, তাঁদের কথা ভিন্ন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (عن).(2) في [أ، ب]: (بن رسول)، وفي [جـ، ع]: (بن زينون)، وفي [س]: (بندرسون)، وفي [هـ]: (رسور)، وهو عبد ربه بن سليمان بن زيتون، انظر: الحلية 5/ 143، والزهد لابن المبارك (415).
(3) في [س]: (تحصل).
(4) في [أ، ب]: (و).
حدثنا ابن علية عن رجاء بن أبي سلمة قال: بلغني أن ابن محيريز دخل على رجل من البزازين فاشترى منه شيئًا فقال رجل للبزاز: أتدري من هذا؟ هذا ابن محيريز، فقام فقال: إنما جئنا نشتري بدراهمنا، ليس بديننا.
রাজা ইবনে আবি সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ইবনে মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) এক কাপড়ের ব্যবসায়ীর কাছে গেলেন এবং তার কাছ থেকে কিছু জিনিস কিনলেন। তখন এক লোক সেই ব্যবসায়ীকে বললো, "আপনি কি জানেন ইনি কে? ইনি হলেন ইবনে মুহাইরিয।"
(এ কথা শুনে) ইবনে মুহাইরিয উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, "আমরা তো কেবল আমাদের দিরহাম (টাকা) দিয়ে কেনার জন্য এসেছি, আমাদের দ্বীন (ধর্ম) দিয়ে নয়।"
حدثنا أبو أسامة عن (وهيب)(1) عن موسى بن عقبة قال: (سمعت)(2) ابن محيريز ونحن معه بالرملة
وهو يقول: أدركت الناس
(وإذا)(3) مات منهم الميت من المسلمين
قالوا: الحمد للَّه (الذي)(4) (توفى)(5) فلانا على الإسلام، ثم انقطع ذلك فليس أحد اليوم يقول ذلك.
ইবনে মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এমন সময় পেয়েছি, যখন মুসলিমদের মধ্য থেকে কেউ মারা যেত, তখন তারা বলতো: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি অমুককে ইসলামের উপর মৃত্যু দিয়েছেন।" এরপর এই রীতি বন্ধ হয়ে যায়, ফলে বর্তমানে আর কেউ তা বলে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (وهب).(2) سقط من: [أ، ب،
س، ع].
(3) في [ع]): (فإذا)، وفي [س]: (إذا).
(4) سقط من: [أ، ب،
س].
(5) في [جـ]: (توفانا).
حدثنا حسين بن علي عن مجمع بن يحيى قال: كان مجمع بن (جارية)(1) يقول: اللهم إني أسألك موتا سجيحا(2).
মা’জমা’ ইবনে জারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে একটি সহজ, শান্তিপূর্ণ ও আরামদায়ক মৃত্যু প্রার্থনা করি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط]: (حارثة).(2) أي: سهلًا.
حدثنا يحيى بن يمان عن أسامة بن زيد عن أبيه في قوله: ﴿خَافِضَةٌ﴾ [الواقعة: 3]، من انخفض يومئذ لم يرتفع أبدا ومن ارتفع يومئذ لم ينخفض أبدا.
যায়িদ ইবনে হারেসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী, "খাফিদাতুন" [সূরা ওয়াকি’আহ: ৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সেদিন যে ব্যক্তি অবনমিত (বা নিচু) হবে, সে আর কখনোই উন্নত হতে পারবে না। আর সেদিন যে ব্যক্তি উন্নত হবে, সে আর কখনোই অবনমিত হতে পারবে না।
حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن مسلم عن عثمان بن عبد اللَّه بن
أوس عن (عمرو)(1) بن أوس قال: (المخبتون)(2) الذين لا يظلمون وإن ظلموا لم ينتصروا.
আমর ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল-মুখবিতূন (আল্লাহর প্রতি বিনয়ী বান্দাগণ) হলেন তারা, যারা (কারো প্রতি) জুলুম করে না। আর যদি তাদের উপর জুলুম করা হয়ও, তবুও তারা (তার প্রতিশোধে) জয়ী হতে চায় না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (عمر).(2) في [هـ]: (المخبتون) أخذًا من الدر المنثور 6/
48، وهي كذلك في تفسير ابن جرير 17/ 161، والزهد لأحمد (من 381)، وتاريخ بغداد 14/ 226، وشعب الإيمان للبيهقي (8088)، وفي بقية النسخ: (المحسنون).
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عمران عن أبي العلاء بن الشخير قال: قال (فلان)(1): تمشون على قبوركم؟ قلت: نعم، قال: (فكيف)(2) تمطرون؟
আবুল আলা ইবনুশ শিখ্খীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (এক ব্যক্তি) জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি তোমাদের কবরগুলোর উপর দিয়ে হেঁটে যাও? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তোমাদের উপর কীভাবে বৃষ্টি বর্ষণ হয়?
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) في [جـ]: (وكيف).
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن عبد اللَّه بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله (تعالى)(1): ﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ﴾
[الصافات: 142]، قال: لما التقمه ذهب به حتى وضعه في الأرض السابعة، فسمع الأرض تسبح، قال: فهيجته على التسبيح
فقال: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أنت سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]، قال: فأخرجه حتى (ألقاه)(2) على الأرض بلا شعر ولا ظفر مثل الصبي المنفوس، فأنبت اللَّه عليه
شجرة تظله، ويأكل من تحتها من حشرات الأرض، فبينما هو نائم تحتها (فتساقط)(3) عليه ورقها قد يبست، فشكى ذلك إلى ربه، فقيل له: أتحزن على شجرة، ولا تحزن على مائة ألف أو يريدون (قد)(4) يعذبون(5).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহ্র বাণী: ﴿ফালতাক্বামাহুল হূত﴾ (অর্থ: অতঃপর মাছ তাকে গিলে ফেলল) [সূরা সাফফাত: ১৪২]-এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত।
তিনি বলেন: যখন মাছটি তাঁকে (ইউনুস আলাইহিস সালাম-কে) গিলে ফেলল, তখন তা তাঁকে নিয়ে সপ্তম জমিনে চলে গেল এবং সেখানে তাঁকে রেখে দিল। তিনি তখন শুনতে পেলেন যে জমিন আল্লাহ্র তাসবীহ পাঠ করছে। এই ঘটনা তাঁকে তাসবীহ পাঠে উৎসাহিত করল।
তখন তিনি বললেন: ﴿লা ইলাহা ইল্লা আনতা সুবহানাকা ইন্নি কুনতু মিনায যালিমীন﴾ (অর্থ: আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; আপনি পবিত্র, নিশ্চয় আমি সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম) [সূরা আম্বিয়া: ৮৭]।
তিনি (ইবনে আব্বাস রাঃ) বলেন: এরপর আল্লাহ্ তাঁকে (মাছের পেট থেকে) বের করে জমিনের উপর নিক্ষেপ করলেন—তখন তাঁর শরীরে কোনো চুল বা নখ ছিল না, তিনি যেন সদ্য ভূমিষ্ঠ শিশুর মতো ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ্ তাঁর উপর একটি গাছ জন্মালেন, যা তাঁকে ছায়া দিত এবং তিনি তার নিচের ছোট গাছপালা বা তৃণলতা থেকে আহার করতেন।
তিনি যখন এর নিচে ঘুমাচ্ছিলেন, তখন সেই গাছের শুকনো পাতা তাঁর উপর ঝরে পড়ল। তিনি এই বিষয়ে তাঁর রবের কাছে অভিযোগ করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: "আপনি একটি গাছের জন্য দুঃখিত হচ্ছেন, অথচ আপনি এমন এক লাখ বা তারও বেশি মানুষের জন্য দুঃখিত হলেন না, যাদের উপর (আল্লাহ্র) আযাব আসছিল?"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، ع].(2) في [جـ]: (ألقته).
(3) في [س]: (فتساطت)، وفي [أ، ب، هـ]: (فتساقطت).
(4) سقط من: [جـ].
(5) ضعيف؛ لضعف عبد اللَّه بن مسلم بن هرمز، وأخرجه ابن جرير 23/ 102.
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو هلال محمد بن سليم (الراسبي)(1) عن (الحسن)(2)(3) قال: قال أبو الصهباء: طلبت المال من حله فأعياني إلا
رزق يوم بيوم، فعلمت أنه قد خير لي، وأيم اللَّه
ما من عبد أوتي رزق يوم بيوم فلم يظن أنه (قد)(4) خير له إلا كان عاجزا أو غبي الرأي(5).
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবুস সাহবা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
আমি হালাল পন্থায় ধন-সম্পদ অর্জন করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু (তা অর্জন করতে না পেরে) আমি ক্লান্ত হয়ে পড়ি। দৈনিক জীবিকাটুকু ছাড়া (অন্য সম্পদ আমার ভাগ্যে জোটেনি)। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই আমার জন্য কল্যাণকর করা হয়েছে। আল্লাহর কসম! যে বান্দাকে দৈনিক জীবিকা দেওয়া হয়েছে, আর সে যদি মনে না করে যে এটাই তার জন্য উত্তম করা হয়েছে, তবে সে নিশ্চয়ই অক্ষম (দুর্বল চিত্তের) অথবা নির্বোধ (মন্দ বুদ্ধির অধিকারী)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (الرازي).(2) في [ع]: (الحسين).
(3) في [أ، ب،
جـ، س، ط، هـ]: زيادة (في قوله).
(4) سقط من: [هـ].
(5) تقدم أثر الحسن 13/ 500 برقم [39731]، وانظر: حلية الأولياء 2/ 241، وشعب الإيمان (1287)، والزهد لابن
المبارك (565).
حدثنا عفان قال: حدثنا بكير بن أبي (السميط)(1) قال: حدثنا قتادة عن عبد اللَّه بن مطرف أنه كان يقول: إنك (لتلقى)(2) الرجلين: أحدهما أكثر صوما وصلاة، والآخر أكرمهما على
اللَّه بونا بعيدا، قالوا: وكيف يكون ذلك يا أبا جزء؟ قال: يكون أورعهما في محارمه.
আব্দুল্লাহ ইবনে মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তুমি নিশ্চয়ই এমন দুইজন লোকের সাক্ষাৎ পাও, যাদের মধ্যে একজন অধিক পরিমাণে সাওম (রোযা) ও সালাত (নামায) আদায়কারী, কিন্তু অপরজন আল্লাহর কাছে অনেক বেশি সম্মানিত।
লোকেরা জিজ্ঞেস করল: হে আবূ জুয’! এটা কীভাবে সম্ভব হয়?
তিনি বললেন: তার কারণ হলো, নিষিদ্ধ বিষয়াদির (হারাম) ব্যাপারে সে তাদের উভয়ের মধ্যে অধিক পরহেজগার (আল্লাহভীরু)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (الشميط).(2) في [ب]: (تقي)، وبعدها في [أ، ب، س، ط، هـ]: (بين).
[حدثنا أبو أسامة عن جويبر عن الضحاك في قوله: ﴿وَبَشِّرِ (الْمُخْبِتِينَ)(1)﴾ [الحج: 34]، قال: (المتواضعين)(2)(3)](4).
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর আপনি বিনয়ীদের সুসংবাদ দিন" [সূরা হাজ্জ: আয়াত ৩৪] - এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (আল-মুখবিতীন অর্থ হলো) বিনয়ী ও নম্র ব্যক্তিগণ।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (المخبثين).(2) في [ب]: (المواضعين).
(3) في [ط]: زيادة (للَّه).
(4) في [ط]: تأخر هذا الخبر عن الذي يليه.
[حدثنا أبو أسامة عن جويبر عن الضحاك: ﴿وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [الأنبياء: 90]، قال: الذلة (للَّه)(1)](2).
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "langle"وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ"
angle" [সূরা আম্বিয়া: ৯০] সম্পর্কে তিনি বলেন, এর অর্থ হলো (একমাত্র) আল্লাহর প্রতি বিনম্রতা ও দীনতা।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) في [ع]: تأخر هذا الخبر.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن جويبر عن الضحاك: ﴿يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ﴾ [الحج: 20]، قال: يذاب به.
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আল্লাহ তাআলার বাণী— "যা দ্বারা তাদের পেটে যা আছে তা এবং তাদের চর্ম গলিয়ে দেওয়া হবে।" (সূরা আল-হাজ্জ: ২০) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "এর অর্থ হলো, তা দ্রবীভূত (গলিয়ে দেওয়া) করা হবে।"
حدثنا يحيى بن يمان عن أبي سنان عن ثابت عن الضحاك: ﴿(1) وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: 72]، قال: لم يكن اللغو من حالهم ولا(2) بالهم.
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্র বাণী:
﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [আল-ফুরকান: ৭২]
“আর যখন তারা কোনো অনর্থক কাজের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখন তারা সসম্মানে (উত্তমভাবে) অতিক্রম করে।” (সূরা আল-ফুরকান: ৭২)
তিনি বলেন, অনর্থক কাজ (আল-লাغو) তাদের স্বভাব বা অবস্থার অংশ ছিল না এবং তা তাদের মনোযোগেরও বিষয় ছিল না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: زيادة (قال).(2) في [س]: زيادة (و).
حدثنا عبد اللَّه بن الزبير عن سفيان عن رجل عن الضحاك قال: لولا تلاوة القرآن لسرني أن أكون مريضا.
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "যদি কুরআন তিলাওয়াত করার সুযোগ না থাকতো, তবে আমি অসুস্থ থাকতেও আনন্দিত হতাম।"