মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا وكيع عن سفيان عن (أبي إسحاق)(1) عن أبي عبيدة: ﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾
[الشعراء: 54]، قال: كانوا ستمائة ألف و (سبعين)(2) ألفا.
আবু উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী:
"নিশ্চয়ই এরা সামান্য একটি ক্ষুদ্র দল মাত্র।" [সূরা আশ-শুআরা: ৫৪]
তিনি বলেন: তারা সংখ্যায় ছিল ছয় লক্ষ সত্তর হাজার।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ع].(2) في [جـ]: (سبعون).
حدثنا أبو أسامة عن مسعر قال: سمعت عبد الأعلى التيمي يقول: من أوتي من العلم ما لا يبكيه (خليق)(1) أن لا يكون أوتي علما ينفعه؛ لأن اللَّه (نعت)(2) العلماء ثم قرأ إلى قوله: ﴿يَبْكُونَ﴾.
আব্দুল আ’লা আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাকে এমন জ্ঞান (ইলম) দেওয়া হলো যা তাকে কাঁদায় না, তবে এটি উপযুক্ত যে সে এমন জ্ঞান লাভ করেনি যা তার উপকারে আসবে। কারণ আল্লাহ তাআলা আলেমদের গুণ বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (কুরআনের সেই অংশ) তিলাওয়াত করলেন যেখানে ﴿يَبْكُونَ﴾ (অর্থ: তারা কাঁদতে থাকে) শব্দটি রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (لخيق).(2) في [س]: (بعث)، وفي [ب]: (نعمت).
حدثنا أبو أسامة [قال: قال عبد الأعلى التيمي: ما من أهل دار إلا ملك الموت يتصفحهم في اليوم مرتين.
আব্দুল আ’লা আত-তাইমি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো গৃহবাসী নেই, যাদেরকে মালাকুল মওত (মৃত্যুর ফেরেশতা) দিনে দুইবার পর্যবেক্ষণ বা নিরীক্ষা করেন না।
حدثنا ابن عيينة](1) (عن مسعر)(2) عن عبد الأعلى التيمي قال: الجنة والنار (لقنت)(3) السمع من بني آدم، فإذا سأل الرجل الجنة قالت: اللهم أدخله في، وإذا (استعاذ)(4) من النار قالت: اللهم أعذه مني.
আব্দুল আ’লা আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জান্নাত ও জাহান্নামকে বনী আদমের (মানুষের) বিষয়ে শোনার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। যখন কোনো ব্যক্তি জান্নাতের জন্য (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করে, তখন জান্নাত বলে: হে আল্লাহ! তাকে আমার মধ্যে প্রবেশ করান। আর যখন সে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চায়, তখন জাহান্নাম বলে: হে আল্লাহ! তাকে আমার থেকে আশ্রয় দান করুন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين في: [هـ].(2) سقط من: [أ، ب،
س].
(3) في [هـ]: (لقينا).
(4) في [س، ع]: (استغاث).
حدثنا حفص عن الأعمش قال: كان أبو صالح (يؤمنا)(1)، فكان (لا يبين)(2) القراءة من الرقة.
আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু সালেহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের ইমামতি করতেন। (নামাজে) হৃদয়ের কোমলতা ও বিনম্রতার কারণে তিনি কিরাত (তেলাওয়াত) স্পষ্টভাবে আদায় করতে পারতেন না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (يأمن).(2) في [جـ]: (لا يخير)، وسيأتي برقم
[38274] بلفظ: (يجيز).
حدثنا الفضل بن دكين عن مسعر عن الأعمش عن أبي صالح [قال: يحشر الناس هكذا -ووضع رأسه، وأمسك بيمينه على شماله عند صدره.
আবু সালেহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মানুষকে এভাবে হাশরের মাঠে সমবেত করা হবে—এ কথা বলার পর তিনি তাঁর মাথা নীচু করলেন এবং নিজের ডান হাত বাম হাতের উপর রেখে বুক বরাবর ধরলেন।
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح](1) ﴿يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا(2)﴾ [يس: 52] قال: كانوا يرون (أن)(3) العذاب يخفف
عن أهل القبور ما بين النفختين، فإذا جاءت النفخة
الثانية قالوا: ﴿يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا﴾(4).
আবু সালেহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: **"হায় আফসোস আমাদের! কে আমাদেরকে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে জাগিয়ে তুলল?"** (সূরা ইয়াসীন: ৫২) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: লোকেরা ধারণা করত যে, প্রথম ফুঁক (শিঙ্গায়) এবং দ্বিতীয় ফুঁকের মধ্যবর্তী সময়ে কবরবাসীদের জন্য আযাব হালকা করে দেওয়া হবে। অতঃপর যখন দ্বিতীয় ফুঁকটি আসবে, তখন তারা বলবে: **"হায় আফসোস আমাদের! কে আমাদেরকে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে জাগিয়ে তুলল?"**
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين في: [ع].(2) في [جـ، ع]: زيادة ﴿هَذَا﴾.
(3) سقط من: [جـ].
(4) في [جـ]: زيادة ﴿هَذَا﴾.
حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي صالح قال: طوبى شجرة في الجنة لو أن راكبا ركب حقة أو جذعة، فأطاف بها، ما بلغ الموضع الذي ركب فيه حتى يقتله الهرم.
আবু সালেহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, ‘তূবা’ (طوبى) হলো জান্নাতের এমন এক বৃক্ষ যে, যদি কোনো আরোহী একটি হিক্কাহ (শক্তিশালী তরুণ উট) অথবা একটি জায‘আহ (আরেক ধরনের শক্তিশালী তরুণ উট) এর ওপর আরোহণ করে সেটিকে প্রদক্ষিণ করতে শুরু করে, তবে সে বার্ধক্যের কারণে মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত যাত্রা শুরুর স্থানে ফিরে আসতে পারবে না।
حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال: حدثنا أبو سنان عن عمرو بن (مرة)(1) عن أبي صالح قال: (يحاسب)(2) يوم القيامة
الذين أرسل إليهم الرسل، فيدخل الجنة
من أطاعه، ويدخل النار
من عصاه، ويبقى قوم من الولدان والذين هلكوا في الفترة ومن غلب على عقله، فيقول الرب ﵎ لهم: قد رأيتم إنما (أدخلت)(3) الجنة من أطاعني، وأدخلت النار من عصاني، وإني آمركم أن تدخلوا هذه النار، فيخرج لهم عنق منها، فمن دخلها كانت نجاتَه، ومن (نكص)(4) فلم يدخلها كانت
هلكتَه.
আবু সালেহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
কিয়ামতের দিন তাদের হিসাব নেওয়া হবে যাদের নিকট রাসূলগণকে প্রেরণ করা হয়েছিল। অতঃপর যে রাসূলের আনুগত্য করেছে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে তাঁর অবাধ্যতা করেছে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।
এবং অবশিষ্ট থাকবে কিছু লোক—যথা: শিশুরা, যারা ফাতরাতের যুগে (রাসূল আগমনের বিরতির সময়ে) মারা গিয়েছে এবং যারা মানসিক প্রতিবন্ধী ছিল। তখন আল্লাহ তা‘আলা তাদেরকে বলবেন: তোমরা তো দেখেছ যে, যারা আমার আনুগত্য করেছে, আমি কেবল তাদেরকেই জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছি এবং যারা আমার অবাধ্যতা করেছে, তাদেরকেই জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছি। আর আমি তোমাদেরকে আদেশ করছি যে, তোমরা এই আগুনে প্রবেশ করো।
তখন জাহান্নামের মধ্য থেকে তাদের জন্য একটি লম্বা অংশ/শিখা বের করা হবে। অতঃপর যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করবে, তার জন্য সেটা হবে মুক্তি; আর যে বিরত থাকবে এবং তাতে প্রবেশ করবে না, তার জন্য সেটা হবে ধ্বংস।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ط، هـ]: (ميمون).
(2) في [ع]: (تحاسب).
(3) في [جـ]: (أدخل).
(4) في [س]: (تكفل).
حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل عن أبي صالح: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ (قال)(1): (حسنة)(2)، ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾
[القيامة: 22 - 23]، قال: تنتظر الثواب من ربها(3).
আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী:
"সেদিন কতক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (নাদিরাহ)।" [সূরা কিয়ামাহ: ২২]
তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এর অর্থ হলো) সুন্দর (হাসানাহ্)।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী:
"তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে (নাযিরাহ)।" [সূরা কিয়ামাহ: ২৩]
তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন: তারা তাদের রবের কাছ থেকে সওয়াব (প্রতিদান) পাওয়ার প্রতীক্ষা করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ب، ع].(2) سقط من: [ع].
(3) انظر: الرد على الجهمية لابن منده (ص 55).
حدثنا وكيع عن الأعمش عن يحيى أنه كان إذا صلى كأنه يخاطب رجلا من إقباله على (صلاته)(1).
ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন সালাত আদায় করতেন, তখন সালাতের প্রতি তাঁর গভীর মনোযোগের কারণে মনে হতো যেন তিনি (সম্মুখে দাঁড়িয়ে থাকা) কোনো ব্যক্তির সাথে কথা বলছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (صلاة).حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن يحيى قال: وكانوا إذا كانت فيهم جنازة عرف ذلك في وجوههم أياما.
ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আর যখন তাঁদের মাঝে কোনো জানাযা (মৃত্যু) হতো, তখন দিনের পর দিন তাঁদের চেহারায় সেই শোকের ছাপ পরিলক্ষিত হতো।"
حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن الأعمش قال: كان يحيى إذا قضى الصلاة مكث ساعة (تعرف)(1) عليه كآبة الصلاة.
আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) যখন সালাত সম্পন্ন করতেন, তখন তিনি কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন। সালাতের সেই গভীর গাম্ভীর্য ও প্রভাব তাঁর মধ্যে পরিলক্ষিত হতো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع]: (يعرف).
حدثنا ابن فضيل عن ضرار بن مرة قال: لقيت الضحاك بخراسان
وعليَّ فرو لي خلق، فقال الضحاك: (قال أبو إدريس)(1): قلب نقيٌ في ثياب دنسة، خير من قلب دنس في ثياب نقية.
যারার ইবনে মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খোরাসানে দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তখন আমার পরিধানে একটি পুরনো, জীর্ণ পশমের পোশাক ছিল। দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) তখন (আবু ইদরিস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে) বললেন: "নোংরা পোশাকে থাকা পরিচ্ছন্ন বা পবিত্র অন্তর, পরিষ্কার পোশাকে থাকা অপবিত্র বা নোংরা অন্তরের চেয়ে উত্তম।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب]. حدثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش عن طلحة (اليامي)(1) عن أبي إدريس رجل من أهل اليمن قال: كان يقول: اللهم اجعل نظري عبرًا، وصمتي (تفكرا)(2)، ومنطقي (ذكرا)(3).
আবু ইদরীস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার দৃষ্টিকে উপদেশ গ্রহণের মাধ্যম (ইবরত) করো, আমার নীরবতাকে গভীর চিন্তায় (তাফাক্কুরে) পরিণত করো এবং আমার বক্তব্যকে তোমার স্মরণ (যিকির) রূপে পরিণত করো।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (اليافي).(2) في [أ، ب]: (تفكر).
(3) في [أ، ب]: (ذكر).
حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا محمد بن عمرو عن صفوان بن سليم (قال: قال أبو مسلم)(1) الخولاني: كان الناس ورقا لا شوك فيه، وإنهم اليوم شوك لا ورق فيه، إن ساببتهم (سبوك)(2)، وإن ناقدتهم
ناقدوك، وإن (تركتهم)(3) لم يتركوك.
আবু মুসলিম আল-খাওলানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ (একসময়) ছিল পাতার মতো, যাতে কোনো কাঁটা ছিল না। কিন্তু আজকের দিনে তারা হলো কাঁটার মতো, যাতে কোনো পাতা নেই। যদি আপনি তাদের সাথে গালমন্দ করতে যান, তবে তারা আপনাকে গালমন্দ করবে; আর যদি আপনি তাদের দোষ ধরেন, তবে তারা আপনার দোষ ধরবে; আর যদি আপনি তাদের উপেক্ষা করে ছেড়েও দেন, তবুও তারা আপনাকে ছাড়বে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ب].(2) في [هـ]: (سابوك).
(3) في [س]: (تركتم).
حدثنا سعيد بن شرحبيل قال: أخبرنا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال: جلست ذات يوم إلى أبي إدريس الخولاني -وهو يقص- فقال: ألا أخبركم بمن كان أطيب الناس طعاما، (فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال: إن يحيى ابن زكريا كان أطيب الناس طعاما)(1)، إنما كان يأكل مع الوحش كراهية أن يخالط الناس في معائشهم.
ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন আমি আবূ ইদরীস আল-খাওলানীর (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে বসেছিলাম, যখন তিনি উপদেশ দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন, আমি কি তোমাদেরকে এমন ব্যক্তির কথা বলব না, যার খাদ্য ছিল সমস্ত মানুষের খাদ্যের মধ্যে সর্বোত্তম (পবিত্রতম)?
যখন তিনি দেখলেন যে উপস্থিত লোকেরা তাঁর দিকে তাকিয়ে আছে, তখন তিনি বললেন, নিশ্চয়ই ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া (আঃ) ছিলেন সর্বোত্তম খাদ্যের অধিকারী। তিনি কেবলমাত্র বন্য জন্তুদের সাথে খাবার গ্রহণ করতেন, কারণ তিনি মানুষের পার্থিব জীবিকা নির্বাহের কাজে তাদের সাথে মেলামেশা করা অপছন্দ করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال: قال أبو مسلم الخولاني: ما عملت عملا أبالي من رآني إلا حاجتي إلى أهلي، وحاجتي إلى الغائط.
আবু মুসলিম আল-খাওলানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন কোনো আমল বা কাজ করিনি যে কেউ তা দেখছে কি না তা নিয়ে আমি সামান্যও চিন্তা করি, কেবল আমার স্ত্রীর কাছে আমার প্রয়োজন এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন (শৌচকার্যের জন্য যাওয়া) ব্যতীত।
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن (كاتب)(1) أبي قلابة عن أبي إدريس قال: لا يهتك اللَّه
ستر عبد في قلبه مثقال ذرة من خير.
আবু ইদরিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সেই বান্দার (গোপন দোষের) পর্দা উন্মোচন করেন না, যার হৃদয়ে এক অণু পরিমাণও কল্যাণ বিদ্যমান থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، والصواب حذفها كما تقدم 9/ 86 برقم [28269]، وانظر: حلية الأولياء 5/ 124، والتمهيد لابن عبد البر 5/341.
حدثنا جرير عن عبد الملك بن (عمير)(1) عن أبي مسلم الخولاني قال: أربع لا (يقبلن)(2) في أربع: مال اليتيم، والغلول، والخيانة، والسرقة: لا يقبلن في حج ولا عمرة ولا جهاد، وذكر حرفا آخر.
আবু মুসলিম খাওলানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয়কে চারটি ক্ষেত্রে (আমলে) গ্রহণ করা হয় না (অর্থাৎ কবুল করা হয় না)। বিষয়গুলো হলো: ইয়াতীমের মাল (অন্যায়ভাবে ভোগ করা), গনীমতের সম্পদ আত্মসাৎ, খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এবং চুরি।
এই (চারটি বিষয় সংশ্লিষ্ট) আমল দ্বারা হজ্জ, উমরাহ অথবা জিহাদ কবুল হয় না। আর তিনি (চতুর্থ) অন্য একটি বিষয়েরও উল্লেখ করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (جبير).(2) في [ب]: (تقبلن).