মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا حفص بن غياث عن مالك بن مغول عمن حدثه قال: قال عبد اللَّه: من سره أن يعلم ماله عند اللَّه فلينظر ما للناس عنده(1).
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এটি জানতে পছন্দ করে যে আল্লাহ্র নিকট তার কী প্রতিদান রয়েছে, সে যেন লক্ষ্য করে যে তার নিকট মানুষজনের কী মর্যাদা বা মূল্যায়ন রয়েছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) مجهول؛ لإبهام الراوي عن عبد اللَّه. حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد: ﴿إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾
[التوبة: 110] قال: الموت.
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: ﴿إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ [সূরা তাওবা: ১১০] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, (এর উদ্দেশ্য হলো) মৃত্যু।
حدثنا وكيع عن سفيان عن طارق عن سالم: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [الحجر: 99] قال: (اليقين)(1) الموت.
সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—
﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [الحجر: 99]
(অর্থ: "আর তুমি তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করো, যে পর্যন্ত না তোমার নিকট ইয়াকীন [সুনিশ্চিত বিষয়] এসে যায়।")
এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ’আল-ইয়াকীন’ (নিশ্চয়তা) হলো মৃত্যু।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (يعني). حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا الربيع بن المنذر عن أبيه (أن)(1) الربيع بن خثيم جاؤوه (برمل)(2) أو اشتري له رمل، فطرح في بيته أو في داره -يعني يجلس عليه.
আর-রাবি’ ইবনু খুসাইম (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত, তাঁর নিকট বালু আনা হয়েছিল, অথবা তাঁর জন্য বালু ক্রয় করা হয়েছিল, অতঃপর তা তাঁর ঘরে অথবা তাঁর আঙ্গিনায় রাখা হয়েছিল – অর্থাৎ তিনি এর উপর উপবেশন করতেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (عن).(2) في [أ]: (برفل)، وفي [ط]: (برسل).
حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سرية الربيع بن خثيم قالت: كان عمل الربيع سرا.
রবী’ বিন খুসাইম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দাসী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রবী’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর যাবতীয় আমল (ইবাদত) গোপনে সম্পন্ন হতো।
حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن مطرف بن الشخير عن ابن عباس: ﴿مِنْ (مَاءٍ)(1) صَدِيدٍ﴾ [إبراهيم: 16]، قال: ما يسيل بين جلد الكافر ولحمه(2).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [সূরা ইবরাহীম: ১৬]-এর ﴿مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ﴾ (পুঁজ মিশ্রিত পানি) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো সেই বস্তু, যা কাফিরের চামড়া ও গোশতের মধ্য দিয়ে গলে বা প্রবাহিত হয়ে বের হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].(2) ضعيف؛ لحال الحكم بن عبد الملك.
حدثنا هوذة بن خليفة قال: حدثنا عوف عن الحسن: ﴿(يَوْمَئِذٍ)(1) يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ [الفجر: 23 - 24]، قال: علم واللَّه
أنه (صادف)(2) هناك حياة طويلة لا موت فيها (آخر ما عليه)(3).
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্র এই বাণী সম্পর্কে [সূরা ফাজর: ২৩-২৪]:
"সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণে তার কী লাভ হবে? সে বলবে, ‘হায়! যদি আমি আমার (এই স্থায়ী) জীবনের জন্য কিছু অগ্রিম পাঠাতাম’।"
তিনি (আল-হাসান) বললেন: আল্লাহর কসম, সে (তখন) জানতে পেরেছিল যে, সে সেখানে এমন এক দীর্ঘ জীবনের মুখোমুখি হয়েছে, যেখানে আর কোনো মৃত্যু নেই—আর এটাই তার চূড়ান্ত পরিণতি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،هـ]: (يوم).
(2) في [ط، هـ]: (صادق).
(3) في [هـ]: (أحسن مما عليه).
حدثنا عفان قال: حدثنا أبو الأشهب عن الحسن أن ملكا من تلك الملوك حضرته الوفاة، فأطاف به أهل مملكته، فقالوا: (لمن)(1) تدع العباد والبلاد بعدك؟ فقال: يا أيها القوم لا تجهلوا، فإنكم في ملك من لا يبالي: أصغيرٌ أخذ من ملكه أو كبير.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: সেই বাদশাহদের মধ্যে একজন বাদশাহর যখন মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তাঁর রাজ্যের লোকেরা তাঁকে ঘিরে ধরল এবং বললো: আপনার পরে কার জন্য এই প্রজা ও দেশসমূহ রেখে যাচ্ছেন?
তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল, তোমরা মূর্খ হয়ো না। তোমরা তো এমন সত্তার (আল্লাহর) অধীনে রয়েছ, যিনি এই ব্যাপারে কোনো পরোয়া করেন না যে, তাঁর রাজ্য থেকে ছোট কাউকে তুলে নেওয়া হলো, নাকি বড় কাউকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: (لن). حدثنا أبو أسامة عن أبي الأشهب (عن الحسن)(1) قال: لا يزال العبد بخير إذا قال اللَّه، وإذا عمل للَّه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বান্দা ততদিন কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন সে আল্লাহর জন্য কথা বলবে এবং আল্লাহর জন্য কাজ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ع]. حدثنا عفان قال: حدثنا أبو الأشهب قال: سمعت الحسن يقول: يا ابن آدم إن لك سرا، وإن لك علانية، فسرك أملك (بك)(1) من علانيتك، وإن لك (عملًا، وإن لك قولًا)(2)، (فعملك)(3) أملك (بك)(4) من قولك.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হে আদম সন্তান! নিশ্চয়ই তোমার যেমন গোপন বিষয় (সার) আছে, তেমনি প্রকাশ্য বিষয় (আচরণ)ও আছে। সুতরাং তোমার গোপন বিষয় তোমার প্রকাশ্য বিষয়ের চেয়েও তোমার উপর অধিক কর্তৃত্বশীল। আর তোমার যেমন আমল (কাজ) আছে, তেমনি কথা (বচন)ও আছে। সুতরাং তোমার আমল তোমার কথার চেয়েও তোমার উপর অধিক কর্তৃত্বশীল।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].(2) سقط من: [ط، هـ].
(3) سقط من: [جـ].
(4) في [أ، ب]: (به).
(حدثنا عفان قال)(1): حدثنا أبو الأشهب قال: سمعت الحسن يقول: يا ابن آدم تبصر القذى في عين أخيك، وتدع الجذل(2) (معترضا)(3) في عينك.
হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
হে আদম সন্তান! তুমি তোমার ভাইয়ের চোখের সামান্য কাঁকর বা ময়লা দেখতে পাও, অথচ তোমার নিজের চোখের ভেতরে আড়াআড়িভাবে থাকা বিশাল কাষ্ঠদণ্ডটি উপেক্ষা করে যাও।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].(2) هو جذع الشجرة وأصلها بدون غصونها.
(3) في [جـ]: (معترض).
حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عطاء بن السائب أن أبا (البختري)(1) وأصحابه كانوا إذا سمع أحدهم (يثني)(2) عليه أو دخله عجب ثنى منكبيه وقال: خشعت للَّه.
আবু বখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর সঙ্গীগণ থেকে বর্ণিত, যখন তাঁদের কাউকে প্রশংসা করা হতো, অথবা যখন তাঁর মনে আত্ম-প্রশংসা বা গর্ববোধ (উজব) প্রবেশ করতো, তখন তিনি তাঁর কাঁধদ্বয়কে অবনত করতেন এবং বলতেন: "আমি আল্লাহর সামনে বিনয় প্রকাশ করলাম।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ع]: (البحتري).(2) سقط من: [س]، وفي [ع]: (شيء).
حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت قال: قيل للحسن: يا أبا سعيد أينام الشيطان؟ قال: لو غفل لوجدها كل مؤمن من قلبه.
হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: হে আবু সাঈদ, শয়তান কি ঘুমায়?
তিনি বললেন: যদি সে (শয়তান) মুহূর্তের জন্য গাফেল হয়ে যেত, তবে প্রত্যেক মুমিন তার অন্তর থেকে তাকে (শয়তানের প্রভাবকে) দূরীভূত অবস্থায় পেত।
حدثنا عفان قال: حدثنا أبو الأشهب قال: (حدثنا)(1) الحسن أنه قال:(2) للشر (أهل)(3)، وللخير (أهل)(4)، (و)(5) من ترك شيئا كفيه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“মন্দেরও অনুসারী আছে, আর ভালোরও অনুসারী আছে। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু ত্যাগ করে, আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (أخبرنا)، وفي [هـ]: (سمعت).(2) في [جـ]: زيادة (أن).
(3) في [جـ]: (أهلًا).
(4) في [جـ]: (أهلًا).
(5) سقط من: [جـ].
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا هشام عن حفصة عن الربيع بن زياد عن كعب قال: واللَّه ما استقر لعبد ثناء في الأرض حتى يستقر (له)(1) في أهل السماء.
কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! কোনো বান্দার প্রশংসা পৃথিবীতে ততক্ষণ পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, যতক্ষণ না তা আসমানের অধিবাসীদের কাছেও প্রতিষ্ঠিত হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ]. حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا جويبر عن الضحاك قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى: أما بعد فإن القوة في العمل أن لا تؤخروا عملَ اليوم لغد، فإنكم إذا فعلتم ذلك تداركت عليكم الأعمال فلم
(تدروا)(1) أيها تأخذون
فأضعتم، فإذا خيرتم بين أمرين: أحدهما للدنيا والآخر للآخرة؛ فاختاروا
أمر الآخرة على أمر الدنيا، فإن الدنيا تفنى
و(2) الآخرة تبقى، كونوا من اللَّه (على وجل)(3)، وتعلموا كتاب اللَّه، فإنه ينابيع
العلم وربيع القلوب(4).
দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন:
"অতঃপর, কাজের আসল শক্তি হলো তোমরা আজকের কাজ কালকের জন্য ফেলে রাখবে না। কারণ তোমরা যদি এমন করো, তবে তোমাদের উপর কাজ জমে যাবে এবং তোমরা বুঝতে পারবে না যে কোন্ কাজটি ধরবে, ফলে তোমরা তা বিনষ্ট করবে। যখন তোমাদেরকে দুটি কাজের মধ্যে এখতিয়ার দেওয়া হবে— যার একটি দুনিয়ার জন্য এবং অন্যটি আখিরাতের জন্য; তখন তোমরা দুনিয়ার বিষয়ের উপর আখিরাতের বিষয়কে অগ্রাধিকার দেবে। কারণ দুনিয়া ধ্বংস হয়ে যাবে, কিন্তু আখিরাত চিরস্থায়ী থাকবে। তোমরা আল্লাহ্ তা’আলার পক্ষ থেকে (তাঁর শাস্তি সম্পর্কে) সর্বদা শঙ্কিত থাকবে, এবং আল্লাহর কিতাব শিক্ষা করবে। কারণ তা জ্ঞানের উৎসসমূহ এবং অন্তরসমূহের বসন্তস্বরূপ।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (يدروا).(2) في [أ، ب،
ط، هـ]: زيادة (إن).
(3) في [جـ]: ﷿.
(4) ضعيف جدًا؛ جويبر متروك، أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة (1309)، وأبو عبيد في الأموال (10)، وابن جرير في التاريخ 2/
572.
حدثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال: من (راءي راءى)(1) (اللَّه)(2) به(3).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি (আমল করে) লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে (রিয়া করে), আল্লাহ তাআলা তাকে (তার ঐ কাজের কারণে) প্রকাশ করে দেন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (رأيا رأيًا).(2) في [س]: (للَّه).
(3) ضعيف؛ لحال قابوس ففيه بين، وورد نحوه مرفوعًا، أخرجه مسلم (2986).
حدثنا وكيع عن الأوزاعي
عن حسان بن عطية عن عبد اللَّه بن أبي زكريا قال: بلغني أن الرجل إذا رأءى بشيء من عمله أحبط ما كان قبل ذلك.
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি যাকারিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কোনো ব্যক্তি যখন তার কোনো আমল নিয়ে লোকদেখানো বা সুনাম অর্জনের চেষ্টা করে (রিয়া করে), তখন তার পূর্বেকার নেক আমলসমূহও বাতিল হয়ে যায়।
حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل قال: سمعت جندبا العلقي يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من يسمع يسمع اللَّه
به، ومن يرائي يرائي
اللَّه به"(1).
জুন্দাব আল-আলাকি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি লোকজনকে শোনানোর জন্য (আমল) করে, আল্লাহ তাআলাও তার (খারাপ উদ্দেশ্য) লোকদের কাছে প্রকাশ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য (রিয়া) করে, আল্লাহ তাআলাও তাকে (অর্থাৎ তার আমলের উদ্দেশ্যকে) লোকদের সামনে প্রকাশ করে দেবেন।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) صحيح؛ أخرجه البخاي (6499)، ومسلم (2987). [حدثنا غندر عن شعبة عن عاصم بن بهدلة قال: سمعت أبا رزين قال: قال عبد اللَّه: من يسمع (يسمع)(1) اللَّه به، ومن يرائي يرائي اللَّه به](2)، ومن
تواضع تخشعا رفعه اللَّه، ومن (تعظم)(3) تطاولا وضعه اللَّه(4).
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি [নিজের নেক আমল] লোকজনকে শুনিয়ে বেড়ায়, আল্লাহ তাকেও [অন্যদের কাছে] শুনিয়ে দেন (অর্থাৎ তার গোপন উদ্দেশ্য প্রকাশ করে দেন)। আর যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে কাজ করে (রিয়া করে), আল্লাহও তাকে লোক দেখান (অর্থাৎ তাকে লজ্জিত করেন)। আর যে ব্যক্তি বিনয় ও নম্রতার সাথে নিজেকে ছোট করে, আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার উদ্দেশ্যে অহংকার করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ].(2) سقط من: [س].
(3) في [ب]: (يعظم).
(4) منقطع؛ أبو رزين لم يسمع من ابن مسعود، وأخرجه ابن المبارك في الزهد (74)، والطبراني (8512)، والبيهقي في
شعب الإيمان (8146).