মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن هشام عن الحسن](1) قال: إن الرجل ليطلب الباب من العلم فيعمل (به)(2)، فيكون خيرا له من الدنيا لو كانت له فجعلها في الآخرة.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি জ্ঞানের এমন একটি অধ্যায় তালাশ করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, তবে সেই আমল তার জন্য এই দুনিয়া এবং দুনিয়ার সকল সম্পদ থেকে উত্তম হবে, যদি সে তা লাভ করে আখিরাতের (কল্যাণের) জন্য উৎসর্গ করে দেয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين في: [ب].(2) سقط من: [ب].
حدثنا زيد بن (الحباب)(1) قال: أخبرني عبيد اللَّه
بن شميط بن عجلان قال: أخبرني أبي أنه سمع الحسن يقول: إن المؤمن يصبح
حزينا ويمسي حزينا، ويكفيه ما يكفي العنيزة.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি সকালে দুঃখিত অবস্থায় থাকেন এবং সন্ধ্যায়ও দুঃখিত অবস্থায় থাকেন। আর একটি ছোট বকরীর জন্য যা যথেষ্ট, তার জন্যও তাই যথেষ্ট।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (الخباب).حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا أيوب قال: سمعت الحسن يقول: إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا فنافسه في الآخرة.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে দেখবে যে সে দুনিয়ার বিষয়ে তীব্র প্রতিযোগিতা করছে, তখন তুমি তার সাথে আখিরাতের বিষয়ে প্রতিযোগিতা করো।
حدثنا يزيد بن هارون عن (أبي)(1) الأشهب عن الحسن: ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾
[الفرقان: 65]، قال: علموا(2) أن كل غريم (مفارق)(3) غريمه إلا غريم جهنم.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় তার (জাহান্নামের) শাস্তি ছিল অনিবার্য (বা চিরস্থায়ী বন্ধন)" [সূরা আল-ফুরকান: ৬৫] – এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন, "(আরববাসীরা) জানত যে, প্রত্যেক ঋণী অবশ্যই তার পাওনাদারকে ছেড়ে যায় (বা ঋণ পরিশোধ করে মুক্তি পায়), কিন্তু জাহান্নামের দেনাদার (বা শাস্তি) কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না। (অর্থাৎ তা চিরস্থায়ী)।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،هـ]: سقط، وفي [جـ]: زيادة (أبي).
(2) في [أ، ب]: (اعلموا).
(3) في [ب]: (مفازق).
حدثنا أبو داود الطيالسي عن قرة قال: سمعت الحسن يقول: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾، قال: أفسدهم اللَّه بذنوبهم في بر
الأرض وبحرها بأعمالهم الخبيثة: ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾
[الروم: 41]، (يرجع)(1) من بعدهم.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ (মানুষের কৃতকর্মের ফলে জলে-স্থলে ফাসাদ বা বিপর্যয় প্রকাশ পেয়েছে) সম্পর্কে বলেন: আল্লাহ তাদের পাপসমূহের কারণে, তাদের মন্দ কর্মের ফলে জমিনের স্থলভাগে ও জলভাগে বিপর্যয় সৃষ্টি করেছেন। (আর তা এজন্য) ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ (যেন তারা ফিরে আসে)। (এর ব্যাখ্যায় আরও বলা হয়েছে) যেন তাদের পরবর্তী প্রজন্ম (আল্লাহর দিকে) ফিরে আসে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (ترجع). حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن إسماعيل عن الحسن قال: بلغني أن في كتاب اللَّه:(1) (ابن آدم)(2) (اثنتان)(3) جعلتهما لك ولم يكونا لك: وصيةٌ في مالِك بالمعروف وقد صار الملك لغيرك، ودعوة المسلمين لك
وأنت في منزل لا (تستعتب)(4) فيه (من)(5) سيئ ولا تزيد في حسن.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, আল্লাহর কিতাবে (বা ঐশী বাণীতে) আছে: ‘হে আদম সন্তান! আমি তোমার জন্য এমন দুটি বিষয় নির্ধারণ করেছি যা তোমার নিজস্ব সম্পদ ছিল না:
১. তোমার সম্পদ সম্পর্কে নেক ও ন্যায়সংগত অসিয়ত (উইল) করা, যখন সেই সম্পদের মালিকানা অন্যদের কাছে স্থানান্তরিত হয়ে গেছে।
২. মুসলিমদের পক্ষ থেকে তোমার জন্য দোয়া (প্রার্থনা)।
অথচ তুমি এমন এক মঞ্জিলে (বাসস্থানে) অবস্থান করছো, যেখানে তুমি কোনো মন্দ কাজের জন্য আর ক্ষমা চাইতে পারবে না (সংশোধনের সুযোগ পাবে না), এবং কোনো ভালো কাজও বাড়াতে পারবে না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: زيادة (أن).(2) سقط من: [ع].
(3) في [س]: بياض.
(4) في [ع]: (يستعب).
(5) سقط من: [أ، هـ]، وفي [س]: (في).
حدثنا ابن علية عن يونس قال: لما توفي سعيد بن أبي الحسن وجد عليه الحسن وجدا شديدا فكلم في ذلك فقال: ما سمعت اللَّه
(علي)(1) الحزن على يعقوب.
যখন সাঈদ ইবনে আবি আল-হাসান ইন্তেকাল করলেন, তখন আল-হাসান (আল-বাসরী) তাঁর জন্য অত্যন্ত গভীর শোক অনুভব করলেন। এ বিষয়ে (তাঁর তীব্র শোক নিয়ে) তাঁকে কিছু বলা হলে তিনি বললেন: আমি শুনিনি যে আল্লাহ তা‘আলা ইয়াকূব (আঃ)-এর জন্য শোক করা নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (غاب). حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا أبو محمد الأسدي عن الحسن قال: من دخل المقابر
فقال: اللهم رب الأجساد البالية، والعظام النخرة التي
خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة: أدخل عليها روحا من عندك وسلاما
(مني)(1)، استغفر له كل مؤمن مات منذ خلق اللَّه آدم.
হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কবরস্থানে প্রবেশ করে এই দু’আ পাঠ করে: "হে আল্লাহ! হে জীর্ণ-শীর্ণ দেহসমূহ এবং ক্ষয়প্রাপ্ত অস্থিসমূহের প্রতিপালক, যারা আপনার প্রতি বিশ্বাসী অবস্থায় দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছে— আপনি তাদের উপর আপনার পক্ষ থেকে আরামদায়ক শান্তি (রূহ) এবং (আমার পক্ষ থেকে) সালাম বর্ষণ করুন।"— তার জন্য আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করার পর থেকে যত মুমিন ইন্তিকাল (মৃত্যুবরণ) করেছে, তারা সকলেই ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ]. حدثنا عبد اللَّه بن مبارك عن معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن
قال: إن المؤمن قوّام على نفسه (يحاسب)(1) نفسه للَّه، وإنما خف الحساب يوم القيامة على
قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة على
قوم أخذوا هذا الأمر (عن)(2) غير محاسبة، إن المؤمن (يفجؤه)(3) الشيء فيعجبه فيقول: واللَّه إني
لأشتهيك وإنك لمن حاجتي، ولكن واللَّه ما من وُصْلةٍ إليك، هيهات حيل بيني وبينك، ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول: ما أردت (إلى)(4) هذا؟ (مالي)(5) ولهذا، (مالي)(6) (عذر بهذا)(7)، واللَّه لا أعود إلى هذا أبدا إن شاء اللَّه، إن المؤمنين قوم (أوثقهم القرآن)(8) (وحال)(9) بينهم وبين هلكتهم، إن المؤمن أسير
في الدنيا، يسعى في فكاك رقبته، لا يأمن شيئا حتى يلقى اللَّه، يعلم أنه مأخوذ عليه في ذلك كله.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, নিশ্চয়ই মুমিন (নিজের আমলের ব্যাপারে) কঠোর হিসেবি। সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের হিসাব গ্রহণ করে। আর কিয়ামতের দিন হিসাব তাদের জন্যই হালকা হবে, যারা দুনিয়াতে নিজেদের হিসাব নিয়েছে। পক্ষান্তরে কিয়ামতের দিন হিসাব তাদের জন্য কঠিন হবে, যারা হিসাব গ্রহণ ছাড়াই এই বিষয়টি (দ্বীন ও আমল) গ্রহণ করেছিল।
নিশ্চয় মুমিন যখন অপ্রত্যাশিতভাবে কোনো কিছুর সম্মুখীন হয় এবং তা তার মনঃপুত হয়, তখন সে বলে: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে পেতে চাই এবং তুমি আমার প্রয়োজনের বস্তু, কিন্তু আল্লাহর কসম, তোমার কাছে পৌঁছানোর কোনো পথ আমার নেই। অসম্ভব! আমার আর তোমার মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হয়েছে (অর্থাৎ, এটা হালাল নয়)।
আর যখন তার পক্ষ থেকে কোনো ভুলত্রুটি হয়ে যায়, তখন সে নিজের কাছে ফিরে আসে এবং বলে: আমি কেন এই কাজটি করতে গেলাম? এর সাথে আমার কী সম্পর্ক? এই বিষয়ে আমার কোনো অজুহাত নেই। আল্লাহর কসম, ইনশাআল্লাহ আমি আর কখনো এই কাজ করব না।
নিশ্চয়ই মুমিনরা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে কুরআন মজবুতভাবে বেঁধে রেখেছে এবং তাদেরকে তাদের ধ্বংসের পথ থেকে নিবৃত্ত করেছে। নিশ্চয়ই মুমিন দুনিয়াতে বন্দীস্বরূপ। সে তার ঘাড় মুক্ত করার জন্য (মুক্তিপণ দিতে) চেষ্টা করে। আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার আগ পর্যন্ত সে কোনো বিষয়ে নিশ্চিন্ত হতে পারে না। সে জানে যে এসব কিছুর জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (محاسب).(2) في [هـ]: (على).
(3) في [جـ]: (يفجأه).
(4) في [أ، ب]: (إلا).
(5) في [جـ]: (مال).
(6) في [جـ]: (مال).
(7) في [أ، ب،
س]: (غير هذا)، وفي [جـ، ع]: (عدد غير هذا)، وفي [هـ]: (عذر بها).
(8) في [أ، ب،
ع]: (أوبقهم الناس)، وفي [س]: (أولقهم الناس).
(9) في [ب]: (وحا).
حدثنا عفان قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت عبد ربه أبا كعب يقول: سمعت الحسن يقول: المؤمن في الدنيا كالغريب لا ينافس في عزها، ولا يجزع من ذلها، للناس حال وله حال، وجهوا هذه (الفضول)(1) حيث وجهها اللَّه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন দুনিয়াতে একজন বিদেশীর (বা মুসাফিরের) মতো। সে এর (দুনিয়ার) সম্মানের জন্য প্রতিযোগিতা করে না, আর এর লাঞ্ছনার কারণে সে বিচলিতও হয় না। মানুষের জন্য একটি অবস্থা রয়েছে, আর তার জন্য রয়েছে ভিন্ন অবস্থা। তোমরা এই (অতিরিক্ত) বিষয়গুলো সেই দিকে পরিচালিত করো, যে দিকে আল্লাহ্ সেগুলোকে পরিচালিত করেছেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ع، هـ]: (الفصول).
[حدثنا (أبو)(1) عبد الرحمن قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال](2): (حدثنا عفان قال)(3): حدثنا جعفر بن سليمان قال: (حدثنا زكريا)(4) يقول: سمعت الحسن يقول: إن الإيمان ليس
بالتحلي ولا بالتمني، إن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ঈমান শুধু বাহ্যিক সাজসজ্জা বা অলঙ্কার প্রদর্শনের বিষয় নয়, আর তা কেবল আকাঙ্ক্ষারও বিষয় নয়। ঈমান হলো সেটাই, যা অন্তরে দৃঢ়ভাবে গেঁথে যায় এবং আমল (কর্ম) যাকে সত্যায়িত করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س، ط،هـ].
(2) سقط ما بين المعكوفين في: [جـ].
(3) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(4) كذا في [جـ، س]، وكذلك ما تقدم في كتاب الإيمان 11/ 22 برقم [32365]، والزهد لأحمد (ص
263)، ولابن أبي عاصم (ص 362)، ولعله زكريا بن حكيم المترجم في التاريخ الكبير 3/ 421، والجرح والتعديل 3/ 596، وتاريخ بغداد 8/ 451، وتاريخ الإسلام 10/ 193، وتهذيب الكمال 9/
369، وفي بقية النسخ: (سمعت عبد ربه أبا كعب).
حدثنا يحيى بن يمان عن مالك بن مغول عن محمد بن جحادة قال: مر على الحسن برذون (يُهَمْلِج)(1) فقال: أوَّه قد علمت أن الساعة إذا أقبلت (أقبلت)(2) بغم.
মুহাম্মদ বিন জুহাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
একবার আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সামনে দিয়ে দ্রুত লয়ে একটি বড় ঘোড়া (বার্ধুন) পার হচ্ছিল। ঘোড়াটি দ্রুত ও মসৃণভাবে চলছিল। তিনি তখন আক্ষেপ করে বললেন, “আহ্! আমি তো জানতাম, যখন মহাবিপদ (বা কিয়ামত) ঘনিয়ে আসে, তখন তা দুঃখ ও বিষণ্ণতা নিয়েই আসে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب]: (يهلج).(2) سقط من: [ب].
حدثنا يحيى بن يمان عن مبارك عن الحسن قال: إن المؤمنين
عجلوا الخوف في الدنيا فأمنهم اللَّه يوم القيامة، وإن المنافقين أخروا الخوف في الدنيا فأخافهم اللَّه يوم القيامة.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয় মুমিনগণ দুনিয়াতে (আল্লাহর প্রতি) ভয়কে ত্বরান্বিত করেছে, ফলে আল্লাহ তাআলা তাদেরকে কিয়ামতের দিন নিরাপত্তা দান করবেন। আর নিশ্চয় মুনাফিকরা দুনিয়াতে (আল্লাহর ভয়কে) বিলম্বে করেছে, ফলে আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাদেরকে ভীত করবেন।
حدثنا ابن يمان عن مبارك عن الحسن قال: عمل القوم ولم يتمنوا.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্বসূরিগণ (নেককার লোকেরা) কাজ করেছেন, কিন্তু তারা কেবল অলীক আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেননি।
حدثنا ابن يمان عن مبارك قال: سمعت الحسن يقول: إن أقواما بكت أعينهم ولم تبك قلوبهم، فمن بكت عيناه فليبك قلبه.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, "নিশ্চয়ই কিছু লোক এমন আছে যাদের চোখ কাঁদে কিন্তু তাদের অন্তর কাঁদে না। অতএব, যার চোখ কাঁদে, সে যেন তার অন্তরকেও কাঁদায়।"
حدثنا ابن يمان عن مبارك عن الحسن (قال)(1): (أكيسهم)(2) من بكى.
আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ ব্যক্তি হলো সে, যে ক্রন্দন করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) في [س]: (أكسبهم).
حدثنا ابن يمان عن أبي الأشهب عن الحسن قال: أدركت أقواما يبذلون أوراقهم ويخزنون ألسنتهم، ثم أدركت من بعدهم أقواما خزنوا أوراقهم وأرسلوا ألسنتهم.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এমন কিছু লোককে পেয়েছি, যারা তাদের সম্পদ উদারভাবে বিলিয়ে দিত এবং তাদের জিহ্বাকে সংযত রাখত। অতঃপর আমি তাদের পরে এমন কিছু লোকের দেখা পেয়েছি, যারা তাদের সম্পদ জমা করে রাখত (কৃপণতা করত) এবং তাদের জিহ্বাকে লাগামহীন করে দিত (যা খুশি তাই বলত)।
حدثنا يحيى بن يمان عن أبي الأشهب عن الحسن قال: حلماء إن جهل عليهم لم يسفهوا، هذا نهارهم فكيف
ليلهم، خير ليل أجروا دموعهم على خدودهم، وصفوا أقدامهم يطلبون إلى اللَّه في فكاك رقابهم.
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তাঁরা হলেন সহনশীল ব্যক্তি; যদি তাঁদের সাথে মূর্খতা করা হয়, তবুও তাঁরা মূর্খের মতো আচরণ করেন না। এটি তো তাঁদের দিবসের চিত্র, তাহলে তাঁদের রজনী কেমন? তাঁদের রাত হলো সর্বোত্তম রাত।
তাঁরা নিজেদের গণ্ডদেশ বেয়ে অশ্রু ঝরান, এবং নিজেদের মুক্তির (জাহান্নামের আগুন থেকে পরিত্রাণের) জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে করতে কাতারবন্দী হয়ে (সালাতে) দাঁড়িয়ে থাকেন।
حدثنا (محمد)(1) بن فضيل عن عاصم قال: ما سمعت الحسن يتمثل ببيت شعر إلا هذا البيت:
لَيْسَ مَنْ مَاتَ فاسْتراحَ بميْتٍ … إنما الميْتُ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ
ثم قال: صدق واللَّه، إنه ليكون (حيٌ)(2) وهو ميت القلب.
আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে এই পংক্তিটি ছাড়া অন্য কোনো কবিতা আবৃত্তি করতে শুনিনি:
"যে ব্যক্তি মরে গিয়ে শান্তি লাভ করেছে, সে মৃত নয়;
বরং মৃত তো সেই ব্যক্তি, যে জীবিতদের মাঝে থেকেও (অন্তরে) মৃত।"
এরপর তিনি (হাসান) বললেন: আল্লাহর কসম, সে সত্য বলেছে। নিশ্চয়ই এমন ব্যক্তিও থাকে, যে শারীরিকভাবে জীবিত, কিন্তু তার অন্তর মৃত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب،س].
(2) في [هـ]: (حيًا).
حدثنا حفص عن الأعمش قال: ما زال الحسن (يبتغي)(1) الحكمة حتى (نطق)(2) بها.
আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি (হাসান বসরী) অবিরাম প্রজ্ঞার (হিকমতের) সন্ধান করে যাচ্ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি নিজেই প্রজ্ঞার কথা বলতে শুরু করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، وهو كذلك في: المحدث الفاصل (ص 360)، وفي [هـ]: (يعي)، وهو كذلك في حلية الأولياء 2/147، وتهذيب الكمال 6/ 118، والعلل لأحمد 1/ 177.
(2) في [ط]: (يطلق).