মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا أبو معاوية عن (معرف)(1) قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب الناس (بعرفة)(2) وعليه ثوبان أخضران، وذكر الموت فقال: (غنظ)(3) ليس كالغنظ (وكظ ليس كالكظ)(4).
মা’রিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দেখেছি যে তিনি আরাফাতে লোকজনের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছেন। তাঁর পরিধানে ছিল সবুজ রঙের দুটি কাপড়। তিনি মৃত্যুর কথা উল্লেখ করে বললেন: (মৃত্যুর) সেই কষ্ট (ঘনয) অন্য কোনো সাধারণ কষ্টের মতো নয়। আর (মৃত্যুর) সেই শ্বাসরুদ্ধতা (কায) অন্য কোনো সাধারণ শ্বাসরুদ্ধতার মতো নয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) هو ابن واصل كما في غريب الحديثللخطابي 3/ 1209، وفي [أ، ب]: (مقرن)، وفي [جـ]: (معرب)، وفي [ط، هـ]: (مطرف).
(2) في [ب]: (يعرفه).
(3) الغنظ: أعظم الكرب، وفي [أ، ب، جـ]: (عنظ)، وفي [ع]: (عنظٌ).
(4) أي: اهتم، وفي [جـ]: (ولض ليس كاللض).
حدثنا حسين بن علي عن عمر بن ذر قال: ما رأيت أحدا أرى أنه أشد خوفا للَّه من عمر بن عبد العزيز.
উমর ইবনু যার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে আল্লাহ তা‘আলাকে অধিক কঠোরভাবে ভয়কারী আর কাউকে আমি দেখিনি।
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد قال: بلغني أن عمر بن عبد العزيز خطب الناس (بعرفة)(1) فقال: (يا)(2) أيها الناس إنكم (جئتم)(3) من القريب والبعيد، (فأنضيتم)(4) (الظهر)(5) و (أخلقتم الثياب)(6)، وليس السعيد
من سبقت دابته (أو)(7) راحلته، ولكن السعيد من تقبل منه.
উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আরাফাতের ময়দানে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: “হে লোক সকল! তোমরা নিশ্চয়ই নিকট ও দূরবর্তী স্থান থেকে (এখানে) এসেছ। তোমরা (পথ চলার কারণে) তোমাদের বাহনগুলোকে ক্লান্ত করে ফেলেছ এবং কাপড়চোপড় জীর্ণ করেছ।
কিন্তু সেই ব্যক্তি ভাগ্যবান (বা সফল) নয়, যার বাহনটি (গন্তব্যে) আগে পৌঁছে গেছে; বরং সফল তো সেই ব্যক্তি, যার আমল কবুল করা হয়েছে।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) سقط من: [أ، ب،
س].
(3) في [أ، ب،
ع]: (جيتم).
(4) في [س، غ]: (فأنصيتم)، وفي [جـ]: (أنطيتم).
(5) في [ب]: (العمر)، وفي [جـ، ع]: (الطهر).
(6) في [جـ]: (وأحلفتم لثياب).
(7) في [أ، ب]: (و).
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد قال: بلغني عن عمر بن عبد العزيز قال: ذكر النعم شكرها.
উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নেয়ামতসমূহের আলোচনা করাই সেগুলোর শুকরিয়া।
حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن
عمرو بن مهاجر (قال)(1): كان قميص عمر بن عبد العزيز و (ثيابه)(2) فيما بين الكعب والشراك.
আমর ইবনে মুহাজির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কামীস (জামা) এবং তাঁর পরিধেয় বস্ত্র টাখনু ও জুতার ফিতার মধ্যবর্তী স্থানে থাকত।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [ع].(2) في [هـ]: (جبابه).
حدثنا (حسين)(1) بن علي عن المهلب بن عقبة قال: كان عمر بن عبد العزيز يخطب يقول: إن من أحب (الأمور)(2) إلى اللَّه القصد في الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق في الولاية، وما رفق عبد (بعبد)(3) في (الدنيا)(4) إلا رفق اللَّه به يوم (القيامة)(5).
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি খুতবা দেওয়ার সময় বলতেন: নিশ্চয় আল্লাহর কাছে প্রিয়তম বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম হলো: সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও মিতব্যয়িতা অবলম্বন করা; ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করে দেওয়া; এবং শাসনকার্যে নম্রতা বজায় রাখা। আর কোনো বানলা যখন দুনিয়াতে অন্য কোনো বান্দার প্রতি নম্রতা দেখায়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ অবশ্যই তার প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করবেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عيسى).(2) في [أ، ب]: (الأموال).
(3) في [ب]: (بعبيد).
(4) في [أ]: (الدني).
(5) في [هـ]: (للقيامة).
حدثنا حسين بن علي عن عبيد بن عبد الملك [قال: كان عمر بن عبد العزيز يقول: اللهم أصلح من كان في صلاحه صلاحٌ لأمة محمد(1)، اللهم وأهلك
من كان في هلاكه صلاح (لأمة)(2) محمد(3).
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:
হে আল্লাহ! যাঁদের সংশোধনের মধ্যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য কল্যাণ নিহিত রয়েছে, তাঁদেরকে সংশোধন করে দিন।
হে আল্লাহ! যাঁদের ধ্বংসের মধ্যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য কল্যাণ নিহিত রয়েছে, তাঁদেরকে ধ্বংস করে দিন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،جـ]: زيادة (غ).
(2) في [س]: (أمة).
(3) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (غ).
حدثنا حسين بن علي عن عبيد بن](1) عبد الملك قال: أخبرني من رأى عمر بن عبد العزيز واقفا بعرفة
وهو يدعو وهو يقول بأصبعه
هكذا -يعني يشير بها: اللهم زد محسن أمة محمد(2) إحسانا، و (راجع)(3) (بمسيئهم)(4) إلى التوبة، ثم يقول -هكذا، ثم يدير (بإصبعه)(5) -: اللهم وحط من وراءهم برحمتك.
উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে দর্শনকারী একজন প্রত্যক্ষদর্শী থেকে বর্ণিত, তিনি আরাফায় দাঁড়িয়ে দু’আ করছিলেন এবং তাঁর আঙুল দিয়ে এভাবে ইশারা করে বলছিলেন:
“হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের সৎকর্মশীলদের সৎকর্ম আরও বৃদ্ধি করে দিন, আর যারা পাপে লিপ্ত, তাদের তওবার দিকে ফিরিয়ে আনুন।”
অতঃপর তিনি এভাবে বলে, তাঁর আঙুলটি ঘুরিয়ে বলছিলেন:
“হে আল্লাহ! আপনার রহমত দ্বারা তাদের পরবর্তী প্রজন্মকে (বা যারা তাদের পেছনে রয়েছে) পরিবেষ্টিত করুন (বা হেফাজত করুন)।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط ما بين المعكوفين في: [س].(2) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(3) في [جـ]: (ورجع).
(4) في [جـ، ع]: (نيسيهم).
(5) في [ط، هـ]: (إصبعه).
حدثنا عفان بن مسلم (قال)(1): حدثنا جويرية بن أسماء (قال)(2): حدثنا نافع قال: قال عبد الملك بن عمر لعمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، ما يمنعك أن (تمضي)(3) للذي تريد، فوالذي نفسي بيده ما أبا لي لو غلت بي وبك فيه القدور، قال: وحق هذا منك يا بني؟ قال: نعم واللَّه، قال: الحمد للَّه الذي جعل لي من ذريتي (من)(4) يعينني على أمر ربي، يا بني لو (بدهت)(5) الناس بالذي
تقول لم آمن أن ينكروها، فإذا أنكروها لم أجد بدا من السيف، ولا خير في خير لا يأتي إلا بالسيف، يا بني إني أروض الناس رياضة الصعب، فإن يطل بي (عمر)(6) فإني أرجو أن ينفذ اللَّه لي شيئًا، وإن تعد علي منية فقد علم اللَّه الذي أريد.
নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনু উমর (রাহিমাহুল্লাহ), উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন:
“হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যা করতে চান, তা বাস্তবায়নে কিসে আপনাকে বাধা দিচ্ছে? আমার জীবনের শপথ, আমি তাতে (আপনার কাঙ্ক্ষিত কাজে) এতটুকুও পরোয়া করি না, যদি তা করতে গিয়ে আমার এবং আপনার জন্য হাঁড়িগুলো ফুটন্ত অবস্থায় (অর্থাৎ, প্রাণহানির উপক্রম) হয়।”
তিনি (উমর ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন: “হে আমার বৎস, তোমার পক্ষ থেকে এই হক্ব (প্রতিশ্রুতি) কি সত্য?”
তিনি (আব্দুল মালিক) বললেন: “আল্লাহর কসম, হ্যাঁ।”
তিনি (উমর ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন: “সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার সন্তানদের মধ্য থেকে এমন কাউকে সৃষ্টি করেছেন, যে আমাকে আমার রবের কাজে সাহায্য করবে। হে আমার বৎস! তুমি যা বলছো, যদি আমি হঠাৎ করে মানুষের উপর তা চাপিয়ে দিই, তবে আমি আশঙ্কা করি যে তারা তা অস্বীকার করবে। আর যখন তারা তা অস্বীকার করবে, তখন আমার জন্য তরবারি (যুদ্ধ/জোর খাটিয়ে প্রয়োগ) ছাড়া কোনো উপায় থাকবে না। আর যে কল্যাণ তরবারি ছাড়া আসে না, সেই কল্যাণে কোনো ভালো নেই।
হে আমার বৎস! আমি মানুষকে কঠিন পশুকে প্রশিক্ষণের মতো করে ধীরে ধীরে প্রশিক্ষণ দিচ্ছি। যদি আমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে আমি আশা করি যে আল্লাহ আমার জন্য কিছু কাজ সম্পন্ন করে দেবেন। আর যদি মৃত্যু আমাকে এসে ধরে, তবে আল্লাহ অবশ্যই জানেন আমি কী চেয়েছিলাম।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) سقط من: [س].
(3) في [أ، ب،
ط، هـ]: (تقتضي).
(4) سقط من: [هـ].
(5) في [جـ]: (لذهب)، وفي [ع]: (بذهب).
(6) في [ع]: (عمرا).
حدثنا عفان (قال)(1): (حدثنا)(2) جويرية بن أسماء عن إسماعيل بن أبي حكيم قال: غضب عمر بن عبد العزيز يوما
فاشتد غضبه، وكانت فيه حدة، وعبد الملك ابنه حاضر، فلما رأوه قد سكن غضبه قال: يا أمير المؤمنين أنت في قدر نعمة اللَّه
عليك، وفي موضعك الذي وضعك اللَّه (فيه)(3)، وما ولاك اللَّه من أمر عباده يبلغ بك الغضب ما أرى، قال: كيف قلت؟ فأعاد عليه كلامه فقال: أما تغضب يا عبد الملك؟ قال:(4) ما يغني عني سعة (جوفي)(5) إن لم (أَرِدد)(6) فيه الغضب حتى لا يظهر منه شيء أكرهه.
ইসমাঈল ইবনু আবী হাকীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
একদিন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর রাগ তীব্র আকার ধারণ করল। তাঁর মেজাজে কিছুটা তীক্ষ্ণতা ছিল। তাঁর পুত্র আব্দুল মালিক তখন উপস্থিত ছিলেন।
যখন উপস্থিত সকলে দেখল যে তাঁর ক্রোধ নিবৃত্ত হয়েছে, তখন (আব্দুল মালিক) বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার প্রতি আল্লাহর যে নিয়ামত রয়েছে তার মর্যাদা, আল্লাহ আপনাকে যে স্থানে অধিষ্ঠিত করেছেন তার সম্মান, এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যে কাজের দায়িত্ব আপনাকে দিয়েছেন—এতকিছু সত্ত্বেও আপনার ক্রোধ এত তীব্র আকার ধারণ করে, যা আমি দেখলাম!"
তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কী বললে?" তখন আব্দুল মালিক তাঁর কথাগুলো পুনরায় বললেন।
তখন তিনি (উমার) বললেন, "হে আব্দুল মালিক! তুমি কি ক্রোধ করো না?"
আব্দুল মালিক বললেন, "যদি আমি আমার ক্রোধকে নিয়ন্ত্রণ করে ভেতরে ফিরিয়ে না আনি, যতক্ষণ না এর থেকে এমন কোনো কিছু প্রকাশ পায় যা আমি অপছন্দ করি, তাহলে আমার ভেতরের এই প্রশস্ততা (ধৈর্য) আমার জন্য কী কাজে দেবে?"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].(2) في [س]: (أخبرنا).
(3) في [ع]: (به).
(4) في [هـ]: زيادة (قال).
(5) في [أ، ب،
س]: (حدثي)، وفي [جـ، ع]: (حدٍ).
(6) في [أ، ب]: (أزدد).
حدثنا حسين بن علي عن جعفر بن (برقان)(1) قال: كتب عمر بن عبد العزيز: أما بعد، فإن (أناسا)(2) من الناس التمسوا الدنيا بعمل
الآخرة. وإن أناسا من القصاص قد أحدثوا من الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على (النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا أتاك كتابي هذا فمرهم أن تكون)(3) صلاتهم على النبيين، ودعاؤهم للمسلمين عامة، و
(يدعون)(4) ما سوى ذلك.
জা’ফর ইবন বুরকান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন:
অতঃপর, নিশ্চয় মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে, যারা আখিরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া অন্বেষণ করে। আর ওয়াজকারী (কাস্সাস)দের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা তাদের খলীফা ও শাসকবর্গের উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর পাঠকৃত দরূদের সমতুল্য দরূদ পাঠের বিদআত উদ্ভাবন করেছে। সুতরাং, যখন আমার এই পত্র তোমার কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের আদেশ দাও যে, তারা যেন শুধু নবীগণের উপরই দরূদ পাঠ করে, আর তাদের দু‘আ যেন সাধারণ মুসলমানদের জন্য হয় এবং তারা যেন এ ব্যতীত অন্য সবকিছু পরিহার করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (برقال).(2) في [ع]: (ناسًا).
(3) سقط من: [ع].
(4) في [جـ]: (يدعوا).
حدثنا سعيد بن (عامر)(1) عن محمد بن عمرو قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: ما أنعم اللَّه
على عبد من نعمة فانتزعها منه (فعاضه)(2) مما انتزع منه صبرا، إلا كان الذي (عاضه)(3) خيرا مما انتزع منه.
উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে এমন কোনো নেয়ামত দান করেননি, যা পরে তিনি তার কাছ থেকে তুলে নিয়েছেন, আর (তুলে নেওয়া সেই বস্তুর) বিনিময়ে তাকে ধৈর্য দ্বারা প্রতিদান দিয়েছেন – এর ব্যতিক্রম নয় যে, এই প্রতিদান (অর্থাৎ ধৈর্য) তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া নেয়ামতের চেয়ে উত্তম।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (عاصم).(2) في [أ، ب]: (فعاضهم).
(3) في [ع]: (عاصه).
حدثنا وكيع عن عبيد (اللَّه)(1) بن مَوْهب عن صالح بن (سعيد)(2) المؤذن قال: بينما أنا مع عمر بن عبد العزيز بالسويداء فأذنت (العشاء)(3)، فصلى ثم دخل القصر، فقلما لبث أن خرج، فصلى ركعتين خفيفتين، ثم جلس (فاحتبى)(4)، فافتتح الأنفال فما
زال يرددها ويقرأ، كلما مر (بتخويف)(5) تضرع، وكلما مر (بآية)(6) رحمة دعا حتى أذنت للفجر.
সালেহ ইবনে সাঈদ আল-মুয়াজ্জিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সুওয়াইদা নামক স্থানে ছিলাম। তখন আমি ইশার আযান দিলাম। অতঃপর তিনি (ইশার) সালাত আদায় করলেন এবং প্রাসাদে প্রবেশ করলেন। অল্প কিছুক্ষণ পরেই তিনি (বাইরে) বের হলেন এবং সংক্ষিপ্তভাবে দু’রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বসলেন এবং ’ইহতিবা’ (কাপড় দিয়ে হাঁটু পেঁচিয়ে বসা)-এর ভঙ্গিতে বসলেন। এরপর তিনি সূরা আনফাল তিলাওয়াত শুরু করলেন। তিনি ধারাবাহিকভাবে তা পুনরাবৃত্তি করছিলেন এবং পড়ছিলেন। যখনই তিনি কোনো সতর্ককারী (ভীতির) আয়াত অতিক্রম করতেন, তখনই তিনি বিনয়ী হয়ে আল্লাহর কাছে ফরিয়াদ জানাতেন। আর যখনই তিনি দয়া বা রহমতের কোনো আয়াত অতিক্রম করতেন, তখনই তিনি দু’আ করতেন। এভাবে আমি ফজরের আযান না দেওয়া পর্যন্ত তিনি (সালাত ও তিলাওয়াত) অব্যাহত রাখলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) تم إثباتها في [هـ]، ومن الحلية 5/ 324، وتاريخ دمشق 23/ 332.(2) في [أ، ب،
جـ، ع]: (سعد).
(3) في [هـ]: (للعشاء الآخرة).
(4) في [ب، س]: (فاحتبي).
(5) في [هـ]: (بآية تخويف).
(6) في [س]: (يأتيه).
حدثنا ابن نمير عن طلحة بن يحيى قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز فدخل عليه عبد الأعلى بن هلال فقال: أبقاك اللَّه يا أمير المؤمنين ما دام (البقاء)(1) خيرا لك، قال: قد فرغ من ذلك يا أبا النضر، ولكن قل: أحياك اللَّه (حياة)(2) طيبة، وتوفاك مع الأبرار.
তালহা ইবনু ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বসে ছিলাম। তখন আব্দুল আ’লা ইবনু হিলাল তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহ আপনাকে ততক্ষণ বাঁচিয়ে রাখুন যতক্ষণ বেঁচে থাকা আপনার জন্য কল্যাণকর হয়।
তিনি (উমার) বললেন: হে আবুন-নাদর! এ বিষয়টি (বা এভাবে দু’আ করার প্রয়োজনীয়তা) তো শেষ হয়ে গেছে। বরং আপনি বলুন: আল্লাহ আপনাকে পবিত্র জীবন দান করুন এবং পুণ্যবানদের সাথে আপনার মৃত্যু দান করুন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ب]: (البقي)، وفي [أ]: (البقى).(2) في [أ، ب]: (الحياة).
حدثنا أبو خالد عن يحيي بن سعيد عن إسماعيل بن (أبي)(1) حكيم عن عمر بن عبد العزيز قال: إن اللَّه لا يؤاخذ العامة بعمل في الخاصة، فإذا المعاصي ظهرت فلم تنكر استحقوا العقوبة جميعا.
উমার ইবনে আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তায়ালা সাধারণ মানুষকে কিছু বিশেষ লোকের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করেন না। কিন্তু যখন পাপাচার প্রকাশ্যভাবে শুরু হয় এবং তা প্রতিহত করা না হয়, তখন তারা সবাই শাস্তির উপযুক্ত হয়ে যায়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [أ، ب]. حدثنا محمد بن(1) عبد اللَّه الأسدي (قال)(2): (حدثنا)(3) سفيان عن عمر بن عبد العزيز قال: من لم يعدّ كلامه من عمله كثرت خطاياه، ومن عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح.
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার কথাকে (বা তার বক্তব্যকে) তার আমলের (কাজের) অংশ মনে করে না, তার ভুল-ত্রুটি বা গুনাহ বেড়ে যায়। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া আমল করে, সে যা সংশোধন করে তার চেয়ে বেশি ক্ষতি সাধন করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، هـ]: زيادة (أبي).(2) سقط من: [س].
(3) في [س]: (أخبرنا).
حدثنا الفضل بن دكين قال: ذكر أبو إسرائيل
عمرَ بن عبد العزيز (قال)(1): حدثني علي بن (بَذِيمة)(2) قال: رأيته بالمدينة وهو أحسن الناس لباسا وأطيب الناس
ريحا و (من)(3) أخيل الناس في مشيته(4)، [أو (أخيل)(5) الناس في مشيته](6)، ثم رأيته يعد يمشي مشية الرهبان، فمن حدثك أن المشي (سجية)(7) فلا تصدقه بعد عمر بن عبد العزيز.
আলী ইবনু বাযীমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (খলীফা) উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মদিনায় দেখেছি। সে সময় তিনি ছিলেন লোকেদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর পোশাক পরিধানকারী, সবচেয়ে সুগন্ধি ব্যবহারকারী এবং হাঁটার ভঙ্গিতে ছিলেন অন্যদের চেয়ে জমকালো ও গম্ভীর চালচলনের অধিকারী। অতঃপর আমি তাকে দেখলাম, তিনি সন্ন্যাসী বা দরবেশদের মতো বিনয় ও ধীরতার সাথে হেঁটে চলছেন। উমর ইবনে আব্দুল আযীযের (এই মহৎ পরিবর্তন) দেখার পর যদি কেউ তোমাকে বলে যে, মানুষের হাঁটাচলার ধরণ জন্মগত স্বভাব, যা পরিবর্তন করা যায় না—তবে তুমি তাকে বিশ্বাস করো না।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [هـ]: (فقال).(2) في [أ، ب،
جـ، س]: (نديمة).
(3) سقط من: [هـ].
(4) في [ع]: (مشية).
(5) في [ط، هـ]: (أخبل)، وسقط من: [جـ].
(6) سقط ما بين المعكوفين في: (جـ).
(7) في [س، ع]: (شحية).
حدثنا سعيد بن عثمان عن غيلان بن ميسرة أن (رجلًا)(1) أتى
عمر ابن عبد العزيز فقال: زرعت زرعا فمر به جيش من أهل الشام فأفسدوه، (قال)(2): فعوضه (منه)(3) عشرة الأف(4).
গাইলান ইবনু মাইসারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে বললেন: “আমি কিছু শস্য রোপণ করেছি, কিন্তু শামের সৈন্যদের একটি বাহিনী তার উপর দিয়ে অতিক্রম করে সেগুলোকে নষ্ট করে দিয়েছে।” তিনি (উমার ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন: “তাকে এর ক্ষতিপূরণস্বরূপ দশ হাজার (মুদ্রা) প্রদান করো।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ع]: (عمر).(2) سقط من: [أ، ب،
هـ].
(3) سقط في [هـ].
(4) في [هـ]: زيادة (درهم).
حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي أن
عمر بن عبد العزيز أوصى
عامله في الغزو أن لا يركب دابة إلا دابة (يضبط)(1) سيرها أضعف دابة في الجيش.
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যুদ্ধাভিযানের জন্য প্রেরিত তাঁর কর্মকর্তাকে (আমিলকে) এই মর্মে উপদেশ দেন যে, তিনি যেন এমন কোনো পশুর পিঠে আরোহণ না করেন, কেবল সেই পশুর পিঠে আরোহণ করেন যার চলার গতি সেনাবাহিনীর দুর্বলতম পশুর গতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ط،هـ]: (تضبط).
حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى أن عمر بن عبد العزيز كان يبرد، قال: فحمل مولى له رجلا على البريد بغير إذنه، قال: فدعاه فقال: لا تبرح حتى تقومه ثم تجعله في بيت المال.
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাষ্ট্রীয়) ডাক পরিষেবা ব্যবহার করতেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর তাঁর এক গোলাম তাঁর অনুমতি ছাড়াই একজনকে ডাক বাহনে (বা সরকারি ঘোড়ায়) বহন করালো।
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (ঐ গোলামকে) ডাকলেন এবং বললেন: তুমি এখান থেকে সরবে না, যতক্ষণ না তুমি এর (ব্যবহৃত পরিষেবার) মূল্য নির্ধারণ করো এবং সেই মূল্য বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দাও।