মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ
حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا معاوية بن صالح قال: أخبرنا (يحيى ابن (سعيد)(1) الكلاعي عن عمرو بن عائذ)(2) الأزدي عن غطيف بن الحارث الكندي قال: جلست أنا وأصحاب لي إلى عبد اللَّه بن (عمرو)(3)، قال: فسمعته يقول: إن العبد إذا وضع في القبر كلمه فقال: يا ابن آدم ألم تعلم أني بيت الوحدة وبيت الظلمة وبيت
الحق، يا ابن آدم ما غرك بي، قد كنت تمشي حولي (فدادًا)(4) قال: فقلت لغطيف: يا أبا أسماء ما (فدادًا)(5) قال: أحيانا(6)، فقال له صاحبي وكان أسن مني: فإذا كان مؤمنا؟ قال: وسع له وجعل منزله أخضر وعرج بنفسه إلى الجنة(7).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যখন কোনো বান্দাকে কবরে রাখা হয়, তখন কবর তার সাথে কথা বলে। সে (কবর) বলে, "হে আদম সন্তান! তুমি কি জানতে না যে আমি একাকীত্বের ঘর, অন্ধকারের ঘর এবং সত্যের ঘর? হে আদম সন্তান! কিসে তোমাকে আমার ব্যাপারে ধোঁকায় ফেলেছিল? তুমি তো আমার আশেপাশে দম্ভভরে হেঁটে বেড়াতে!"
(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি (অন্য এক বর্ণনাকারী) ঘুতাইফকে জিজ্ঞেস করলাম, "হে আবু আসমা! ’ফাদদাদاً’ (দম্ভভরে) মানে কী?" তিনি বললেন: অহংকার করে।
তখন আমার এক সাথী—যে আমার চেয়ে বয়সে বড় ছিল—তাকে জিজ্ঞেস করল, "যদি সে মুমিন হয়, তাহলে (তার সাথে) কী করা হবে?"
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) বললেন: তার জন্য কবরকে প্রশস্ত করে দেওয়া হবে, তার স্থানকে সবুজ (আলোকিত ও আরামদায়ক) করে দেওয়া হবে এবং তার রূহকে জান্নাতের দিকে তুলে নেওয়া হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ط، ع،
هـ]: (سعد).
(2) كذا في النسخ، وفي التمهيد
لابن عبد البر 18/ 145: (يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ).
(3) في [س]: (عمر).
(4) أي: كثير الأمل، وفي [أ، ب]: (قدرًا)، وفي [جـ، ع]: (وفردًا)، وفي [س]: (قددًا).
(5) أي: كثير الأمل، وفي [أ، ب]: (قدرًا)، وفي [جـ، ع]: (وفردًا)، وفي [س]: (قددًا).
(6) في التمهيد 18/ 145: (كبعض مشيتك يا ابن أخي أحيانًا).
(7) مجهول؛ لجهالة يحيى
وعمرو.
حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد اللَّه بن الحارث عن أبي كثير عن عبد اللَّه بن عمرو قال: تجمعون جميعًا فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟ فيبرزون، قال: فيقال: ما عندكم؟ قال: فيقولون: يا ربنا ابتلينا فصبرنا وأنت
أعلم، قال: وأراه قال: ووليت الأموال والسلطان غيرنا، قال:
فيقال: صدقتم، قال: فيدخلون الجنة قبل سائر الناس بزمان، وتبقى شدة الحساب على ذوي الأموال والسلطان، قال: (قلت)(1): فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: يوضع لهم كراسي من نور ويظلل عليهم (الغمام)(2)، ويكون ذلك اليوم أقصر عليهم من ساعة من نهار(3).
আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তোমাদের সকলকে একত্রিত করা হবে। তখন বলা হবে: এই উম্মতের দরিদ্র ও মিসকীনরা কোথায়? অতঃপর তারা এগিয়ে আসবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন বলা হবে: তোমাদের কাছে কী আছে? বর্ণনাকারী বলেন: তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলাম এবং তাতে ধৈর্য ধারণ করেছিলাম, আর আপনিই (সে সম্পর্কে) সর্বাধিক অবগত। বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি (আরও) বলেছেন: আর ধন-সম্পদ ও কর্তৃত্ব অন্যদেরকে দেওয়া হয়েছিল।
তখন বলা হবে: তোমরা সত্য বলেছ। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা অন্য সকল মানুষের পূর্বে নির্দিষ্ট সময়কালে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর কঠিন হিসাবের ভার ধন-সম্পদ ও কর্তৃত্বের অধিকারীদের উপর থাকবে। বর্ণনাকারী বলেন: (আমি জিজ্ঞেস করলাম): সেদিন অন্যান্য মুমিনরা কোথায় থাকবে? তিনি বলেন: তাদের জন্য নূরের সিংহাসন স্থাপন করা হবে এবং মেঘমালা তাদের উপর ছায়া দেবে। আর সেই দিনটি তাদের জন্য দিনের একটি মুহূর্তের চেয়েও সংক্ষিপ্ত হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،
ع]: (فقلت).
(2) في [س]: (الغمائم).
(3) صحيح؛ أبو كثير هو زهير بن الأقمر وثفه النسائي، وأخرجه ابن المبارك
في الزهد (643)، وأبو نعيم في الحلية 1/ 289 و 6/ 207، والدينوري في المجالسة (2037)، وورد مرفوعًا، أخرجه ابن حبان (7419)، والطبراني كما في مجمع الزوائد 10/ 337.
حدثنا عباد بن العوام عن حصين عن مجاهد عن عبد اللَّه بن عمرو قال: ما من ملأ يجتمعون فيذكرون (اللَّه)(1) إلا ذكرهم اللَّه في ملأ أعز من ملأهم وأكرم، وما من ملأ يتفرقون لم يذكروا اللَّه إلا كان مجلسهم حسرة عليهم يوم القيامة(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন কোনো দল বা জনসমাবেশ নেই যারা একত্রিত হয় এবং আল্লাহ্র যিকির করে, কিন্তু আল্লাহ্ তাঁদের চেয়েও অধিক সম্মানিত ও মর্যাদাপূর্ণ এক সমাবেশে (ফেরেশতাদের মাঝে) তাঁদের আলোচনা করেন। আর এমন কোনো জনসমাবেশ নেই যারা আল্লাহ্র যিকির না করেই বিচ্ছিন্ন হয়, কিন্তু কিয়ামতের দিন তাদের সেই মজলিসটি তাদের জন্য আফসোসের কারণ হবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
(2) صحيح؛ أخرجه ابن فضيل في الدعاء (84)، وأحمد في الزهد (ص
149)، والسمرقندي في التفسير 1/ 130.
حدثنا (معاوية)(1) بن هشام قال: حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي قال: أرسلنا امرأة إلى عبد اللَّه بن عمرو تسأله: ما الذنب الذي لا يغفره اللَّه؟ قال: ما من ذنب أو عمل مما بين السماء يتوب
منه العبد إلى اللَّه تعالى قبل الموت إلا تاب عليه(2).
আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
(আবু উসমান আন-নাহদি বলেন,) আমরা একজন মহিলাকে তাঁর কাছে এই প্রশ্ন করার জন্য পাঠিয়েছিলাম: এমন কোন গুনাহ আছে যা আল্লাহ ক্ষমা করেন না?
তিনি বললেন: আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানে এমন কোনো পাপ বা কর্ম নেই, বান্দা যদি মৃত্যুর পূর্বে আল্লাহ তাআলার কাছে তা থেকে তাওবা করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে ক্ষমা করে দেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (معاذ).
(2) حسن؛ معاوية صدوق.
حدثنا أبو خالد الأحمر
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عبد اللَّه بن عمرو قال: ما من أحد إلا يلقى اللَّه
بذنب إلا يحيى بن زكريا ثم تلا:
﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ [آل عمران: 39] ثم رفع شيئًا صغيرا من الأرض فقال: ما كان معه مثل هذا ثم ذبح ذبحا(1).
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, অথচ তার সাথে কোনো গুনাহ নেই, তবে ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত।
এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:
﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ [آل عمران: 39]
"আর তিনি হবেন নেতা ও ‘হাসূর’ (অর্থাৎ, নারী সংস্রব থেকে পূত-পবিত্র)।" [সূরা আলে ইমরান: ৩৯]
অতঃপর তিনি মাটি থেকে একটি ক্ষুদ্র বস্তু উঠালেন এবং বললেন: তাঁর (ইয়াহইয়া আলাইহিস সালামের) সাথে এর (এই ক্ষুদ্র বস্তুর) মতো সামান্য গুনাহও ছিল না। এরপর তিনি একটি জবাইয়ের কাজ করলেন।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) حسن؛ أبو خالد صدوق، وأخرجه ابن عساكر 64/ 95، وورد مرفوعًا بنحوه، أخرجه الحاكم 2/ 404، وابن عساكر 64/ 174، وابن جرير 3/ 255.
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عبد اللَّه بن عمرو قال: انتهيت إليه وهو ينظر إلى المصحف قال: قلت: أي شيء(1) تقرأ؟ قال: حزبي الذي أقوم به الليل(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট পৌঁছলাম যখন তিনি মুসহাফের (কুরআনের) দিকে তাকাচ্ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কী তেলাওয়াত করছেন? তিনি বললেন: আমার নির্ধারিত হিযব (দৈনিক পাঠের অংশ), যা দিয়ে আমি কিয়ামুল্লাইল (রাতের সালাত) আদায় করি।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س، ع]: زيادة (الذي).
(2) صحيح؛ أخرجه ابن سعد 4/
265، وابن عساكر 31/ 269.
حدثنا (يزيد)(1) بن هارون قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني أن عبد اللَّه بن (عمرو)(2) بينما هو جالس وبين لديه نار إذ شهقت فقال: والذي نفسي بيده إنها لتعوذ باللَّه من النار الكبرى، أو قال: من نار جهنم، قال: فرأى القمر حين جنح للغروب فقالوا: واللَّه إنه ليبكي الآن(3).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) বসে ছিলেন এবং তাঁর সামনে আগুন জ্বলছিল, হঠাৎ আগুনটি শব্দ করে উঠল (বা কেঁপে উঠল)। তিনি বললেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এটি অবশ্যই বৃহত্তর আগুন (বা: জাহান্নামের আগুন) থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছে।" অথবা তিনি বললেন: "জাহান্নামের আগুন থেকে।"
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি চাঁদকে দেখলেন যখন তা অস্ত যাওয়ার দিকে হেলে পড়েছে। উপস্থিত লোকেরা বললেন: "আল্লাহর কসম, এটি এখন কাঁদছে।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [س].
(2) في [س]: (عمر).
(3) منقطع؛ أبو عمران يروي عن عبد اللَّه بن عمرو بواسطة، أخرجه أبو نعيم 1/ 289، وابن أبي الدنيا في صفة النار (150).
حدثنا جعفر بن عون عن مسعر عن زياد بن (علاقة)(1) عن عبد اللَّه ابن (عمرو)(2) قال: [لوددت أني هذه الشجرة(3).
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমার আকাঙ্ক্ষা, আমি যদি এই গাছটি হতে পারতাম।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (علقمة).
(2) في [س]: (عمر).
(3) منقطع؛ زياد لا يروي عن عبد اللَّه بن عمرو.
حدثنا غندر عن شعبة عن يعلي بن (عبيد)(1) عن يحيى بن قمطة
عن عبد اللَّه بن عمرو قال](2): (الدنيا)(3) سجن المؤمن وجنة الكافر، فإذا مات المؤمن يخلى (سربه)(4) يسرح حيث شاء(5)(6).
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
দুনিয়া হলো মুমিনের জন্য কারাগার এবং কাফিরের জন্য জান্নাত। যখন মুমিন মারা যায়, তখন তার পথ মুক্ত করে দেওয়া হয় এবং সে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) كذا في النسخ، ولعل الصواب: (يعلي بن عطاء)، كما في التاريخ الكبير 8/ 299، والثقات 5/
529.
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(3) في [أ]: (الدنى).
(4) في [ط، هـ]: (به)، قال الخطابي: سربه: أي طريقه ومذهبه.
(5) في [هـ]: زيادة (واللَّه تعالى أعلم).
(6) مجهول؛ لجهالة يحيى
بن قمطة، أخرجه الخطيب 12/ 432، والخطابي في
غريب الحديث 2/ 492.
حدثنا أبو (الأحوص)(1) (عن سماك)(2) عن النعمان بن بشير قال: سمعته يقول: مثل ابن آدم ومثل الموت مثل رجل كان له ثلاثة أخلاء، فقال لأحدهم: ما عندك؟ فقال: عندي مالك فخذ منه ما شئت، وما لم تأخذ فليس لك، ثم قال للآخر: ما عندك؟ قال: أقوم عليك فإذا متَ دفنتُك وخليتك، ثم قال للثالث: ما عندك؟ فقال: أنا معك حيثما كنت، قال: فأما الأول فماله، ما أخذ فله، وما لم يأخذ فليس له، وأما الثاني فعشيرته إذا مات قاموا عليه ثم خلوه، وأما الثالث (فعمله)(3) حيثما (وإن كان معه، وحيثما)(4) دخل، دخل معه(5).
নুমান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি তাকে বলতে শুনেছি: আদম সন্তানের দৃষ্টান্ত এবং মৃত্যুর দৃষ্টান্ত হলো এমন এক ব্যক্তির মতো, যার তিনজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিল। সে তাদের একজনকে বলল: তোমার কাছে কী আছে? সে বলল: আমার কাছে তোমার সম্পদ আছে, তুমি যা চাও তা গ্রহণ করো, আর যা গ্রহণ করবে না, তা তোমার নয়। এরপর সে অন্যজনকে বলল: তোমার কাছে কী আছে? সে বলল: আমি তোমার সেবা করব, আর যখন তুমি মারা যাবে, তখন আমি তোমাকে দাফন করে একা ফেলে চলে আসব। এরপর সে তৃতীয়জনকে বলল: তোমার কাছে কী আছে? সে বলল: তুমি যেখানেই থাকো না কেন, আমি তোমার সাথে থাকব। তিনি বললেন: প্রথম জন হলো তার সম্পদ। যা সে গ্রহণ করে (বা ব্যয় করে), তা-ই তার, আর যা গ্রহণ করে না, তা তার নয়। দ্বিতীয় জন হলো তার আত্মীয়-পরিজন। যখন সে মারা যায়, তখন তারা তার (দাফন-কাফনের) কাজ সম্পন্ন করে, অতঃপর তাকে একা রেখে চলে আসে। আর তৃতীয় জন হলো তার আমল (কর্ম)। সে যেখানেই প্রবেশ করবে, তার আমল তার সাথেই প্রবেশ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [ص، ع]: (الأخواص).
(2) سقط من: [ع].
(3) في [س]: (فعلمه).
(4) سقط من: [هـ].
(5) حسن؛ سماك صدوق، وورد مرفوعًا، أخرجه الحاكم 1/
527، والبزار (3272)، والطبراني في الأوسط (7396).
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا جرير قال: حدثني من سمع النعمان بن بشير يقول: إن الهلكة كل الهلكة أن (تعمل)(1) عمل السوء في زمان البلاء(2).
নুমান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই সম্পূর্ণ ধ্বংস বা চরম সর্বনাশ হলো এই যে, তুমি বালা-মুসিবতের সময়ে মন্দ কাজ করবে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ]: (يعمل).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي عن النعمان، أخرجه ابن عساكر 62/ 125.
حدثنا يزيد قال: أخبرنا حريز
بن عثمان قال: حدثني حبان بن زيد الشرعبي(1) قال: وكان (ودا)(2) للنعمان، وكان النعمان استعمله على (النبك)(3) قال: فسمع النعمان يقول: ألا إن عمال اللَّه ضامنون على اللَّه، ألا إن عمال بني آدم لا يملكون ضمانهم، قال: فلما نزل النعمان (عن)(4) منبره أتاه فاستعفى فقال: مالك؟ قال: سمعتك تقول كذا وكذا(5).
হিব্বান ইবনু যায়দ আশ-শার’আবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, তিনি নু’মানের একজন প্রিয়জন ছিলেন। নু’মান তাঁকে (আন-নু’বক নামক স্থানে) কর্মকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন। হিব্বান বলেন, তিনি নু’মানকে বলতে শুনলেন: "সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে নিযুক্ত কর্মচারীরা আল্লাহ্র জিম্মাদারিতে গ্যারান্টিপ্রাপ্ত (দায়িত্বপ্রাপ্ত)। সাবধান! নিশ্চয় বনি আদমের (মানুষের) পক্ষ থেকে নিযুক্ত কর্মচারীরা তাদের জিম্মাদারির (বা প্রতিশ্রুতির) মালিক নয়।" হিব্বান বলেন, যখন নু’মান তাঁর মিম্বর থেকে নামলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে এসে (পদ থেকে) অব্যাহতি চাইলেন। নু’মান জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: "আমি আপনাকে এই এই কথা বলতে শুনেছি।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في ابن عساكر 38/ 160: زيادة (عن عبيدة الشرعبي).
(2) في [جـ]: (ودي).
(3) في [جـ، ع]: (البنى)، وفي [ط، هـ]: (النبل).
(4) في [س]: (على).
(5) مجهول؛ لجهالة حبان.
حدثنا (ابن)(1) فضيل عن (حصين)(2) عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال: أُغمي على عبد اللَّه بن رواحة، فجعلت أخته عمرة تبكي وتقول: واأخاه، واكذا واكذا
-تعدد عليه، فقال ابن رواحة حين أفاق: ما قلت شيئًا إلا
قيل(3) أنت كذاك(4).
নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপর মূর্ছা (অজ্ঞানতা) এসেছিলো। তখন তাঁর বোন আমরাহ কাঁদতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: "হায় আমার ভাই! হায় এমন, হায় তেমন!" – এভাবে তিনি তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করছিলেন। যখন ইবনে রাওয়াহা সংজ্ঞা ফিরে পেলেন, তিনি বললেন: তুমি এমন কোনো কথা বলোনি, যা (ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে) আমাকে বলা হয়নি যে, "তুমি সত্যিই তাই।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) سقط من: [جـ، س،ط].
(2) في [جـ]: (حسين).
(3) في [هـ]: زيادة (لي).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (4267)، والحاكم 3/
44.
حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس أن عبد اللَّه بن رواحة بكى فبكت امرأته فقال: ما يبكيك؟ قالت: رأيتك تبكي فبكيت، فقال: إني أنبئت أني وارد ولم أنبأ أني صادر(1).
আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কাঁদলেন, ফলে তাঁর স্ত্রীও কাঁদতে লাগলেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কান্নার কারণ কী?" স্ত্রী বললেন: "আমি আপনাকে কাঁদতে দেখলাম, তাই আমিও কাঁদছি।" তখন তিনি বললেন: "আমাকে জানানো হয়েছে যে আমাকে অবশ্যই সেখানে প্রবেশ করতে হবে (পুলসিরাত পার হতে হবে), কিন্তু আমি তা থেকে নিরাপদে বেরিয়ে আসতে পারব কিনা, তা আমাকে জানানো হয়নি।"
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) منقطع؛ قيس لم يدرك عبد اللَّه بن رواحة، أخرجه أحمد في الزهد (ص 200)، وهناد (227)، وابن المبارك (310)، وأبو نعيم 1/ 118، والحاكم 4/631، وعبد الرزاق في التفسير 3/
11، وابن جرير 16/ 110، وابن عساكر 28/ 106.
حدثنا يحيى بن يعلى التيمي عن منصور عن ربعي بن (حراش)(1) قال: قال عبد اللَّه بن رواحة: اللهم إني أسألك قرة عين لا ترتد ونعيما لا ينفد(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর কাছে) দু’আ করতেন: “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এমন চক্ষু শীতলতা (পরম শান্তি) প্রার্থনা করি, যা কখনও ফিরিয়ে নেওয়া হবে না, এবং এমন অফুরন্ত নিয়ামত (সুখ) প্রার্থনা করি, যা কখনও ফুরিয়ে যাবে না।”
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [س]: (خراش).(2) منقطع؛ ربعي لم يدرك عبد اللَّه بن رواحة.
حدثنا مالك قال: حدثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق (عن)(1) امرأة عبد اللَّه بن رواحة أن عبد اللَّه بن رواحة كان له مسجدان: مسجد في بيته، ومسجد في داره، إذا أراد أن يخرج صلى في المسجد الذي في بيته، وإذا دخل صلى في المسجد الذي في داره، وكان حيثما أدركته الصلاة أناخ(2).
আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য দুটি নামাযের স্থান (মাসজিদ) নির্দিষ্ট ছিল: একটি তাঁর ঘরের ভেতরে এবং অন্যটি তাঁর আঙিনায়। যখন তিনি (ঘর থেকে) বাইরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর ঘরের ভেতরের নামাযের স্থানে সালাত আদায় করতেন। আর যখন তিনি (বাইরে থেকে) ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর আঙিনার নামাযের স্থানে সালাত আদায় করতেন। আর যেখানেই সালাতের ওয়াক্ত তাঁকে পেয়ে বসতো, সেখানেই তিনি (বাহন থেকে) নেমে পড়তেন (এবং সালাত আদায় করে নিতেন)।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [جـ]: (أن).(2) منقطع؛ لعدم ثبوت سماع أبي إسحاق من امرأة ابن رواحة.
حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حدثنا القاسم عن أبي أمامة قال: من أحب للَّه وأبغض للَّه
وأعطى للَّه ومنع للَّه فقد
استكمل الإيمان(1).
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আল্লাহর (সন্তুষ্টির) জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে, আল্লাহর জন্য দান করে এবং আল্লাহর জন্য (কাউকে কিছু দেওয়া থেকে) বিরত থাকে, সে অবশ্যই ঈমানকে পূর্ণতা দান করলো।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) ضعيف؛ لحال عبد الرحمن بن يزيد، أكثر المحدثين يقولون: إنما روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا ابن جابر، أخرجه ابن أبي الدنيا في الإخوان (17)، وورد مرفوعًا، أخرجه أبو داود (4681)، والطبراني (7737)، وابن عدي في الكامل 6/ 314، والبيهقي في الشعب (9021)، واللالكائي في الاعتقاد (1618). حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا (حريز)(1) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي قال: سمعت أبا أمامة يقول: لا يدخل النار من هذه الأمة إلا من شرد على اللَّه شراد البعير(2).
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই উম্মতের মধ্য থেকে কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে উট পালানোর ন্যায় আল্লাহ্র কাছ থেকে পালিয়ে যায় বা বিমুখ হয়।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ط، هـ]: (جرير).
(2) مجهول؛ لجهالة عبد الرحمن بن ميسرة، أخرجه الطبراني (7730)، وورد مرفوعًا، أخرجه أحمد 5/ 258 (2226)، والحاكم 1/
55، والطبراني في الأوسط (3149)، وابن عساكر 16/ 303.
حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثني (حريز)(1) قال: حدثنا (أبو)(2) القاسم قال: سمعت أبا أمامة يقول: اقرؤوا القرآن، لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن اللَّه لا يعذب قلبًا وعى القرآن(3).
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো। এই (দেওয়ালে) ঝোলানো মুসহাফগুলো (কুরআন শরীফের কপি) যেন তোমাদেরকে ধোঁকায় না ফেলে (অর্থাৎ শুধু সাজিয়ে রেখো না)। কারণ আল্লাহ তাআলা এমন কোনো অন্তরকে শাস্তি দেন না, যা কুরআনকে ধারণ (বা সংরক্ষণ) করেছে।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ط، هـ]: (جرير).
(2) سقط في [أ، ب، ز، ط، ع، هـ]: (أبو)، وتقدم الأثر
في كتاب فضائل القرآن، باب الوصية بالقرآن وقراءته، وسماه هناك: (سليمان بن شرحبيل)، وهو هكذا في الزهد لأحمد
(ص 204)، وانظر: التاريخ الكبير 4/ 20، والجرح والتعديل 4/ 122، والكنى للدولابي 2/ 688، والمقتنى 1/
52، وفتح الباب (ص 26)، والثقات 4/ 313، والأنساب 2/
22، ووقع عند الدارمي
(3319) تسميته: (شرحبيل بن مسلم)، كما جاءت تسميته: (سليمان بن عامر) عند البخاري في خلق أفعال القرآن (ص 87)، وتمام في الفوائد (1690)، وابن عساكر 7/ 62.
(3) مجهول؛ لجهالة أبي القاسم الجبلاني الحمصي الشامي، وأخرجه أحمد
في الزهد (ص 204)، والدارمي (3319)، والبخاري في خلق أفعال العباد (ص 87)، وتمام (1690)، وابن عساكر 62/ 7.
حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثني (حريز)(1) عن حبيب بن عبيد قال: كان أبو أمامة يحدثنا الحديث كالرجل الذي
عليه أن يؤدي ما سمع(2).
হাবীব ইবনু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এভাবে হাদীস বর্ণনা করতেন—যেমনটি সেই ব্যক্তি করে, যার উপর শোনা বিষয়বস্তু (অন্যের কাছে) যথাযথভাবে পৌঁছে দেওয়া অপরিহার্য দায়িত্ব।
تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري
(1) في [أ، ب،ط، هـ]: (جرير).
(2) صحيح.